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建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的主要觀點(diǎn)范文第1篇

論文摘要：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論符合地理學(xué)科特殊能力要求，與我國基礎(chǔ)教育新課程改革不謀而合，在中學(xué)地理教學(xué)中合理應(yīng)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論既是我國教育改革的迫切要求，也符合地理學(xué)科的發(fā)展需要．在中學(xué)地理教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)依照具體的教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)不同的教學(xué)對象，深刻領(lǐng)會建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的要點(diǎn)，從師生關(guān)系、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)模式等方面改進(jìn)．

論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義地理教學(xué)應(yīng)用

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個重要分支，被譽(yù)為教育學(xué)中的一場革命，它對學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教學(xué)方式、以及師生間的關(guān)系都產(chǎn)生了重要的影響，隨著新課程改革的推進(jìn)，建構(gòu)主義逐漸成為“研究與實(shí)施素質(zhì)教育的重要理論依據(jù)，成為我國基礎(chǔ)教育改革的核心思想．作為中學(xué)素質(zhì)教育的主要課程，地理教學(xué)課程改革取得了顯著的成績，但是從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的視角審視，其仍然存在有待改進(jìn)的地方．本文旨在運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，結(jié)合地理學(xué)科自身的特點(diǎn)，探索建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在中學(xué)地理教育中的運(yùn)用途徑．

1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)

1．1知識的建構(gòu)性

建構(gòu)主義認(rèn)為世界是客觀存在的，但對于世界的理解和賦予意義卻是由每個人自己決定，我們是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來建構(gòu)現(xiàn)實(shí)]．“學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)者從外界選擇性地知覺新信息，然后進(jìn)行主動構(gòu)建并生成意義的過程”知識并不是問題的最終答案，它只是一種解釋或者假設(shè)，會隨著人類認(rèn)識的加深而不斷變遷；學(xué)習(xí)也不是簡單的信息積累，而是學(xué)習(xí)者通過對外部信息的選擇和加工，通過新舊經(jīng)驗(yàn)之間的相互作用，構(gòu)建自己知識的過程．為“理解而學(xué)習(xí)”是建構(gòu)性學(xué)習(xí)的核心目標(biāo)．

1．2學(xué)習(xí)者的主動性

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為知識不是從外部輸入到人的內(nèi)心，而是在與外部作用的過程中從人的心靈內(nèi)部建立起來的．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動選擇、積極構(gòu)建的過程．學(xué)習(xí)者通過構(gòu)建自己對各種問題的理解，形成自己的觀點(diǎn)，而不僅僅是記住別人已經(jīng)研究出來的結(jié)論．離開學(xué)習(xí)者的主動參與，任何學(xué)習(xí)都是無效的．

1．3學(xué)習(xí)的互動性

學(xué)習(xí)是“學(xué)習(xí)者與外在環(huán)境多向性的交互作用過程”_6，學(xué)習(xí)者的知識構(gòu)建過程受到教師的指導(dǎo)、同學(xué)的參與、周圍的環(huán)境等情境的影響．老師與學(xué)生之間以“教學(xué)內(nèi)容”為中介形成“雙向互動”關(guān)系，可以更好地激發(fā)學(xué)生主體作用的發(fā)揮，促進(jìn)學(xué)生積極構(gòu)建知識．每個學(xué)習(xí)者在自己的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對同一事物都存在不同的理解，通過小組活動，與其他學(xué)習(xí)者進(jìn)行協(xié)商合作，可以看到不同的見解，使理解更加豐富全面．

2運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論改進(jìn)中學(xué)地理教育的適宜性

2．1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論符合地理學(xué)科特殊能力要求

與其他學(xué)科有所不同，地理的學(xué)習(xí)需要學(xué)生具備認(rèn)識地理事物空間關(guān)系的能力，地理事物和現(xiàn)象的抽象、分析、描述能力，地理事物間的對比鑒別和地理成因的推斷能力．地理學(xué)科這些特殊能力的要求正好與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論相符合．認(rèn)識地理事物空間關(guān)系需要學(xué)生運(yùn)用地圖等工具獲取有用信息，通過觀察、分析、概括得出相關(guān)結(jié)論．例如，學(xué)生運(yùn)用地圖確定某地的的位置(如經(jīng)緯度、南北半球、東西半球)，分析其與周圍環(huán)境的相互關(guān)系(如山、河、海洋、礦產(chǎn)資源等自然條件，城市、港15、交通線路等社會經(jīng)濟(jì)條件)，結(jié)合區(qū)域特色總結(jié)該區(qū)域地理位置的特色，分析其優(yōu)劣．地理事物和現(xiàn)象是客觀存在的，但有許多卻不能被直觀感受到．氣壓帶和風(fēng)帶的形成便是典型的事例．氣壓帶和風(fēng)帶的形成極為復(fù)雜，而且不能直接觀察到．運(yùn)用冷熱不均引起大氣運(yùn)動，水平氣壓梯度力地偏力作用下風(fēng)的形成等基本原理，借助圖示，加上抽象概括，就能形象深刻地認(rèn)識氣壓帶和風(fēng)帶的形成過程、變化特點(diǎn)．比較的過程是一個加深認(rèn)識，融會貫通的過程，是學(xué)生運(yùn)用已掌握的舊知識構(gòu)建新知識的過程．如背斜和向斜，冷鋒和暖鋒，氣旋和反氣旋的學(xué)習(xí)等等．對地理成因的探析，要求學(xué)生根據(jù)具體情況，對某一現(xiàn)象展開分析．在這過程中，學(xué)生要分解出諸多影響因素，應(yīng)用歸納、類比等方法，探索地理事物問的因果聯(lián)系，得出正確的判斷．

2．2地理課程改革方向?qū)?gòu)主義學(xué)習(xí)理論具有重要指導(dǎo)意義

以完善學(xué)生素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)科發(fā)展及服務(wù)社會為導(dǎo)向的地理課程教學(xué)改革如火如荼．新課程改革在課程內(nèi)容方面改變了課程內(nèi)容繁、難、舊的現(xiàn)狀，更加關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和生活實(shí)際．在培養(yǎng)目標(biāo)上，新課程改革更加符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律．新課程改革對自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式的強(qiáng)調(diào)，對學(xué)生的主動性和主體地位的重視，對學(xué)生積極探索知識良好環(huán)境的營造，與建構(gòu)主義理論中知識的構(gòu)建性、學(xué)習(xí)者的主動性和學(xué)習(xí)的互動性等觀點(diǎn)吻合．

3建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下中學(xué)地理教學(xué)改進(jìn)策略

