前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇建構(gòu)主義理論觀點(diǎn)范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

建構(gòu)主義理論觀點(diǎn)范文第1篇

論文摘要:建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主張，知識(shí)是個(gè)體主動(dòng)建構(gòu)的，是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的合理化，因此教學(xué)中必須調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與，形成良好的、互動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍。以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，電工教學(xué)應(yīng)將教學(xué)目標(biāo)定位為學(xué)以致用;創(chuàng)設(shè)有具體任務(wù)的情境，為學(xué)生提供實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，理論和實(shí)驗(yàn)相結(jié)合;注重應(yīng)用多媒體技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、積極參與的學(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)。

電工學(xué)涉及面廣，理論性和實(shí)踐性都很強(qiáng)，對(duì)于文化基礎(chǔ)較差的中職學(xué)生，電工理論的學(xué)習(xí)有一定難度，而且他們的生活和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)電工實(shí)踐也會(huì)產(chǎn)生畏懼心理。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

以教師為中心的傳承式教學(xué)模式不但使教學(xué)目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)，更難以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和綜合能力。其結(jié)果往往是，理論學(xué)不好，而實(shí)際動(dòng)手能力又差。這種教學(xué)模式下，即使應(yīng)用了現(xiàn)代信息技術(shù)，也只能是改變教師向?qū)W生灌輸?shù)姆椒ǎ荒軓母旧辖鉀Q問題。而建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀主張:首先，對(duì)于學(xué)習(xí)者來說，先前的經(jīng)驗(yàn)是非常重要的。所以，在講解一些電現(xiàn)象和概念時(shí)，教師要有意引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)來發(fā)現(xiàn)問題和闡述問題，集思廣益，充分發(fā)揮和調(diào)動(dòng)學(xué)生的潛在知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生感覺書本知識(shí)只是生活中一些現(xiàn)象的概括總結(jié)。其次，知識(shí)是個(gè)體主動(dòng)構(gòu)建的，因此學(xué)生必須主動(dòng)參與到整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，體現(xiàn)以學(xué)生為主體，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，創(chuàng)造性。第三，尊重個(gè)人意見。知識(shí)不是說明世界的真理，只是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的合理化。因此，教師不應(yīng)單以正確或錯(cuò)誤來區(qū)分不同的知識(shí)概念。第四，注重互動(dòng)的學(xué)習(xí)方式。課堂教學(xué)要形成良好的互動(dòng)學(xué)習(xí)氣氛，注重學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情景性。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的電工教學(xué)改革

(一)教學(xué)的目的是學(xué)以致用

教學(xué)的目的讓學(xué)生獲得知識(shí)，對(duì)知識(shí)形成深層理解。電工學(xué)是研究電能的轉(zhuǎn)換、輸送、分配和控制的科學(xué)，是一門直接服務(wù)于生產(chǎn)實(shí)際的應(yīng)用性的基礎(chǔ)學(xué)科，而建構(gòu)主義電工教學(xué)理念，不是強(qiáng)調(diào)學(xué)生掌握多少理論的推導(dǎo)、概念的記憶和原理的分析，能否計(jì)算典型習(xí)題，而是要培養(yǎng)學(xué)生具備靈活應(yīng)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。

電工學(xué)教學(xué)大綱明確規(guī)定:電工教學(xué)目標(biāo)就是使學(xué)生在掌握電工學(xué)基本概念、基本定律的基礎(chǔ)上，能正確使用電工儀表，能閱讀和分析電路原理圖、分析常用電器設(shè)備工作原理，會(huì)使常用電器設(shè)備。可見，使學(xué)生具備實(shí)際應(yīng)用能力、知識(shí)綜合能力，滿足市場(chǎng)要求是電工教學(xué)的最終目的。從認(rèn)知結(jié)構(gòu)上分析，對(duì)知識(shí)的理解是實(shí)踐應(yīng)用的基礎(chǔ)，實(shí)踐能力是驗(yàn)證學(xué)生對(duì)知識(shí)是否深刻理解的唯一依據(jù)，所以學(xué)以致用又是電工教學(xué)的核心目標(biāo)。

(二)教學(xué)要理論結(jié)合實(shí)踐

電工學(xué)是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，離開實(shí)踐電工學(xué)就成了無源之水，因此電工教學(xué)離不開實(shí)驗(yàn)。學(xué)生不但要通過實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證理論知識(shí)，而且要通過實(shí)驗(yàn)來感悟電工的重要作用，培養(yǎng)動(dòng)手能力和解決實(shí)際問題的能力。在傳統(tǒng)電工實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，學(xué)生只是按照教師或教材規(guī)定的步驟機(jī)械地操作，驗(yàn)證理論結(jié)果即可，只是加強(qiáng)對(duì)概念和原理的理解和記憶，學(xué)生的主觀創(chuàng)造性沒有得到發(fā)揮。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)把學(xué)習(xí)置于一個(gè)真實(shí)、具體的任務(wù)情境中，面對(duì)具體的實(shí)際問題，讓學(xué)生分析、思考、設(shè)想，而不是讓學(xué)生直接接受結(jié)論。教師要重視實(shí)驗(yàn)，把實(shí)驗(yàn)作為探索知識(shí)的手段。學(xué)生在教師引導(dǎo)和幫助下開展實(shí)驗(yàn)，直接對(duì)各種現(xiàn)象進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探索，與解決問題聯(lián)系在一起，分析問題、提出假設(shè)，再通過實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)假設(shè)。新電工基礎(chǔ)教學(xué)大綱規(guī)定將實(shí)驗(yàn)單獨(dú)設(shè)課，提高實(shí)驗(yàn)課比例，為發(fā)揮實(shí)驗(yàn)功能搭建了良好的平臺(tái)。隨著計(jì)算機(jī)仿真技術(shù)興起，虛擬仿真學(xué)習(xí)環(huán)境使學(xué)生在課堂上就能夠體會(huì)實(shí)驗(yàn)過程，提高動(dòng)手能力。

(三)應(yīng)用多媒體技術(shù)

首先，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。在口語教學(xué)中教師的定位應(yīng)是活動(dòng)的設(shè)計(jì)者和組織者，學(xué)生口語能力培養(yǎng)的指導(dǎo)者和啟發(fā)者。其次，增強(qiáng)師生間、生生間的交流。口語教學(xué)是師生之間、生生之間的多方活動(dòng)。要解決學(xué)生開口難的問題，就必須激發(fā)他們對(duì)英語的興趣。教師要通過設(shè)置情景，營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍，采取互動(dòng)式操練來融洽師生關(guān)系，活躍課堂氣氛。同時(shí)，充分利用多媒體教學(xué)手段，使用教學(xué)光盤及自制的課件，增加教學(xué)信息量，使得課堂內(nèi)容豐富多彩，形式多樣，擴(kuò)大了語言的輸人量。第三，堅(jiān)持“聽說結(jié)合，以聽?zhēng)дf”。要提高口語能力，首先要增加語言輸人的類型和數(shù)量，給口語練習(xí)積累素材。教師讓學(xué)生跟著音像資料邊聽邊模仿，或者由教師讀完后，再要求學(xué)生重復(fù)。第四，開展多種口語練習(xí)活動(dòng)。如故事復(fù)述、圖片描述、課文朗讀等。:

(四)開展第二課堂活動(dòng)

