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教育基礎(chǔ)理論知識范文第1篇

1.知識管理理論。斯克姆對知識管理的定義是：為實現(xiàn)組織目標(biāo)，通過創(chuàng)造、收集、組織、傳播、應(yīng)用和開發(fā)等一系列規(guī)范化、系統(tǒng)化的管理手段對知識進行管理。知識管理的內(nèi)容可分為兩種：第一種是知識本身的管理，即對顯性知識、隱性知識、顯性知識和隱性知識相互作用的管理。野中郁次郎將知識的特性（隱性和顯性）與知識創(chuàng)新主體結(jié)合，提出了SECI組織知識創(chuàng)新螺旋模型。該模型將知識創(chuàng)造過程劃分為社會化、外在化、組合化、內(nèi)在化四個模式，反映了組織知識創(chuàng)新的動態(tài)特征和創(chuàng)新的全過程。知識社會化是隱性知識之間通過共享手段轉(zhuǎn)化成新的隱性知識；知識外在化是通過言語和行為等手段將隱形知識表現(xiàn)出來，形成顯性知識；知識組合化是將顯性知識與顯性知識融合起來，形成更加系統(tǒng)、完整的顯性知識；知識內(nèi)在化是通過學(xué)習(xí)等手段將顯性知識變成自己的隱性知識。第二種是知識基本過程的管理，體現(xiàn)知識線性價值鏈，其過程包括知識的獲取、表示、共享、應(yīng)用、創(chuàng)新以及存儲等幾個環(huán)節(jié)。

2.系統(tǒng)設(shè)計思路?；谥R管理理論，基礎(chǔ)教育改革項目管理系統(tǒng)應(yīng)該符合如下要求：

（1）符合“省級管理部門-試點縣區(qū)-試點學(xué)校-試點班級”四級知識主體的要求。

（2）符合項目信息采集、項目活動計劃、項目過程監(jiān)控、項目成果總結(jié)四個環(huán)節(jié)的知識管理需求。

（3）符合隱性知識和顯性知識的獲取、表示、存儲和共享的特點。其中，從知識基本過程的管理角度來設(shè)計，針對知識獲取，擬收集項目基礎(chǔ)數(shù)據(jù)、教師和學(xué)生能力狀態(tài)數(shù)據(jù)，以及項目實施過程中的各種通知、方案、活動人員名單或總結(jié)報告等數(shù)據(jù)文檔，再進行歸類整理，提供搜索，形成可用的、有價值的統(tǒng)計信息和知識；針對知識存儲，規(guī)定統(tǒng)一的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)和規(guī)范，利用數(shù)據(jù)庫對適用性知識進行存儲，便于相互交流借鑒；針對知識共享，遴選推薦優(yōu)秀案例或總結(jié)報告，推送至前臺門戶網(wǎng)站，將存儲的知識分享給項目參加人員，并構(gòu)建郵件系統(tǒng)和異步交流論壇，促進項目參加人員分享顯性和隱性知識。

二、總體架構(gòu)設(shè)計

基礎(chǔ)教育改革項目管理系統(tǒng)分為后臺管理系統(tǒng)、前臺門戶網(wǎng)站兩大部分，其中，后臺管理系統(tǒng)包括基本數(shù)據(jù)管理、項目信息管理、項目活動管理、教師能力狀態(tài)監(jiān)測、學(xué)生發(fā)展?fàn)顟B(tài)監(jiān)測、站內(nèi)通知郵件、在線論壇、前臺門戶管理七個模塊。前臺門戶網(wǎng)站對外宣傳試點項目的通知公告、文件、活動、成效等。根據(jù)試點項目分級負(fù)責(zé)、分級管理的要求，系統(tǒng)采取省級、縣區(qū)、試點學(xué)校、實驗教師四級管理模式，操作用戶相應(yīng)分為省級部門管理用戶（含管理員和領(lǐng)導(dǎo)）、試點縣區(qū)管理用戶（含管理員和領(lǐng)導(dǎo)）、試點學(xué)校管理用戶（含管理員和領(lǐng)導(dǎo)）、實驗教師和項目專家等四大類。用戶登錄之后，可以訪問后臺管理系統(tǒng)。前臺門戶網(wǎng)站面向公眾用戶開放。

三、功能模塊設(shè)計

1.基礎(chǔ)管理。該模塊用于管理系統(tǒng)的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)和設(shè)置，分為基礎(chǔ)數(shù)據(jù)管理、系統(tǒng)參數(shù)設(shè)置、模塊管理、用戶權(quán)限管理、系統(tǒng)幫助等子模塊。系統(tǒng)管理員利用模塊管理，可以對后臺系統(tǒng)的菜單模塊進行添加、刪除和禁用，指定模塊標(biāo)示和ASPX頁面，動態(tài)維護后臺系統(tǒng)的菜單結(jié)構(gòu)。用戶權(quán)限管理模塊，用于實現(xiàn)系統(tǒng)權(quán)限的分配和管理，包括用戶管理、角色管理、用戶組管理、用戶權(quán)限分配?；A(chǔ)教育改革試點項目是一個動態(tài)復(fù)雜的過程，涉及到的部門層級多，用戶人員廣。有鑒于此，該系統(tǒng)采用基于角色的訪問控制（RBAC）來實現(xiàn)用戶與訪問權(quán)限的邏輯分離，RBAC的基本思想是：定義一組用戶集和角色集，在特定的環(huán)境里，權(quán)限被賦予角色，而角色被指定給一個用戶，此用戶就擁有了該角色所擁有的權(quán)限。

2.項目信息管理。該模塊對參加試點項目的部門和人員的基本信息進行管理，包括試點縣區(qū)管理、試點學(xué)校管理、實驗班級管理、實驗教師管理、項目專家管理等子模塊。各級項目管理人員可以對所轄區(qū)域內(nèi)的項目信息進行查詢、統(tǒng)計、導(dǎo)出和打印，以圖表方式查閱統(tǒng)計結(jié)果，及時掌握試點學(xué)校、實驗班級和實驗教師的數(shù)量與結(jié)構(gòu)。其中，數(shù)據(jù)圖表采用JavascriptCharts實現(xiàn)。

3.項目活動管理。該模塊用于對各級部門、各類項目活動的計劃、實施、總結(jié)的整個周期進行管理，便于上級部門監(jiān)控下級部門的項目工作狀態(tài)，以及收集下級部門開展項目的佐證性材料，實現(xiàn)項目知識的獲取與存儲。

（1）活動計劃管理，包括上報活動計劃、審核活動計劃、查閱活動計劃統(tǒng)計。每級部門均可上報本級的活動計劃，活動計劃表需要填寫活動內(nèi)容、起止時間、參加對象人員、活動地點、活動類型、活動負(fù)責(zé)人及聯(lián)系信息等。其中，活動類型包括考察學(xué)習(xí)類、會議研討類、培訓(xùn)訓(xùn)練類、展示觀摩類、實驗研究類、評比競賽類、檢查評估類等。下級單位的上報活動計劃為待審狀態(tài)，經(jīng)上級單位審核后，即進入已審核待實施狀態(tài)。

（2）活動實施管理，包括實施活動、填寫活動報名表、審核學(xué)員報名?；顒佑媱澖?jīng)過上級單位審核后，可以向下級單位活動通知，將活動添加到活動實施表，后的活動進入“正在實施”狀態(tài)，納入進程監(jiān)督和考核驗收的范圍，活動承擔(dān)部門需要定期上報活動完成的比率。上級部門可以通過所屬地市、試驗縣區(qū)、活動實施狀態(tài)等字段，篩選監(jiān)控活動實施情況和完成率，可以對完成率進行排序比對?；顒訁⒓尤藛T名單是項目活動的重要佐證材料。經(jīng)授予權(quán)限，實驗人員和非實驗人員可以填報活動回執(zhí)進行報名?；顒映袚?dān)部門能夠?qū)竺麊芜M行審核，并導(dǎo)出活動人員名單用于會務(wù)工作。

