簡(jiǎn)述建構(gòu)主義教學(xué)觀
前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇簡(jiǎn)述建構(gòu)主義教學(xué)觀范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。
簡(jiǎn)述建構(gòu)主義教學(xué)觀范文第1篇
一、教師要成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者，就要求教師在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮指導(dǎo)作用
1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
2.通過(guò)創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線(xiàn)索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義。
3.為了使意義建構(gòu)更有效，教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)（開(kāi)展討論與交流），并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行引導(dǎo)，使之向有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。
二、學(xué)生要成為意義的主動(dòng)建構(gòu)者，就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)揮主體作用
1.要用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義。
2.主動(dòng)去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對(duì)學(xué)習(xí)的問(wèn)題提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證。
3.要把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對(duì)這種聯(lián)系加 以認(rèn)真的思考。
三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀點(diǎn)下教學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)容與步驟
1.教學(xué)目標(biāo)分析。對(duì)整門(mén)課程及各教學(xué)單元進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分析，以確定當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的“主題”。
2.情境創(chuàng)設(shè)。創(chuàng)設(shè)與主題相關(guān)的、盡可能真實(shí)的情境。
3.自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)。根據(jù)所選擇的不同教學(xué)方法，對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)做不同的設(shè)計(jì)。
如果是支架式教學(xué)，則圍繞上述主題建立一個(gè)相關(guān)的概念框架。框架的建立應(yīng)遵循維果斯基的“最鄰近發(fā)展區(qū)”理論，且要因人而異（每個(gè)學(xué)生的最鄰近發(fā)展區(qū)并不相同），以便通過(guò)概念框架把學(xué)生的智力發(fā)展從一個(gè)水平引導(dǎo)到另一個(gè)更高的水平，就像沿著腳手架那樣一步步向上攀升。
如果是隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)，則進(jìn)一步創(chuàng)設(shè)能從不同側(cè)面、不同角度表現(xiàn)上述主題的多種情境，以便供學(xué)生在自主探索過(guò)程中隨意進(jìn)入其中任一種情境去學(xué)習(xí)。
不管是用何種教學(xué)方法，在“自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)”中均應(yīng)充分考慮體現(xiàn)以學(xué)生為中心的三個(gè)要素：發(fā)揮學(xué)生的首創(chuàng)精神、知識(shí)外化和實(shí)現(xiàn)自我反饋。
在學(xué)《數(shù)列》一章時(shí)我給學(xué)生總結(jié)了判定數(shù)列為等差數(shù)列的常用方法：（1）定義法；（2）等差中項(xiàng)法；（3）通項(xiàng)公式法（等差數(shù)列的通項(xiàng)公式為關(guān)于n的一次函數(shù)形式）；（4）前n項(xiàng)和公式法（等差數(shù)列的前n項(xiàng)和為關(guān)于n的二次函數(shù)形式且無(wú)常數(shù)項(xiàng)）。方法是很清楚，而且當(dāng)時(shí)還舉例說(shuō)明，可有些學(xué)生在做題時(shí)就是用不上（如高三第一次月考第1題）。這說(shuō)明知識(shí)一味地灌輸是不利于消化的?？磥?lái)我一開(kāi)始的“代勞”對(duì)一部分學(xué)生來(lái)說(shuō)只能起到示范的作用。
發(fā)現(xiàn)教學(xué)的弊端我即時(shí)改正自己的教學(xué)方法，把自己從繁忙的總結(jié)講解中解脫出來(lái)，而把總結(jié)的任務(wù)教給學(xué)生，指導(dǎo)他們哪里該總結(jié)，哪里該深入，哪里與前邊學(xué)過(guò)的知識(shí)聯(lián)系，哪個(gè)題與前邊做過(guò)的題類(lèi)似等等。這樣學(xué)生在老師的指導(dǎo)幫助下逐漸學(xué)到一些知識(shí)，當(dāng)然記憶深刻而且樂(lè)趣無(wú)窮。
簡(jiǎn)述建構(gòu)主義教學(xué)觀范文第2篇
關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義 經(jīng)管類(lèi) 數(shù)學(xué)基礎(chǔ)課程 教學(xué)改革
中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）01（a）-0013-01
“經(jīng)管類(lèi)”數(shù)學(xué)基礎(chǔ)課程主要包括：《經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)-微積分》《線(xiàn)性代數(shù)》《概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)》三門(mén)課程。這三門(mén)課程是高等院校開(kāi)設(shè)的重要的基礎(chǔ)理論課程，同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)后續(xù)課程的學(xué)習(xí)及進(jìn)行科學(xué)研究必不可少的基礎(chǔ)課程。然而，對(duì)于經(jīng)管類(lèi)學(xué)生來(lái)說(shuō)，高中時(shí)大多都是文科生，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)普遍都較差，如果教師仍按照統(tǒng)一化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行教學(xué)，將較難達(dá)到課堂教學(xué)目標(biāo)和要求，課堂教學(xué)難以有效地開(kāi)展。本文結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，在數(shù)學(xué)基礎(chǔ)課程教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)用“建構(gòu)主義”的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決經(jīng)濟(jì)學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題的能力。
1 建構(gòu)主義理論
建構(gòu)主義（constructivism），其最早提出者是瑞士的皮亞杰。建構(gòu)主義的核心思想是以學(xué)習(xí)者為中心，提倡學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)，它認(rèn)為，知識(shí)不是通過(guò)教師的傳授而得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助于其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得的。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境、協(xié)作、會(huì)話(huà)”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。
2 基于構(gòu)建主義的課程改革
2.1 教材的選取
構(gòu)建主義認(rèn)為學(xué)生是教學(xué)的主體，所以根據(jù)經(jīng)管類(lèi)學(xué)生的特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)管理數(shù)學(xué)教材首先應(yīng)具有良好的可讀性和通俗性，其難度要明顯低于一般的理科專(zhuān)業(yè)的教材。書(shū)中應(yīng)當(dāng)用淺顯的數(shù)學(xué)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)抽象的數(shù)學(xué)概念，要善于采用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的案例來(lái)降低所要闡述理論的難度。
2.2 修訂教學(xué)計(jì)劃
《經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)-微積分》總共開(kāi)設(shè)兩個(gè)學(xué)期，每個(gè)學(xué)期的學(xué)時(shí)都是72。考慮到內(nèi)容較多，要對(duì)內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的簡(jiǎn)化，例如，在講解羅爾、拉格朗日、柯西定理的過(guò)程中，不必嚴(yán)格地給出定理的證明，只要通過(guò)幾何圖形給學(xué)生講解清楚，學(xué)生能夠利用定理解決問(wèn)題即可。
《線(xiàn)性代數(shù)》在第二學(xué)期開(kāi)設(shè)，大約40課時(shí)。主要內(nèi)容為矩陣與行列式、向量與線(xiàn)性方程組等，相對(duì)于理科生的教學(xué)內(nèi)容而言，應(yīng)刪減其中較難的部分，例如二次型問(wèn)題。