3．1突出學(xué)生主體地位，建立合作探究型師生關(guān)系

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論把學(xué)生看作是知識的構(gòu)建者，學(xué)生從接受者的從屬地位轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)施者的主體地位．而教師則從臺上的表演者轉(zhuǎn)變?yōu)槟缓蟮膶?dǎo)演，成為調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生形成知識構(gòu)建內(nèi)因的促進(jìn)者．新型師生關(guān)系發(fā)展為合作探究型．在合作探究型師生關(guān)系中，首先要有師生民主平等的觀念．只有教師擁有平等的意識才能真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界J．其次，師生之間要互助合作．師生互動的過程中，學(xué)生的主動探索更為重要，教師的職責(zé)在于以一些有探索性的問題引導(dǎo)學(xué)生形成自己的看法．如學(xué)習(xí)“城市空間結(jié)構(gòu)”時，以學(xué)生所在城市為例，通過指導(dǎo)學(xué)生數(shù)據(jù)、圖標(biāo)資料的分析使學(xué)生認(rèn)識當(dāng)?shù)爻鞘凶匀坏乩韰^(qū)位、經(jīng)濟(jì)地理區(qū)位，再通過指導(dǎo)學(xué)生分析成都、北京等城市的區(qū)位進(jìn)行對比，找到區(qū)位差異，通過師生探討、交流得出本地區(qū)位優(yōu)勢，進(jìn)一步擴(kuò)展分析世界城市分布特點(diǎn)找到城市分布空間規(guī)律，學(xué)生對自然環(huán)境與城市發(fā)展關(guān)系的認(rèn)識是在教師指導(dǎo)下主動分析逐步深入的過程．

3．2遵照學(xué)生個體差異，設(shè)計不同層次的教學(xué)目標(biāo)

學(xué)生在構(gòu)建知識的過程中以原有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，不同的學(xué)生的個體經(jīng)驗(yàn)差異很大，知識構(gòu)建的起點(diǎn)也存在很大差距．教學(xué)目標(biāo)設(shè)計是課堂教學(xué)的起點(diǎn)，只有認(rèn)真研究學(xué)生的個體差異，設(shè)計不同層次的教學(xué)目標(biāo)才能開展有效的“教”與“學(xué)”，“滿足學(xué)生不同的地理學(xué)習(xí)需要”．中學(xué)地理教學(xué)目標(biāo)中“知識與技能”是基礎(chǔ)目標(biāo)；“過程與方法”是提高性目標(biāo)；“情感、態(tài)度與價值觀”是最終目標(biāo)．對學(xué)生應(yīng)達(dá)到的基礎(chǔ)目標(biāo)不能隨意降低難度，而對于提高性目標(biāo)和最終目標(biāo)就要遵照學(xué)生的個體差異分層設(shè)計．如“氣壓帶和風(fēng)帶”：氣壓帶的熱力成因與動力成因，全球氣壓帶和風(fēng)帶的分布位置與名稱是所有學(xué)生都必須掌握的基礎(chǔ)“知識與技能”．“過程與方法”從易到難分為三個階段：一是結(jié)合氣壓帶、風(fēng)帶的形成闡釋低、中、高緯環(huán)流圈的形成．二是通過制作三圈環(huán)流模型并進(jìn)一步聯(lián)想說明氣壓帶和風(fēng)帶季節(jié)移動的成因、規(guī)律和過程，分析氣壓中心形成的原因及特點(diǎn)．三是通過世界氣候分布圖與全球氣壓帶、風(fēng)帶分布圖，結(jié)合實(shí)例說明氣壓帶、風(fēng)帶及其移動對氣候的影響．

3．3創(chuàng)設(shè)良好學(xué)習(xí)環(huán)境，營造積極學(xué)習(xí)氛圍

學(xué)習(xí)活動與一定的情境密切聯(lián)系．教師可以根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境．一是創(chuàng)設(shè)真實(shí)的學(xué)習(xí)情境．如運(yùn)用多媒體，采用直觀形象的素材，對地理過程進(jìn)行動態(tài)模擬．適當(dāng)?shù)男畔①Y源也是創(chuàng)設(shè)真實(shí)學(xué)習(xí)環(huán)境的有效手段．二是創(chuàng)設(shè)協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境，開展“合作學(xué)習(xí)”．教師要營造積極的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生都愿意參與交流．同時，要善于引導(dǎo)、組織和鼓勵，使每個學(xué)生都能在集體責(zé)任中感受到貢獻(xiàn)的成就．如讓學(xué)生分成小組討論“有哪些外力作用的表現(xiàn)形式?對地表形態(tài)產(chǎn)生怎樣的影響?”．為了達(dá)到所有學(xué)生都參與討論的目的，分組要保障每個學(xué)生都有發(fā)言的機(jī)會；討論之前教師先提出實(shí)例引導(dǎo)學(xué)生對周圍環(huán)境的觀察和思考；每個學(xué)生都可以根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)外力作用的表現(xiàn)形式及其對地表形態(tài)的影響，小組成員要對其他同學(xué)提出的看法進(jìn)行分析評價，最終以小組為單位總結(jié)出較為正確全面的認(rèn)識．

3．4改進(jìn)教學(xué)模式，為學(xué)生構(gòu)建知識搭建平臺

課堂是教育實(shí)踐的“終端”，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論要真切地運(yùn)用到地理教學(xué)的實(shí)踐中來，必須根據(jù)不同的知識內(nèi)容運(yùn)用不同的教學(xué)模式．對于較抽象且邏輯性較強(qiáng)的內(nèi)容，要把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解，以便把學(xué)習(xí)者的理解逐步引向深入．與學(xué)生生活聯(lián)系緊密的地理知識，可以組織學(xué)生進(jìn)行合作探究，圍繞教學(xué)內(nèi)容提出問題開展課堂討論．而案例性內(nèi)容，因其是建立在現(xiàn)實(shí)中真實(shí)事件的基礎(chǔ)上，最好的辦法就是讓學(xué)生到真實(shí)的環(huán)境中去感受、體驗(yàn)．教學(xué)模式是開放的，隨著教師教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，教學(xué)對象的改變而發(fā)生變化，因此教學(xué)模式的運(yùn)用要靈活、變通．

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的主要觀點(diǎn)范文第2篇

關(guān)鍵詞： 建構(gòu)主義 學(xué)習(xí)理論 數(shù)學(xué)建模教學(xué) 指導(dǎo)作用

建構(gòu)主義（constructivism）興起于20世紀(jì)90年代前后的美國。10多年來，倍受諸多學(xué)者研究之青睞。對于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的介紹、評價等問題，相關(guān)的研究論文已經(jīng)作了較為深入的分析，但建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論如何與數(shù)學(xué)學(xué)科做到有機(jī)整合，與此相關(guān)的研究還比較欠缺。與此同時，數(shù)學(xué)建模競賽近幾年在全國各大高校如火如荼地開展，以數(shù)學(xué)建模相關(guān)課程為主體的教學(xué)改革也取得了明顯成效。通過分析建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與數(shù)學(xué)建模的特點(diǎn)，我認(rèn)為，認(rèn)識與掌握建構(gòu)主義理論對數(shù)學(xué)建模教學(xué)有著重要意義。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論簡介