（3）活動總結(jié)與存檔，包括填報活動總結(jié)、審閱和瀏覽活動總結(jié)?；顒咏Y(jié)束后，要求參加教師撰寫教師個人總結(jié)，活動承擔(dān)部門撰寫活動總結(jié)報告，作為項目活動開展的過程性資料進行存檔?；顒涌偨Y(jié)的主要屬性有：活動效果評級（1~5級）、審閱狀態(tài)（不存檔、存檔）、分享范圍（不共享、本級部門內(nèi)共享、后臺共享、前臺共享）、上傳附件（活動的文檔資料、視頻、圖片等）。

4.教師能力狀態(tài)監(jiān)測。該模塊包括掌握進度監(jiān)測和能力檔案監(jiān)測，用于對教師參加項目所需能力的掌握進度進行監(jiān)測，對教師參加項目的教案、獲獎、參加活動情況及總結(jié)報告等各種檔案信息進行管理。教師能力狀態(tài)監(jiān)測利用一個基于系統(tǒng)設(shè)定的、包含二級項目的評價量規(guī)，由教師本人及上級管理部門進行評價，具體分為個人自評、學(xué)校評價、縣區(qū)評價、自治區(qū)級評價等四級評價。評價量規(guī)中的每個評分項目由未知、知道、理解、掌握、精通五級（用1~5分表示）構(gòu)成。定期評價教師能力狀態(tài)，及時更新教師得分。各級管理人員可以按教師、學(xué)校、縣區(qū)三個層面，對教師掌握能力情況的得分進行查詢和統(tǒng)計。

5.學(xué)生發(fā)展?fàn)顟B(tài)監(jiān)測。該模塊用于對實驗學(xué)校學(xué)生的中高考成績和綜合素質(zhì)等方面的發(fā)展?fàn)顟B(tài)進行監(jiān)測，包括上報監(jiān)測數(shù)據(jù)、學(xué)生發(fā)展?fàn)顟B(tài)分析等子模塊。

教育基礎(chǔ)理論知識范文第2篇

[論文關(guān)鍵詞]職業(yè)教育；理論；現(xiàn)代生產(chǎn)；現(xiàn)代教育；“教勞結(jié)合”

在資本主義以前的“最初的社會形態(tài)”，人類的勞動分工是十分粗淺的、籠統(tǒng)的，教育基本上是與生產(chǎn)勞動結(jié)合在一起的。到了近代以資本主義商品經(jīng)濟形態(tài)為典型的“第二大(社會)形態(tài)”階段，機器大工業(yè)取代了工場手工業(yè)，人類勞動的體力方面和精神方面的分裂、對立達到了頂點，人被視為完全不需要具備任何專門技藝的工具，人手的靈巧被機器的精確所代替，他只需被動地伺候機器的運轉(zhuǎn)，在資本眼里，人僅僅是大機器工業(yè)中的一個活部件。馬克思說道：“要改變一般人的本性，使它獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發(fā)達的和專門的勞動力，就要有一定的教育或訓(xùn)練。”教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合再次成為社會生產(chǎn)力發(fā)展生死攸關(guān)的問題。

一

自歐洲第二次產(chǎn)業(yè)革命以來，學(xué)校教育又開始被要求與社會生產(chǎn)力發(fā)展聯(lián)系在一起，與改良生產(chǎn)工具、提高生產(chǎn)效率聯(lián)系在一起，與人們的生產(chǎn)勞動和謀生、糊口聯(lián)系在一起。產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展，要求學(xué)校教育突破古代學(xué)校教育對原始社會廣義職業(yè)教育的異化，創(chuàng)造一種新形式的教育——學(xué)校形態(tài)的職業(yè)教育，這成為近代學(xué)校教育發(fā)展不可避免的趨勢。因此，職業(yè)教育的產(chǎn)生是社會生產(chǎn)發(fā)展的必然結(jié)果，它既是現(xiàn)代生產(chǎn)的客觀規(guī)律，也是現(xiàn)代學(xué)校教育發(fā)展的客觀規(guī)律。

首先，學(xué)校形態(tài)的職業(yè)教育以機器大工業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)為基礎(chǔ)。歐洲產(chǎn)業(yè)革命以后，社會生產(chǎn)以機器生產(chǎn)形式代替了手工業(yè)的生產(chǎn)形式，社會生產(chǎn)力發(fā)生了質(zhì)的飛躍?！艾F(xiàn)代工業(yè)的技術(shù)基礎(chǔ)是革命的，而所有以往的生產(chǎn)方式的技術(shù)基礎(chǔ)本質(zhì)上是保守的?！彼箚蝹€人的生產(chǎn)經(jīng)驗和技能作為微不足道的附屬品而消失，而使人類世代所積累的生產(chǎn)經(jīng)驗，整個社會所創(chuàng)造的經(jīng)驗，即間接經(jīng)驗的作用越來越大。為了進行生產(chǎn)勞動，勞動者再也不能僅僅憑借個人直接在生產(chǎn)中所獲得的知識和技能，而主要依靠間接經(jīng)驗。因此，通過專門的學(xué)校教育和訓(xùn)練，授以勞動者各種間接經(jīng)驗，就成了維護和發(fā)展社會生產(chǎn)活動不可缺少的手段?，F(xiàn)代國家和有為政府就必須重視與生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)效率密切相關(guān)的職業(yè)教育。

其次，近代大機器生產(chǎn)和學(xué)校職業(yè)教育是同社會分工細(xì)化、專門技能技巧深化以及近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的。產(chǎn)業(yè)革命以后，現(xiàn)代生產(chǎn)體系和技術(shù)分工基本形成，并在社會生產(chǎn)中得到廣泛應(yīng)用?，F(xiàn)代生產(chǎn)中的創(chuàng)造發(fā)明和技術(shù)革新不斷出現(xiàn)，促進了技術(shù)革命，于是就對勞動者的操作技能和綜合素質(zhì)提出了新的要求，要求勞動者應(yīng)該掌握一定的科學(xué)基礎(chǔ)知識，具有符合社會規(guī)范的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)道德，熟悉機器的結(jié)構(gòu)、原理和操作技術(shù)。這同時也就對學(xué)校教育提出了新要求：學(xué)校教育必須同現(xiàn)代生產(chǎn)活動相結(jié)合，傳授生產(chǎn)中需要的科學(xué)知識和技能技巧，培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)性質(zhì)的操作型、技能型的實用人才。這就說明，現(xiàn)代職業(yè)教育是現(xiàn)代社會分工和大工業(yè)生產(chǎn)的必然要求，也是現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)生死攸關(guān)的問題。

職業(yè)教育打破了古代社會以來學(xué)校教育僅服務(wù)于統(tǒng)治階級治國治民需要的局限，使教育重新回歸于本初狀態(tài)，即與人們的生產(chǎn)生活緊密聯(lián)系、為人類的生存繁衍服務(wù)。同時它也沖破了正規(guī)學(xué)校和全日制學(xué)校的時間和空間，直接為社會生產(chǎn)服務(wù)。就當(dāng)時的職業(yè)教育具體形式來說，主要有兩種：一是18世紀(jì)末出現(xiàn)的技術(shù)工人講習(xí)所(mechanicsinstitutes)，如1799年，在格拉斯哥大學(xué)生產(chǎn)科學(xué)儀器的工廠中開設(shè)的科學(xué)和數(shù)學(xué)夜校講習(xí)班，對象是技術(shù)工人；二是政府強力推進建立的各種職業(yè)技術(shù)學(xué)校，如法國大革命時期國民議會批準(zhǔn)開辦的公共工程中心學(xué)校(1794)、綜合技術(shù)學(xué)校(1795，即后來著名的巴黎理工學(xué)校)、德國虔信派牧師開設(shè)的“實科學(xué)?！?1708、1747)等。但馬克思并不推崇這兩種形式的職業(yè)教育，而是從工廠教育的實踐中發(fā)現(xiàn)了未來教育的方向，即教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。

