前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀點(diǎn)范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀點(diǎn)范文第1篇

[論文摘要]文章討論了電子商務(wù)課程教學(xué)中存在的問(wèn)題以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，提出了基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的電子商務(wù)課程教學(xué)方案。建構(gòu)主叉學(xué)習(xí)理論關(guān)于知識(shí)、學(xué)習(xí)和教學(xué)的闡釋給電子商務(wù)課程教學(xué)改革提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐范式，對(duì)改變電子商務(wù)課程的教學(xué)現(xiàn)狀具有極大的促進(jìn)作用和積極意義。

一、引言

電子商務(wù)課程是指電子商務(wù)概論及電子商務(wù)實(shí)務(wù)等與電子商務(wù)相關(guān)的課程，它是電子商務(wù)專業(yè)和經(jīng)濟(jì)類、管理類及與商務(wù)相關(guān)專業(yè)的主干課程。電子商務(wù)課程本身實(shí)際操作性很強(qiáng)課程發(fā)展十分迅速，涉及學(xué)科范圍比較廣所以以教師在教授過(guò)程中不易把握另外學(xué)生計(jì)算機(jī)水平的參差不齊也給電子商務(wù)類課程教學(xué)帶來(lái)了很大的困難。目前，各專業(yè)的電子商務(wù)課程教學(xué)普遍是教學(xué)內(nèi)容側(cè)重電子商務(wù)的原理性、理論性知識(shí)缺少有針對(duì)性的、實(shí)用性的教學(xué)應(yīng)用模板方案，學(xué)生很難在課堂上深入了解電子商務(wù)．導(dǎo)致缺乏對(duì)電子商務(wù)課程的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)效果無(wú)法保證。因此．要想使學(xué)生學(xué)有所得對(duì)電子商務(wù)課程教學(xué)的改革十分重要。建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展，被譽(yù)為當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場(chǎng)革命。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程不是學(xué)習(xí)者被動(dòng)地接受知識(shí)．而是積極地建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)活動(dòng)以學(xué)習(xí)者為中心，鼓動(dòng)學(xué)生進(jìn)行批判性思維。這一理論給學(xué)習(xí)和教學(xué)帶來(lái)了一場(chǎng)新的革命對(duì)電子商務(wù)課程的教學(xué)改革極具啟發(fā)意義。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)涵

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是源于皮亞杰(JPiaget)的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論發(fā)展而來(lái)的。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性，注重學(xué)生應(yīng)用知識(shí)能力的培養(yǎng)。建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)意義的主動(dòng)構(gòu)建者學(xué)習(xí)者的知識(shí)不是被動(dòng)地通過(guò)教師傳授得到而是學(xué)習(xí)者在一定的情境下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)有意義的建構(gòu)方式而獲得的。這～理論以全新的視角看待知識(shí)學(xué)生和教學(xué)給教育教學(xué)實(shí)踐提供了一種新的理論參照。

1建構(gòu)主義的知識(shí)觀。知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的純粹客觀的反映，任何一種傳載知識(shí)的符號(hào)系統(tǒng)也不是絕對(duì)真實(shí)的表征。它只不過(guò)是人們對(duì)客觀世界的一種解釋、假設(shè)或假說(shuō)它不是問(wèn)題的最終答案．它必將隨著人們認(rèn)識(shí)程度的深入而不斷地變革、升華和改寫。出現(xiàn)新的解釋和假設(shè)。知識(shí)并不能絕對(duì)準(zhǔn)確無(wú)誤地概括世界的法則．提供對(duì)任何活動(dòng)或問(wèn)題解決都實(shí)用的方法在具體的問(wèn)題解決中，知識(shí)是不可能一用就準(zhǔn)，一用就靈的而是需要針對(duì)具體問(wèn)題的r隋景對(duì)原有知識(shí)進(jìn)行再加工和再創(chuàng)造。知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于個(gè)體之外盡管通過(guò)語(yǔ)言賦予了知識(shí)一定的外在形式并且獲得了較為普遍的認(rèn)同，但這并不意味著學(xué)習(xí)者對(duì)這種知識(shí)有同樣的理解。真正的理解只能是由學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來(lái)的取決于特定情況下的學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程。否則，就不叫理解而是叫死記硬背或生吞活剝．是被動(dòng)的復(fù)制式的學(xué)習(xí)。