《概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)》在大二的第一學(xué)期開(kāi)設(shè)，大約40學(xué)時(shí)。由于這門(mén)課程本身要求學(xué)生具有非常強(qiáng)的邏輯思維能力，所以對(duì)于經(jīng)管學(xué)院的學(xué)生而言，是有一定難度的。在教學(xué)過(guò)程中，教師要弱化概率論中的多元隨機(jī)變量及分布問(wèn)題，根據(jù)經(jīng)濟(jì)管理專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)增強(qiáng)對(duì)離散型分布的理解和應(yīng)用。
3 用構(gòu)建主義理論設(shè)計(jì)課堂教學(xué)
3.1 注重情境創(chuàng)設(shè)
創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境是教師進(jìn)行課堂教學(xué)的重要手段之一。建構(gòu)主義理論認(rèn)為創(chuàng)設(shè)情境是“意義建構(gòu)”的前提及保證，因此，特別重視教學(xué)過(guò)程中關(guān)于“情境”的創(chuàng)設(shè)。情境具有生動(dòng)性、豐富性、直觀性等特點(diǎn)，教師將學(xué)生置身于問(wèn)題的情境之中，能充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于幫助他們提取記憶中已有的相關(guān)知識(shí)，從而激發(fā)他們?nèi)ヂ?lián)想，以達(dá)到對(duì)知識(shí)進(jìn)行“意義建構(gòu)”及“再建構(gòu)”的最終目的。
3.2 開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)
實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程之中。它主要包括：教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的相互協(xié)作。實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于學(xué)習(xí)資料的收集與分析、學(xué)習(xí)過(guò)程的自我反饋、學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)以及意義的最終建構(gòu)都起著十分重要的作用。
3.3 強(qiáng)化探討交流
是實(shí)踐活動(dòng)中最基本的方式。比如，學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過(guò)交流，來(lái)討論如何利用教師提供的材料去完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)，最終達(dá)到意義建構(gòu)的目標(biāo)。其實(shí)，實(shí)踐活動(dòng)就是交流的過(guò)程，在整個(gè)過(guò)程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的想法都為這個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享。交流使每個(gè)學(xué)生都融入了實(shí)踐活動(dòng)中，從而也激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣，因此，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)對(duì)“探討交流”加大重視。
3.4 實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的建構(gòu)及再建構(gòu)
“意義建構(gòu)”是建構(gòu)主義理論中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，同時(shí)也是教學(xué)過(guò)程的最終目標(biāo)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中指導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行“建構(gòu)”及“再建構(gòu)”，就是要幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)的內(nèi)容所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。
3.4.1 所學(xué)概念的建構(gòu)
例如，《經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)-微積分》中的概念、定理非常多，學(xué)生很難理解它們的具體含義，時(shí)間久了就會(huì)忘記，這就需要教師在教學(xué)過(guò)程中注意引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)概念進(jìn)行“建構(gòu)”。教師要在學(xué)生“理解”和“發(fā)現(xiàn)”基礎(chǔ)上進(jìn)行引導(dǎo)，也就是說(shuō)這要求引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)把新知識(shí)納入原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的恰當(dāng)位置，發(fā)現(xiàn)新舊知識(shí)間的異同，將其認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行不斷的“建構(gòu)”及“再建構(gòu)”。如在學(xué)習(xí)函數(shù)極限時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想剛剛學(xué)過(guò)的數(shù)列極限，把數(shù)列極限理解成特殊的函數(shù)極限，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行推廣，也就達(dá)到了對(duì)新知識(shí)的構(gòu)建。
3.4.2 解題思想、方法的建構(gòu)
《經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)-微積分》中包含著大量的數(shù)學(xué)思想方法：一般化思想、抽象性思想、公理化思想、初等變換的思想等等。教師在教學(xué)過(guò)程中要注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)上述思想方法進(jìn)行理解及建構(gòu)，這有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析，進(jìn)而解決問(wèn)題的能力。如定積分的元素法-分割、近似、求和、取極限。這一方法不僅應(yīng)用在定積分、二重積分上，還可以應(yīng)用在曲線(xiàn)積分和曲面積分上。
4 結(jié)語(yǔ)
本文基于我校培養(yǎng)應(yīng)用型本科人才的目標(biāo)，我們結(jié)合經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，將“建構(gòu)主義理論”應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)的教學(xué)中，對(duì)教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行了相應(yīng)的修改，在教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)?shù)卦黾恿私?jīng)濟(jì)案例的講解，將數(shù)學(xué)知識(shí)和學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)相結(jié)合，通過(guò)四個(gè)步驟：情境創(chuàng)設(shè)；實(shí)踐活動(dòng)；探討交流；歸納、反思及建構(gòu)的教學(xué)實(shí)踐，使得原本枯燥、難懂的定義與定理，變得容易理解。從而適應(yīng)于經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)成績(jī)。達(dá)到良好的教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn)
[1] 鄒艷春.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的發(fā)展根源與邏輯起點(diǎn)[J].外國(guó)教育研究，2002（5）：25-27.
[2] 孔憲遂.試論建構(gòu)主義理論對(duì)教學(xué)的啟示[J].清華大學(xué)教育研究，2002（1）：15-18.
[3] 陳琦，張建偉.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀要義評(píng)析[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版，1998（1）：61-68.
[4] 楊春宏，張春生.建構(gòu)主義與基礎(chǔ)教育改革[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版，1998（3）：54-59.
簡(jiǎn)述建構(gòu)主義教學(xué)觀范文第3篇
1教育與生產(chǎn)力之間的關(guān)系
（1）生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用：（龜速構(gòu)防守）（規(guī)、速、構(gòu)、方、手）
①
生產(chǎn)力決定教育的發(fā)展水平
②
生產(chǎn)力決定教育的規(guī)模和速度；
③
生產(chǎn)力制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)
④
生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教學(xué)內(nèi)容、方法、組織形式和手段
（2）教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用：（兩再一新促生產(chǎn)）
①
教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的基本途徑
②
教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的最有效形式
③
教育是進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新的一個(gè)重要手段