英語口語教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持“優(yōu)化第一課堂，強(qiáng)化第二課堂”的原則，大力開展各類第二課堂活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，全面提高學(xué)生的文化素質(zhì)，使課內(nèi)學(xué)到的知識(shí)在課外得以延續(xù)。如利用課外時(shí)間舉行英語朗誦比賽、英語演講比賽、英語戲劇比賽、英語知識(shí)競(jìng)賽、英語角、英語講座、影視賞析、英語調(diào)頻廣播等與英語有關(guān)的課外活動(dòng)，全方位營(yíng)造校內(nèi)語言交流環(huán)境，幫助學(xué)生提高英語口語水平和應(yīng)用能力。

(五)以測(cè)試聽力和口語作為段考內(nèi)容

建構(gòu)主義理論觀點(diǎn)范文第2篇

建構(gòu)主義理論的興起是在近一二十年,其思想淵源源自JeanPiaget、JeromeBruner、LevVygotsky、JohnDewey等人,目前該理論流派眾多,正如有人所言:有多少個(gè)建構(gòu)主義者,就有多少種建構(gòu)主義理論。從美國(guó)喬治亞大學(xué)教育學(xué)院組織的、有許多建構(gòu)主義領(lǐng)域著名學(xué)者參加的“教育中的新認(rèn)識(shí)論”系列研討會(huì)中可以看出,目前建構(gòu)主義理論的主要流派有:激進(jìn)建構(gòu)主義、社會(huì)性建構(gòu)主義、社會(huì)文認(rèn)知的觀點(diǎn)、信息加工的建構(gòu)主義、社會(huì)建構(gòu)論和控制論系統(tǒng),這些流派至少在以下三個(gè)方面有共同的觀點(diǎn):第一,知識(shí)是主動(dòng)建構(gòu)的,而不是被動(dòng)接受的;第二,知識(shí)只是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的合理化;第三,知識(shí)是個(gè)體與他人經(jīng)由磋商并達(dá)成一致的社會(huì)建構(gòu)。

首先,建構(gòu)主義理論認(rèn)為,知識(shí)是個(gè)體主動(dòng)建構(gòu)的,而不是被動(dòng)接受的。早在公元前六世紀(jì),希臘哲學(xué)家芝諾芬尼(Xenophanes)就已認(rèn)識(shí)到人不可能得到真知(有關(guān)上帝或世界的真理),因?yàn)槿说乃兄X與判斷都會(huì)受到個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)和態(tài)度的影響;現(xiàn)代美國(guó)教育心理學(xué)家奧蘇倍爾(D.P.Ausubel,1978)也非常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者先前知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的作用,認(rèn)為有意義的學(xué)習(xí)就是把新知識(shí)和原有知識(shí)聯(lián)系起來,將新知識(shí)納入學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中。因此,如果沒有主體的主動(dòng)建構(gòu),知識(shí)是不可能由別人傳遞給主體的,主體也不會(huì)對(duì)別人傳遞的知識(shí)原封不動(dòng)地全部照收。主動(dòng)的關(guān)鍵就在于主體會(huì)根據(jù)自己先前的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來衡量他人所提供的各種知識(shí)并賦予其意義,因而在教學(xué)活動(dòng)中,傳統(tǒng)教學(xué)所認(rèn)為的,可以通過教師的講解把知識(shí)的意義直接傳輸給學(xué)生是不可能的,知識(shí)的意義必須要靠學(xué)生根據(jù)其個(gè)人經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)建構(gòu)。由此可看出,建構(gòu)主義理論的這一觀點(diǎn),頗具辯證法的思想,它非常強(qiáng)調(diào)人的主動(dòng)性,同時(shí)由此也引伸出第二個(gè)觀點(diǎn)。因?yàn)閭€(gè)體先前的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)畢竟是十分有限的,也就是說,我們是在根據(jù)自己有限的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來建構(gòu)知識(shí)的意義,因而我們也就無法確定我們所建構(gòu)出來的知識(shí)是否就是世界的最終寫照,所以建構(gòu)主義理論認(rèn)為,知識(shí)并不是說明世界的真理,而是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的合理化。

其次,建構(gòu)主義理論雖然強(qiáng)調(diào)知識(shí)是個(gè)體主動(dòng)建構(gòu)的,而且只是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的合理化,但這種建構(gòu)也不是隨意的任意建構(gòu),而是需要與他人磋商并達(dá)成一致來不斷地加以調(diào)整和修正,在這個(gè)過程中不可避免地要受到當(dāng)時(shí)社會(huì)文化因素的影響。

二、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀與教學(xué)觀

(一)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

1.強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)。前文所及,建構(gòu)主義理論認(rèn)為知識(shí)是主體個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的合理化,因而學(xué)習(xí)過程中,學(xué)習(xí)者先前的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是至關(guān)重要的;同時(shí)學(xué)習(xí)者也不是空著腦袋走進(jìn)教室的,他們?cè)谌粘Ｉ钪?在以往的學(xué)習(xí)中,已經(jīng)形成了比較豐富的經(jīng)驗(yàn),而且,有些問題他們即使還沒有接觸過,沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn),但當(dāng)一旦接觸到這些問題,他們往往也會(huì)從有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)出發(fā),形成對(duì)這些問題的某種合乎邏輯的解釋。

2.注重以學(xué)習(xí)者為中心。既然知識(shí)是個(gè)體主動(dòng)建構(gòu)的,無法通過教師的講解直接傳輸給學(xué)生,因此,學(xué)生必須主動(dòng)地參與到整個(gè)學(xué)習(xí)過程,要根據(jù)自己先前的經(jīng)驗(yàn)來建構(gòu)新知識(shí)的意義,這樣,傳統(tǒng)的老師“說”、學(xué)生“聽”的學(xué)習(xí)方式就不復(fù)存在。

3.尊重個(gè)人意見。既然知識(shí)并不是說明世界的真理,只是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的合理化,因而建構(gòu)主義理論主張不以正確錯(cuò)誤來區(qū)分人們不同的知識(shí)概念。

4.注重互動(dòng)的學(xué)習(xí)方式。建構(gòu)主義理論認(rèn)為知識(shí)是個(gè)體與他人經(jīng)由磋商并達(dá)成一致的社會(huì)建構(gòu),因此,科學(xué)的學(xué)習(xí)必須透過對(duì)話、溝通的方式,大家提出不同看法以刺激個(gè)體反省思考,在交互質(zhì)疑辯證的過程中,以各種不同的方法解決問題,澄清所生的疑慮,逐漸形成正式的科學(xué)知識(shí)。

(二)建構(gòu)主義教學(xué)觀

1.從學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。教師在傳授科學(xué)知識(shí)之前應(yīng)認(rèn)真考慮學(xué)習(xí)者先前的(原有的)知識(shí)經(jīng)驗(yàn),使要學(xué)習(xí)的科學(xué)知識(shí)落在學(xué)生可能的建構(gòu)區(qū)范圍之內(nèi),并與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)緊密結(jié)合,只有這樣,才能引起學(xué)習(xí)者有意義的學(xué)習(xí)。

2.角色的調(diào)整。教師在教學(xué)過程中不再是知識(shí)的提供者,而是一個(gè)“協(xié)助者”,要適時(shí)給學(xué)生機(jī)會(huì),由學(xué)生自己去組合(combine)、批判(criticize)和澄清(clarify)新、舊知識(shí)的差異,進(jìn)而再搭建起自己新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

3.布置良好的學(xué)習(xí)情境。教師是學(xué)習(xí)環(huán)境的建構(gòu)者,在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)注重調(diào)整現(xiàn)有的教學(xué)材料、布置適當(dāng)?shù)膯栴}情境,制造學(xué)習(xí)者在認(rèn)知上的沖突以引起學(xué)習(xí)者的反省及思考出解決問題的方法,不能只是照本宣科。