2建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀。學(xué)習(xí)不是由教師把知識(shí)簡(jiǎn)單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。學(xué)生不是簡(jiǎn)單被動(dòng)地接收信息．而是主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的意義．這種建構(gòu)是無(wú)法由他人來(lái)代替的。學(xué)習(xí)不是被動(dòng)接收信息刺激而是主動(dòng)地建構(gòu)意義．是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景．對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)地選擇、加工和處理．從而獲得自己的意義。外部信息本身沒(méi)有什么意義意義是學(xué)習(xí)者通過(guò)新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間的反復(fù)的、雙向的相互作用過(guò)程而建構(gòu)成的。因此，學(xué)習(xí)．不是像行為主義所描述的“刺激反應(yīng)”那樣。學(xué)習(xí)意義的獲得，是每個(gè)學(xué)習(xí)者以自己原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)新信息重新認(rèn)識(shí)和編碼．建構(gòu)自己的理解。在這一過(guò)程中學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)因?yàn)樾轮R(shí)經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。

同化和順應(yīng)，是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的兩種途徑或方式。同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的量變而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的質(zhì)變。同化一順應(yīng)一同化一順應(yīng)……循環(huán)往復(fù)，平衡一不平衡一平衡一不平衡，相互交替人的認(rèn)知水平的發(fā)展就是這樣的一個(gè)過(guò)程。學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的信息積累更重要的是包含新1lE知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的沖突．以及由此而引發(fā)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組。學(xué)習(xí)過(guò)程不是簡(jiǎn)單的信息輸入、存儲(chǔ)和提取，是新『Et知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間的雙向的相互作用過(guò)程．也就是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境之間互動(dòng)的過(guò)程。

3建構(gòu)主義的學(xué)生觀。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋進(jìn)入學(xué)習(xí)情境中的。在日常生活和以往各種形式的學(xué)習(xí)中他們已經(jīng)形成了有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)他們對(duì)任何事情都有自己的看法。即使是有些問(wèn)題他們從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)．沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，但是當(dāng)問(wèn)題呈現(xiàn)在他們面前時(shí)他們還是會(huì)基于以往的經(jīng)驗(yàn)依靠他們的認(rèn)知能力，形成對(duì)問(wèn)題的解釋．提出他們的假設(shè)。

教學(xué)不能無(wú)視學(xué)習(xí)者的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)．簡(jiǎn)單強(qiáng)硬的從外部對(duì)學(xué)習(xí)者實(shí)施知識(shí)的“填灌“，而是應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中，生長(zhǎng)新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換。教師不單是知識(shí)的呈現(xiàn)者不是知識(shí)權(quán)威的象征．而應(yīng)該重視學(xué)生自己對(duì)各種現(xiàn)象的理解，傾聽他們時(shí)下的看法思考他們這些想法的由來(lái)，并以此為據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的解釋。

教師與學(xué)生．學(xué)生與學(xué)生之間需要共同針對(duì)某些問(wèn)題進(jìn)行探索．并在探索的過(guò)程中相互交流和質(zhì)疑．了解彼此的想法。由于經(jīng)驗(yàn)背景的差異的不可避免，學(xué)習(xí)者對(duì)問(wèn)題的看法和理解經(jīng)常是千差萬(wàn)別的。其實(shí)，在學(xué)生的共同體中．這些差異本身就是一種寶貴的現(xiàn)象資源。建構(gòu)主義雖然非常重視個(gè)體的自我發(fā)展．但是他也不否認(rèn)外部引導(dǎo)，亦即教師的影響作用。

4．師生角色的定位及其作用。教師的角色是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的忠實(shí)支持者。教師的作用從傳統(tǒng)的傳遞知識(shí)的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級(jí)伙伴或合作者。教師應(yīng)該給學(xué)生提供復(fù)雜的真實(shí)問(wèn)題。他們不僅必須開發(fā)或發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題，而且必須認(rèn)識(shí)到復(fù)雜問(wèn)題有多種答案．激勵(lì)學(xué)生對(duì)問(wèn)題解決的多重觀點(diǎn)，這顯然是與創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)宗旨緊密相吻合的。教師必須創(chuàng)設(shè)～種良好的學(xué)習(xí)環(huán)境．學(xué)生在這種環(huán)境中可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)獨(dú)立探究、合作學(xué)習(xí)等方式來(lái)展開他們的學(xué)習(xí)。教師必須保證學(xué)習(xí)活動(dòng)和學(xué)習(xí)內(nèi)容保持平衡。教師必須提供學(xué)生元認(rèn)知工具和心理測(cè)量工具．培養(yǎng)學(xué)生評(píng)判性的認(rèn)知加工策略，以及自己建構(gòu)知識(shí)和理解的心理模式。教師應(yīng)認(rèn)識(shí)教學(xué)目標(biāo)包括認(rèn)知目標(biāo)和情感I標(biāo)。教學(xué)是逐步減少外部控制、增加學(xué)生自我控制學(xué)習(xí)的過(guò)程。