2簡(jiǎn)述教育的文化功能
（兩傳選新促文化）
①
教育具有傳遞、保存文化的作用
②
教育具有傳播、交流文化的作用
③
教育具有選擇、提升文化的作用
④
教育具有更新、創(chuàng)造文化的作用
3學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的表現(xiàn)
①學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展方向做出社會(huì)性規(guī)范；
②學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能；
③學(xué)校教育尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值；
④學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。
4簡(jiǎn)述確立我國(guó)教育目的的依據(jù)
（1）特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化是確定教育目的的主要根據(jù)
①教育目的受生產(chǎn)力的制約；
②教育目的也受生產(chǎn)關(guān)系以及政治觀點(diǎn)與政治制度的制約；
③教育目的的制定還受到各國(guó)傳統(tǒng)文化和世界先進(jìn)文化的影響。
（2）受教育者的身心發(fā)展規(guī)律
（3）人們的教育思想
（4）我國(guó)確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)
5簡(jiǎn)述美育的主要任務(wù)和意義
美育的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的健康審美觀，發(fā)現(xiàn)學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明修養(yǎng)。
美育在全面發(fā)展中起動(dòng)力的作用，是全面發(fā)展教育中不可缺少的重要組成部分。美育能夠促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展，擴(kuò)大和加深學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，美育能夠促進(jìn)學(xué)生科學(xué)世界觀和良好道德品質(zhì)的形成。美育能夠促進(jìn)體育，具有健身怡情的作用。
6簡(jiǎn)述課程內(nèi)容的三種文本表現(xiàn)形式
課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)包括課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材三個(gè)層次。
(1)課程計(jì)劃是由國(guó)家教育主管部門(mén)指定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的安排的指導(dǎo)性文件，對(duì)學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動(dòng)、課外活動(dòng)等做出全面安排。
(2)課程標(biāo)準(zhǔn)課程計(jì)劃的具體化，是課程計(jì)劃中每門(mén)學(xué)科以綱要的形式編訂的、有關(guān)學(xué)科內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。它規(guī)定了學(xué)科教學(xué)的目的和任務(wù)、知識(shí)范圍、深度結(jié)構(gòu)，教學(xué)進(jìn)度一級(jí)有關(guān)教學(xué)法的基本要求。
課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫(xiě)、教學(xué)、評(píng)價(jià)和考試命題的依據(jù)，是編寫(xiě)教科書(shū)和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)，是衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)。
(3)教材是教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的材料，包括教科書(shū)、講義、講授提綱、參考書(shū)、活動(dòng)指導(dǎo)書(shū)以及各種視聽(tīng)材料。其中，教科書(shū)和講義是教材的主體部分，因此人們通常把教科書(shū)與講義簡(jiǎn)稱(chēng)為教材。
7
簡(jiǎn)述課程標(biāo)準(zhǔn)的含義及作用
課程標(biāo)準(zhǔn)課程計(jì)劃的具體化，是課程計(jì)劃中每門(mén)學(xué)科以綱要的形式編訂的、有關(guān)學(xué)科內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。它規(guī)定了學(xué)科教學(xué)的目的和任務(wù)、知識(shí)范圍、深度結(jié)構(gòu)，教學(xué)進(jìn)度一級(jí)有關(guān)教學(xué)法的基本要求。課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫(xiě)、教學(xué)、評(píng)價(jià)和考試命題的依據(jù)，是編寫(xiě)教科書(shū)和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)，是衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)。
8
簡(jiǎn)述我國(guó)現(xiàn)階段的教學(xué)任務(wù)
（1）使學(xué)生系統(tǒng)的掌握現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能（首要任務(wù)）
（2）發(fā)展學(xué)生智能特別是培養(yǎng)學(xué)生的能力和創(chuàng)造力
（3）發(fā)展學(xué)生體力促進(jìn)學(xué)生身體健康
（4）培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科科學(xué)的世界觀、良好的思想品德、健康的審美情趣和良好的心理素質(zhì)。
9
簡(jiǎn)述教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律
（1）間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的的規(guī)律
①
學(xué)生學(xué)習(xí)以間接經(jīng)驗(yàn)為主
②
學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)
（2）掌握知識(shí)與發(fā)展能力（智力）相統(tǒng)一的規(guī)律
①
掌握知識(shí)是發(fā)展能力（智力）的基礎(chǔ)
②
能力發(fā)展是掌握知識(shí)的必要條件
（3）教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相統(tǒng)一的規(guī)律
①
發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用
②
充分發(fā)展學(xué)生的主體能動(dòng)性
③
建立良好的師生關(guān)系
（4）傳授知識(shí)與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律
①
知識(shí)是思想品德形成的基礎(chǔ)
②
品德的提高是知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)
③
兩者有機(jī)結(jié)合
10
簡(jiǎn)述直觀性教學(xué)原則的含義及貫徹要求
含義：通過(guò)觀察或描述對(duì)所學(xué)知識(shí)建立清晰的表象獲得感性認(rèn)識(shí)
貫徹要求：（1）正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段
（2）直觀教具的演示要與語(yǔ)言講解相結(jié)合
（3）重視運(yùn)用言語(yǔ)直觀教學(xué)
（4）防止直觀教學(xué)的不當(dāng)和濫用
11簡(jiǎn)述啟發(fā)性教學(xué)原則的含義及貫徹要求
含義：是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題地能力。
貫徹要求：1)加強(qiáng)學(xué)生目的性教育，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性
2)啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生地邏輯思維能力
3)讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問(wèn)題地能力
4)發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。
12
簡(jiǎn)述循序漸進(jìn)教學(xué)原則的含義及貫徹要求
含義：指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。
貫徹要求：
1）教學(xué)要有系統(tǒng)性
2緊抓主要矛盾，解決好重點(diǎn)和難點(diǎn)教學(xué)
3）按照學(xué)生認(rèn)識(shí)順序由淺入深，由易到難進(jìn)行教學(xué)
4）將系統(tǒng)連貫性與靈活多樣性結(jié)合起來(lái)。
13
簡(jiǎn)述理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)原則的含義及貫徹要求
含義：指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，達(dá)到學(xué)懂會(huì)用、學(xué)以致用。
貫徹此原則的要求：
（1）書(shū)本知識(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際（2）重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力（3）正確處理知識(shí)教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系（4）補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材。
14簡(jiǎn)述教學(xué)方法選用的依據(jù)
（1)教學(xué)目的和任務(wù)的要求
（2)課程性質(zhì)和教材特點(diǎn)
（3)學(xué)生的年齡特征
（4)教學(xué)時(shí)間、設(shè)備、條件