早在五十年代，著名的認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰曾明確地提出了人的認(rèn)識并不是對外在的被動的、簡單的反映，而是一種以已有知識和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的主動建構(gòu)活動。隨后出現(xiàn)了六種不同傾向的建構(gòu)主義：激進(jìn)建構(gòu)主義、社會建構(gòu)主義、社會文化認(rèn)知觀點(diǎn)、信息加工建構(gòu)主義、社會建構(gòu)論和控制論系統(tǒng)觀。概括起來，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論有以下觀點(diǎn)：第一，知識是認(rèn)知個體主動的建構(gòu)，不是被動地接受或吸收；第二，知識是個人經(jīng)驗(yàn)的合理化，而不是說明世界的真理；第三，建構(gòu)知識的過程中必須與他人協(xié)商并達(dá)成一致，來不斷加以調(diào)整和修正，在此過程中，不可避免地要受到當(dāng)時社會文化因素的影響；第四，學(xué)習(xí)者的建構(gòu)是多元的。由于事物存在的復(fù)雜多樣性，以及個人的先前經(jīng)驗(yàn)存在的獨(dú)特性，每個學(xué)習(xí)者對事物意義的建構(gòu)也是不同的。［1］由于建構(gòu)主義所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境同時得到了當(dāng)代最新信息技術(shù)成果的強(qiáng)有力支持，這就使建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論日益與廣大教師的教學(xué)實(shí)踐普遍地結(jié)合起來，從而成為國內(nèi)外學(xué)校深化教學(xué)改革的指導(dǎo)思想。

二、數(shù)學(xué)建模的基本思想

數(shù)學(xué)建模教學(xué)是針對傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)中過于重視運(yùn)算能力和邏輯推理能力的考查，重視運(yùn)用數(shù)學(xué)知識去分析和處理日常生活及生產(chǎn)實(shí)際問題而提出來的。數(shù)學(xué)建模教育旨在拓展學(xué)生的思維空間，讓學(xué)生積極主動地去關(guān)心周圍世界、關(guān)心未來，改變習(xí)題演練的現(xiàn)狀，讓學(xué)生貼近現(xiàn)實(shí)生活，從而使學(xué)生在進(jìn)行數(shù)學(xué)知識和實(shí)際生活雙向建構(gòu)的過程中，體會到數(shù)學(xué)的價值，享受到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣，體驗(yàn)到充滿生命活力的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程。這對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和提高學(xué)生的實(shí)踐能力是一個很好的途徑。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與數(shù)學(xué)建模教學(xué)的契合

通過以上對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及數(shù)學(xué)建模教學(xué)的論述，我們可以看出兩者有一些相通之處。

（一）強(qiáng)調(diào)意義建構(gòu)，與數(shù)學(xué)建模教學(xué)關(guān)注創(chuàng)新異曲同工。

建構(gòu)主義認(rèn)為“意義建構(gòu)”是整個學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)，因此，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中要用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識的意義，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程應(yīng)以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生的個性差異，注重互動的學(xué)習(xí)方式等，本質(zhì)上是要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中是自主的、能動的、富于創(chuàng)造的。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論更加關(guān)注的，是如何在意義建構(gòu)的教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神；同時，在教學(xué)原則及各種教學(xué)方法中，非常強(qiáng)調(diào)對學(xué)生探究與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練。

與意義建構(gòu)一樣，數(shù)學(xué)建模教學(xué)，就是要打破長期以來既不能保證教學(xué)的質(zhì)量與效率，又不利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維、批判性思維和創(chuàng)造性思維的傳統(tǒng)教學(xué)模式。在數(shù)學(xué)建模的過程中，因?yàn)闆]有標(biāo)準(zhǔn)的模式，學(xué)生可以從不同角度、層次探索解決的方法，從而獲得綜合運(yùn)用知識和方法解決實(shí)際問題的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展創(chuàng)新意識。數(shù)學(xué)建模的題目都是來源于工程技術(shù)和管理科學(xué)等方面經(jīng)過簡化加工的實(shí)際問題，有較大的靈活性供參賽者發(fā)揮創(chuàng)造能力。

（二）全新的學(xué)習(xí)理念，與數(shù)學(xué)建模教學(xué)倡導(dǎo)學(xué)生自主、合作與研究性學(xué)習(xí)合拍。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，在學(xué)校里的許多學(xué)習(xí)是無效的。主要原因是學(xué)習(xí)的有關(guān)假設(shè)是錯誤的。其主要的假設(shè)有以下幾個方面：（1）學(xué)習(xí)者是“白板”、“白紙”和“空桶”。（2）學(xué)習(xí)者是知識灌輸?shù)摹叭萜鳌?。?）學(xué)習(xí)就是刺激―反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)過程。（4）學(xué)習(xí)是獨(dú)立的行為。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀切中了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)假設(shè)的要害，提出了更符合人的學(xué)習(xí)規(guī)律和社會對教育的要求。建構(gòu)主義認(rèn)為真正的學(xué)習(xí)發(fā)生在主體遇到“適應(yīng)困難”的時候，只有在這時，學(xué)習(xí)動機(jī)才能得到最大限度的激發(fā)。只有當(dāng)主體已有的知識無法解決新問題時，他才會盡最大努力去尋找用于解決新問題的新知識，也只有這時，他才能最有效地同化新知識。而數(shù)學(xué)建模教學(xué)是以學(xué)生為主，教師利用一些事先設(shè)計好的問題引導(dǎo)學(xué)生主動查閱文獻(xiàn)資料和學(xué)習(xí)新知識，鼓勵學(xué)生積極開展討論和辯論，重點(diǎn)是誘導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，培養(yǎng)他們主動探索，努力進(jìn)取的作風(fēng)，增強(qiáng)他們的應(yīng)用意識，提高他們的數(shù)學(xué)素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)的是獲取新知識的能力，是解決問題的過程，而不僅僅是知識與結(jié)果。

此外，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與數(shù)學(xué)建模教學(xué)的相通之處還有：兩者都關(guān)注學(xué)生非智力因素的發(fā)展；兩者都強(qiáng)調(diào)情境對學(xué)習(xí)的支持作用。

四、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對數(shù)學(xué)建模教學(xué)的指導(dǎo)作用