教師要成為學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的積極幫助者和引導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。通過(guò)創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情景和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義。為使學(xué)生的意義建構(gòu)更為有效，教師應(yīng)盡可能組織協(xié)作學(xué)習(xí)展開討論和交流，并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行引導(dǎo)，使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。

學(xué)生的角色是教學(xué)活動(dòng)的積極參與者和知識(shí)的積極建構(gòu)者。建構(gòu)主義要求學(xué)生面對(duì)認(rèn)知復(fù)雜的真實(shí)世界的情境，并在復(fù)雜的真實(shí)情境中完成任務(wù)．因而，學(xué)生需要采取一種新的學(xué)習(xí)風(fēng)格、新的認(rèn)識(shí)加工策略形成自己是知識(shí)與理懈的建構(gòu)者的心理模式。建構(gòu)主義教學(xué)比傳統(tǒng)教學(xué)要求學(xué)生承擔(dān)更多的管理自己學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)教師應(yīng)當(dāng)注意使機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)處于維果斯基提出的“學(xué)生最近發(fā)展區(qū)”，并為學(xué)生提供一定的輔導(dǎo)。

學(xué)生要用探索法和發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義。在建構(gòu)意義的過(guò)程中要求學(xué)生主動(dòng)去搜集和分析有關(guān)的信息資料，對(duì)所學(xué)的問(wèn)題提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證。要善于把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容盡量與自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)．并對(duì)這種聯(lián)系加以認(rèn)真思考。聯(lián)系和思考是意義建構(gòu)的關(guān)鍵。它最好的效果是與協(xié)商過(guò)程結(jié)合起來(lái)。

三、電子商務(wù)課程教學(xué)存在的困境

電子商務(wù)作為～門新興的并且在不斷快速發(fā)展的學(xué)科，進(jìn)入高校作為一門教學(xué)課程的時(shí)間并不長(zhǎng)，就目前的情況來(lái)看．電子商務(wù)教學(xué)在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面都普遍存在一些問(wèn)題。

1師資隊(duì)伍建設(shè)是困擾電子商務(wù)教學(xué)的最大問(wèn)題。電子商務(wù)是一門新興的交叉性課程，它融合了計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)，涉及到了金融學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多門學(xué)科是一門學(xué)科綜合、文理滲透、理論和實(shí)踐應(yīng)用相結(jié)合的課程。因此，這門課程對(duì)講授教師的素質(zhì)提出了更高的要求。實(shí)際上，同時(shí)具備電子商務(wù)所涉及的各學(xué)科領(lǐng)域相應(yīng)專業(yè)素質(zhì)的綜合型人才很少見(jiàn)。目前我國(guó)高校中，進(jìn)行電子商務(wù)教學(xué)的教師基本上都是管理類、貿(mào)易、計(jì)算機(jī)應(yīng)用專業(yè)類的教師。應(yīng)該說(shuō)這三類專業(yè)與電子商務(wù)的關(guān)系非常密切，由這些專業(yè)的教師講授電子商務(wù)比較合適的。但是，在實(shí)際教學(xué)中．來(lái)自于上述三個(gè)不同專業(yè)的教師．由于各自所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域不同，實(shí)際教學(xué)側(cè)重點(diǎn)也不一樣．往往重點(diǎn)講授自己所擅長(zhǎng)的部分。