歷史上最早提出教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合思想的人是托馬斯·莫爾，他在《烏托邦》一書中闡述了教育與農(nóng)業(yè)、手工業(yè)勞動結(jié)合的思想。17世紀(jì)英國經(jīng)濟學(xué)家約翰·貝勒斯在《關(guān)于創(chuàng)辦一所一切有用的手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的勞動學(xué)院的建議》中提出建立“勞動學(xué)?！钡南敕ǎ状蚊鞔_提出教育與體力勞動相結(jié)合的主張。18世紀(jì)瑞士教育家裴斯泰洛齊認(rèn)為，勞動是兒童教育和發(fā)展最重要的條件，適當(dāng)?shù)捏w力勞動能夠促進人的智慧和道德發(fā)展。19世紀(jì)空想社會主義者歐文主張并進行了教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的試驗。

二

在19世紀(jì)初的英國，工廠生產(chǎn)中使用童工是普遍現(xiàn)象，童工每天勞動時間長達14—16小時，其體力、智力及道德備受摧殘。1800年1月，29歲的歐文從岳父大衛(wèi)·戴爾手里接任蘇格蘭新拉納克紡織廠經(jīng)理一職，由于受到法國唯物主義者關(guān)于人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物學(xué)說的影響，他在自己的工廠中實施了“通過改變環(huán)境來塑造人的性格，從而達到社會改良的目的”的改革計劃。他將每天勞動時問縮短為10小時半，在歷史上第一次為工人子女開辦公共學(xué)前教育機構(gòu)，為6～10歲的兒童開辦初等學(xué)校，為11～17歲的童工開辦夜校，教授適合兒童年齡并且對未來生活有用的知識。1816年1月，歐文將他的工廠教育機構(gòu)命名為“性格陶冶館”。

由于歐文的示范作用，加上其他社會有識之士的支持，最重要的是在工人階級的斗爭下，英國議會先后三次通過工廠法，規(guī)定若干保護童工的措施，并附有童工教育條款。例如，《1802年工廠法》規(guī)定，工廠主應(yīng)對童工進行讀、寫、算的教育；《1833年工廠法》規(guī)定，紡織廠14歲以下童工每天必須接受2小時的義務(wù)教育；《1844年工廠法》規(guī)定，8～13歲童工每周須在學(xué)校學(xué)習(xí)6個半天或3天，否則不得受雇。

馬克思在研究資本主義商品經(jīng)濟時，十分敏銳地注意到了勞動力再生產(chǎn)問題，他發(fā)現(xiàn)工廠教育制度中實踐的“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”，不僅可以提高勞動生產(chǎn)率，而且也是改造舊教育、促使人全面協(xié)調(diào)發(fā)展的唯一途徑。馬克思的基本觀點概括起來主要有四個方面：

一是馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)勞動是人類最基本的實踐活動，是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，勞動創(chuàng)造了人，同時，人的個性、才能和世界觀是在勞動過程中形成的。

二是馬克思把教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)理論基礎(chǔ)上，揭示了現(xiàn)代教育與現(xiàn)代生產(chǎn)勞動之間的內(nèi)在聯(lián)系和辯證關(guān)系，指出生產(chǎn)勞動同教育的早期結(jié)合，必然發(fā)展為現(xiàn)代教育與現(xiàn)代生產(chǎn)勞動的結(jié)合。

三是馬克思把教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合建立在現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)上。他們通過對現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的考察和研究，指出了現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)為教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合創(chuàng)造了物質(zhì)條件。提出了客觀的需求。

四是馬克思直接批判繼承了空想社會主義者歐文等人的關(guān)于教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合的優(yōu)秀思想成果，確立了科學(xué)的教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的理論；并且通過批判資產(chǎn)階級的工廠教育制度，從《工廠法》中看到了教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合的萌芽。

馬克思十分推崇歐文在自己工廠中的教育實踐活動。他在《資本論》中說道：“正如我們在羅伯特·歐文那里可以詳細(xì)看到的那樣，從工廠制度中萌發(fā)出了未來教育的幼芽，未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合。它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！蔽覀冋J(rèn)為，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的思想是職業(yè)教育發(fā)展的理論基礎(chǔ)之一，它的基本原意應(yīng)該包括以下幾方面：

第一，馬克思是從現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的客觀發(fā)展規(guī)律中預(yù)見到了未來教育要與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，“現(xiàn)代工業(yè)使男女兒童和少年來參加社會生產(chǎn)這個偉大事業(yè)，是一種進步的、健康的、合理的趨勢，雖然這種趨勢在資本的統(tǒng)治下遭到了可怕的歪曲。”

第二，馬克思所說的生產(chǎn)勞動主要是指以機器大工業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的物質(zhì)生產(chǎn)勞動，亦即現(xiàn)代工業(yè)性質(zhì)的生產(chǎn)勞動；所說的教育是家庭以外的教育，主要是指與資本主義生產(chǎn)方式相匹配的學(xué)校形態(tài)教育。因此，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是建立在機器大工業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)上的現(xiàn)代生產(chǎn)與現(xiàn)代教育的結(jié)合。

第三，馬克思所說的教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合，包括有多方面的內(nèi)容，不僅包括科學(xué)知識同生產(chǎn)勞動結(jié)合，也包括智育、體育、技術(shù)教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合。馬克思專門指出，技術(shù)教育與培訓(xùn)“要以生產(chǎn)各個過程的一般原理為內(nèi)容，并同時使兒童和少年學(xué)會各種行業(yè)基本工具的實際運用與操作?！?/p>

在以現(xiàn)代機器大工業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的學(xué)校形態(tài)職業(yè)教育出現(xiàn)之前，職業(yè)與教育是分離的：從事謀生糊口的職業(yè)勞動者一生一世都沒有機會進學(xué)校學(xué)習(xí)，而從事傳道授業(yè)的教育活動者也是一生一世都遠(yuǎn)離職業(yè)(尤其是體力)勞動。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合作為現(xiàn)代職業(yè)教育的理論基礎(chǔ)，顛覆了之前以家庭勞動和工場手工業(yè)為基礎(chǔ)的學(xué)徒制職業(yè)教育模式，它第一次使職業(yè)教育建立在以社會化大工業(yè)生產(chǎn)和新的勞動分工的基礎(chǔ)上，既可以使學(xué)校教育獲得社會實踐的基礎(chǔ)，使感性認(rèn)識和理性認(rèn)識結(jié)合起來，理論和實際結(jié)合起來，提高教育質(zhì)量，又可以使生產(chǎn)勞動受到科學(xué)原理和智力活動的指導(dǎo)，促進社會生產(chǎn)的發(fā)展。

三

教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合在職業(yè)教育中的作用。從根本上說是指現(xiàn)代教育與現(xiàn)代生產(chǎn)之間的互相作用問題?，F(xiàn)代生產(chǎn)是職業(yè)教育發(fā)展的根本動力，現(xiàn)代生產(chǎn)使教育在體系結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)目標(biāo)、教育內(nèi)容和方法等方面都發(fā)生了巨大變化，使教育第一次在革命性的生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上有了完整的體系，既“勞心”又“勞力”，并不斷向前發(fā)展，最終合二為一。但是，中國的學(xué)校教育十分強調(diào)治“學(xué)”的正統(tǒng)觀念，長期以培養(yǎng)治國的“接班人”為目的。不屑培養(yǎng)治“事”的“建設(shè)者”，所以，職業(yè)教育的地位十分尷尬，既是學(xué)校教育的重要組成部分，又在社會經(jīng)濟發(fā)展中居于邊緣位置。

21世紀(jì)以來，職業(yè)教育對提高生產(chǎn)力，對發(fā)展經(jīng)濟的作用，以及對人的勞動能力發(fā)展的作用，都得到各個國家的一致認(rèn)可，都認(rèn)為發(fā)展職業(yè)教育“是提高社會生產(chǎn)的一種方法”。馬克思這句話的重點是強調(diào)教育的作用，強調(diào)現(xiàn)代教育是現(xiàn)代生產(chǎn)的一個必不可少的手段。那么，職業(yè)教育對現(xiàn)代生產(chǎn)都有哪些作用呢?總的來說，主要有以下幾方面：