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)主體對客體進(jìn)行思維構(gòu)造的過程，是主體在以客體作為對象的自主活動中，由于自身的智力參與而產(chǎn)生個人體驗(yàn)的過程?？腕w意義正是在這樣的過程中建立起來，“自主活動”、“情境創(chuàng)設(shè)”、“意義建構(gòu)”、“合作學(xué)習(xí)”恰是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的主要特征。

（一）“意義建構(gòu)”對數(shù)學(xué)建模教學(xué)的指導(dǎo)作用。

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是個體建構(gòu)自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程?！敖?gòu)”是一種主動、自覺、自我組織的認(rèn)識方式，是主客體之間的“交互作用”，是“主體客觀化”與“客體主觀化”的辯證統(tǒng)一。知識的學(xué)習(xí)過程即知識的建構(gòu)過程，這一過程是學(xué)習(xí)者通過新舊知識間雙向的、反復(fù)的相互作用而完成的。單純的外部刺激本身沒有意義，學(xué)習(xí)者要在自己已有經(jīng)驗(yàn)背景下，對它進(jìn)行編碼、加工，建構(gòu)自己的理解，同時，已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)又會因新信息的進(jìn)入而發(fā)生不同程度的調(diào)整和改變，變得更加完善。數(shù)學(xué)建模教學(xué)正是體現(xiàn)了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的這一要求。為了使每一位學(xué)生在數(shù)學(xué)建模過程中更好地實(shí)現(xiàn)“意義建構(gòu)”，我認(rèn)為，在數(shù)學(xué)建模教學(xué)中教師要充分尊重學(xué)生在建模教學(xué)中的主體地位，根據(jù)每個學(xué)生的興趣、愛好、基礎(chǔ)、能力、創(chuàng)造意識的差異，從每個學(xué)生實(shí)際出發(fā)，針對不同層次的學(xué)生提供不同難度的數(shù)學(xué)建模材料，提供多層次、多層面的輔導(dǎo)和幫助，滿足學(xué)生個性化學(xué)習(xí)的要求，以便最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。

（二）“情境創(chuàng)設(shè)”對數(shù)學(xué)建模教學(xué)的指導(dǎo)作用。

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)是與一定的社會文化背景即“情境”相聯(lián)系的，在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)習(xí)者利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識，從而賦予新知識以某種意義。情境創(chuàng)設(shè)一般可以分兩種情況［2］：一種是學(xué)科內(nèi)容具有嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)的情況，要求創(chuàng)設(shè)有豐富資源的學(xué)習(xí)環(huán)境，包括許多不同情境的應(yīng)用實(shí)例和有關(guān)的信息資料，以便學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的興趣去主動發(fā)現(xiàn)、主動探索；另一種是學(xué)科內(nèi)容不具有嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)的情況，要求創(chuàng)設(shè)接近真實(shí)情境的學(xué)習(xí)環(huán)境，該環(huán)境主要是仿真實(shí)際情境，從而激發(fā)學(xué)習(xí)者參與交互式學(xué)習(xí)的積極性、主動性。

數(shù)學(xué)建模教學(xué)中要創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生探索知識的興趣，鼓勵學(xué)生提出問題、發(fā)現(xiàn)問題并努力解決問題。美國教育家魯巴克認(rèn)為：“最精湛的教育藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則，就是學(xué)生自己提出問題?！睂W(xué)生在數(shù)學(xué)建模過程中會產(chǎn)生許多想法，成功的數(shù)學(xué)建模必須有學(xué)生的主動思考。教師要精心、科學(xué)地設(shè)計問題，保護(hù)學(xué)生提出問題表達(dá)思想的積極性，即使學(xué)生提出的問題或表達(dá)的思路是明顯錯誤的，也不要打擊學(xué)生的積極性，教師要盡量為學(xué)生學(xué)習(xí)建模創(chuàng)造一種積極思考、勇于探索的寬松氣氛。

（三）“自主活動”對數(shù)學(xué)建模教學(xué)的指導(dǎo)作用。

傳統(tǒng)教學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種“反映”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)作為一種認(rèn)識所具有的客體性；而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論則強(qiáng)調(diào)主體性，指出學(xué)習(xí)作為一種認(rèn)識是主體能動選擇、主動建構(gòu)的過程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是積極、主動的，離開學(xué)生積極主動的參與，任何學(xué)習(xí)都是無效的。學(xué)習(xí)的主體性意味著教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為中心，從學(xué)習(xí)者個體出發(fā)，重視學(xué)生經(jīng)驗(yàn)背景的豐富性和差異性。

建構(gòu)觀下的數(shù)學(xué)建模過程強(qiáng)調(diào)建?；顒邮堑谝晃坏模瑢W(xué)生只有積極參與數(shù)學(xué)建?；顒硬拍苷嬲龑W(xué)好數(shù)學(xué)建模。我認(rèn)為，教師在數(shù)學(xué)建模過程中要讓學(xué)生自主活動，適度指導(dǎo)學(xué)生分析問題的特征、差異和隱含關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)具體情況，靈活調(diào)整數(shù)學(xué)建模思路，突破思維定勢，尋求最佳的建模途徑，不斷培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思維的廣闊性、深刻性、靈活性。

（四）“合作學(xué)習(xí)”對數(shù)學(xué)建模的指導(dǎo)作用。

社會性建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不僅是個體在與物理環(huán)境的相互作用中建構(gòu)起來的，社會性的相互作用也同樣重要，甚至更加重要。人的高級心理機(jī)能的發(fā)展是社會性相互作用內(nèi)化的結(jié)果。另外，每個學(xué)習(xí)者都有自己的經(jīng)驗(yàn)世界，不同的學(xué)習(xí)者可以對某種問題形成不同的假設(shè)和推論，而學(xué)習(xí)者可以通過相互溝通和交流，相互爭辯和討論，合作完成一定的任務(wù)，共同解決問題，從而形成更豐富、更靈活的理解。同時，學(xué)習(xí)者可以與教師、學(xué)科專家等展開充分的溝通。這種社會性相互作用可以為知識建構(gòu)創(chuàng)設(shè)一個廣泛的學(xué)習(xí)共同體，從而為知識建構(gòu)提供豐富的資源和積極的支持。［3］

合作學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于小組成員在完成小組任務(wù)的過程中相互溝通、相互合作、共同負(fù)責(zé)，從而達(dá)到共同的目標(biāo)。在合作學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者之間交流、爭議、意見綜合等有助于學(xué)習(xí)者建構(gòu)起新的、更深層的理解；在討論中，學(xué)習(xí)者之間觀點(diǎn)的對立可以更好地引發(fā)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知沖突；在學(xué)習(xí)者為解決某個問題而進(jìn)行的交流中，他們要達(dá)成對問題的共同的理解。合作學(xué)習(xí)可以將整個任務(wù)分布到各個成員身上，從而可以使學(xué)習(xí)者完成單個學(xué)習(xí)者難以完成的復(fù)雜任務(wù)。此外，合作學(xué)習(xí)還有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神、團(tuán)隊(duì)意識和集體觀念；可以提高學(xué)生在教學(xué)活動中的投入程度，尤其是可以促進(jìn)后進(jìn)生的學(xué)習(xí)；最后，學(xué)生通過合作與交流也必然會促進(jìn)自我反省與自我意識的發(fā)展。

實(shí)踐證明，建構(gòu)主義理論比其他的學(xué)習(xí)理論更深刻、更真實(shí)地揭示了學(xué)習(xí)活動的本質(zhì)，更科學(xué)地處理了教與學(xué)的關(guān)系。實(shí)施建構(gòu)主義下的教學(xué)策略，有助于數(shù)學(xué)建模教學(xué)的開展，能提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣、能力和成績，適應(yīng)素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育的要求。

參考文獻(xiàn)：

［1］顧明遠(yuǎn)，孟繁華.國際教育新理念［M］.海口：海南出版社，2001.