2教材建設(shè)跟不上時(shí)代的發(fā)展。電子商務(wù)是一個(gè)成長(zhǎng)中的領(lǐng)域，電子商務(wù)教育與電子商務(wù)實(shí)踐處于同步發(fā)展階段，教育者與管理者面臨與受教育者幾乎同步學(xué)習(xí)的境況。教材內(nèi)容經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的編寫、編輯、印刷、發(fā)行等過(guò)程．己經(jīng)滯后于實(shí)踐特別是書中某些網(wǎng)站的實(shí)例運(yùn)用部分經(jīng)常因過(guò)時(shí)而出現(xiàn)無(wú)法打開或己完全改版的現(xiàn)象，對(duì)教學(xué)的實(shí)踐指導(dǎo)意義不大。 3教學(xué)方式、方法及手段單一。電子商務(wù)是一門新興的綜合性學(xué)科，電子商務(wù)知識(shí)的多樣性要求相應(yīng)的教學(xué)方法也必須不斷創(chuàng)新。電子商務(wù)發(fā)展變化較快、現(xiàn)代教育技術(shù)手段較多，對(duì)于教師的教學(xué)方式、方法及手段提出了更高的要求。雖然傳統(tǒng)課堂教學(xué)有利于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮．但由于教學(xué)中過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授．忽視學(xué)生的積極性、主動(dòng)性的發(fā)揮，不但使學(xué)生難于掌握電子商務(wù)的基礎(chǔ)理論知識(shí)．也不利于學(xué)生掌握實(shí)務(wù)操作技能．培養(yǎng)分析、解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

4實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)較薄弱。實(shí)踐動(dòng)手能力的培養(yǎng)及考核在任何形式的教育中都是比較困難的事情．但又是必需的重要環(huán)節(jié)。該課程涉及到大量的概念，既抽象又不好理解學(xué)生普遍感到課程枯燥乏味。因此學(xué)習(xí)興趣不濃．教學(xué)過(guò)程中理論講授過(guò)多，實(shí)踐過(guò)少．缺乏理論與實(shí)踐相結(jié)合．學(xué)生只是聽到～些概念性的知識(shí)，雖然也使用過(guò)相應(yīng)的模擬軟件來(lái)熟悉電子商務(wù)的操作流程，但學(xué)生還不能完全獨(dú)立進(jìn)行操作，還沒(méi)有把所學(xué)到知識(shí)與社會(huì)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，缺乏實(shí)際操作能力的鍛煉。

四、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)電子商務(wù)課程教學(xué)改革的啟示

1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)電子商務(wù)課程教學(xué)改革提供了理論依據(jù)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為傳統(tǒng)教學(xué)帶來(lái)了一場(chǎng)新的革命，使教學(xué)的中心由教師向?qū)W生轉(zhuǎn)移。根據(jù)建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，知識(shí)是發(fā)展的．是內(nèi)在建構(gòu)的．是以社會(huì)和文化的方式為中介的。根據(jù)這樣一種知識(shí)的哲學(xué)觀教育關(guān)注的焦點(diǎn)也從教師的教學(xué)轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)和學(xué)生知識(shí)的形成學(xué)習(xí)是個(gè)體建構(gòu)自己知識(shí)的過(guò)程，這意味著學(xué)習(xí)是主動(dòng)的，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的刺激接受者，知識(shí)或意義也不是簡(jiǎn)單由外部信息決定的．外部信息本身沒(méi)意義，意義是學(xué)習(xí)者在新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)問(wèn)反復(fù)的、雙向的相互作用過(guò)程而建構(gòu)的，其中，每個(gè)學(xué)習(xí)者都以自己原有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)為基礎(chǔ)對(duì)新的信息進(jìn)行編碼，建構(gòu)自己的理解：建構(gòu)主義教學(xué)的目的是培養(yǎng)新世紀(jì)的善于學(xué)習(xí)的終身學(xué)習(xí)者．他們能夠自我控制學(xué)習(xí)過(guò)程具有自我分析和評(píng)價(jià)能力．具有反恩與批判能力．具有創(chuàng)新精神。建構(gòu)主義教學(xué)意味著教師和學(xué)生的作用的改變教師和學(xué)生都要努力成功適應(yīng)自己的新角色。