4.鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者反省和思考。以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)的教學(xué)應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者對(duì)過去一直被認(rèn)為是理所當(dāng)然的知識(shí),能夠再加以思考。在教學(xué)中則要提供適合學(xué)生經(jīng)驗(yàn)背景的教學(xué)順序以促使學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容有建設(shè)性的理解。

5.重視合作的學(xué)習(xí)方式。以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)的教學(xué)方式應(yīng)該是通過師生之間、同學(xué)之間充分的溝通互動(dòng)、辯證協(xié)調(diào)、澄清以及再建構(gòu)的過程來使學(xué)習(xí)者非正式的先前經(jīng)驗(yàn)更接近正式的科學(xué)知識(shí),盡管整個(gè)教學(xué)過程可能要花費(fèi)相當(dāng)多的時(shí)間讓學(xué)習(xí)者自己去建構(gòu)知識(shí)。

綜上所述,在以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)的教與學(xué)過程中,學(xué)習(xí)者必須自己通過主動(dòng)的、互動(dòng)的方式學(xué)習(xí)新的知識(shí),教師不再是以自己的看法及課本現(xiàn)有的知識(shí)來直接教給學(xué)生,而是植根于學(xué)生的先前經(jīng)驗(yàn)的教學(xué);而且,在建構(gòu)主義理論的教學(xué)活動(dòng)中,知識(shí)的建構(gòu)并不只是發(fā)生在學(xué)生身上,老師同時(shí)也在建構(gòu)自己的知識(shí),在整個(gè)教學(xué)過程中,教師必須隨著教學(xué)情境的變化改變自己的知識(shí)和教學(xué)方式以適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí),此間,師生之間的情感、心智的學(xué)習(xí)活動(dòng)彼此交融著。因此,以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)的教師本身除了是教學(xué)者之外,同時(shí)也是一位學(xué)習(xí)者,這與我國(guó)教育傳統(tǒng)上所說的“教學(xué)相長(zhǎng)”的觀點(diǎn)不謀而合。

三、建構(gòu)主義理論的啟示

隨著國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈,各國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技及至軍事的競(jìng)爭(zhēng),最終都將集中在人才的競(jìng)爭(zhēng),特別是創(chuàng)造性人才的競(jìng)爭(zhēng)。創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)與造就,靠的是教育,尤其是創(chuàng)造性的教育;也只有創(chuàng)造性的教育,才有可能培養(yǎng)出創(chuàng)造性的人才。因而教育最根本的目的應(yīng)該是創(chuàng)新人才的培養(yǎng),正如法國(guó)教育家斯普朗格所說的,教育的最終目的不是傳授已有的東西,而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來,將生命感、價(jià)值感喚醒,一直到精神生活運(yùn)動(dòng)的根。所謂的創(chuàng)造性教育,指的是在創(chuàng)造型學(xué)校管理和學(xué)校環(huán)境中,由創(chuàng)造型教師通過創(chuàng)造型教學(xué)方法培養(yǎng)出創(chuàng)造型學(xué)生的過程(林祟德,1999)。因此,創(chuàng)造性教育并不是專門設(shè)置的課程形式,而是滲透融合在教育思想、教育內(nèi)容與教育方法中,通過對(duì)現(xiàn)有教育觀念、教育方法的改革來實(shí)現(xiàn)。

(一)創(chuàng)造性的人才要靠創(chuàng)造型的教師和創(chuàng)造型的教學(xué)方法來培養(yǎng)與造就。應(yīng)該看到,我們的教師在工作中是非常認(rèn)真負(fù)責(zé)的,在教學(xué)方法的改革、教學(xué)內(nèi)容的發(fā)展以及教育技術(shù)手段的革新上,不能不說是非常努力的,但教學(xué)效果卻收效甚微,尤其是在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)方面尤為薄弱。根本的原因還是在于,在許多教師的心目中,知識(shí)是可以通過教師的講解直接傳遞的,學(xué)生只是知識(shí)的被動(dòng)接受者;而且,他們的教學(xué)活動(dòng)是以行為主義理論為指導(dǎo)的。

在行為主義學(xué)派的學(xué)者們眼中(如:E.L.Thorndike、B.F.Skinner等),學(xué)習(xí)就是環(huán)境的刺激引發(fā)行為上的反應(yīng),并通過反復(fù)的嘗試錯(cuò)誤最終在刺激與反應(yīng)之間形成聯(lián)結(jié)的過程,而且人的行為可以分解為幾個(gè)主要成分并以量化的方式加以界定、觀察和測(cè)量。在這種思想指導(dǎo)下的教學(xué),必然就是老師講解和學(xué)生聽講與練習(xí)的教學(xué),因此,在教學(xué)活動(dòng)中,教師按照教學(xué)進(jìn)度的安排,把課本內(nèi)容依次講解給學(xué)生聽,學(xué)生則通過上課專心聽講和課堂練習(xí),以及課后作業(yè)來熟悉老師所講授的知識(shí)內(nèi)容,而且在教師認(rèn)為必要時(shí),還會(huì)補(bǔ)充許多課外輔導(dǎo)材料和增加考試次數(shù)來提供大量的練習(xí)機(jī)會(huì)。因而,教師的任務(wù)就是如何通過自己的講解把知識(shí)傳遞給學(xué)生,也就是說,在教師的心目中,知識(shí)就是可以通過自己的講解直接傳輸給學(xué)生的(因此才會(huì)要求學(xué)生在課堂中要安靜、認(rèn)真聽講);學(xué)生的任務(wù)就是除上課要認(rèn)真聽老師講解外,還要通過大量的練習(xí)來熟悉老師所講授的知識(shí)內(nèi)容(但這實(shí)際上從另一角度為“知識(shí)是不能直接傳遞”的論點(diǎn)提供佐證,試想,如果知識(shí)真的可以通過講解直接傳遞,為何還要大量的練習(xí)呢?),在這種教學(xué)方法下學(xué)生何來的創(chuàng)造性。因此,要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性,首先教師的科學(xué)哲學(xué)觀必須轉(zhuǎn)變,同時(shí)在教學(xué)方法上也要進(jìn)行革新,在這方面,建構(gòu)主義理論至少在以下幾個(gè)方面都是值得我們借鑒的。

1·首先是教師角色的定位,教師不再是知識(shí)的灌輸者,應(yīng)該是教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)者、學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和指導(dǎo)者,要從臺(tái)前退到幕后,從“演員”轉(zhuǎn)為“導(dǎo)演”。在建構(gòu)主義理論中,教師被要求要以更寬廣的心胸、更圓融的溝通、更高超的教學(xué)技巧來協(xié)助學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)自己的知識(shí)意義。

2·在教學(xué)方法上,教師要運(yùn)用各種方法,如:支架式教學(xué)法、拋錨式教學(xué)法、隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)法等,來促成學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)的發(fā)生。

3·在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的評(píng)價(jià)方面,在形式上不能只以紙筆測(cè)驗(yàn)為主,除紙筆測(cè)驗(yàn)外,還應(yīng)采用學(xué)生日記檔案、觀察與討論記錄、小論文、實(shí)踐活動(dòng)等評(píng)價(jià)方式,同時(shí)在評(píng)價(jià)的過程中師生之間也應(yīng)就評(píng)價(jià)的內(nèi)容、程序和標(biāo)準(zhǔn)等進(jìn)行討論協(xié)商,使師生之間形成一種平等的合作關(guān)系,而非以往那種“裁判與運(yùn)動(dòng)員”的關(guān)系。