（5)教師業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)及個(gè)性特點(diǎn)
15簡(jiǎn)述教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)
①
備課——上課前的準(zhǔn)備工作，是教好課的前提
②
上課——教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)
③
課外作業(yè)的布置與批改
④
課外輔導(dǎo)
⑤
學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)定
16簡(jiǎn)述上好課的具體要求
目的明確、內(nèi)容正確、方法得當(dāng)、結(jié)構(gòu)合理
語(yǔ)言藝術(shù)、氣氛熱烈、板書(shū)有序、態(tài)度從容
17簡(jiǎn)述如何培養(yǎng)中學(xué)生的注意力
①
培養(yǎng)學(xué)生善于與注意分散做斗爭(zhēng)的能力
②
培養(yǎng)學(xué)生穩(wěn)定而廣泛的興趣
③
培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
④
培養(yǎng)學(xué)生保持良好的心理狀態(tài)
⑤
使學(xué)生能分析自己在注意方面的優(yōu)缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)
18簡(jiǎn)述如何有效的組織復(fù)習(xí)（防止遺忘的方法）
時(shí)間：及時(shí)復(fù)習(xí)，經(jīng)常復(fù)習(xí)，合理分配時(shí)間
方法：分散復(fù)習(xí)與集中復(fù)習(xí)相結(jié)合，反復(fù)閱讀與試圖記憶相結(jié)合，復(fù)習(xí)方法多樣化
運(yùn)用多種感官參與
次數(shù)：數(shù)量要適當(dāng)，不宜過(guò)多；適當(dāng)過(guò)度學(xué)習(xí)，過(guò)度學(xué)習(xí)50%
19簡(jiǎn)述有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)及條件
（1）有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是將新知識(shí)與已有知識(shí)建立起非人為
（內(nèi)在的）的和實(shí)質(zhì)性（非字面）的聯(lián)系
（2）有意義學(xué)習(xí)的條件：
①學(xué)習(xí)材料的邏輯意義
②有意義學(xué)習(xí)的心向
③學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R(shí)，以便與新知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系。
20
簡(jiǎn)述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論
（1）建構(gòu)主義知識(shí)觀
①知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，也不是最終答案，而只是一種解釋、一種假設(shè)。
②知識(shí)并不能精確地概括世界的法則。
③對(duì)于知識(shí)的理解由學(xué)生自己的經(jīng)驗(yàn)背景建構(gòu)。
（2）建構(gòu)主義學(xué)生觀
①建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的巨大潛能。
②建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的差異性。
（3）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀
①學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性。
②學(xué)習(xí)的社會(huì)互動(dòng)性。
③學(xué)習(xí)的情境性。
21
簡(jiǎn)述如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)
（創(chuàng)情境、控水平、妥獎(jiǎng)懲、善歸因）
（1）創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)；
（2）根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平；
（3）充分利用反饋信息，妥善進(jìn)行獎(jiǎng)懲；
（4）正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力。
22簡(jiǎn)述如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)
（需要?jiǎng)?lì)志，自我歸因）
（1）了解和滿(mǎn)足學(xué)生的需要，促使學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生；
（2）重視立志教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行成就動(dòng)機(jī)訓(xùn)練；
（3）幫助學(xué)生確立正確的自我概念，獲得自我效能感；
（4）培養(yǎng)學(xué)生努力導(dǎo)致成功的歸因觀。
23
簡(jiǎn)述有效促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的教學(xué)
（1）精選教材；
（2）合理編排教學(xué)內(nèi)容；
（3）合理安排教學(xué)程序；
（4）教授學(xué)習(xí)策略，提高遷移意識(shí)性。
24簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)策略的類(lèi)型
學(xué)習(xí)策略分為三類(lèi)：
（1）第一類(lèi)是認(rèn)知策略，認(rèn)知策略是加工信息的一些方法和技術(shù)，即信息加工的策略。包括復(fù)述策略、精細(xì)加工策略、組織策略。
（2）第二類(lèi)是元認(rèn)知策略，元認(rèn)知策略是學(xué)生對(duì)自己認(rèn)知過(guò)程的認(rèn)知策略，即對(duì)信息加工過(guò)程進(jìn)行調(diào)控的策略，包括對(duì)自己認(rèn)知過(guò)程的了解和控制策略，有助于學(xué)生有效地安排和調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)過(guò)程。包括計(jì)劃策略、監(jiān)控策略、調(diào)節(jié)策略。
（3）第三類(lèi)是資源管理策略，是指有效地管理和利用環(huán)境和資源，以提高學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量。包括時(shí)間管理策略、環(huán)境管理策略、努力管理策略、資源利用策略。
25簡(jiǎn)述最近發(fā)展區(qū)含義及啟示
（1）最近發(fā)展區(qū)的含義：維果斯基認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，二是即將達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。
（2）最近發(fā)展區(qū)的啟示：
教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，把潛在的發(fā)展水平變成現(xiàn)實(shí)的發(fā)展水平，并創(chuàng)造新的最近發(fā)展區(qū)。維果斯基特別提出：“
教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面?！?/p>
26學(xué)校開(kāi)展心理健康教育的途徑
1）開(kāi)設(shè)心理健康教育有關(guān)課程
2）開(kāi)設(shè)心理輔導(dǎo)活動(dòng)課。
3）在學(xué)科教學(xué)中滲透心理健康教育的內(nèi)容
4）結(jié)合班級(jí)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)開(kāi)展心理健康教育
5）個(gè)別心理輔導(dǎo)或咨詢(xún)6）小組輔導(dǎo)。
27
品德的心理結(jié)構(gòu)
（1）道德認(rèn)識(shí)：對(duì)道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，是個(gè)體品德的核心部分，是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。
（2）道德情感：根據(jù)道德觀念來(lái)評(píng)價(jià)他人或自己行為時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，是產(chǎn)生品德行為的內(nèi)部動(dòng)力，是品德實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的催化劑。
（3）道德意志：個(gè)體自覺(jué)地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實(shí)現(xiàn)道德目標(biāo)的心理過(guò)程，是調(diào)節(jié)品德行為的精神力量。
（4）道德行為：實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的行為意向及外部表現(xiàn)，是道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志的集中體現(xiàn)，是衡量品德的重要標(biāo)志。形成良好的道德習(xí)慣是道德行為培養(yǎng)的關(guān)鍵
28
促進(jìn)品德形成良好方法
（說(shuō)服榜樣群體獎(jiǎng)懲價(jià)值）
（1）有效的說(shuō)服（2）樹(shù)立良好的榜樣（3）利用群體約定
（4）給予恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)與懲罰（5）價(jià)值辨析
29
德育過(guò)程的基本規(guī)律
1）德育過(guò)程是具有多種開(kāi)端的對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過(guò)程
2）德育過(guò)程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過(guò)程
3）德育過(guò)程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程
4）德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的、反復(fù)的、不斷前進(jìn)的過(guò)程