首先，職業(yè)教育起著傳遞科學(xué)知識和生產(chǎn)技術(shù)的重要作用?？茖W(xué)是一種一般社會生產(chǎn)力，是一種沒有物化的生產(chǎn)力。把科學(xué)物化在生產(chǎn)中就可以變?yōu)橹苯由a(chǎn)力。這種物化表現(xiàn)為兩種形式：其一是把科學(xué)變?yōu)樯a(chǎn)技術(shù)，物化在生產(chǎn)工具中，改革工具，革新技術(shù)；其二是把科學(xué)知識傳授給勞動者，使勞動者具有生產(chǎn)技術(shù)和能力，提高智力水平。職業(yè)教育是實施這兩種物化的重要措施，是這種物化的最有效的形式。在現(xiàn)代職業(yè)教育中，人類長期所積累的科學(xué)知識和生產(chǎn)技術(shù)，是經(jīng)過有目的的選擇、提煉和概括傳授給學(xué)生的。同時，學(xué)生的學(xué)習(xí)又是在教師科學(xué)傳授方法引導(dǎo)下進行的，因此具有較高的效率。這對于現(xiàn)代生產(chǎn)的發(fā)展具有重要的作用。一方面，通過現(xiàn)代教育所傳授的某些部門的自然科學(xué)知識，可以在較短的時間內(nèi)運用于生產(chǎn)中，轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)的一個條件，在生產(chǎn)中發(fā)揮作用，各種職業(yè)技術(shù)教育和短期訓(xùn)練在這方面的作用更為顯著。另一方面，現(xiàn)代學(xué)校教育還起著促進科學(xué)知識的聯(lián)系、積累和發(fā)展，從而促進社會一般生產(chǎn)力的發(fā)展的作用。如各類學(xué)校所傳授的自然科學(xué)知識方面的學(xué)科，都不是某一歷史時代的產(chǎn)物，而是人類社會整個歷史過程的知識結(jié)晶。在這一積累和發(fā)展過程中，學(xué)校教育起著十分重要的作用。

其次，職業(yè)教育是勞動力再生產(chǎn)的重要手段，是培養(yǎng)和造就具有知識技能勞動力的重要途徑。職業(yè)教育直接參加了勞動力的訓(xùn)練和培養(yǎng)過程，不僅要為社會生產(chǎn)培養(yǎng)有科學(xué)知識和生產(chǎn)技術(shù)的勞動后備大軍，而且更為重要的是要培養(yǎng)和造就從事腦力勞動的專門人才，即工程師、科學(xué)家和各種技術(shù)人員等。這些人將隨著生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，成為物質(zhì)生產(chǎn)的重要勞動力。馬克思有一句重要的話：“充分發(fā)展起來的個人自身又作為最大的生產(chǎn)力反作用于勞動生產(chǎn)力?！崩镎f的“反作用”，主要是指人通過學(xué)校教育，從基礎(chǔ)教育、專業(yè)教育到訓(xùn)練成專門勞動力的過程。人通過教育過程的培養(yǎng)和訓(xùn)練，就會使自身充分發(fā)展起來，具有較高水平的勞動能力。

教育基礎(chǔ)理論知識范文第3篇

【關(guān)鍵詞】人力資本理論 基礎(chǔ)教育 資源配置

【中圖分類號】G47 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1006-5962（2013）02（a）-0215-01

1、我國基礎(chǔ)教育資源配置存在的問題

1.1 教育資源配置機制的不合理

這種不合理的機制主要體現(xiàn)一下方面：（1）在基礎(chǔ)教育資源配置過程中，政府及有關(guān)部門處于絕對主導(dǎo)地位，學(xué)校、學(xué)生、家長缺乏話語權(quán)，這就造成政策與實際之間的斷層，致使部分的地區(qū)資源配置的過剩和不足。（2）資源配置過分依靠計劃手段。在社會主義市場經(jīng)濟體制下，教育的需求及教育資源趨于多樣化，然而過重的受計劃的影響，致使市場的作用難以發(fā)揮，單一的配置手段導(dǎo)致資源得不到有效利用，難以適應(yīng)新時期人們對教育的需求。（3）過分傾向于顯性資源的配置，隱性資源配置不足。受歷史等因素的影響，對教育資源的配置與主要傾向于硬件設(shè)施的投入，物質(zhì)條件的改善和教育規(guī)模的擴大，重數(shù)量輕質(zhì)量，而隱性的如課程、教學(xué)方法、管理理念、教師培訓(xùn)等環(huán)節(jié)相對薄弱。特別是課程領(lǐng)域，長期以來，我國開設(shè)的課程以及課程內(nèi)容都帶有明顯的城市化傾向，教材中的許多內(nèi)容（如電子郵件、網(wǎng)上購物、社區(qū)圖書館、等等）都帶有明顯的城市化傾向，脫離農(nóng)村實際。

1.2 基礎(chǔ)教育資源總體投資不足

當(dāng)前我國在基礎(chǔ)教育資源的投資總體不足，僅從經(jīng)費角度來看，大體上存在這樣的問題：國家的總投資不足，與發(fā)達國家存在巨大的差距，且始終處于國際標(biāo)準(zhǔn)之下，即使與發(fā)展中國家相比還是有一定的差距。根據(jù)教育部、國家統(tǒng)計局、財政部的《關(guān)于2011年全國教育經(jīng)費執(zhí)行情況統(tǒng)技公告》提供的數(shù)字顯示2011年國家財政性教育經(jīng)費占國內(nèi)生產(chǎn)總值比例為3.93%，比2010年的3.65%增加了0.28個百分點。然而早在1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》就提出要在本世紀(jì)末達到4%，但事實卻是20年后的今天我們才初步的步入了4%的行列，這一數(shù)字仍然要比2008年世界平均水平的4.5%低一些，有限的教育經(jīng)費使得分配到基礎(chǔ)教育領(lǐng)域中的更是少之又少。

1.3 地區(qū)間配置不公平，東西部差距大

由于中國的國情、文化觀念、政策體制等歷史原因，造成現(xiàn)階段地區(qū)間基礎(chǔ)教育資源配置存在明顯的差距，并呈現(xiàn)逐漸擴大的趨勢。特別是在人力、物力、財力等方面的政策傾向上的偏差，造成東西部地區(qū)之間，城鄉(xiāng)之間的“馬太效應(yīng)”越來越突出的局面，這主要是由于現(xiàn)階段基礎(chǔ)教育資源的不合理不公平的配置所導(dǎo)致的。從人力資本的角度來說，這便是一種教育資源的失效的現(xiàn)象。因此，實現(xiàn)對教育資源尤其是西部地區(qū)基礎(chǔ)教育資源的合理配置迫在眉睫。

2、人力資本理論對基礎(chǔ)教育資源配置的啟示

2.1 完善基礎(chǔ)教育資源配置機制

基礎(chǔ)教育資源配置是一項長期而又艱巨的任務(wù)，因本著以人為本，激發(fā)學(xué)生潛力、提升能力的理念進行科學(xué)而合理的配置，尊重學(xué)生及家長話語權(quán)，保證基礎(chǔ)教育資源配置效率的同時更要兼顧公平。同時，從教育實踐入手加強對教育資源配置理論的研究，正確的認(rèn)識政府在教育資源配置中的地位，并重視學(xué)校與社會之間的聯(lián)系，充分調(diào)動社會參與教育的積極性，發(fā)揮社會資源的優(yōu)勢；在配置手段上，在發(fā)揮計劃與市場各自的優(yōu)勢，相互促進、相互補充；保障基礎(chǔ)教育“隱性資源”的合理配置。

2.2 加大國家對基礎(chǔ)教育的投資力度

舒爾茨根據(jù)其人力資本理論測算了教育對經(jīng)濟增長的貢獻率。他得出的結(jié)論是，國民收入中人力資本所做的貢獻明顯高于物力資本，而教育所占的比重更為突出。世界銀行早在1993年不同教育階段地區(qū)平均的教育收益率調(diào)查表明：基礎(chǔ)教育的收益率最高，即外部收益最大。各類教育的世界平均收益率分別為：初等教育18.4%，中等教育13.1%，高等教育10.9%。由此可以看出越是基礎(chǔ)階段，教育的社會收益率越高，這說明政府所采取的普及義務(wù)教育符合了社會的利益，因此政府加大投資的必要性也越大。