［2］周國萍.建構(gòu)主義教學(xué)觀評析［J］. 集美大學(xué)學(xué)報，2003，（4）.

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的主要觀點(diǎn)范文第3篇

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論幼兒教育

建構(gòu)主義是20世紀(jì)80年代興起的一種新的認(rèn)知理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者積極主動的參與、自主學(xué)習(xí)和主動構(gòu)建的重要性，以及教師在教育過程中起組織者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者的作用。建構(gòu)主義這一理論對幼兒教育具有重要指導(dǎo)作用，為培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立性、自主性，促進(jìn)幼兒在教師指導(dǎo)下主動地富有個性地學(xué)習(xí)，提供了理論支撐。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論不是某個心理學(xué)家或教育學(xué)家個人的理論成果，而是眾多的心理學(xué)家和教育學(xué)家關(guān)于建構(gòu)主義知識、理論與實(shí)踐進(jìn)行探索和總結(jié)的成果，他們主要包括杜威、維果茨基、加德納，形成了眾多建構(gòu)主義理論流派，如個人建構(gòu)主義、社會建構(gòu)主義、激進(jìn)建構(gòu)主義、信息加工建構(gòu)主義等。盡管不同的建構(gòu)主義流派有各自的主張，但他們在學(xué)習(xí)理論上卻有著共同的觀點(diǎn)，即建構(gòu)主義者都認(rèn)為學(xué)習(xí)者是主動地建構(gòu)他們的認(rèn)知世界，提高認(rèn)知功能，而不是通過單向傳授被動地接受知識。

(一)建構(gòu)主義知識觀

知識觀，是指對知識的認(rèn)識、看法以及與此有關(guān)的觀念的綜合。它涉及到的一些基本問題有：什么是知識，知識有哪些形態(tài)，知識是主觀的還是客觀的。建構(gòu)主義者認(rèn)為知識是客觀的，但他們更強(qiáng)調(diào)，知識主要是由個人主動地建構(gòu)而獲得的。建構(gòu)主義者認(rèn)為知識僅是主體對客觀世界的一種解釋，而不是絕對的真理，知識不可能以實(shí)體的形式存在于個體之外，不同的個體會依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景對相同的命題進(jìn)行不同的建構(gòu)，學(xué)生對知識的獲得只有通過主動建構(gòu)來完成。建構(gòu)主義知識觀引起了教學(xué)內(nèi)容、方式和方法的一系列變革，這一理論使幼兒教育工作者重新考慮如何幫助幼兒主動建構(gòu)知識，如何更好地引導(dǎo)幼兒質(zhì)疑、探究，積極主動地參與到教學(xué)環(huán)境中，進(jìn)行建構(gòu)意義的學(xué)習(xí)。

(二)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

行為主義者認(rèn)為學(xué)習(xí)是一定的刺激情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，信息加工理論者把人腦當(dāng)成計算機(jī)，把學(xué)習(xí)看成信息的登陸、存貯、提取的過程；而建構(gòu)主義者則認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個交互用的過程，是在一定的情境中，新知識與學(xué)習(xí)者已有的知識經(jīng)驗(yàn)的交互作用，即學(xué)習(xí)是在一定的情境中，通過積極主動地建構(gòu)，從而獲得的對客觀世界的意義建構(gòu)的過程。

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)環(huán)境是由情景、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)四大要素構(gòu)成的。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境是開放的環(huán)境，是師生之間、學(xué)生之間相互合作促進(jìn)的環(huán)境，是充滿對客觀世界的意義建構(gòu)的環(huán)境。學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)的過程，而對客觀世界的意義建構(gòu)就是學(xué)習(xí)的最終目的。

(三)建構(gòu)主義教學(xué)觀

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生不是空著腦袋走進(jìn)課堂的，不是接受知識的木偶，教師也不是傳授知識的機(jī)器，教學(xué)不是簡單的告訴，而是與學(xué)生交流、探究以及做出調(diào)整的過程。在教學(xué)中，教師要注意學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和已有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)一定的問題情境，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)、勤于思考、樂于探究，從而獲得新知識、新意義的建構(gòu)。建構(gòu)主意的教學(xué)策略就是以學(xué)習(xí)者為中心，教師創(chuàng)造一定的問題情境，促進(jìn)學(xué)習(xí)者與情境的交互作用，從而積極主動地建構(gòu)客觀世界的意義。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對幼兒教育的啟示

(一)學(xué)習(xí)要配合兒童的認(rèn)知水平

建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識不是以實(shí)體的形式存在于主體之外，而是主體對客觀世界的一種解釋，不同的個體有不同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

兒童是通過同化或順應(yīng)獲得新知識的。同化是通過經(jīng)驗(yàn)或認(rèn)知結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)對感覺資料的吸收。兒童積極主動地同化必須以已有的經(jīng)驗(yàn)背景和認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，因而在學(xué)前教育教學(xué)中，教師必須了解兒童已有的經(jīng)驗(yàn)背景和認(rèn)知發(fā)展水平，教師為幼兒呈現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式要有利于幼兒積極主動地同化新知識。順應(yīng)是兒童借助與新知識或觀念的接觸，促進(jìn)已有結(jié)構(gòu)、圖式發(fā)生改變的過程，或創(chuàng)立足以容納新接觸事物的圖，或修正原有結(jié)構(gòu)以容納新事物的過程。調(diào)節(jié)是主體在新知識與已有認(rèn)知水平發(fā)生沖突的情境中做出的對原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的調(diào)節(jié)。根據(jù)建構(gòu)主義理論，認(rèn)知沖突有助于幼兒認(rèn)知水平的發(fā)展。同時，我們可以看出，幼兒教師要利用好認(rèn)知沖突，推動幼兒認(rèn)知的發(fā)展，一方面要了解幼兒已有認(rèn)知水平，為幼兒提供的教學(xué)、游戲等活動要能引起幼兒的認(rèn)知沖突，從而激發(fā)幼兒主動探索和求知的興趣；另一方面，認(rèn)知沖突在幼兒教學(xué)中的運(yùn)用要符合適度原則，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于幼兒原有認(rèn)知水平的教學(xué)和游戲等活動，太難或非幼兒能力所能達(dá)到任務(wù)或游戲，會使幼兒對活動失去興趣，不利于培養(yǎng)幼兒主動探究的精神。因而，在幼兒教學(xué)中，教師要了解幼兒已有的認(rèn)知發(fā)展水平，為幼兒提供最適宜的認(rèn)知沖突，促進(jìn)幼兒積極主動地建構(gòu)新的認(rèn)知水平。