根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論．電子商務(wù)課程教學(xué)首先要使學(xué)生明確自己學(xué)習(xí)的目標(biāo)．即通過(guò)電子商務(wù)教學(xué)學(xué)生能夠獲得什么樣的收益。在教學(xué)過(guò)程中．給予學(xué)生解決問(wèn)題過(guò)程的自主權(quán)。學(xué)生不僅應(yīng)該確定所要學(xué)的問(wèn)題而且必須對(duì)問(wèn)題解決的過(guò)程擁有自主權(quán)，學(xué)生應(yīng)該刺激學(xué)生的思維，使他們參與學(xué)習(xí)目標(biāo)的制定．激發(fā)他們自己去解決問(wèn)題。傳統(tǒng)的教學(xué)計(jì)劃特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)目標(biāo)，但不幸的是，學(xué)生通常并不接受這些目標(biāo)．而只是關(guān)心能否通過(guò)考試。因而我們的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該與學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境中的目標(biāo)相符合。在教學(xué)的過(guò)程中要為學(xué)生提供某種學(xué)生能夠感覺(jué)到的實(shí)實(shí)在在的東西，加強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)，學(xué)生}：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)自然就會(huì)激發(fā)。

根據(jù)筆者的教學(xué)體會(huì)，要比較有效地解決這個(gè)問(wèn)題，電子商務(wù)課程教學(xué)過(guò)程中．要盡量彩實(shí)驗(yàn)教學(xué)或?qū)嶒?yàn)演示教學(xué)。因此學(xué)生必須加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)如WEB服務(wù)器、FTP服務(wù)器、CA服務(wù)器模擬銀行系統(tǒng)等。這可以為學(xué)生試驗(yàn)和教師演示提供系統(tǒng)支付如在學(xué)習(xí)電子商務(wù)的操作流程時(shí)需要為學(xué)生建立一些典型的B2C和B2B案例站系統(tǒng)．讓學(xué)生進(jìn)行操作可以使學(xué)生切身體會(huì)到電子商務(wù)的業(yè)務(wù)流程。學(xué)生在經(jīng)過(guò)這些實(shí)際操作．實(shí)踐參與后就能切實(shí)掌握基本技能，更深刻地了解理論知識(shí)．為以后實(shí)院工作崗位打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為電子商務(wù)課程教學(xué)改革提供了實(shí)踐范式。許多建構(gòu)主義者都很重視社會(huì)性相互作用在學(xué)>-I的作用．社會(huì)性建構(gòu)主義者尤甚，主要有兩種教學(xué)模式合作學(xué)->j和交互式教學(xué)。合作學(xué)習(xí)是前深受研究者重視的一種學(xué)習(xí)形式其共同之處是：讓學(xué)生在小組或小團(tuán)隊(duì)中開展學(xué)習(xí)．幫助．以學(xué)習(xí)某些學(xué)科材料。合作小組學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于小組成員之間相互依賴、相互溝通、相互合作、共同負(fù)責(zé)從而達(dá)到共同的目標(biāo)。

交互式教學(xué)就是打破傳統(tǒng)教師教一學(xué)生學(xué)”這種單向的教學(xué)模式在課堂教學(xué)活動(dòng)中，緊扣教學(xué)任務(wù)目標(biāo)并充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段構(gòu)建一個(gè)“教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生’‘雙方交互式的教學(xué)合作學(xué)習(xí)方式.它是信息技術(shù)和合作學(xué)習(xí)的有機(jī)結(jié)合根據(jù)筆者的教學(xué)體會(huì)在電子商務(wù)課程的教學(xué)中.首先在常規(guī)的講授式課堂教學(xué)中以教師為中心的方法是很重要的模塊主要包括書本內(nèi)容的講解、提問(wèn)、論證等方式通過(guò)教師向?qū)W生傳遞信息.使得學(xué)生了解理論知識(shí)通過(guò)思考、分析和解答教師的問(wèn)題加深對(duì)理論知識(shí)的理解但電子商務(wù)課程教學(xué)中教師應(yīng)該不局限于書本的內(nèi)容而應(yīng)該同時(shí)關(guān)注現(xiàn)實(shí)中最新的電子商務(wù)發(fā)展及應(yīng)用實(shí)例.做到與時(shí)俱進(jìn)例如，在中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r“這個(gè)章節(jié)書本的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)都是該教材編寫的年份之前的數(shù)據(jù)，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中就需要給學(xué)生補(bǔ)充最新的數(shù)據(jù)，使學(xué)生了解國(guó)內(nèi)外電子商務(wù)發(fā)展的最新狀況。