2.3 加強西部地區(qū)人力資源建設(shè)

教育基礎(chǔ)理論知識范文第4篇

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 思想政治教育 生活化 理論闡釋

[作者簡介]焦勇（1976- ），男，江蘇徐州人，徐州醫(yī)學(xué)院學(xué)生工作處副處長，副研究員，碩士，研究方向為大學(xué)生思想政治教育。（江蘇 徐州 221004）

[中圖分類號]G641 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2013）36-0059-03

大學(xué)生思想政治教育生活化不是簡單地回歸日常生活，需要從理論層面進行科學(xué)解讀，只有建立在科學(xué)的理論基礎(chǔ)上，才能形成正確的目標(biāo)、內(nèi)容、路徑、方法，才能增強實效。目前，學(xué)界關(guān)于思想政治教育生活化的理論基礎(chǔ)主要有馬克思的全面生活理論、胡塞爾的生活世界觀、哈貝馬斯的生活世界理論，這些理論為大學(xué)生思想政治教育生活化奠定了理論基礎(chǔ)，但這些理論大都是哲學(xué)理論，并不直接針對大學(xué)生思想政治教育生活化。為全面深入地探究大學(xué)生思想政治教育生活化的理論基礎(chǔ)，通過辨析這些理論，探明大學(xué)生思想政治教育生活化的理論依據(jù)，從而明確大學(xué)生思想政治教育生活化的理論基礎(chǔ)。

一、胡塞爾的生活世界理論與大學(xué)生思想政治教育生活化的闡釋

（一）胡塞爾的生活世界理論

生活世界學(xué)說最早由胡塞爾提出，是胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的一個重要理念，概括來講，胡塞爾的生活世界具有多種含義，主要包括特殊生活世界、科學(xué)世界、普遍生活世界和原生活世界。

特殊生活世界是社會中的每個人為了生活所構(gòu)成的自我世界。特殊生活世界針對個體而存在，因為每個人生活的環(huán)境不同，行為習(xí)俗不同，體現(xiàn)的價值不同，所以每個人的生活世界都不同?？茖W(xué)世界也屬于生活世界，在胡塞爾的理論思想中有兩種不同的科學(xué)世界：第一種是絕對化和理念化的純粹科學(xué)世界，第二種是可以被感知的主觀科學(xué)世界，是科學(xué)技術(shù)改造和影響的生活世界，這兩種世界的本質(zhì)區(qū)別在于是否絕對化、理念化。胡塞爾贊同可以被感知的科學(xué)世界，反對喪失生活意義的理性化科學(xué)世界。他總結(jié)歷史發(fā)展經(jīng)驗，認(rèn)為任何科學(xué)成果都要體現(xiàn)在生活世界本身上，都要體現(xiàn)在人們的現(xiàn)實生活中。因此科學(xué)世界是人類生活世界的一部分，是符合人類發(fā)展，可感知的生活世界。普遍生活世界是面向我們的唯一實在的直觀對象的總體，是能夠通過知覺被感知的、被經(jīng)驗到的世界。胡塞爾對此進行了如下論述：“難道我們不能轉(zhuǎn)向生活世界――我們大家在生活中作為我們大家的世界意識到，但并沒有以某種方式將它變成普遍的主題，而始終只是被呈現(xiàn)給我們?nèi)粘５摹⒀矍暗?，我們的個別的或普遍的職業(yè)目的和職業(yè)興趣的生活世界嗎？”①胡塞爾認(rèn)為我們應(yīng)該用毫不加飾的態(tài)度去認(rèn)識人們純粹的普遍生活世界，并按照它的存在方式，按照它原有的相對性與變動性去認(rèn)知了解，拋去任何所謂普遍理論的目的、價值和意義。由此可以看出，胡塞爾生活世界理論包含普通的日常生活世界，但這種生活世界不是科學(xué)追求的普遍理論，不是理念的邏輯構(gòu)成物，是客觀存在的生活世界。原生活世界是胡塞爾最終要回到的生活世界，是純粹先驗現(xiàn)象的生活世界，是最初的起源世界。綜上來看，胡塞爾的生活世界理論既是先驗的，又是主體性的，還是原發(fā)建構(gòu)性的，從而是超越歷史恒久性的結(jié)構(gòu)。

（二）胡塞爾的生活世界理論與大學(xué)生思想政治教育生活化的闡釋

胡塞爾的生活世界觀雖然有先驗性特點，但對大學(xué)生思想政治教育生活化具有十分重要的啟示。通過對特殊生活世界、科學(xué)世界、普遍生活世界和原生活世界的理解，可以看出，他的生活世界理論的核心是回到原生活世界，即回到人類的本性、人類社會的本質(zhì)中去，這是真正的生活世界觀。特殊生活世界、科學(xué)世界、普遍生活世界都要體現(xiàn)出原生活世界的核心理念，體現(xiàn)出生活世界的真正價值，必須祛除本源生活世界外的遮蔽，從而回到或把握真正的生活世界。對照當(dāng)前的大學(xué)生思想政治教育，我們必須祛除形式化、工具化的遮蔽，擺脫簡單的說教，擺脫毫無創(chuàng)造的教育。對大學(xué)生思想政治教育生活化而言，是要幫助人們在學(xué)習(xí)知識、適應(yīng)社會的同時，幫助他們思考和認(rèn)識生活的目的、意義和價值，引導(dǎo)人們對意義生活的探索。大學(xué)生思想政治教育生活化不是簡單地回歸日常生活，而是在日常生活中祛除理念化的觀點，尋求有意義的生活，滿足人的充分發(fā)展，實現(xiàn)人的價值和意義，是生活事實和生活意義的高度統(tǒng)一。

由此可見，胡塞爾的生活世界理論與大學(xué)生思想政治教育根本目的是一致的。胡塞爾的生活世界理論要求個人通過特殊生活世界、科學(xué)世界、普遍生活世界，最終回到原生活世界，即有意義、有價值的本源生活。大學(xué)生思想政治教育的根本目的恰恰就在于幫助個人實現(xiàn)其在社會生活中的本性和價值，適應(yīng)社會生活，促進個人發(fā)展，實現(xiàn)個人價值。胡塞爾的生活世界理論為大學(xué)生思想政治教育生活化提供了理論依據(jù)，同樣也為大學(xué)生思想政治教育生活化樹立了目標(biāo)。

二、哈貝馬斯的生活世界理論與大學(xué)生思想政治教育生活化的闡釋

（一）哈貝馬斯的生活世界理論

哈貝馬斯的生活世界理論秉承了實踐理性傳統(tǒng)，是在胡塞爾的基礎(chǔ)上吸收了維特根斯坦、米德等人的思想而形成的。他以“交往行動理論”為根基，認(rèn)為人類日常生活是從符號互動中產(chǎn)生，必須從社會理論和行動理論來理解生活世界。他認(rèn)為生活世界包括三大結(jié)構(gòu)部分：文化、社會和個人。他說：“我把文化稱之為知識儲存，當(dāng)交往參與者相互關(guān)于一個世界上的某種事物獲得理解時，他們就按照知識儲存來加以解釋。我把社會稱之為合法的秩序，交往參與者通過這些合法的秩序，把他們的成員調(diào)節(jié)為社會集團，并從而鞏固聯(lián)合。我把個性理解為使一個主體在語言能力和行動能力方面具有的權(quán)限，就是說，使一個主體能夠參與理解過程，并從而能論斷自己的同一性?！雹谏钊肜斫?，哈貝馬斯的生活世界的三大結(jié)構(gòu)具有三個方面的作用，一是溝通的作用，促進人類生活世界文化知識的繼承與發(fā)展；二是社會組織作用，促進社會組織的整合和統(tǒng)一；三是個體社會化作用，促進個體社會化的發(fā)展。