建構(gòu)主義理論觀點(diǎn)范文第3篇

[論文摘要]文章討論了電子商務(wù)課程教學(xué)中存在的問題以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，提出了基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的電子商務(wù)課程教學(xué)方案。建構(gòu)主叉學(xué)習(xí)理論關(guān)于知識(shí)、學(xué)習(xí)和教學(xué)的闡釋給電子商務(wù)課程教學(xué)改革提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐范式，對(duì)改變電子商務(wù)課程的教學(xué)現(xiàn)狀具有極大的促進(jìn)作用和積極意義。

一、引言

電子商務(wù)課程是指電子商務(wù)概論及電子商務(wù)實(shí)務(wù)等與電子商務(wù)相關(guān)的課程，它是電子商務(wù)專業(yè)和經(jīng)濟(jì)類、管理類及與商務(wù)相關(guān)專業(yè)的主干課程。電子商務(wù)課程本身實(shí)際操作性很強(qiáng)課程發(fā)展十分迅速，涉及學(xué)科范圍比較廣所以以教師在教授過程中不易把握另外學(xué)生計(jì)算機(jī)水平的參差不齊也給電子商務(wù)類課程教學(xué)帶來了很大的困難。目前，各專業(yè)的電子商務(wù)課程教學(xué)普遍是教學(xué)內(nèi)容側(cè)重電子商務(wù)的原理性、理論性知識(shí)缺少有針對(duì)性的、實(shí)用性的教學(xué)應(yīng)用模板方案，學(xué)生很難在課堂上深入了解電子商務(wù)．導(dǎo)致缺乏對(duì)電子商務(wù)課程的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)效果無法保證。因此．要想使學(xué)生學(xué)有所得對(duì)電子商務(wù)課程教學(xué)的改革十分重要。建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展，被譽(yù)為當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場(chǎng)革命。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程不是學(xué)習(xí)者被動(dòng)地接受知識(shí)．而是積極地建構(gòu)知識(shí)的過程．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)活動(dòng)以學(xué)習(xí)者為中心，鼓動(dòng)學(xué)生進(jìn)行批判性思維。這一理論給學(xué)習(xí)和教學(xué)帶來了一場(chǎng)新的革命對(duì)電子商務(wù)課程的教學(xué)改革極具啟發(fā)意義。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)涵

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是源于皮亞杰(JPiaget)的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論發(fā)展而來的。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性，注重學(xué)生應(yīng)用知識(shí)能力的培養(yǎng)。建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)意義的主動(dòng)構(gòu)建者學(xué)習(xí)者的知識(shí)不是被動(dòng)地通過教師傳授得到而是學(xué)習(xí)者在一定的情境下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過有意義的建構(gòu)方式而獲得的。這～理論以全新的視角看待知識(shí)學(xué)生和教學(xué)給教育教學(xué)實(shí)踐提供了一種新的理論參照。

1建構(gòu)主義的知識(shí)觀。知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的純粹客觀的反映，任何一種傳載知識(shí)的符號(hào)系統(tǒng)也不是絕對(duì)真實(shí)的表征。它只不過是人們對(duì)客觀世界的一種解釋、假設(shè)或假說它不是問題的最終答案．它必將隨著人們認(rèn)識(shí)程度的深入而不斷地變革、升華和改寫。出現(xiàn)新的解釋和假設(shè)。知識(shí)并不能絕對(duì)準(zhǔn)確無誤地概括世界的法則．提供對(duì)任何活動(dòng)或問題解決都實(shí)用的方法在具體的問題解決中，知識(shí)是不可能一用就準(zhǔn)，一用就靈的而是需要針對(duì)具體問題的r隋景對(duì)原有知識(shí)進(jìn)行再加工和再創(chuàng)造。知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于個(gè)體之外盡管通過語言賦予了知識(shí)一定的外在形式并且獲得了較為普遍的認(rèn)同，但這并不意味著學(xué)習(xí)者對(duì)這種知識(shí)有同樣的理解。真正的理解只能是由學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來的取決于特定情況下的學(xué)習(xí)活動(dòng)過程。否則，就不叫理解而是叫死記硬背或生吞活剝．是被動(dòng)的復(fù)制式的學(xué)習(xí)。

2建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀。學(xué)習(xí)不是由教師把知識(shí)簡(jiǎn)單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識(shí)的過程。學(xué)生不是簡(jiǎn)單被動(dòng)地接收信息．而是主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的意義．這種建構(gòu)是無法由他人來代替的。學(xué)習(xí)不是被動(dòng)接收信息刺激而是主動(dòng)地建構(gòu)意義．是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景．對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)地選擇、加工和處理．從而獲得自己的意義。外部信息本身沒有什么意義意義是學(xué)習(xí)者通過新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間的反復(fù)的、雙向的相互作用過程而建構(gòu)成的。因此，學(xué)習(xí)．不是像行為主義所描述的“刺激反應(yīng)”那樣。學(xué)習(xí)意義的獲得，是每個(gè)學(xué)習(xí)者以自己原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)新信息重新認(rèn)識(shí)和編碼．建構(gòu)自己的理解。在這一過程中學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)因?yàn)樾轮R(shí)經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。

同化和順應(yīng)，是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的兩種途徑或方式。同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的量變而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的質(zhì)變。同化一順應(yīng)一同化一順應(yīng)……循環(huán)往復(fù)，平衡一不平衡一平衡一不平衡，相互交替人的認(rèn)知水平的發(fā)展就是這樣的一個(gè)過程。學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的信息積累更重要的是包含新1lE知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的沖突．以及由此而引發(fā)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組。學(xué)習(xí)過程不是簡(jiǎn)單的信息輸入、存儲(chǔ)和提取，是新『Et知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間的雙向的相互作用過程．也就是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境之間互動(dòng)的過程。

3建構(gòu)主義的學(xué)生觀。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋進(jìn)入學(xué)習(xí)情境中的。在日常生活和以往各種形式的學(xué)習(xí)中他們已經(jīng)形成了有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)他們對(duì)任何事情都有自己的看法。即使是有些問題他們從來沒有接觸過．沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，但是當(dāng)問題呈現(xiàn)在他們面前時(shí)他們還是會(huì)基于以往的經(jīng)驗(yàn)依靠他們的認(rèn)知能力，形成對(duì)問題的解釋．提出他們的假設(shè)。

教學(xué)不能無視學(xué)習(xí)者的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)．簡(jiǎn)單強(qiáng)硬的從外部對(duì)學(xué)習(xí)者實(shí)施知識(shí)的“填灌“，而是應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中，生長(zhǎng)新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換。教師不單是知識(shí)的呈現(xiàn)者不是知識(shí)權(quán)威的象征．而應(yīng)該重視學(xué)生自己對(duì)各種現(xiàn)象的理解，傾聽他們時(shí)下的看法思考他們這些想法的由來，并以此為據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的解釋。

教師與學(xué)生．學(xué)生與學(xué)生之間需要共同針對(duì)某些問題進(jìn)行探索．并在探索的過程中相互交流和質(zhì)疑．了解彼此的想法。由于經(jīng)驗(yàn)背景的差異的不可避免，學(xué)習(xí)者對(duì)問題的看法和理解經(jīng)常是千差萬別的。其實(shí)，在學(xué)生的共同體中．這些差異本身就是一種寶貴的現(xiàn)象資源。建構(gòu)主義雖然非常重視個(gè)體的自我發(fā)展．但是他也不否認(rèn)外部引導(dǎo)，亦即教師的影響作用。