30疏導(dǎo)原則的貫徹要求
（講正‘正面教育’道‘因勢(shì)導(dǎo)利’）
①講明道理，疏導(dǎo)思想；
②因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘；
③以表?yè)P(yáng)激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育
31
尊重與嚴(yán)格要求原則的貫徹要求
①
嚴(yán)要有度
②
嚴(yán)要有方
③
嚴(yán)要有恒
④
尊重學(xué)生人格個(gè)性，充分信任學(xué)生
32依靠積極與克服消極因素原則貫徹要求
（一分為二的轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)）
（1）教育者要用一分為二的觀點(diǎn)，全面分析，客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和不足。
（2）教育者要有意識(shí)地創(chuàng)造條件，將學(xué)生思想中的消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素。
（3）教育者要提高學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)的能力，啟發(fā)學(xué)生自覺(jué)思考，克服缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)。
33
班集體的發(fā)展階段
（組核成發(fā)）
（1）組建階段：具體標(biāo)表現(xiàn)為一個(gè)個(gè)孤立的個(gè)體，靠教師組織
（2）核心形成：這個(gè)階段班級(jí)會(huì)涌現(xiàn)一批積極分子，出現(xiàn)核心人物
（3）發(fā)展階段：這個(gè)階段學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)自我管理
（4）成熟階段：這個(gè)階段班級(jí)會(huì)形成平等、和諧、上進(jìn)的氛圍，學(xué)生個(gè)性發(fā)展
34班集體形成標(biāo)志
（健全班風(fēng)是組織目標(biāo)）
（1）堅(jiān)定正確的政治方向與明確的奮斗目標(biāo)。
（2）健全的組織機(jī)構(gòu)與堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。
（3）嚴(yán)格的規(guī)章制度與嚴(yán)明的組織紀(jì)律。
（4）正確的集體輿論與良好的班風(fēng)。
35
個(gè)別教育工作
（恒心才能發(fā)光）
（1）關(guān)心熱愛(ài)與嚴(yán)格要求相結(jié)合。
（2）培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
（3）善于發(fā)掘后進(jìn)生身上的“閃光點(diǎn)”，增強(qiáng)其自信心和集體榮譽(yù)感。
（4）針對(duì)后進(jìn)生的個(gè)別差異，因材施教，對(duì)癥下藥。
（5）對(duì)后進(jìn)生的教育要持之以恒。
36
教師成長(zhǎng)與發(fā)展的基本途徑
（看別人，看自己，多練習(xí)，多反思）
（1）觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動(dòng)。（2）開(kāi)展微格教學(xué)。
（3）進(jìn)行專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練。（4）反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
37簡(jiǎn)述20世紀(jì)以后教育的特點(diǎn)
（全、民、多、現(xiàn)、身）
①
教育的終身化（包括各年齡段的各種教育）
②
教育的全民化（必須面向所有人，人人有接受教育的權(quán)利）
③
教育的民主化（對(duì)等計(jì)劃、特權(quán)化、專(zhuān)制化的否定，強(qiáng)調(diào)平等）
④
教育的多元化（培養(yǎng)目標(biāo)多元化、辦學(xué)形式多元化）
⑤
教育的現(xiàn)代化（現(xiàn)代科技在教育教學(xué)中的運(yùn)用，并由此引起的教育思想教育觀念的變化）
38教育與政治經(jīng)濟(jì)制度之間的關(guān)系
（1）政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約。（體內(nèi)性質(zhì)兩權(quán)一目的）
①
政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)，
②
政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；
③
政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)
④
政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的
⑤
政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育內(nèi)容和教育管理體制；
（2）教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的影響：
①
教育能為政治、經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需的人才
②
教育可以促進(jìn)政治民主
③
教育創(chuàng)造一定的社會(huì)輿論為政治服務(wù)
④
完成年輕一代的政治社會(huì)化。
39簡(jiǎn)述個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律
1.順序性，個(gè)體身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程。
2.階段性，個(gè)體在不同年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。
3.不平衡性，個(gè)體身心發(fā)展的同一方面以及不同方面發(fā)展速度不同。
4.互補(bǔ)性，機(jī)體在某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其它方面超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。
5.個(gè)別差異性，每個(gè)人由于遺傳、環(huán)境、教育等因素的不同，其身心發(fā)展的實(shí)際面貌總會(huì)表現(xiàn)出一定的個(gè)別差異。
40簡(jiǎn)述學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因（三有一訓(xùn)練，控制很全面）
①學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)；
②學(xué)校教育是通過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的教師來(lái)進(jìn)行的，相對(duì)而言效果較好；
③學(xué)校教育能有效地控制、影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。
④學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻
41簡(jiǎn)述教育制度確立的依據(jù)
（1）社會(huì)依據(jù)
①生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r。
②受社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的制約，反映一個(gè)國(guó)家教育方針政策的要求。
③受文化傳統(tǒng)制約。
④要考慮到人口狀況。
（2）人的依據(jù)
學(xué)制的建立，要依據(jù)青少年兒童的年齡特征。確定入學(xué)年齡、修業(yè)年限、各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的分段，都要考慮兒童和青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)，適應(yīng)他們智力和體力的發(fā)展水平。
（3）學(xué)制本身的依據(jù)
本國(guó)學(xué)制的歷史發(fā)展和國(guó)外學(xué)制的影響
42簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢(shì)
（1）義務(wù)教育年限延長(zhǎng)；
（義務(wù)要延長(zhǎng)）
（2）普通教育和職業(yè)教育朝著綜合統(tǒng)一的方向發(fā)展；（職業(yè)要綜合）
（3）高等教育的大眾化；
（大眾要高等）
（4）終身教育體系的建構(gòu)；
（終身要構(gòu)建）
43簡(jiǎn)述教育過(guò)程的結(jié)構(gòu)
（1)引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)
（2)領(lǐng)會(huì)知識(shí)，這是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，領(lǐng)會(huì)知識(shí)包括使學(xué)生感知和理解教材
（3)鞏固知識(shí)
（4)運(yùn)用知識(shí)
（5）檢查知識(shí)
44班級(jí)授課制的優(yōu)缺點(diǎn)
（1）優(yōu)點(diǎn)
①
用嚴(yán)格的制度保證教學(xué)的正常開(kāi)展，達(dá)到一定質(zhì)量
②
有利于大面積培養(yǎng)人才
③
能夠充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用
④
有利于發(fā)揮集體教育的作用
⑤
有利于學(xué)生獲得系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)
⑥
有利于進(jìn)行教學(xué)管理和教學(xué)檢查。
（2）缺點(diǎn)
①
不利于學(xué)生主體性的發(fā)揮
②
不利于培養(yǎng)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)造能力和實(shí)踐能力
③
不能很好地適應(yīng)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的多樣化
④
不利于因材施教
⑤
不利于學(xué)生之間真正的交流和啟發(fā)。
45
教師備課的基本要求
①
要深入準(zhǔn)確的把握學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)內(nèi)容
②
要有針對(duì)性，適應(yīng)學(xué)生的特點(diǎn)
③
要根據(jù)社會(huì)發(fā)展，科技發(fā)展和學(xué)生對(duì)象的變化，不斷更新備課的內(nèi)容