其次要注重學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，倡導(dǎo)通過(guò)教師的主導(dǎo)作用.發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體性激發(fā)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性從而變被動(dòng)學(xué)習(xí)為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。于是在課堂中采用相互作用的方法，包括全班討論、小組討論、案例分析、同伴教學(xué)等方法可以提高學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)的積極性例如在“電子商務(wù)安全“這個(gè)章節(jié)讓學(xué)生分享自已的計(jì)算機(jī)中毒的經(jīng)歷、或者對(duì)網(wǎng)絡(luò)犯罪進(jìn)行討論加深他們對(duì)于電子商務(wù)安全的體會(huì)等。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀點(diǎn)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 大學(xué)本科教育 啟示

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理念認(rèn)為：知識(shí)不是簡(jiǎn)單的由教師向?qū)W生傳遞，而是由學(xué)生自己來(lái)建構(gòu)；學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是教學(xué)設(shè)計(jì)的中心，學(xué)生是學(xué)習(xí)主體，教師則是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的引導(dǎo)者、合作者、學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)者。在素質(zhì)教育的要求下很多大學(xué)開始進(jìn)行教學(xué)改革，要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)策略、變革教學(xué)方式，使之更適合當(dāng)今社會(huì)對(duì)于大學(xué)生的要求。而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所提出的一些理念，對(duì)當(dāng)今大學(xué)本科教育的改革是有普適的指導(dǎo)意義的。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論知識(shí)觀與大學(xué)本科教育

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)的情境性與動(dòng)態(tài)性。它認(rèn)為知識(shí)是一種解釋或者假說(shuō)，而不是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的準(zhǔn)確表征。知識(shí)不是一成不變的，需要根據(jù)具體情景來(lái)進(jìn)行再創(chuàng)造。不同的學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景或建構(gòu)起屬于自己的知識(shí)，正所謂“一千個(gè)讀者會(huì)產(chǎn)生一千個(gè)哈姆雷特”。

大學(xué)是一個(gè)小文化圈，大學(xué)里言論自由，一所學(xué)?？赡艽嬖趲准也煌乃枷牖蜓哉摗４髮W(xué)的知識(shí)豐富多樣，學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好去選擇選修課程。大學(xué)的課堂有更多的活動(dòng)時(shí)間留給學(xué)生自己去探索，學(xué)生對(duì)于老師的教學(xué)觀點(diǎn)也會(huì)產(chǎn)生不同的見(jiàn)解。建構(gòu)主義的知識(shí)觀很好的體現(xiàn)了大學(xué)本科教育的這一特點(diǎn)。大學(xué)本科教育應(yīng)該遵循建構(gòu)主義的這一理念，尊重學(xué)生的自主觀點(diǎn)，給學(xué)生更多自己動(dòng)手探索并形成自己認(rèn)識(shí)的空間，進(jìn)一步促進(jìn)大學(xué)校園文化的大繁榮，提高大學(xué)本科教育的質(zhì)量。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論學(xué)生觀與大學(xué)本科教育

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)生觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)、生活中形成了豐富的且屬于自己的經(jīng)驗(yàn)，教師不應(yīng)無(wú)視這些經(jīng)驗(yàn)，而應(yīng)當(dāng)以這些經(jīng)驗(yàn)作為知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)合適的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生自主進(jìn)行對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)。同時(shí)，教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生的推理、分析能力，增進(jìn)學(xué)生之間的合作。

在這種學(xué)生觀指導(dǎo)下，大學(xué)應(yīng)開設(shè)不同類型、不同層次的選修課程，供學(xué)生根據(jù)自己的情況去選擇；設(shè)置創(chuàng)新活動(dòng)小組讓學(xué)生更有效的進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)，并在活動(dòng)過(guò)程中學(xué)會(huì)自主、合作探究問(wèn)題，推理、分析并解決問(wèn)題的能力。大學(xué)課程設(shè)置的豐富多樣性也更有利于學(xué)生的心理健康成長(zhǎng)。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)觀與大學(xué)本科教育