哈貝馬斯認(rèn)為生活世界是一個交互主體性的世界。他批判了胡塞爾生活世界理論所追求的純粹境域是一種先驗的烏托邦，只有刨除其虛幻，才能使生活世界成為充滿前見的原發(fā)境域，才能把先驗主體變成交互主體，才能把生活世界概念從認(rèn)識論轉(zhuǎn)變?yōu)楸倔w論和方法論，才能整合理論與實踐，使生活世界理性化成為可能。哈貝馬斯在胡塞爾的基礎(chǔ)上，把實踐的內(nèi)涵納入到生活世界，并把理論的功能放置于現(xiàn)實環(huán)境中，為生活世界注入實踐和文化的內(nèi)涵，喚起人們對日常交往的深層意識，脫離先驗的框架，獲得與先驗理念一致的精神生活。另外，他還把先驗哲學(xué)的生活世界轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘Ｉ钫Z境下的生活世界，將“生活世界”的構(gòu)成境域由先驗主體移至人的日常交往實踐。哈貝馬斯不僅強調(diào)“生活世界”是由個體的能力以及直觀的知識所構(gòu)成，而且更為強調(diào)“生活世界”是由社會實踐和直觀知識構(gòu)成的。因而，“生活世界”不應(yīng)僅僅理解為先驗的主體所構(gòu)造出來的視域的總和，表現(xiàn)為一個由單獨的主體走向交互的主體的過程。③至此，生活世界學(xué)說，經(jīng)過哈貝馬斯交往行動理論的改造，敞開了融入馬克思實踐理論的大門。

（二）哈貝馬斯的生活世界理論與大學(xué)生思想政治教育生活化的闡釋

綜上，可以看出哈貝馬斯的生活世界理論為大學(xué)生思想政治教育生活化提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。第一，哈貝馬斯生活世界理論為統(tǒng)合大學(xué)生思想政治教育理論與實踐、理智與行動之間的關(guān)系提供了理論支持。大學(xué)生思想政治教育不是單純的說教，應(yīng)該以人的生活世界為落腳點，也不是單純的國家意識形態(tài)教育，應(yīng)該是以促進人的全面發(fā)展為根本目的，實現(xiàn)個人與國家、個人與社會的共同進步、和諧發(fā)展。大學(xué)生思想政治教育必須要擺脫教條化的模式，堅持理論與實踐相結(jié)合，實現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育政治性、意識形態(tài)性與科學(xué)性、實踐性、人學(xué)性相統(tǒng)一，真正有效地使大學(xué)生思想政治教育生活化。第二，大學(xué)生思想政治教育的本質(zhì)內(nèi)涵是國家或社會為維護其利益、促進人與社會共同發(fā)展而有目的、有計劃地向社會成員教育、灌輸、引導(dǎo)國家或社會主流意識形態(tài)的社會實踐活動，具體內(nèi)容包括國家意識形態(tài)與社會、個體之間發(fā)生的各種認(rèn)知、情感、評價、意愿的總和。在這一點上，大學(xué)生思想政治教育的本質(zhì)內(nèi)涵與哈貝馬斯的生活世界的灌木叢理論天然地耦合在一起。第三，哈貝馬斯生活世界的三個結(jié)構(gòu)――文化、社會和個人，通過語言、勞動和實踐，建立一個交互主體性世界。群體和個體的生活融合在生活世界的結(jié)構(gòu)中，并共同影響著生活世界的總體化。當(dāng)哈貝馬斯的生活世界表現(xiàn)為一個由單獨的主體走向交互的主體的過程時，恰恰體現(xiàn)了大學(xué)生思想政治教育的社會化功能。由此哈貝馬斯的生活世界理論與大學(xué)生思想政治教育在目的、內(nèi)容、過程、作用等方面也趨于一致。同時哈貝馬斯的生活世界理論還為大學(xué)生思想政治教育的實踐運行指明了方向，提供了具體的方法。

三、馬克思的全面生活理論與大學(xué)生思想政治教育生活化的闡釋

（一）馬克思的生活世界理論

馬克思的全面生活理論主要以馬克思實踐論為基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為實踐是人類所獨有的活動，實踐是人的存在方式，人類的產(chǎn)生、生存和各種活動，是以實踐為基本方式的。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，闡述了實踐是感性的、對象性的物質(zhì)活動，認(rèn)為“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的” 。④的實踐觀，不僅揭示了自然界和社會的物質(zhì)統(tǒng)一性，而且闡明了實踐在人類社會生活中的根本地位，論述了人與自然、人與社會的關(guān)系。

社會生活是人們對各類社會活動的總稱，社會生活的實踐性主要表現(xiàn)在三個方面。第一，實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。人們在進行物質(zhì)生產(chǎn)實踐過程中，不僅要發(fā)生人與自然之間物質(zhì)變換的過程，而且還要發(fā)生人與人之間社會關(guān)系變換的過程，因為人是在社會中存在的人，人在同自然界發(fā)生關(guān)系的同時，人與人之間也必然要結(jié)成一定的關(guān)系。實踐包含三種關(guān)系：人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人與其意識的關(guān)系，這三種關(guān)系又構(gòu)成了人類基本的社會關(guān)系，即物質(zhì)的社會關(guān)系和思想的社會關(guān)系。實踐是社會關(guān)系的發(fā)源地，以高度集中的形式概況人類全部社會關(guān)系。第二，實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域。社會生活的基本領(lǐng)域包括社會的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域。這三大領(lǐng)域正是由于人們在實踐活動中改造自然、改造社會和改造人自身而形成的。其中，物質(zhì)生產(chǎn)實踐是基礎(chǔ)，具有根本的決定作用。在人類社會生活的基本領(lǐng)域中，物質(zhì)生產(chǎn)實踐的方式制約社會生活、政治生活和精神生活的整個過程。第三，實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。實踐具有自覺能動性。人類通過物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動，不僅改造了自然，改造了自我，更是推動了社會的不斷發(fā)展，因此，物質(zhì)生產(chǎn)實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的根本動力。人類也正是通過社會的實踐改造，不斷推動社會歷史的變化發(fā)展。

總之，馬克思不僅揭示了生活的創(chuàng)造本性、實踐本質(zhì)，也揭示了生活的全面、系統(tǒng)內(nèi)容；馬克思不僅揭示了認(rèn)識生活的根本方法，并且從存在論層面揭示了哲學(xué)與生活的深層關(guān)聯(lián)。⑤

（二）馬克思的生活世界理論與大學(xué)生思想政治教育生活化的闡釋

全面生活理論告訴我們實踐是人類社會活動的基礎(chǔ)，人類一切社會活動只有在社會實踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說明。因此我們要從實踐出發(fā)去理解大學(xué)生思想政治教育生活化的內(nèi)涵，只有這樣才能準(zhǔn)確把握大學(xué)生思想政治教育生活化的本質(zhì)。實踐決定了人類基本的社會關(guān)系，即物質(zhì)的社會關(guān)系和思想的社會關(guān)系。大學(xué)生思想政治教育作為人類社會的基本實踐活動之一，核心內(nèi)容是調(diào)整人的基本社會關(guān)系，尤其是思想社會關(guān)系。這為我們明確了大學(xué)生思想政治教育生活化的內(nèi)容、價值、功能等實踐表現(xiàn)，從而為探究大學(xué)生思想政治教育生活化提供了的理論依據(jù)。大學(xué)生思想政治教育作為一種教育實踐活動之所以存在，其哲學(xué)根基在于人自身存在和發(fā)展的需要。人的發(fā)展完善的需要不僅為大學(xué)生思想政治教育提供了本體論的依據(jù)，也對大學(xué)生思想政治教育提出了生活化的要求。人是進行實踐活動的人，實踐活動從一般意義上講泛指所有的人類活動，從狹義看是指日常生活中人的種種行為表現(xiàn)，是人們的“現(xiàn)實生活過程”，人的實踐活動與人的生活具有同質(zhì)性。這種同質(zhì)性，使生活成為大學(xué)生思想政治教育無法離開的真實根基。⑥由此可見，實踐論不僅為我們探究大學(xué)生思想政治教育生活化奠定了理論基礎(chǔ)，還為我們提供了具體的方法理論依據(jù)。