4．師生角色的定位及其作用。教師的角色是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的忠實(shí)支持者。教師的作用從傳統(tǒng)的傳遞知識(shí)的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級(jí)伙伴或合作者。教師應(yīng)該給學(xué)生提供復(fù)雜的真實(shí)問題。他們不僅必須開發(fā)或發(fā)現(xiàn)這些問題，而且必須認(rèn)識(shí)到復(fù)雜問題有多種答案．激勵(lì)學(xué)生對(duì)問題解決的多重觀點(diǎn)，這顯然是與創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)宗旨緊密相吻合的。教師必須創(chuàng)設(shè)～種良好的學(xué)習(xí)環(huán)境．學(xué)生在這種環(huán)境中可以通過實(shí)驗(yàn)獨(dú)立探究、合作學(xué)習(xí)等方式來展開他們的學(xué)習(xí)。教師必須保證學(xué)習(xí)活動(dòng)和學(xué)習(xí)內(nèi)容保持平衡。教師必須提供學(xué)生元認(rèn)知工具和心理測(cè)量工具．培養(yǎng)學(xué)生評(píng)判性的認(rèn)知加工策略，以及自己建構(gòu)知識(shí)和理解的心理模式。教師應(yīng)認(rèn)識(shí)教學(xué)目標(biāo)包括認(rèn)知目標(biāo)和情感I標(biāo)。教學(xué)是逐步減少外部控制、增加學(xué)生自我控制學(xué)習(xí)的過程。

教師要成為學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的積極幫助者和引導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情景和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義。為使學(xué)生的意義建構(gòu)更為有效，教師應(yīng)盡可能組織協(xié)作學(xué)習(xí)展開討論和交流，并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)，使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。

學(xué)生的角色是教學(xué)活動(dòng)的積極參與者和知識(shí)的積極建構(gòu)者。建構(gòu)主義要求學(xué)生面對(duì)認(rèn)知復(fù)雜的真實(shí)世界的情境，并在復(fù)雜的真實(shí)情境中完成任務(wù)．因而，學(xué)生需要采取一種新的學(xué)習(xí)風(fēng)格、新的認(rèn)識(shí)加工策略形成自己是知識(shí)與理懈的建構(gòu)者的心理模式。建構(gòu)主義教學(xué)比傳統(tǒng)教學(xué)要求學(xué)生承擔(dān)更多的管理自己學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)教師應(yīng)當(dāng)注意使機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)處于維果斯基提出的“學(xué)生最近發(fā)展區(qū)”，并為學(xué)生提供一定的輔導(dǎo)。

學(xué)生要用探索法和發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義。在建構(gòu)意義的過程中要求學(xué)生主動(dòng)去搜集和分析有關(guān)的信息資料，對(duì)所學(xué)的問題提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證。要善于把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容盡量與自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來．并對(duì)這種聯(lián)系加以認(rèn)真思考。聯(lián)系和思考是意義建構(gòu)的關(guān)鍵。它最好的效果是與協(xié)商過程結(jié)合起來。

三、電子商務(wù)課程教學(xué)存在的困境

電子商務(wù)作為～門新興的并且在不斷快速發(fā)展的學(xué)科，進(jìn)入高校作為一門教學(xué)課程的時(shí)間并不長(zhǎng)，就目前的情況來看．電子商務(wù)教學(xué)在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面都普遍存在一些問題。

1師資隊(duì)伍建設(shè)是困擾電子商務(wù)教學(xué)的最大問題。電子商務(wù)是一門新興的交叉性課程，它融合了計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)，涉及到了金融學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多門學(xué)科是一門學(xué)科綜合、文理滲透、理論和實(shí)踐應(yīng)用相結(jié)合的課程。因此，這門課程對(duì)講授教師的素質(zhì)提出了更高的要求。實(shí)際上，同時(shí)具備電子商務(wù)所涉及的各學(xué)科領(lǐng)域相應(yīng)專業(yè)素質(zhì)的綜合型人才很少見。目前我國(guó)高校中，進(jìn)行電子商務(wù)教學(xué)的教師基本上都是管理類、貿(mào)易、計(jì)算機(jī)應(yīng)用專業(yè)類的教師。應(yīng)該說這三類專業(yè)與電子商務(wù)的關(guān)系非常密切，由這些專業(yè)的教師講授電子商務(wù)比較合適的。但是，在實(shí)際教學(xué)中．來自于上述三個(gè)不同專業(yè)的教師．由于各自所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域不同，實(shí)際教學(xué)側(cè)重點(diǎn)也不一樣．往往重點(diǎn)講授自己所擅長(zhǎng)的部分。

2教材建設(shè)跟不上時(shí)代的發(fā)展。電子商務(wù)是一個(gè)成長(zhǎng)中的領(lǐng)域，電子商務(wù)教育與電子商務(wù)實(shí)踐處于同步發(fā)展階段，教育者與管理者面臨與受教育者幾乎同步學(xué)習(xí)的境況。教材內(nèi)容經(jīng)過漫長(zhǎng)的編寫、編輯、印刷、發(fā)行等過程．己經(jīng)滯后于實(shí)踐特別是書中某些網(wǎng)站的實(shí)例運(yùn)用部分經(jīng)常因過時(shí)而出現(xiàn)無法打開或己完全改版的現(xiàn)象，對(duì)教學(xué)的實(shí)踐指導(dǎo)意義不大。 3教學(xué)方式、方法及手段單一。電子商務(wù)是一門新興的綜合性學(xué)科，電子商務(wù)知識(shí)的多樣性要求相應(yīng)的教學(xué)方法也必須不斷創(chuàng)新。電子商務(wù)發(fā)展變化較快、現(xiàn)代教育技術(shù)手段較多，對(duì)于教師的教學(xué)方式、方法及手段提出了更高的要求。雖然傳統(tǒng)課堂教學(xué)有利于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮．但由于教學(xué)中過于強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授．忽視學(xué)生的積極性、主動(dòng)性的發(fā)揮，不但使學(xué)生難于掌握電子商務(wù)的基礎(chǔ)理論知識(shí)．也不利于學(xué)生掌握實(shí)務(wù)操作技能．培養(yǎng)分析、解決實(shí)際問題的能力。

4實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)較薄弱。實(shí)踐動(dòng)手能力的培養(yǎng)及考核在任何形式的教育中都是比較困難的事情．但又是必需的重要環(huán)節(jié)。該課程涉及到大量的概念，既抽象又不好理解學(xué)生普遍感到課程枯燥乏味。因此學(xué)習(xí)興趣不濃．教學(xué)過程中理論講授過多，實(shí)踐過少．缺乏理論與實(shí)踐相結(jié)合．學(xué)生只是聽到～些概念性的知識(shí)，雖然也使用過相應(yīng)的模擬軟件來熟悉電子商務(wù)的操作流程，但學(xué)生還不能完全獨(dú)立進(jìn)行操作，還沒有把所學(xué)到知識(shí)與社會(huì)實(shí)際結(jié)合起來，缺乏實(shí)際操作能力的鍛煉。