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的教師灌輸知識(shí)的過(guò)程，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程，這種對(duì)知識(shí)的主動(dòng)意義建構(gòu)是不能由他人替代的。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中建構(gòu)知識(shí)具有三個(gè)特點(diǎn)：（1）知識(shí)建構(gòu)的主動(dòng)性。當(dāng)面對(duì)新的信息時(shí)，學(xué)生以原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)建構(gòu)起屬于自己的理解。（2）學(xué)習(xí)的互動(dòng)性。學(xué)習(xí)任務(wù)是通過(guò)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行討論交流、共同分享并使用學(xué)習(xí)資源完成的。（3）學(xué)習(xí)的情境性。知識(shí)并不是脫離活動(dòng)情境而獨(dú)立、抽象的存在，通過(guò)實(shí)際情景中的應(yīng)用活動(dòng)才能真正被理解，因而，教學(xué)應(yīng)該與情景化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。

大學(xué)本科教育應(yīng)要求學(xué)生以自己特有的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)。教師需要認(rèn)識(shí)到：學(xué)習(xí)是個(gè)體建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程，學(xué)習(xí)是主動(dòng)的，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析、搜集資料，由被動(dòng)接受灌輸知識(shí)的角色變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w。

四、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)大學(xué)本科教育的指導(dǎo)

（一）創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考

教師選取與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生將已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)任務(wù)聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)啟發(fā)誘導(dǎo)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生自主思考，讓學(xué)生通過(guò)討論、小組合作等學(xué)習(xí)方式提出解決問(wèn)題的方案。這樣可以培養(yǎng)學(xué)生搜集相關(guān)資料、自主探索與協(xié)作學(xué)習(xí)相結(jié)合的能力，促進(jìn)學(xué)生的積極學(xué)習(xí)與思維能力的發(fā)展。

（二）在課堂中啟發(fā)學(xué)生積極探索

傳統(tǒng)的教學(xué)忽視學(xué)生的主觀能動(dòng)性、學(xué)習(xí)主體性。建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)教師不僅是去教學(xué)生學(xué)，更重要的是激發(fā)學(xué)生自己去學(xué)。教師不是只把教學(xué)內(nèi)容解釋清楚就足夠了，而是要多激發(fā)學(xué)生進(jìn)行積極探索，讓學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中，使學(xué)生成為課堂中的主體。教師充當(dāng)“助產(chǎn)婆”的角色，使學(xué)生養(yǎng)成參與意識(shí)，積極的去歸納、去探索。

（三）組織學(xué)習(xí)的協(xié)作性、互動(dòng)性

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡的協(xié)作學(xué)習(xí)策略是個(gè)體認(rèn)知策略群體分工化的結(jié)果，大學(xué)本科教育的課堂中教師應(yīng)多開展討論與交流的活動(dòng)課程，組織學(xué)生進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)并對(duì)其進(jìn)程進(jìn)行引導(dǎo)使之向有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。對(duì)于學(xué)生在討論過(guò)程中的表現(xiàn)，教師要適時(shí)給予適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

（四）教師應(yīng)明確教育工作者的立足點(diǎn)

教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)換角色地位，使學(xué)生承擔(dān)更多管理自己的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，學(xué)生成為課堂中的學(xué)習(xí)主體，教師是學(xué)習(xí)過(guò)程的維持者。教師在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓膭?lì)、引導(dǎo)和教育，使學(xué)生在大學(xué)中完成自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)并解決問(wèn)題的心理建樹。

五、結(jié)束語(yǔ)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在很多方面對(duì)大學(xué)本科教育有啟示與指導(dǎo)作用。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)圍繞自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)并結(jié)合學(xué)習(xí)環(huán)境來(lái)進(jìn)行，以促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性、建構(gòu)性、探究性、創(chuàng)造性，切實(shí)實(shí)現(xiàn)“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生?！?/p>

【參考文獻(xiàn)】

[1]余杜.建構(gòu)主義理論在英語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用啟示[J].外語(yǔ)教學(xué)，2012（6）.

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀點(diǎn)范文第3篇

論文摘要：通過(guò)闡述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)理論，分析了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)方式與創(chuàng)新素質(zhì)的關(guān)系，并構(gòu)建基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的高校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模型。