通過剖析胡塞爾、哈貝馬斯和馬克思關(guān)于生活世界的理論，為我們探究大學(xué)生思想政治教育生活化奠定了理論基礎(chǔ)。雖然三位哲學(xué)家對生活世界的理解有許多不同，但是就人與社會、人與生活來看觀點還是一致的，生活就是個人在社會中生存、發(fā)展而開展的各種活動，生活世界是人類現(xiàn)實世界與抽象世界（目標(biāo)世界）的總和。從哲學(xué)角度解讀大學(xué)生思想政治教育生活化，大學(xué)生思想政治教育生活化應(yīng)立足于生活世界，以現(xiàn)實生活為依托，同時又高于現(xiàn)實生活，實現(xiàn)現(xiàn)實生活與意義生活的統(tǒng)一；大學(xué)生思想政治教育生活化應(yīng)突破傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育教條化、形式化的弊端，成為大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)在本質(zhì)規(guī)定，這樣的大學(xué)生思想政治教育更符合人與社會共同發(fā)展的本質(zhì)要求。

[注釋]

①（德）埃德蒙多?胡塞爾.歐洲科學(xué)的危機與超越論的現(xiàn)象學(xué)[M].王炳文，譯.北京：商務(wù)印書館，2001：560.

②（德）哈貝馬斯.交往行動理論：第2卷[M].重慶：重慶出版社，1994：189.

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④中央編譯局.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：56.

教育基礎(chǔ)理論知識范文第5篇

基礎(chǔ)會計是會計學(xué)科的入門課程，主要介紹會計基本理論、基本方法和基本技能，課程的理論性、實踐性、技能性都很強，傳統(tǒng)的教學(xué)過程是單一的以教師為中心的理論教學(xué)講授。隨著會計實務(wù)和高校人才培養(yǎng)模式的改革，應(yīng)用型本科院校在原有理論教學(xué)基礎(chǔ)上，增加了單項的實驗教學(xué)內(nèi)容，但這部分實踐教學(xué)方法簡單，內(nèi)容單一，不被教師所重視。從培養(yǎng)高級應(yīng)用型會計人才的角度，反思現(xiàn)有的基礎(chǔ)會計教學(xué)，主要存在以下問題：

1、注重會計理論知識的傳授，忽略基本技能的培養(yǎng)

國外的專家針知識分為四類：事實性知識、概念性知識、程序性知識和元認(rèn)知知識。這四種知識類型在會計課程中都存在，如會計六大要素是事實性知識；會計要素間的關(guān)系是概念性知識；如何進行企業(yè)賬務(wù)處理是程序性知識；元認(rèn)知知識是指知道何時應(yīng)用特定的知識，了解自我的認(rèn)知，會計的事實性知識、概念性知識、程序性知識如果應(yīng)用于企業(yè)實務(wù)，就是元認(rèn)知知識。我們通常所說的會計理論知識主要指的是事實性知識與概念性知識。理論知識在基礎(chǔ)會計課程學(xué)習(xí)中的確很重要，沒有會計專業(yè)的理論知識為支撐，高等院校培養(yǎng)不出高級人才；但是只注重理論知識的傳授，應(yīng)用型院校也培養(yǎng)不出適合企業(yè)需求的應(yīng)用型人才。

2、教學(xué)方法單一，教學(xué)以教師為中心，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)該課程的興趣

傳統(tǒng)的基礎(chǔ)會計教學(xué)方法以講授法為主。這種教學(xué)方法對學(xué)生掌握簡單易懂的事實性知識以及概念性知識是非常有幫助的，學(xué)生學(xué)習(xí)新知識的能力取決于他們的先前知識及已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，對于沒有任何企業(yè)工作經(jīng)驗的學(xué)生來說，會計理論知識就顯得復(fù)雜而不易理解。學(xué)生在課堂的學(xué)習(xí)既被動又難以激發(fā)興趣。應(yīng)用型本科院校的學(xué)生大多理性思維缺乏，而更多的是感性思維，要理解抽象的會計專業(yè)知識，單靠教師的講授，往往是事倍功半，教學(xué)效果較差。

3、教師與學(xué)生對基礎(chǔ)會計課程的認(rèn)知存在較大的差異

教師往往認(rèn)為通過清晰地、體系完整地講授，學(xué)生就應(yīng)該能理解并掌握基礎(chǔ)會計的內(nèi)容，達到基礎(chǔ)會計的教學(xué)目標(biāo)。而學(xué)生卻認(rèn)為該課程的學(xué)習(xí)，既抽象難懂，沒有與企業(yè)實務(wù)很好對接，又不知該如何提升會計專業(yè)能力，主要依靠識記來學(xué)習(xí)與應(yīng)對考試。形成這種差異的一個重要原因，是授課教師缺少對學(xué)生的研究，缺少從受教育者的角度對課程進行研究。

二、知行合一的理念下基礎(chǔ)會計理論與實踐雙軌教學(xué)的基本思路

知是指認(rèn)識，行是指實踐，知是行的理論儲備，行是知的實踐轉(zhuǎn)化。知行合一強調(diào)的是理論與實踐的結(jié)合。知行合一的理論與實踐結(jié)合的大學(xué)課程改革是本科人才培養(yǎng)的趨勢，是由知識本位向能力本位轉(zhuǎn)變的育人理念的實現(xiàn)方式。要改變目前普遍存在的基礎(chǔ)會計課程教學(xué)效果不被學(xué)生認(rèn)可的局面，需要教師建立知行合一的會計教學(xué)理念，突破傳統(tǒng)基礎(chǔ)會計課堂教學(xué)與實踐教學(xué)割裂的教學(xué)模式，從而實現(xiàn)知識教學(xué)與會計實務(wù)能力培養(yǎng)的有機融合。

理論與實踐的雙軌教學(xué)，與現(xiàn)有的很多應(yīng)用型高校在基礎(chǔ)會計課程中增加單項實訓(xùn)內(nèi)容是有差別的。目前基礎(chǔ)會計中的單項實訓(xùn)往往是做為基礎(chǔ)會計課程教學(xué)中的一個輔助手段，一是不被重視，二是隨意性較大，三是沒有納入該課程的考核體系。雙軌教學(xué)中的實踐教學(xué)與理論教學(xué)是并列的，同等重要，而且需要納入課程教學(xué)考核體系。要較好地實施這種雙軌教學(xué)，需要教師打破傳統(tǒng)的教學(xué)體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，對教學(xué)重新設(shè)計與規(guī)劃。主要需要考慮以下幾個方面：

1、細(xì)化課程能力培養(yǎng)目標(biāo)

對現(xiàn)有的教學(xué)大綱做出調(diào)整，突出實踐能力培養(yǎng)目標(biāo)，將其細(xì)化到每一章節(jié)的具體要求。如第一章總論部分，增加會計基礎(chǔ)權(quán)責(zé)發(fā)生制與收付實現(xiàn)制的案例應(yīng)用，增加對企業(yè)會計業(yè)務(wù)流程的調(diào)研等等。

2、以實務(wù)為引導(dǎo)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容

現(xiàn)有基礎(chǔ)會計的教材體系基本一致，知識體系是比較系統(tǒng)完整，但并不符合學(xué)生學(xué)習(xí)知識的思維方式，與企業(yè)現(xiàn)有實務(wù)也存在差異。如賬務(wù)處理流程這部分內(nèi)容，其實只需要介紹兩種手工處理流程，即記賬憑證賬務(wù)處理流程與科目匯總表賬務(wù)處理流程即可，其它的流程在企業(yè)實務(wù)中基本不用，完全可以去掉；同時可以增加計算機會計處理流程的內(nèi)容，以適應(yīng)實務(wù)的發(fā)展。又如借貸記賬法在企業(yè)中的應(yīng)用這一章，完全可以所見即所用，將原始單據(jù)引入，使對經(jīng)濟業(yè)務(wù)的描述不再脫離企業(yè)實際。