四、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)電子商務(wù)課程教學(xué)改革的啟示

1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)電子商務(wù)課程教學(xué)改革提供了理論依據(jù)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為傳統(tǒng)教學(xué)帶來了一場(chǎng)新的革命，使教學(xué)的中心由教師向?qū)W生轉(zhuǎn)移。根據(jù)建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，知識(shí)是發(fā)展的．是內(nèi)在建構(gòu)的．是以社會(huì)和文化的方式為中介的。根據(jù)這樣一種知識(shí)的哲學(xué)觀教育關(guān)注的焦點(diǎn)也從教師的教學(xué)轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)和學(xué)生知識(shí)的形成學(xué)習(xí)是個(gè)體建構(gòu)自己知識(shí)的過程，這意味著學(xué)習(xí)是主動(dòng)的，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的刺激接受者，知識(shí)或意義也不是簡(jiǎn)單由外部信息決定的．外部信息本身沒意義，意義是學(xué)習(xí)者在新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)問反復(fù)的、雙向的相互作用過程而建構(gòu)的，其中，每個(gè)學(xué)習(xí)者都以自己原有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)為基礎(chǔ)對(duì)新的信息進(jìn)行編碼，建構(gòu)自己的理解：建構(gòu)主義教學(xué)的目的是培養(yǎng)新世紀(jì)的善于學(xué)習(xí)的終身學(xué)習(xí)者．他們能夠自我控制學(xué)習(xí)過程具有自我分析和評(píng)價(jià)能力．具有反恩與批判能力．具有創(chuàng)新精神。建構(gòu)主義教學(xué)意味著教師和學(xué)生的作用的改變教師和學(xué)生都要努力成功適應(yīng)自己的新角色。

根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論．電子商務(wù)課程教學(xué)首先要使學(xué)生明確自己學(xué)習(xí)的目標(biāo)．即通過電子商務(wù)教學(xué)學(xué)生能夠獲得什么樣的收益。在教學(xué)過程中．給予學(xué)生解決問題過程的自主權(quán)。學(xué)生不僅應(yīng)該確定所要學(xué)的問題而且必須對(duì)問題解決的過程擁有自主權(quán)，學(xué)生應(yīng)該刺激學(xué)生的思維，使他們參與學(xué)習(xí)目標(biāo)的制定．激發(fā)他們自己去解決問題。傳統(tǒng)的教學(xué)計(jì)劃特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)目標(biāo)，但不幸的是，學(xué)生通常并不接受這些目標(biāo)．而只是關(guān)心能否通過考試。因而我們的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該與學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境中的目標(biāo)相符合。在教學(xué)的過程中要為學(xué)生提供某種學(xué)生能夠感覺到的實(shí)實(shí)在在的東西，加強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)，學(xué)生}：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)自然就會(huì)激發(fā)。

根據(jù)筆者的教學(xué)體會(huì)，要比較有效地解決這個(gè)問題，電子商務(wù)課程教學(xué)過程中．要盡量彩實(shí)驗(yàn)教學(xué)或?qū)嶒?yàn)演示教學(xué)。因此學(xué)生必須加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)如WEB服務(wù)器、FTP服務(wù)器、CA服務(wù)器模擬銀行系統(tǒng)等。這可以為學(xué)生試驗(yàn)和教師演示提供系統(tǒng)支付如在學(xué)習(xí)電子商務(wù)的操作流程時(shí)需要為學(xué)生建立一些典型的B2C和B2B案例站系統(tǒng)．讓學(xué)生進(jìn)行操作可以使學(xué)生切身體會(huì)到電子商務(wù)的業(yè)務(wù)流程。學(xué)生在經(jīng)過這些實(shí)際操作．實(shí)踐參與后就能切實(shí)掌握基本技能，更深刻地了解理論知識(shí)．為以后實(shí)院工作崗位打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為電子商務(wù)課程教學(xué)改革提供了實(shí)踐范式。許多建構(gòu)主義者都很重視社會(huì)性相互作用在學(xué)>-I的作用．社會(huì)性建構(gòu)主義者尤甚，主要有兩種教學(xué)模式合作學(xué)->j和交互式教學(xué)。合作學(xué)習(xí)是前深受研究者重視的一種學(xué)習(xí)形式其共同之處是：讓學(xué)生在小組或小團(tuán)隊(duì)中開展學(xué)習(xí)．幫助．以學(xué)習(xí)某些學(xué)科材料。合作小組學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于小組成員之間相互依賴、相互溝通、相互合作、共同負(fù)責(zé)從而達(dá)到共同的目標(biāo)。

交互式教學(xué)就是打破傳統(tǒng)教師教一學(xué)生學(xué)”這種單向的教學(xué)模式在課堂教學(xué)活動(dòng)中，緊扣教學(xué)任務(wù)目標(biāo)并充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段構(gòu)建一個(gè)“教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生’‘雙方交互式的教學(xué)合作學(xué)習(xí)方式.它是信息技術(shù)和合作學(xué)習(xí)的有機(jī)結(jié)合根據(jù)筆者的教學(xué)體會(huì)在電子商務(wù)課程的教學(xué)中.首先在常規(guī)的講授式課堂教學(xué)中以教師為中心的方法是很重要的模塊主要包括書本內(nèi)容的講解、提問、論證等方式通過教師向?qū)W生傳遞信息.使得學(xué)生了解理論知識(shí)通過思考、分析和解答教師的問題加深對(duì)理論知識(shí)的理解但電子商務(wù)課程教學(xué)中教師應(yīng)該不局限于書本的內(nèi)容而應(yīng)該同時(shí)關(guān)注現(xiàn)實(shí)中最新的電子商務(wù)發(fā)展及應(yīng)用實(shí)例.做到與時(shí)俱進(jìn)例如，在中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r“這個(gè)章節(jié)書本的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)都是該教材編寫的年份之前的數(shù)據(jù)，在實(shí)際教學(xué)過程中就需要給學(xué)生補(bǔ)充最新的數(shù)據(jù)，使學(xué)生了解國(guó)內(nèi)外電子商務(wù)發(fā)展的最新狀況。

其次要注重學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，倡導(dǎo)通過教師的主導(dǎo)作用.發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體性激發(fā)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性從而變被動(dòng)學(xué)習(xí)為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。于是在課堂中采用相互作用的方法，包括全班討論、小組討論、案例分析、同伴教學(xué)等方法可以提高學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)的積極性例如在“電子商務(wù)安全“這個(gè)章節(jié)讓學(xué)生分享自已的計(jì)算機(jī)中毒的經(jīng)歷、或者對(duì)網(wǎng)絡(luò)犯罪進(jìn)行討論加深他們對(duì)于電子商務(wù)安全的體會(huì)等。

建構(gòu)主義理論觀點(diǎn)范文第4篇

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)教學(xué)；建構(gòu)主義；數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀

隨著國(guó)內(nèi)外教育教學(xué)科學(xué)的不斷發(fā)展，近幾年來，建構(gòu)主義作為一種新的學(xué)習(xí)哲學(xué)給教育界帶來了新的變革，尤其在數(shù)學(xué)教學(xué)領(lǐng)域的作用尤為突出。