(二)重視活動在幼兒教育中的作用

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是新知識與已有知識經(jīng)驗(yàn)交互作用的過程，是學(xué)習(xí)者通過交互作用而主動建構(gòu)新的理解、新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。幼兒思維處于感知運(yùn)算階段和前運(yùn)算階段，只有在與他人或物的相互作用過程中，才能逐步建構(gòu)對客觀世界的意義。如幼兒只有在對物體的動作中，才能建構(gòu)物體的輕重等概念。幼兒也只有在活動中才能真正建構(gòu)出數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)，如為了讓幼兒掌握數(shù)的抽象意義，可通過讓幼兒擺弄石子，時而將距離放大或縮小，時而改變計數(shù)方向和次序的過程中，幼兒最終發(fā)現(xiàn)總數(shù)始終不變，從而獲得對事物量關(guān)系的認(rèn)知并體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的趣味性。在幼兒的實(shí)際教學(xué)中，教師為幼兒組織豐富多彩的活動和游戲，在游戲和活動中，促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識、技能的發(fā)展。

(三)重視幼兒的興趣和需要

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是主動建構(gòu)的過程，同化作用的實(shí)現(xiàn)是兒童主動作用的結(jié)果。幼兒積極主動地參與各種活動和游戲是以幼兒自身的興趣和需要為基礎(chǔ)的。正如皮亞杰所言，“一切成效的活動必須以某種興趣和需要為先決條件”，興趣實(shí)際上不過是同化作用的動力。人們對事物的興趣和需要誘發(fā)認(rèn)知沖突，教師利用幼兒的興趣和需要，激發(fā)幼兒適度的認(rèn)知沖突，將幼兒對事物表面的興趣內(nèi)化，將幼兒的外部需要轉(zhuǎn)化為內(nèi)部需要，發(fā)展幼兒主動地探索事物的積極性和認(rèn)知事物的能力。

(四)重視幼兒之間的交往

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。情境就是指為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)一個有意義的問題情境，為學(xué)習(xí)者的協(xié)作、會話、意義建構(gòu)提供一定的情境。協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)的整個過程，包括師生之間、學(xué)生之間的協(xié)作，而會話是協(xié)作過程中不可缺少的一環(huán)，師生之間、學(xué)習(xí)者之間的協(xié)作、會話有助于引發(fā)學(xué)習(xí)者自我反思，從而促進(jìn)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展。在幼兒教學(xué)過程中，教師要重視師幼之間、幼兒之間的交往，這種交往能夠有力地促進(jìn)幼兒語言、情緒、社會性以及認(rèn)知的發(fā)展。幼兒只有在與其他幼兒交流時，才會知道其他人的看法并非都與自己的一樣，這樣幼兒就不可避免地要進(jìn)行辨別、思考，從而學(xué)會從他人的立場去思考問題，從而有利于幼兒養(yǎng)成批判性、客觀性地思考問題的習(xí)慣，有利于擺脫幼兒的自我中心狀態(tài)。

(五)為幼兒創(chuàng)設(shè)一個開放的良好的學(xué)習(xí)環(huán)境

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的主要觀點(diǎn)范文第4篇

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義 多媒體網(wǎng)絡(luò) 英語教學(xué)

中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2014）09（c）-0187-01

國家頒布的對于大學(xué)英語課程教學(xué)的要求提出，對于英語教學(xué)要以現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐。多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)也找到了理論支撐，即建構(gòu)主義理論。因而網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)和建構(gòu)主義相結(jié)合的教學(xué)方式和理念在近幾年得到了很大的發(fā)展。建構(gòu)主義為網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)提供了理論依據(jù)，網(wǎng)絡(luò)多媒體為建構(gòu)主義教學(xué)的實(shí)現(xiàn)提供了空間。

1 建構(gòu)主義

1.1 建構(gòu)主義的內(nèi)涵

建構(gòu)主義形成于對于傳統(tǒng)教學(xué)觀念的批判和發(fā)展中。建構(gòu)主義理論的理論基礎(chǔ)有三方面。（1）人的認(rèn)知能力是不斷發(fā)展變化的，思維的形成過程具有經(jīng)驗(yàn)性。它與社會文化有著密切的聯(lián)系。（2）對于外部環(huán)境不僅僅是可以認(rèn)識的，還是可以建構(gòu)的。（3）人的認(rèn)知發(fā)展的過程和學(xué)習(xí)的過程有著密不可分的關(guān)系。所以，建構(gòu)理論可以說明人類學(xué)習(xí)過程和認(rèn)知的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)人是如何學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)是如何發(fā)生的，意義是如何建構(gòu)的，概念定義是如何形成。這樣建構(gòu)主義慢慢的發(fā)展就衍生出了新的學(xué)習(xí)理論，即建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。

1.2 建構(gòu)主義的觀點(diǎn)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)者才是學(xué)習(xí)的主體，知識不是通過傳授者（老師）而獲得的，是在一定的情境下即社會文化背景下，學(xué)習(xí)者借助其他人的輔助，再利用一定的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。隨著建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的發(fā)展，研究者提出建構(gòu)性學(xué)習(xí)的核心特征：第一，積極性。第二，建構(gòu)性、累積性。第三，目標(biāo)指引性。第四，診斷性和反思性。