3、知行合一優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，突出實踐教學(xué)要求

教學(xué)不僅僅就是課堂教學(xué)，現(xiàn)有的基礎(chǔ)會計教學(xué)往往局限于課堂與實驗室。會計實踐教學(xué)的形式可以更加豐富些，并不是說只有到企業(yè)去進行實務(wù)操作才是實踐。課堂的學(xué)習(xí)可以展現(xiàn)實踐教學(xué)的思想，如通過多媒體教學(xué)向?qū)W生展示每筆經(jīng)濟業(yè)務(wù)的原始單據(jù)，這也是實踐教學(xué)的體現(xiàn)；手工會計模擬軟件的應(yīng)用，也是實踐教學(xué)的應(yīng)用；假期要求學(xué)生到企業(yè)調(diào)研，了解企業(yè)經(jīng)濟業(yè)務(wù)的運作、會計業(yè)務(wù)的流程、會計部門的崗位及分工等等，將基礎(chǔ)會計實踐教學(xué)內(nèi)容向課堂外拓展。也就是說，對于課程教學(xué)要做整體規(guī)劃，不能只局限于課堂、局限于所上課的學(xué)期。

4、改革考核評價體系，突出職業(yè)能力要求

將實踐教學(xué)內(nèi)容納入到基礎(chǔ)會計課程的成績考核，引導(dǎo)師生重視實踐教學(xué)。做為大學(xué)本科生，學(xué)完基礎(chǔ)會計后就應(yīng)該具備會計從業(yè)資格對會計的基本能力要求，但由于現(xiàn)有的課程考核沒有將學(xué)生的實際動手能力考慮進去，課程的考核以識記與編制會計分錄為主，學(xué)生平日對實踐教學(xué)的要求并不重視。結(jié)合實踐教學(xué)設(shè)計，課程成績可以由多部分構(gòu)成，除傳統(tǒng)的書面考試外，增加調(diào)研報告的評分，增加實務(wù)操作的評分，增加案例應(yīng)用的評分。

三、實踐教學(xué)的實施

實踐教學(xué)的實施，要體現(xiàn)知與行的融合，需要遵循實踐到理論，理論再到實踐，實踐再到理論的過程?；A(chǔ)會計課程內(nèi)現(xiàn)有實踐教學(xué)內(nèi)容單一，主要是增加憑證、賬簿、賬務(wù)處理流程的單項實訓(xùn)。要讓實踐教學(xué)更有效果，教師必須開拓思路，豐富實踐教學(xué)的內(nèi)容、充實課堂教學(xué)的實務(wù)性、發(fā)揮軟件等教學(xué)資源的作用。筆者在教學(xué)實踐中，進行如下環(huán)節(jié)實踐教學(xué)的嘗試，取得了較好的教學(xué)效果。

1、企業(yè)調(diào)研的實踐教學(xué)。該企業(yè)調(diào)研分為兩種，基礎(chǔ)會計課程前的企業(yè)調(diào)研與基礎(chǔ)會計課程后的企業(yè)調(diào)研。財會專業(yè)的學(xué)生，大學(xué)一年級首先學(xué)習(xí)管理學(xué)課程，之后學(xué)習(xí)基礎(chǔ)會計課程，為了增加學(xué)生對企業(yè)的認(rèn)識，在基礎(chǔ)會計開課前的那個假期要求學(xué)生進行企業(yè)調(diào)研，結(jié)合管理學(xué)所學(xué)的知識，主要要求學(xué)生了解調(diào)研企業(yè)兩方面的情況，一是企業(yè)的基本情況，如企業(yè)的類型、組織結(jié)構(gòu)、主要經(jīng)營業(yè)務(wù)、部門設(shè)置等；二是企業(yè)的財務(wù)部門基本情況，如財務(wù)部門具體有哪些崗位及分工，是否用計算機處理會計業(yè)務(wù)，詢問企業(yè)的做賬流程，翻閱下企業(yè)的憑證、賬簿等獲取感性認(rèn)識。這份調(diào)研報告在開學(xué)時上交，并作為課程成績的組成部分。而課程后的企業(yè)調(diào)研，是指基礎(chǔ)會計課程學(xué)習(xí)結(jié)束后的那個假期，要求學(xué)生結(jié)合已學(xué)的會計知識，對企業(yè)的會計實務(wù)操作進行調(diào)研，主要調(diào)研企業(yè)具體的會計業(yè)務(wù)流程，了解每個環(huán)節(jié)具體的操作，了解企業(yè)的會計制度等，增加學(xué)生對會計與會計職業(yè)的認(rèn)識，將課堂所學(xué)理論知識與企業(yè)實踐進一步融合。上交的調(diào)研報告，作為后續(xù)中級財務(wù)會計課程的成績組成部分。兩種調(diào)研目的不一樣，前一個調(diào)研是為學(xué)習(xí)基礎(chǔ)會計獲取感性認(rèn)識，后一個調(diào)研是對已學(xué)知識的檢驗與鞏固。

2、課堂教學(xué)中將理論教學(xué)與實務(wù)操作無縫連接。借貸記賬法在企業(yè)中的應(yīng)用是基礎(chǔ)會計課程中的重要章節(jié)，主要是教授學(xué)生對企業(yè)基本經(jīng)濟業(yè)務(wù)進行處理，編制會計分錄。這部分內(nèi)容教學(xué)中存在的主要問題是課堂教學(xué)與企業(yè)實務(wù)的脫離，一是用文字表述經(jīng)濟業(yè)務(wù)代替了企業(yè)實務(wù)中的原始單據(jù)，二是脫離了記賬憑證編制會計分錄，在后面再學(xué)習(xí)會計憑證時，學(xué)生很難將這兩個內(nèi)容聯(lián)系起來。對于這部分教學(xué)內(nèi)容，筆者做了兩個嘗試，一是引入企業(yè)經(jīng)濟業(yè)務(wù)的原始單據(jù)，將原始單據(jù)做到課件中，通過多媒體教學(xué)給學(xué)生展示企業(yè)實務(wù)；二是將會計分錄直接做到記賬憑證上，課后布置給學(xué)生的會計分錄的技能訓(xùn)練，也要求直接填制在記賬憑證上。這種理論教學(xué)與實務(wù)操作的緊密結(jié)合，起到了兩個效果，一是學(xué)生的興趣與積極性大大增加，二是接近實際的操作更有利于學(xué)生對知識的理解與掌握。

3、利用實踐教學(xué)軟件，加強學(xué)生動手能力。基礎(chǔ)會計中的憑證與賬簿環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)的實踐教學(xué)是在課程內(nèi)設(shè)置相應(yīng)的單項實訓(xùn)項目，通過配套的實訓(xùn)教材，讓學(xué)生在紙質(zhì)載體上演練憑證、賬簿與報表。隨著技術(shù)的發(fā)展，教學(xué)資源豐富起來，如各種教學(xué)模擬軟件的應(yīng)用?；A(chǔ)會計可以充分利用手工會計實踐教學(xué)軟件，克服傳統(tǒng)課堂講授教學(xué)的弊端，克服單項紙質(zhì)實訓(xùn)不方便的弊端。筆者現(xiàn)用的一套基礎(chǔ)會計實踐教學(xué)軟件，既有憑證、賬簿知識點的展示，又有實際操作的演練，能評分與糾錯，還有考試系統(tǒng)。學(xué)生通過軟件，邊學(xué)邊練，邊練邊學(xué)，真正做到以學(xué)生為中心進行教學(xué)，教師只是起輔助作用。軟件的應(yīng)用大大提升了教學(xué)效果。

4、調(diào)整課程考核方式，體現(xiàn)實踐教學(xué)的內(nèi)容。為了突出實踐教學(xué)，課程的考核成績由兩部分構(gòu)成，一是傳統(tǒng)的閉卷考試成績，占百分之六十；二是實踐部分成績，占百分之四十。實踐部分成績又由三部分構(gòu)成，一是調(diào)研報告的成績，二是借貸記賬法的實務(wù)應(yīng)用成績，三是手工模擬軟件的測試成績，各按一定的比例進行分配。