④
要充分和周密考慮教學(xué)設(shè)計(jì)諸因素的關(guān)系和結(jié)構(gòu)，并做好課前的各種準(zhǔn)備
46簡(jiǎn)述布置課外作業(yè)的要求
①
內(nèi)容符合課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的范圍和深度
②
分量適宜，難易適度
③
有助于啟發(fā)學(xué)生思維，力求理論聯(lián)系實(shí)際
47簡(jiǎn)述影響遺忘進(jìn)程的因素
①
學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)
②
實(shí)際材料的數(shù)量和學(xué)習(xí)的程度
③
實(shí)際任務(wù)的長(zhǎng)久性與重要性
④
實(shí)際的方法
⑤
時(shí)間因素
⑥
情緒和動(dòng)機(jī)
48中學(xué)生記憶發(fā)展的特點(diǎn)
①
記憶容量逐漸增大，短時(shí)記憶的廣度接近成人
②
記得有意性加強(qiáng)
③
意義識(shí)記成為主要技術(shù)手段
④
抽象記憶逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位
49簡(jiǎn)述創(chuàng)造性的培養(yǎng)
1)創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的適宜環(huán)境
a創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境b給學(xué)生留有充分選擇的余地c改革考試制度與考試內(nèi)容
2)注重創(chuàng)造性個(gè)性的塑造
a保護(hù)好奇心b解除個(gè)體對(duì)回答錯(cuò)問(wèn)題的恐懼心理c鼓勵(lì)獨(dú)立性和創(chuàng)新精神
d重視非邏輯思維能力e給學(xué)生提供具有創(chuàng)造性的榜樣
3)開(kāi)設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造性的課程，教授創(chuàng)造性思維策略
a發(fā)散思維訓(xùn)練b推測(cè)假設(shè)訓(xùn)練
c自我設(shè)計(jì)訓(xùn)練d頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練
50簡(jiǎn)述影響問(wèn)題解決的主要因素
（1）問(wèn)題情境。（2）心理定勢(shì)與功能固著。
（3）已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)——遷移。（4）原型啟發(fā)。
（5）情緒與動(dòng)機(jī)。
除了上述因素，個(gè)體的智力水平、性格特征、認(rèn)知風(fēng)格和世界觀等個(gè)性心理特性也制約著問(wèn)題解決的方向和效果。
51簡(jiǎn)述提高問(wèn)題解決能力的教學(xué)
（1）提高學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備的數(shù)量與質(zhì)量。
（2）教授與訓(xùn)練解決問(wèn)題的方法與策略。
（3）提供多種練習(xí)的機(jī)會(huì)。
（4）培養(yǎng)獨(dú)立思考問(wèn)題的習(xí)慣。
52簡(jiǎn)述培養(yǎng)學(xué)生想象力的方法
（1）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，豐富學(xué)生的表象儲(chǔ)備。
（2）引導(dǎo)學(xué)生積極思考，有利于打開(kāi)想象力的大門(mén)。
（3）引導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)以發(fā)展學(xué)生的空間想象能力。
（4）結(jié)合學(xué)科教學(xué)，有目的地訓(xùn)練學(xué)生的想象力。
（5）引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的幻想。
53
簡(jiǎn)述操作技能的培養(yǎng)要求
（1）準(zhǔn)確的示范與講解；
（2）必要而適當(dāng)?shù)木毩?xí)；
（3）充分而有效的反饋；
（4）建立穩(wěn)定清晰的動(dòng)覺(jué)。
54
簡(jiǎn)述心智技能的培養(yǎng)要求
（1）激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性;
（2）注意原型的完備性、獨(dú)立性與概括性;
（3）適應(yīng)培養(yǎng)的階段特征，正確使用語(yǔ)言;
（4）注意學(xué)生的個(gè)別差異。
55簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效率的關(guān)系
（1）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效率的關(guān)系呈現(xiàn)倒U型曲線(xiàn)關(guān)系，即中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)最有利于任務(wù)完成；
（2）在復(fù)雜的任務(wù)中，較低的動(dòng)機(jī)水平有利于任務(wù)的完成；
（3）在簡(jiǎn)單的任務(wù)中，較高的動(dòng)機(jī)水平有利于任務(wù)的完成。
56簡(jiǎn)述影響遷移的主要因素
（1）相似性；
（2）原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)；
（3）學(xué)習(xí)心向與定勢(shì)。
除前面所涉及的影響遷移的一些基本因素外，諸如年齡、智力、學(xué)習(xí)者的態(tài)度、教學(xué)指導(dǎo)、外界的提示與幫助等都在不同程度上影響著遷移的產(chǎn)生。
57簡(jiǎn)述前運(yùn)算階段的特點(diǎn)
皮亞杰的前運(yùn)算階段的年齡是
2
～
7
歲
，此階段的特征有：
（1）“萬(wàn)物有靈論”
（2）一切以自我為中心
（3）思維具有不可逆性、刻板性
（4）沒(méi)有守恒概念；
（5）做出判斷時(shí)只能運(yùn)用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)或維度
58
簡(jiǎn)述榜樣示范法的貫徹要求
①選好學(xué)習(xí)的榜樣。選好榜樣是學(xué)習(xí)榜樣的前提。
簡(jiǎn)述建構(gòu)主義教學(xué)觀范文第4篇
關(guān)鍵字：建構(gòu)主義 英語(yǔ)教學(xué) 以學(xué)生為中心
1、引言
隨著社會(huì)對(duì)高級(jí)應(yīng)用性技術(shù)人才的需求不斷加大，高職高專(zhuān)教育事業(yè)蓬勃發(fā)展。高職高專(zhuān)英語(yǔ)教學(xué)也備受關(guān)注。國(guó)家教育部于2000年頒布了高職高專(zhuān)英語(yǔ)課程教學(xué)基本要求(試行)》，明確指出：高職英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)遵循“實(shí)用為主，夠用為度”的原，強(qiáng)調(diào)打好語(yǔ)言基礎(chǔ)和培養(yǎng)語(yǔ)言運(yùn)用能力并重，著力培養(yǎng)學(xué)生使用英語(yǔ)處理日常和涉外業(yè)務(wù)活動(dòng)的能力。但長(zhǎng)期以來(lái)，盡管學(xué)生、老師都投入了巨大的熱情和精力，高職英語(yǔ)教學(xué)效果不盡如人意，高職生英語(yǔ)運(yùn)用能力與社會(huì)實(shí)際需求要有相當(dāng)差距。本文擬分析高職英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)存的若干突出問(wèn)題及原因，并根據(jù)建構(gòu)主義理論指導(dǎo)來(lái)探討如何針對(duì)現(xiàn)存問(wèn)題提高高職英語(yǔ)教學(xué)效果，使學(xué)生的英語(yǔ)運(yùn)用能力得到切實(shí)地提高。
2、高職英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀分析
目前，高職英語(yǔ)教學(xué)仍以課堂教學(xué)為主。通過(guò)筆者的調(diào)查和了解，大部分高職學(xué)生對(duì)英語(yǔ)教學(xué)不滿(mǎn)意，開(kāi)始他們滿(mǎn)懷信心地走進(jìn)英語(yǔ)課堂，渴望自己的英語(yǔ)水平能夠突飛猛進(jìn)，但一段時(shí)間后發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)并非如此，教師的教學(xué)方法大大挫傷了他們英語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極性。高職英語(yǔ)教學(xué)仍存在以下一些問(wèn)題：
2．1高職學(xué)生的語(yǔ)言基礎(chǔ)薄弱
與本科生相比，高職學(xué)生入學(xué)英語(yǔ)水平參差不齊，普遍英語(yǔ)基礎(chǔ)差。有的學(xué)生在入學(xué)前從未接受過(guò)系統(tǒng)的聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練，有的既聽(tīng)不懂又講不出，詞匯量嚴(yán)重足，所以能積極使用的詞匯更少，語(yǔ)法知識(shí)貧乏，有的連最基礎(chǔ)的時(shí)態(tài)、語(yǔ)態(tài)都．未掌握，寫(xiě)作水平低下，寫(xiě)的作文句子不通順，錯(cuò)誤百出?？梢?jiàn)，高職學(xué)生普遍薄弱的語(yǔ)言基礎(chǔ)影響了他們的基本學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)的積極性。
2．2內(nèi)容滯后，缺乏實(shí)用性
目前，絕大部分高職英語(yǔ)教材仍然側(cè)重知識(shí)的傳授。這些教材往往課文冗長(zhǎng)，練習(xí)多，內(nèi)容缺乏時(shí)代性、趣味性。許多教材的各個(gè)部分缺乏聯(lián)系性，極大地扼殺了學(xué)生對(duì)教材學(xué)習(xí)的興趣。
2．3傳統(tǒng)的教學(xué)模式在高職英語(yǔ)教學(xué)中依然占主導(dǎo)地位，主要反映在以下方面
2．3．1教師依然是課堂的核心和控制者
英語(yǔ)課堂教學(xué)的傳統(tǒng)模式一股是“以教材為中心”，“以語(yǔ)法知識(shí)為中心”，“以教師為中心”。根據(jù)筆者的教學(xué)實(shí)踐和對(duì)其他教師上課情況的了解，高職英語(yǔ)教學(xué)主要采取以下程序展開(kāi)：先聽(tīng)課文示范錄音，接著講解課文中出現(xiàn)的詞匯及語(yǔ)言點(diǎn)，然后做每單元后面針對(duì)課文I容和語(yǔ)言點(diǎn)設(shè)計(jì)的練習(xí)。仔細(xì)推敲下，不難發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生自始至終都只是被動(dòng)地完成老師安排的一個(gè)個(gè)步驟和任務(wù)，而并非主動(dòng)參與其中。學(xué)生成了老9幣“忠實(shí)的聽(tīng)眾”，在課堂上操練英語(yǔ)的機(jī)會(huì)、時(shí)間很少，其主觀能動(dòng)性和積極性并未得到真正的調(diào)動(dòng)。顯然，這種英語(yǔ)教學(xué)模式與真正意義上的以學(xué)生為中心的教學(xué)理念存在較大差距。