一、建構(gòu)主義理論的內(nèi)涵

20世紀(jì)70年代末，西方掀起了建構(gòu)主義的思潮，對(duì)西方的哲學(xué)、科學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等思想產(chǎn)生了巨大的影響。建構(gòu)主義理論認(rèn)為世界是客觀存在的，然而人們對(duì)這個(gè)世界的理解卻是不同的，這些不同的產(chǎn)生是由個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)決定的。因?yàn)槊總€(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)不同，所以對(duì)世界的理解就存在差異?！皩W(xué)習(xí)知識(shí)主要是個(gè)人對(duì)知識(shí)進(jìn)行建構(gòu)的過程，也就是說個(gè)人創(chuàng)造有關(guān)世界的意義不應(yīng)是發(fā)明源于現(xiàn)實(shí)的意義。”所以，建構(gòu)主義理論更加注重人們?cè)械闹R(shí)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)以此為基礎(chǔ)來建設(shè)新知識(shí)，重視學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、社會(huì)性、主動(dòng)性和情境性。建構(gòu)主義的首創(chuàng)者皮亞杰（1896—1980）是瑞士著名的認(rèn)知心理學(xué)家，日內(nèi)瓦學(xué)派的創(chuàng)始人。早在19世紀(jì)50至60年代，皮亞杰提出了認(rèn)識(shí)的建構(gòu)主義觀點(diǎn)，它的基本思想是：知識(shí)不是簡(jiǎn)單的、被動(dòng)的、鏡面式的反映，而是主體通過已有的經(jīng)驗(yàn)來構(gòu)造自己對(duì)新知識(shí)的理解。因此，建構(gòu)主義的實(shí)質(zhì)應(yīng)是主體對(duì)新知識(shí)的認(rèn)識(shí)，是一個(gè)積極的、主動(dòng)的構(gòu)建過程。因?yàn)楫?dāng)時(shí)受到行為主義的影響，建構(gòu)主義思想一直未被關(guān)注，直到80年代認(rèn)知心理成為主流，建構(gòu)主義理論才受到重視。80年代中期，馮•格拉斯菲爾德等建構(gòu)主義者明確提出了建構(gòu)主義理論。從此以后，建構(gòu)主義理論逐漸被人們接受，并且廣泛應(yīng)用到科學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域。

二、建構(gòu)主義理論的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，有的教師往往喜歡講得多一些，但實(shí)際上學(xué)生接受的效果并不明顯。這種現(xiàn)象正好應(yīng)了馬明老師的一句話：“教師把知識(shí)拋得越快，學(xué)生忘得越快，教得多并不意味著學(xué)得多，有時(shí)教得少反而學(xué)得多?！崩?，教師在講授“無窮大量”和“無窮小量”這兩個(gè)概念時(shí)，學(xué)生常常會(huì)理解成很大的數(shù)和很小的數(shù)或者是最大的數(shù)和最小的數(shù)。這是因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)習(xí)前已經(jīng)從不同的途徑獲得了與教科書中的理論完全不同的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)在學(xué)生的思想中根深蒂固，嚴(yán)重影響學(xué)生接受新的知識(shí)。

三、建構(gòu)主義對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)的啟發(fā)

1．以學(xué)生為主體。建構(gòu)主義數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀直接否定了以往的“填鴨式”教學(xué)。建構(gòu)主義數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀闡述了數(shù)學(xué)教學(xué)不能只沿用陳舊的灌輸式教學(xué)。即教師只管講，學(xué)生只管聽，能不能記住，能記住多少，而記住的東西有多少能理解，這些都不去注重?，F(xiàn)在看來這種教學(xué)方式是失敗的，針對(duì)當(dāng)前的教學(xué)形式和社會(huì)對(duì)人才的需求，新時(shí)期的校園應(yīng)該是活潑的、以學(xué)生為主體的，應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的生活實(shí)踐及經(jīng)驗(yàn)的積累，以此為基礎(chǔ)，幫助學(xué)生去理解和構(gòu)建新學(xué)到的知識(shí)體系。教師的主要任務(wù)不僅是備課還要備學(xué)生，教師要充分考查學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)、邏輯思維能力、認(rèn)知能力和心理特征等方面，為學(xué)生構(gòu)思恰當(dāng)?shù)膯栴}情境。為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和積極性，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題，同時(shí)搜集、分析有關(guān)的資料信息。教師需要適時(shí)協(xié)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)貑l(fā)引導(dǎo)，提出相應(yīng)的問題引發(fā)學(xué)生思考和討論，然后讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律，糾正錯(cuò)誤和片面的認(rèn)識(shí)。最后，教師總結(jié)這一節(jié)的知識(shí)點(diǎn)和結(jié)論，指出學(xué)生應(yīng)該注意的問題并指正學(xué)生的學(xué)習(xí)方法?？傊?，學(xué)生是認(rèn)知的主體，也是知識(shí)的建構(gòu)者。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不同，認(rèn)知水平也不同，所以其建構(gòu)過程也不同，每個(gè)學(xué)生對(duì)知識(shí)理解的程度和側(cè)面也都不盡相同。因此，教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中必須尊重學(xué)生的主體地位，認(rèn)真考查每個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以真正實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)的目標(biāo)。2．創(chuàng)設(shè)情境式教學(xué)。合理設(shè)置富有情趣的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生利用原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)去“同化”新知識(shí)，即使不能“同化”，也可以引發(fā)“順應(yīng)”的過程，以達(dá)到對(duì)新知識(shí)的理解，讓數(shù)學(xué)課堂生機(jī)勃勃。比如，在“棱錐體積”的教學(xué)中，首先，教師可以讓每個(gè)學(xué)生動(dòng)手去體驗(yàn)一個(gè)三棱柱可以拆成三個(gè)體積相等的三棱椎，然后，讓學(xué)生自己得出結(jié)論：棱錐的體積是和它等底等高的棱柱體積的1／3，最后，可以得出結(jié)論：錐體體積是和它等底等高的柱體體積的1／3。這樣經(jīng)過自己親自動(dòng)手和主動(dòng)思考獲得的數(shù)學(xué)知識(shí)，比教師直接講授生動(dòng)得多，更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力和主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)精神，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。3．重視團(tuán)隊(duì)交流協(xié)作。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生對(duì)問題的理解高度和構(gòu)建方式不同，對(duì)同一個(gè)問題的理解和認(rèn)識(shí)不同，因此，通過全體學(xué)生的合作交流，可以使學(xué)生對(duì)問題理解得更加全面深刻。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要高度重視學(xué)生之間的交流與合作，通過交流意見、互相討論等形式，讓學(xué)生聽到、看到那些與自己不同的見解，然后教師再進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和總結(jié)，并在協(xié)作過程中，通過交流，使得每個(gè)學(xué)生的思維成果為整個(gè)學(xué)習(xí)群體共享，從而達(dá)到意義建構(gòu)的目的。

四、結(jié)語

在我國(guó)教育教學(xué)的改革中，建構(gòu)主義理論越來越彰顯其強(qiáng)大的生命力，也越來越受到人們的重視。本文通過對(duì)建構(gòu)主義理論的內(nèi)涵進(jìn)行詳細(xì)闡述，分析了建構(gòu)主義數(shù)學(xué)教學(xué)觀，提出數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是一個(gè)建構(gòu)的過程，即是主體和客體相互作用的產(chǎn)物；重新認(rèn)識(shí)了數(shù)學(xué)教學(xué)，認(rèn)為數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為主體，創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)情境并重視團(tuán)隊(duì)的交流與合作。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師不能全盤接受、生搬硬套，要結(jié)合本校實(shí)際積極吸收建構(gòu)主義的合理部分，勇于實(shí)踐，為深化數(shù)學(xué)教學(xué)改革探索新思路。

作者:劉艷 王群亮 單位:營(yíng)口職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

［1］江華．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在高職數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用［D］．湘潭：湖南科技大學(xué)，2013．

［2］孟令奇，張德利．建構(gòu)主義與中美數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)及數(shù)學(xué)教育改革———什么是中國(guó)的建構(gòu)主義數(shù)學(xué)教學(xué)［J］．吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)（下旬），2012（8）：1－6．