2 建構(gòu)主義理論與多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的契合

建構(gòu)主義的觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)，積累，形成概念的過程。老師扮演的角色是輔助，而不是灌輸。在這樣的形式下，多媒體網(wǎng)絡(luò)適時出現(xiàn)，為建構(gòu)主義教學(xué)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和環(huán)境保障。多媒體網(wǎng)絡(luò)成為建構(gòu)主義教學(xué)的物質(zhì)基礎(chǔ)主要在于：（1）多媒體網(wǎng)絡(luò)有益于學(xué)習(xí)者意義的建構(gòu)，多媒體網(wǎng)絡(luò)可以以各種形式展示教學(xué)內(nèi)容，如通過視，聽等的結(jié)合形象，直觀的展現(xiàn)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，為學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)提供了充分的方面。同時學(xué)習(xí)者也可以網(wǎng)絡(luò)的方便根據(jù)自己興趣愛好自主的對于學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行選則。（2）多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的模式更加有利于老師角色的轉(zhuǎn)變。以建構(gòu)主義為核心的教學(xué)觀，老師不再是知識的灌輸者，而是學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義的促進(jìn)者、幫助者。老師可以通過多媒體網(wǎng)絡(luò)對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹更c(diǎn)和幫助。所以多媒體網(wǎng)絡(luò)更加有利于老師傳統(tǒng)角色的轉(zhuǎn)變和學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的過程。（3）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)過程是發(fā)生在一定的環(huán)境下的，這樣的環(huán)境不僅僅需要知識以各種形式展現(xiàn)，還在必要的時候要求與外界有所交流。多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)既能滿足教學(xué)內(nèi)容的多樣性的展示，又能滿足不受形式和場地的限制。所以說，多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和保障。

3 建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的多媒體英語教學(xué)

3.1 情境的創(chuàng)設(shè)

多媒體英語教學(xué)的具有很多的優(yōu)勢，教學(xué)資源的多形式化，通過網(wǎng)絡(luò)使得教學(xué)資源的共享，可以實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程教學(xué)和交互教學(xué)。建構(gòu)主義教學(xué)觀點(diǎn)的必要前提是要創(chuàng)造一個真實(shí)的情境，并且把這個情境作為教學(xué)設(shè)計的主要內(nèi)容。就目前的科學(xué)技術(shù)水平來看，多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是目前創(chuàng)建這樣一個教學(xué)情境的有效工具。利用多媒體網(wǎng)絡(luò)可以集合一切有益的形式來達(dá)到效果，將圖像，聲音，動畫，文字等多種媒體的能力集合起來。

3.2 交互性

建構(gòu)主義認(rèn)為，最有效的學(xué)習(xí)應(yīng)該在交互的作用中產(chǎn)生。多媒體網(wǎng)絡(luò)式的教學(xué)能夠提供各種交互功能，為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造出學(xué)習(xí)者最有效的構(gòu)建環(huán)境，為學(xué)習(xí)過程提供急促保障。這樣的交互作用包括學(xué)習(xí)者和老師之間的交互作用，在建構(gòu)主義教學(xué)觀中，老師不在是知識的灌輸者，但老師仍然起到了幫助引導(dǎo)的作用。

學(xué)習(xí)者和教學(xué)資源之前的互動。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)過程總是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)不變的教學(xué)資源。這樣相對的不變的形式有時候會不適應(yīng)不同個體學(xué)習(xí)的過程和知識的掌握。當(dāng)教學(xué)資源以多媒體網(wǎng)絡(luò)的形式出現(xiàn)，教學(xué)資源不僅僅可以共享，學(xué)習(xí)者可以自主的選擇教學(xué)資源。智能的教學(xué)軟件還可以根據(jù)學(xué)習(xí)者的掌握情況來調(diào)節(jié)所學(xué)習(xí)知識點(diǎn)的側(cè)重情況。學(xué)習(xí)者也可以根據(jù)自己知識的掌握情況來選擇恰當(dāng)?shù)馁Y源。這樣積極主動的一個學(xué)習(xí)過程，使得學(xué)習(xí)者的興趣大增，學(xué)習(xí)效果大大提高。

3.3 學(xué)習(xí)者與互聯(lián)網(wǎng)之間的交互

互聯(lián)網(wǎng)不僅可以為學(xué)習(xí)者們提供所需要的學(xué)習(xí)資料，一些有益的方法，如今，一些好的英語學(xué)習(xí)網(wǎng)站完全可以實(shí)現(xiàn)和互聯(lián)網(wǎng)的互動，更加提高學(xué)習(xí)者的積極主動性。在一些網(wǎng)站上可以進(jìn)行和英語的對話，聽力，寫作，可以對英語寫作批改，給出專家意見等。這些形式既可以是學(xué)習(xí)者和智能機(jī)器人之間的，又可以是學(xué)習(xí)者網(wǎng)絡(luò)在線學(xué)習(xí)。對于學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題，難點(diǎn)，只要主動的搜索，都能得到解決。這樣完全主動的學(xué)習(xí)方式能夠鍛煉學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性和主動性。同時也符合建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對于學(xué)習(xí)者主觀性的要求。

4 多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式應(yīng)用需注意

縱使多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)有很多的優(yōu)勢，但是當(dāng)多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)取代了大多數(shù)的傳統(tǒng)的教學(xué)方式時，學(xué)習(xí)者面對的知識一臺機(jī)器，不再是熱鬧的課堂，老師和學(xué)生對于新的學(xué)習(xí)形式未免會有一些不適應(yīng)；多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)以教學(xué)資源豐富為主要特點(diǎn)，但是如此大的信息量，有一些學(xué)習(xí)會因此迷失了學(xué)習(xí)的目標(biāo)，抓不住學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，因此白白把時間浪費(fèi)在了網(wǎng)絡(luò)，淹沒在了信息的海洋里。

所以說，網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)仍舊不能忽略了老師在學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過程中的地位，老師在上課前可以幫助明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)，幫助學(xué)習(xí)者從大量的信息里找到有用的信息。老師可以帶領(lǐng)大家有一些課堂的互動，調(diào)節(jié)課堂的氛圍。這樣的模式也正符合建構(gòu)主義教學(xué)觀點(diǎn)中老師是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過程中的幫助者，引導(dǎo)者。

5 結(jié)語

多媒體網(wǎng)絡(luò)為建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論提供了物質(zhì)保障和技術(shù)支持。對于教學(xué)資源和環(huán)境，及其教學(xué)過程都有了很大的豐富。尤其對于英語教學(xué)有很大的幫助。促進(jìn)了教學(xué)質(zhì)量的改善和和教學(xué)傳統(tǒng)觀點(diǎn)的變革。為英語教學(xué)開辟了新的道路。豐富了英語教學(xué)的教學(xué)形的形式，使得英語教學(xué)個性化。

參考文獻(xiàn)

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建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的主要觀點(diǎn)范文第5篇

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；課堂教學(xué)；理論

中圖分類號：G642.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-9324（2012）05-0108-02