2．3．2教學(xué)手段的局限性
在目前的高職英語(yǔ)教學(xué)中，教師有時(shí)會(huì)使用一些教學(xué)手段，如：錄音機(jī)、投影儀、多媒體等，但總體而言，對(duì)于現(xiàn)代化的多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)利用還不充分，方式也不夠靈活。
2．3．3教師與學(xué)生缺乏溝通
師生間的交流尤其是課外交流不夠。師生間有距離感，放任型師生關(guān)系普遍存在。許多教師上課以傳授知識(shí)為主，只顧自己上課，不注重學(xué)生反饋，上完課走人，師生關(guān)系疏遠(yuǎn)、冷漠。
2．4考核手段單一
目前，高職院校往往還是以書(shū)面考試成績(jī)作為學(xué)生的唯一檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。這種考核形式不能對(duì)英語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力、靈活運(yùn)用能力、實(shí)踐交際能力等綜合素質(zhì)進(jìn)行恰如其分測(cè)試并獲取合乎實(shí)際能力的相關(guān)指標(biāo)，而只是以一份試卷考核學(xué)生對(duì)課程的掌握程度。這種考核手段最終導(dǎo)致學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)仍是以模仿、重復(fù)、死記硬背為主，不能完成對(duì)知識(shí)的自我構(gòu)建。
3、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的高職英語(yǔ)教學(xué)
3．1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論
建構(gòu)主義又稱(chēng)結(jié)構(gòu)主義，是關(guān)于人“如何知道”、“如何理解”的哲學(xué)觀和認(rèn)識(shí)論，最早由瑞士的皮亞杰于20世紀(jì)60年代提出。后來(lái)許多心理學(xué)家和教育學(xué)家又在多方面豐富和發(fā)展了建構(gòu)主義理論。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)的過(guò)程，知識(shí)是學(xué)習(xí)者在一定的情境，即社會(huì)背景下，借助其他人的幫助利用相應(yīng)的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式獲得的，獲得知識(shí)的多少不完全取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容和書(shū)本的能力，而是由學(xué)習(xí)者自身的經(jīng)驗(yàn)以及他人協(xié)作的結(jié)果決定的。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話(huà)”、“意義建構(gòu)”四大主要因素在學(xué)習(xí)中的作用。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論還情調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)牛由外部刺激的接收者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w構(gòu)建者，而且要求教師要由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。
3．2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)高職英語(yǔ)教學(xué)的啟示
我國(guó)高職高專(zhuān)英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀要求英語(yǔ)教學(xué)界必須重新審視以往的教學(xué)活動(dòng)，努力探索改進(jìn)教學(xué)的新思路、新方法。建構(gòu)主義理論是國(guó)際教育改革的一種新的主要思潮，學(xué)習(xí)和借鑒建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)我國(guó)的高職英語(yǔ)教學(xué)具有重要的意義。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)我國(guó)的高職英語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)如下啟示：
3．2．1轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，樹(shù)立“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論倡導(dǎo)在教師指導(dǎo)下，以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)識(shí)主體作用。在過(guò)去傳統(tǒng)的教學(xué)中教師是課堂的主宰者，忽視學(xué)生的主體地位，結(jié)果，學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生普遍缺乏創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。外語(yǔ)是學(xué)會(huì)的，而不是教會(huì)的。英語(yǔ)教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，樹(shù)立以學(xué)生為中心的教學(xué)理念?！耙詫W(xué)生為中心”的教學(xué)模式也就是把課堂從教師手中轉(zhuǎn)交給學(xué)牛，讓學(xué)生可以主動(dòng)參與各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)。教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮個(gè)體的主動(dòng)性，把當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容盡量和以往所學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，并對(duì)這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考。這種模式有利于學(xué)生的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，有利于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。
3．2．2設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)，創(chuàng)設(shè)理想的英語(yǔ)學(xué)習(xí)情境
簡(jiǎn)述建構(gòu)主義教學(xué)觀范文第5篇
（武漢工程大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院，湖北武漢430074）
摘要：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)具有積極的影響。筆者嘗試在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下，選擇拋錨式教學(xué)模式，在大學(xué)英語(yǔ)課堂上利用英語(yǔ)原聲電影導(dǎo)入英美文化，讓學(xué)生身臨其境地體驗(yàn)文化，同時(shí)，幫助學(xué)生完成文化知識(shí)的意義建構(gòu)。
關(guān)鍵詞 ：建構(gòu)主義；電影文化；文化教學(xué)；大學(xué)英語(yǔ)課堂
DOI：10.16083/j.cnki.-1296/G4.2015.02.028
中圖分類(lèi)號(hào)：G642.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671—1580（2015）02—0065—02
收稿日期： 2014—08—20
作者簡(jiǎn)介：趙玉（1980— ），女，湖北咸寧人。武漢工程大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院，講師，碩士，研究方向：跨文化交際，英語(yǔ)教學(xué)法。
語(yǔ)言是文化的載體，是文化的一部分。每一門(mén)語(yǔ)言都是伴隨文化同步發(fā)展變化的，因此，學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言就是學(xué)習(xí)“一種復(fù)雜的文化習(xí)俗、價(jià)值觀、思維方式、情感、行為系統(tǒng)”。［1］大學(xué)英語(yǔ)課程是大學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的途徑，也是了解西方文化的窗口，但多年來(lái)教學(xué)效果卻不盡如人意，出現(xiàn)了如“中國(guó)式英語(yǔ)”和“流利的傻瓜”等問(wèn)題。歸根結(jié)底，其原因是學(xué)習(xí)者在交際過(guò)程中缺乏對(duì)相關(guān)文化的了解，違背了相關(guān)言語(yǔ)的使用規(guī)范。
一、建構(gòu)主義理論與文化體驗(yàn)
從認(rèn)知主義發(fā)展而來(lái)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)教學(xué)具有積極的促進(jìn)作用，這在西方教育教學(xué)領(lǐng)域，特別是在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的學(xué)科教學(xué)中得到了證實(shí)。國(guó)內(nèi)的許多學(xué)者如范琳、虞均杰也肯定了建構(gòu)主義理論對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的積極影響。建構(gòu)主義理論重塑了學(xué)習(xí)過(guò)程中教師和學(xué)生所扮演的角色，認(rèn)為學(xué)習(xí)者才是學(xué)習(xí)的中心，教師只起搭“腳手架”和拋“錨”的作用。建構(gòu)主義理論還強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“學(xué)習(xí)環(huán)境”，即要在真實(shí)的情景中學(xué)習(xí)，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在一定的實(shí)際情景下，利用自有的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，“同化”與“順應(yīng)”新知識(shí)的過(guò)程，即知識(shí)的自我構(gòu)建過(guò)程。因此，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要?jiǎng)?chuàng)造或模擬真實(shí)情景，“從信息演講者轉(zhuǎn)向‘知識(shí)教練’，是某個(gè)角色模擬者，可以是咨詢(xún)者，也可以是調(diào)解者，或者是對(duì)話(huà)者，或者是質(zhì)問(wèn)者”。［2］