［3］鐘珍玖．基于建構(gòu)主義理論的初中數(shù)學(xué)“過程化”教學(xué)研究［D］．蘇州：蘇州大學(xué)，2008．

［4］馮樂堯．用建構(gòu)主義理論引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)教學(xué)模式研究［D］．濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2005．

［5］鄒能超．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)研究［D］．南昌：江西師范大學(xué)，2005．

［6］何泉清．基于建構(gòu)主義的高中數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)的理論和實(shí)踐研究［D］．南昌：江西師范大學(xué)，2005．

［7］李蕙萱．建構(gòu)主義觀點(diǎn)下的中學(xué)數(shù)學(xué)建模教學(xué)研究與實(shí)踐［D］．福州：福建師范大學(xué)，2003．

建構(gòu)主義理論觀點(diǎn)范文第5篇

當(dāng)前，傳統(tǒng)的高職英語教學(xué)已經(jīng)無法滿足社會(huì)的發(fā)展需要，高職院校在英語教學(xué)的過程中應(yīng)該更加注重教學(xué)組織形式的創(chuàng)新，通過一系列的創(chuàng)新措施，讓學(xué)生能夠在一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍和語言環(huán)境中學(xué)習(xí)英語，同時(shí)高職院校應(yīng)積極主動(dòng)地對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行改革，重視對(duì)學(xué)生興趣及能力的培養(yǎng)，通過轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式來提高學(xué)生英語學(xué)習(xí)的興趣和效果。

二、建構(gòu)主義的定義

建構(gòu)主義是一種新的教學(xué)理論，在國(guó)際教育中有著舉足輕重的地位，極大的推動(dòng)了國(guó)際教學(xué)改革的發(fā)展。建構(gòu)主義理論的提出者是皮亞杰，他在19世紀(jì)就提出了這一概念，經(jīng)過后來的教育者不斷發(fā)展完善，逐漸形成了一個(gè)完整的教育理論。在建構(gòu)主義理論中，主張改變以往的由老師進(jìn)行知識(shí)灌輸式的教育模式，而是主張學(xué)習(xí)要以學(xué)生為中心，讓學(xué)生在大腦中自由構(gòu)建出一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)出來，讓學(xué)生可以在特殊的情景中進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)體系。并適當(dāng)發(fā)展學(xué)生的探究能力和合作能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

三、建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)作用

將建構(gòu)主義理論和高職英語改革融合起來，可以對(duì)教師的教學(xué)方法和教學(xué)理念以及學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)產(chǎn)生指導(dǎo)作用，引導(dǎo)教師采用更先進(jìn)、更符合社會(huì)需求的教學(xué)方法，可以幫助學(xué)生建立起自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高教學(xué)質(zhì)量。

（一）對(duì)教師樹立新型教師觀指導(dǎo)

在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師的主要職責(zé)就是將知識(shí)傳授給學(xué)生，只要讓學(xué)生充分理解并能夠熟練在考試中應(yīng)用就可以了。在建構(gòu)主義理論中，有不同的觀點(diǎn)。建構(gòu)主義理論主張教師除了傳授知識(shí)外，還需要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行深入探究。在英語的教學(xué)活動(dòng)中，高職學(xué)院的教師除了教授必要的語法結(jié)構(gòu)和單詞外，還需要對(duì)相關(guān)的背景知識(shí)和應(yīng)用環(huán)境進(jìn)行介紹，努力創(chuàng)造一個(gè)與英語學(xué)習(xí)內(nèi)容相適應(yīng)的環(huán)境，讓學(xué)生在特定的環(huán)境中對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行探究和實(shí)踐，并對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，支出閃光點(diǎn)和不足。提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和信心。

（二）對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)觀的指導(dǎo)作用

在現(xiàn)代教育中，一定要把學(xué)生放在教育的中心地位，特別是在英語教學(xué)這種實(shí)踐性較高的課程中，更需要發(fā)揮學(xué)生的主體作用。建構(gòu)主義理論對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)觀也有一定的指導(dǎo)作用，幫助學(xué)生樹立正確的英語學(xué)習(xí)觀。建構(gòu)主義改變了以往知識(shí)從教師向?qū)W生的單向傳輸方式，增加了學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師之間的互動(dòng)，讓學(xué)生充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生樹立主動(dòng)學(xué)習(xí)和探究的觀念，提高英語自主學(xué)習(xí)能力。

（三）幫助學(xué)生進(jìn)行知識(shí)結(jié)構(gòu)梳理

在英語教學(xué)活動(dòng)中，隨著學(xué)習(xí)的不斷深入，學(xué)生所需要掌握的語法結(jié)構(gòu)和時(shí)態(tài)語態(tài)也越來越多，學(xué)生如果不能及時(shí)進(jìn)行細(xì)致梳理，就會(huì)導(dǎo)致知識(shí)點(diǎn)的混亂，影響后續(xù)的學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義理論的重要觀點(diǎn)就是讓學(xué)生樹立系統(tǒng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，通過讓學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行自主探究，讓學(xué)生可以通過自己方式構(gòu)建英語學(xué)習(xí)的結(jié)構(gòu)，對(duì)新舊知識(shí)有系統(tǒng)的認(rèn)知。對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)架構(gòu)，可以避免因?yàn)橹R(shí)混亂而導(dǎo)致錯(cuò)誤應(yīng)用，對(duì)相似的結(jié)構(gòu)也可以正確區(qū)分

四、高職院校英語教學(xué)中建構(gòu)主義教學(xué)理論的應(yīng)用

建構(gòu)主義理論的教學(xué)原則主要強(qiáng)調(diào)的是因材施教，它明顯區(qū)別于以往的“一視同仁”式的教學(xué)模式。因此，在高職院校英語教學(xué)中應(yīng)用建構(gòu)主義教學(xué)理論的過程中，要做到以下幾點(diǎn)：

第一，教師應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)生的不同特點(diǎn)，為每位學(xué)生設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓學(xué)生能夠根據(jù)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)制定學(xué)習(xí)任務(wù)。教師在教學(xué)中為每位學(xué)生確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)教師為自己定的目標(biāo)是自己經(jīng)過努力后所能達(dá)到的，而教師在課堂上提出的問題也是自己確實(shí)存在的。

第二，教師應(yīng)該針對(duì)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，為學(xué)生制定學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)習(xí)任務(wù)是在學(xué)習(xí)目標(biāo)制定后，教師根據(jù)不同學(xué)生的具體情況而設(shè)計(jì)的。教師在為學(xué)生設(shè)定好學(xué)習(xí)目標(biāo)后，結(jié)合不同階段的學(xué)習(xí)任務(wù)，運(yùn)用高科技教學(xué)設(shè)備，讓學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)，做到寓教于樂。

第三，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望，讓他們能夠積極主動(dòng)地去探究知識(shí)。教師在教學(xué)的過程中，只是告訴他們目標(biāo)和任務(wù)，而怎樣完成任務(wù)達(dá)到目標(biāo)，需要學(xué)生自己決定。教師只是一個(gè)引導(dǎo)者和旁觀者，學(xué)生一旦遇到問題，則需要自己主動(dòng)去思索解決問題的辦法。在解決問題的過程中，真正學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，從而提高自己解決問題的能力。

第四，教師根據(jù)實(shí)際情況改變教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)、方法。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性，但并沒有弱化教師的作用。在英語教學(xué)中，隨著教學(xué)任務(wù)的進(jìn)度，教師應(yīng)該有不同的教學(xué)目標(biāo)。同時(shí)，教師還應(yīng)該不斷提高自身素質(zhì)，以此來不斷滿足教學(xué)的要求。