“刺激-反應(yīng)-強(qiáng)化”的教學(xué)過程是我國當(dāng)前課堂教學(xué)的主要形式，起源于行為主義的學(xué)習(xí)強(qiáng)化理論。這種理論導(dǎo)致我國小學(xué)課堂教學(xué)的特點(diǎn)是教學(xué)模式單一、教學(xué)方法單一、主體單一、對學(xué)生的考核方式單一等特點(diǎn)，造成我國小學(xué)課堂教學(xué)存在學(xué)生的主體地位或獨(dú)立性受到限制；學(xué)生直接操作機(jī)會少；主要是接受現(xiàn)成的知識，不易發(fā)揮創(chuàng)造性；無法照顧到學(xué)生的個別差異；不能采用更多的教學(xué)方法和手段等局限性，給素質(zhì)教育的實(shí)施帶來較大的阻礙。基于此，筆者認(rèn)為用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀指導(dǎo)我國小學(xué)課堂教學(xué)，可以帶來更好的效果。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)之理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是由瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出，經(jīng)由多位科學(xué)家、心理學(xué)家的深入研究逐漸形成現(xiàn)在的理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)的過程是獲取知識的過程，學(xué)習(xí)是發(fā)生在一定的情境下并借助他人的幫助而實(shí)現(xiàn)的對事物的性質(zhì)、規(guī)律、事物間的聯(lián)系等的意義建構(gòu)的過程。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)過程是由四大要素構(gòu)成，即“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的基本觀點(diǎn)可從知識觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀三方面著手。①知識觀。該觀點(diǎn)認(rèn)為知識是隨著人類的進(jìn)步而不斷進(jìn)步的，它只是對現(xiàn)實(shí)的一種解釋，一種假設(shè)，并不是對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，更不是問題的最終答案。而且知識不是存在于具體個體之外的實(shí)體，個體基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建立起自己的理解，不同的學(xué)習(xí)者對這些知識會有不同的理解。②學(xué)習(xí)觀。該理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)生自己建構(gòu)自己的知識的過程，而不是教師將知識傳遞給學(xué)生的過程，學(xué)生是知識的主動建構(gòu)者。③學(xué)生觀。該觀點(diǎn)認(rèn)為學(xué)生在平常的生活中已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)，對于有些問題，他們依靠自己的經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)形成了某種解釋，教師在教學(xué)時要重視這些經(jīng)驗(yàn)，從學(xué)生原有的知識經(jīng)驗(yàn)出發(fā)進(jìn)行教學(xué)。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對當(dāng)前我國課堂教學(xué)的啟示

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀是建立在對傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀批判基礎(chǔ)上形成的，為學(xué)生的學(xué)和教師的教提供了重要的啟示，在教師的實(shí)際教學(xué)中，可有意識地吸取，加以合理利用。

1.以學(xué)生為主體，突出學(xué)生的主體地位。一直以來，我國教育界所提倡的素質(zhì)教育極其重視學(xué)生的主體地位，然而現(xiàn)實(shí)中我國學(xué)校仍有許多教師以自己為核心，讓學(xué)生圍著自己轉(zhuǎn)，出現(xiàn)了本末倒置現(xiàn)象。對于如何改變這一教育理念，提高我國學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量這一問題，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀給我們提供了很大的指導(dǎo)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)是個體建構(gòu)自己的知識的過程，學(xué)習(xí)是主動的，所以學(xué)生不是被動的刺激的接受者，學(xué)生要以自己所特有的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)。強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生要能夠主動發(fā)現(xiàn)問題，分析、收集資料，學(xué)生要由被動接受灌輸知識的角色變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者。

2.注重合作方式的學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡“合作學(xué)習(xí)”，學(xué)會合作是素質(zhì)教育的一項(xiàng)基本內(nèi)容，也是信息時代對人的一種要求。討論課作為一種課型，根據(jù)教師和學(xué)生的角色及活動的特點(diǎn)，可以分為師生互動型、生生互動型、生生社會互動型、師生社會互動型、師生網(wǎng)絡(luò)互動型等。在課堂中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，始終處在主體地位。在學(xué)習(xí)活動中，教師是指導(dǎo)者和幫助者，應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用。教師可根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識水平、能力、個性特征、性別、年齡等特點(diǎn)，把學(xué)生分成不同的小組進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)。協(xié)作學(xué)習(xí)以小組討論、協(xié)商的形式開展學(xué)習(xí)活動，旨在通過學(xué)習(xí)群體的智慧，完善和深化學(xué)習(xí)個體對知識的理解和掌握。在協(xié)作學(xué)習(xí)過程中，小組同學(xué)要進(jìn)行討論、溝通并達(dá)成統(tǒng)一的認(rèn)識。此時，教師要注意啟發(fā)、誘導(dǎo)，把活動的主題引向深入，從而提示問題的本質(zhì)、規(guī)律。

3.為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的學(xué)習(xí)情境。建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的情境性，強(qiáng)調(diào)把所學(xué)的知識與一定的真實(shí)性任務(wù)情境掛起鉤來，提倡在教學(xué)中使用真實(shí)性任務(wù)，讓學(xué)生通過一定的合作來解決情境性問題，以此建構(gòu)起能靈活遷移應(yīng)用的知識經(jīng)驗(yàn)。為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生把學(xué)習(xí)情境與現(xiàn)實(shí)情況一致或大概相同的情況聯(lián)系起來，通過啟發(fā)誘導(dǎo)，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)與思維能力的發(fā)展。因此教師在教學(xué)時應(yīng)選取與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的學(xué)習(xí)情境，明晰問題并給予適當(dāng)?shù)膯l(fā)，讓學(xué)生通過交流、討論等方式提出解決問題的方案。這樣不僅可以培養(yǎng)學(xué)生取得相關(guān)信息、查閱資料的能力，而且培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

4.重視教學(xué)設(shè)計。教學(xué)設(shè)計是整個課堂教學(xué)活動的重要組成部分，是教師順利開展課堂教學(xué)，確保教學(xué)質(zhì)量與較好教學(xué)效果的重要保證，同時也是學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性與創(chuàng)新精神的保障。教學(xué)設(shè)計要設(shè)計多種情境，使學(xué)生在不同的情境下形成對事物的深刻認(rèn)識與理解。

5.明確教育工作者工作的立足點(diǎn)。充分體現(xiàn)學(xué)生的自主建構(gòu)作用是提高課堂教學(xué)效率必不可少的條件，教師在課前應(yīng)做好：首先要理解教材的內(nèi)在精神和價值理念；其次要把靜止的知識轉(zhuǎn)化為動態(tài)的知識；再次，充分了解所在班級學(xué)生的個性特點(diǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)、知識基礎(chǔ)，選擇最適合學(xué)生理解的方式；最后，教師要對課堂教學(xué)進(jìn)行有效的組織與引導(dǎo)。

教育的目的是使學(xué)生的各方面能力都能得到發(fā)展。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論給我們的最大啟示是，確立新的課堂教學(xué)觀、重視學(xué)生的主題地位，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，注重學(xué)生的合作學(xué)習(xí)，切實(shí)實(shí)現(xiàn)一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生。

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