電影是文化的特殊產(chǎn)物，反映了一定區(qū)域和地域的社會(huì)文化生活，蘊(yùn)含著豐富的文化信息，常被用作語(yǔ)言學(xué)習(xí)的情景創(chuàng)建。電影能將所蘊(yùn)含的文化信息以真實(shí)立體的方式展現(xiàn)，可以為學(xué)習(xí)者創(chuàng)建一個(gè)遠(yuǎn)離母語(yǔ)的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)習(xí)者身臨其境地體驗(yàn)另一種文化。然而，在目前的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，電影往往成為學(xué)習(xí)者放松、娛樂(lè)的一種方式，文化導(dǎo)入的效果甚微。因此，筆者嘗試以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)，利用英語(yǔ)原版電影創(chuàng)建情景，指導(dǎo)學(xué)習(xí)者主動(dòng)地從電影中建構(gòu)文化。
二、從電影中建構(gòu)文化的嘗試
何克抗認(rèn)為，已經(jīng)開(kāi)發(fā)的、比較成熟的建構(gòu)主義指導(dǎo)下的教學(xué)模式主要有三種：支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)和隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)。［3］拋錨式教學(xué)法是由美國(guó)情景教學(xué)實(shí)驗(yàn)團(tuán)體——范德比爾特認(rèn)知與技術(shù)小組在20世紀(jì)90年代開(kāi)發(fā)的，又被稱(chēng)為實(shí)例式教學(xué)或基于問(wèn)題的教學(xué)。他們主張?jiān)谡鎸?shí)情景或模擬真實(shí)情景中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，確定教學(xué)內(nèi)容和主題，即拋“錨”。他們強(qiáng)調(diào)教學(xué)的無(wú)序性和彈性。不確定教學(xué)過(guò)程和教學(xué)信息，由學(xué)習(xí)者在情景中識(shí)別問(wèn)題，并在教師的引導(dǎo)和鼓勵(lì)下自主收集資料，解決問(wèn)題。
筆者嘗試在拋錨式教學(xué)模式下指導(dǎo)學(xué)習(xí)者欣賞電影《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》。具體做法如下：
（一）電影的選擇
選擇合適的電影是成功向?qū)W習(xí)者導(dǎo)入文化的基礎(chǔ)。英語(yǔ)原版電影種類(lèi)繁多，在選擇時(shí)既要考慮影片的思想性、健康度和難易度，還要關(guān)注所選電影是否包含足夠多的文化信息，是否能引起學(xué)習(xí)者的興趣，產(chǎn)生共鳴，并能將目的語(yǔ)文化與本族語(yǔ)文化的某些差異進(jìn)行對(duì)比，實(shí)現(xiàn)文化差異導(dǎo)入。電影《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》是一個(gè)典型的美國(guó)勵(lì)志故事，講述了一個(gè)因事業(yè)失敗而窮困潦倒的父親在兒子的鼓勵(lì)下，經(jīng)歷種種磨難，最終實(shí)現(xiàn)自己的幸福人生的故事。主人公追求幸福的過(guò)程，事實(shí)上就是美國(guó)文化和美國(guó)價(jià)值觀的展示過(guò)程。為了讓學(xué)生更好地了解電影內(nèi)容，同時(shí)，節(jié)省課堂時(shí)間，筆者要求學(xué)生在課后完成電影的觀看任務(wù)。
（二）教學(xué)情景的創(chuàng)設(shè)
拋錨式教學(xué)的核心是讓學(xué)習(xí)者在一個(gè)真實(shí)、完整的問(wèn)題背景中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)人主動(dòng)與環(huán)境互動(dòng)，完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義構(gòu)建。筆者使用Windows Movie Maker 軟件從電影中剪輯了四個(gè)場(chǎng)景，在課堂上播放，作為創(chuàng)建教學(xué)情景的基礎(chǔ)。
場(chǎng)景一：電影開(kāi)頭，在音樂(lè)中出現(xiàn)片名“the pursuit of happynss”。提醒學(xué)生注意單詞“happynss”的拼寫(xiě)方式。
場(chǎng)景二：當(dāng)加德納告訴妻子他要去證券公司應(yīng)聘一份證券經(jīng)紀(jì)人的工作時(shí)，妻子卻反問(wèn)道： “證券經(jīng)紀(jì)人，不是宇航員嗎？”言語(yǔ)中充滿(mǎn)了諷刺。
場(chǎng)景三：雨夜，無(wú)家可歸的加德納站在街頭電話(huà)亭前，看著手中的硬幣，想到了托馬斯·杰斐遜和他起草的《獨(dú)立宣言》中的名言。
場(chǎng)景四：片中，克里斯五歲的兒子講落水者祈求上帝拯救的小故事。
為了讓學(xué)生身臨其境，更好地融入情景，筆者要求學(xué)生分組，分別為四個(gè)場(chǎng)景配音。學(xué)生首次接觸到這種學(xué)習(xí)方式，表現(xiàn)出極大的興趣。為了配出好的效果，學(xué)生會(huì)反復(fù)模仿電影原聲的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)，課堂氣氛非?；钴S，同時(shí)，也能讓學(xué)生融入到電影中，體驗(yàn)了文化。
（三）拋“錨”——確定問(wèn)題
拋錨式教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)教師需要轉(zhuǎn)變角色，由知識(shí)的傳授者和灌輸者轉(zhuǎn)換成學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和信息的供應(yīng)者。學(xué)習(xí)者是信息加工的主體，也是知識(shí)意義的主動(dòng)構(gòu)建者。所謂拋“錨”就是讓學(xué)習(xí)者在真實(shí)場(chǎng)景中主動(dòng)確定問(wèn)題。因此，筆者將學(xué)生分成四組，每組針對(duì)一個(gè)場(chǎng)景進(jìn)行提問(wèn)，并請(qǐng)其他學(xué)生討論后進(jìn)行解答，如此循環(huán)，直至最終確定一個(gè)與文化相關(guān)的、學(xué)生感興趣的“錨”。例如，對(duì)場(chǎng)景一，第一組學(xué)生最初的問(wèn)題是：為什么會(huì)出現(xiàn)拼寫(xiě)錯(cuò)誤？是故意的嗎？在得到其他學(xué)生的解答后，第一組學(xué)生繼續(xù)提問(wèn)，最終確定場(chǎng)景一的“錨”為：好萊塢電影中的個(gè)人主義價(jià)值觀。
通過(guò)這種方法，其余小組也確定了問(wèn)題：
場(chǎng)景二：中美婚戀價(jià)值觀有何差異？
場(chǎng)景三：簡(jiǎn)述美國(guó)歷史。
場(chǎng)景四：宗教對(duì)美國(guó)文化的影響有哪些？
學(xué)生在課后通過(guò)各種途徑查閱相關(guān)信息，解答以上問(wèn)題。筆者向?qū)W生公開(kāi)了手機(jī)號(hào)和郵箱，以便為學(xué)生在課后查詢(xún)資料提供引導(dǎo)。
（四）成果展示
學(xué)生完成信息收集任務(wù)后，在課堂上展示自己的成果。拋錨法注重教學(xué)過(guò)程和結(jié)果的彈性，教師不規(guī)定某一答案是唯一標(biāo)準(zhǔn)答案。因此，
筆者
對(duì)成果展示部分沒(méi)有進(jìn)行統(tǒng)一要求，各組學(xué)生可以根據(jù)所收集的信息內(nèi)容自由決定成果展示的方式。四個(gè)小組分別選擇了PPT展示、情景表演、對(duì)話(huà)等方式展示各自的成果。
為了了解本次案例設(shè)計(jì)的教學(xué)效果，筆者在課堂結(jié)束后對(duì)班里的學(xué)生進(jìn)行了訪談。大部分學(xué)生表示，通過(guò)電影來(lái)構(gòu)建文化的教學(xué)模式讓他們覺(jué)得非常新奇，在文化的背景下學(xué)習(xí)語(yǔ)言讓英語(yǔ)學(xué)習(xí)變得生動(dòng)簡(jiǎn)單。他們還認(rèn)為拋錨式的教學(xué)模式提高了他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱情，能讓他們有更多的機(jī)會(huì)在課堂上鍛煉口語(yǔ)，尤其是情景創(chuàng)設(shè)環(huán)節(jié)和成果展示環(huán)節(jié)，同時(shí)，還培養(yǎng)了他們的自主學(xué)習(xí)能力。
三、結(jié)語(yǔ)
電影是文化的特殊表現(xiàn)形式，蘊(yùn)含著豐富的文化信息。在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下，在課堂上利用英語(yǔ)原版電影導(dǎo)入文化，不僅可以避免電影欣賞流于形式，成為課堂娛樂(lè)的工具，還能讓學(xué)生在情景中更好地體驗(yàn)文化，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，完成英美文化知識(shí)的意義建構(gòu)。
［
參考文獻(xiàn)］
［1］H.D.Brown.Principles of Language Learning and Teaching ［M］.Prentice Hall Regents，1994.
［2］徐斌艷.極端建構(gòu)主義意義下的數(shù)學(xué)教育［J］.外國(guó)教育資料，2000（3）.
［3］何克抗.建構(gòu)主義的教學(xué)模式、教學(xué)方法與教學(xué)設(shè)計(jì)［J］.北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1997（5）.