2006年，我國(guó)政府提出了建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的戰(zhàn)略目標(biāo)，為國(guó)家提供創(chuàng)新型人才成為我國(guó)高校的重要使命和責(zé)任。本文通過(guò)闡述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)理論，分析了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)方式與大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的關(guān)系，并構(gòu)建基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的高校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模型，探索我國(guó)高校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的可行之路。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)源于上個(gè)世紀(jì)80年代末90年代初美國(guó)教學(xué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)生的一次重大轉(zhuǎn)型，較突出的代表人物有皮亞杰、布魯納、維果茨基等人，其研究主要表現(xiàn)出以下特征：(1)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的中心地位；(2)重視真實(shí)境脈；(3)注重“協(xié)作學(xué)習(xí)”；(4)強(qiáng)調(diào)利用各種信息資源支持“學(xué)”；(5)最終目的是完成意義建構(gòu)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)注重知識(shí)的建構(gòu)性、境脈性、復(fù)雜性和社會(huì)性，并強(qiáng)調(diào)為建構(gòu)性、真實(shí)性學(xué)習(xí)提供有力的支撐。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)主要包括問(wèn)題設(shè)計(jì)、相關(guān)案例、認(rèn)知工具、協(xié)作工具、信息資源和境脈支持六個(gè)設(shè)計(jì)要素，并以“問(wèn)題解決”作為主線貫穿設(shè)計(jì)的始終。通過(guò)問(wèn)題的解決，一方面可以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者解決問(wèn)題的能力，另一方面可以通過(guò)概念轉(zhuǎn)換和知識(shí)建構(gòu)建立心智模型，從而進(jìn)一步促進(jìn)概念轉(zhuǎn)化、解決問(wèn)題和知識(shí)結(jié)構(gòu)的更新。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)在宏觀層面上存在課程、教學(xué)與評(píng)價(jià)的相互協(xié)調(diào)關(guān)系，并互為增效。解決問(wèn)題圍繞課程的內(nèi)容進(jìn)行，教學(xué)內(nèi)容又與學(xué)習(xí)的課程相關(guān)，而評(píng)價(jià)則是針對(duì)教學(xué)者所教的內(nèi)容展開，亦以促進(jìn)解決問(wèn)題能力的生成與心智模型的建構(gòu)為基點(diǎn)，通過(guò)給學(xué)習(xí)者以建議、提示，促進(jìn)學(xué)習(xí)者進(jìn)行反思，形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)框架如圖1所示。

二、高校創(chuàng)新型人才的創(chuàng)新素質(zhì)、學(xué)習(xí)方式與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)

當(dāng)前對(duì)高校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的研究主要是從創(chuàng)新素質(zhì)的創(chuàng)新人格(非智力因素)和創(chuàng)新思維(智力因素)兩方面進(jìn)行的。創(chuàng)新人格是創(chuàng)新能力的動(dòng)力源泉，是能使人長(zhǎng)久保持創(chuàng)新欲望的個(gè)性品質(zhì)；創(chuàng)新思維是創(chuàng)新能力的核心，是對(duì)沒(méi)有現(xiàn)成思路可以套用的結(jié)構(gòu)不良問(wèn)題進(jìn)行的思維活動(dòng)。另外，合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)也是高校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中不可缺少的信息源。根據(jù)認(rèn)知靈活性理論，知識(shí)可分為良構(gòu)領(lǐng)域知識(shí)和劣構(gòu)領(lǐng)域知識(shí)。良構(gòu)領(lǐng)域知識(shí)是指有關(guān)某一主題的事實(shí)、概念、規(guī)則和原理。劣構(gòu)領(lǐng)域知識(shí)則是將良構(gòu)領(lǐng)域知識(shí)應(yīng)用于具體問(wèn)題情景中時(shí)產(chǎn)生的復(fù)雜的、不規(guī)則的知識(shí)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)認(rèn)為，影響學(xué)習(xí)者問(wèn)題解決能力之一的就是領(lǐng)域知識(shí)和結(jié)構(gòu)性知識(shí)，它不僅關(guān)注知識(shí)的學(xué)習(xí)，更關(guān)注如何幫助學(xué)習(xí)者生成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系。在某種程度上，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)是參照解決結(jié)構(gòu)不良問(wèn)題的心理機(jī)制設(shè)計(jì)的。這就要求高校在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)過(guò)程中，鼓勵(lì)大學(xué)生充分發(fā)揮互動(dòng)性和自主性，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素，以良構(gòu)領(lǐng)域知識(shí)為基礎(chǔ)，通過(guò)多個(gè)概念原理以及大量的經(jīng)驗(yàn)背景的共同作用，培養(yǎng)其批判性思維能力、自主學(xué)習(xí)能力和協(xié)作交流能力，幫助他們解決問(wèn)題、進(jìn)行概念轉(zhuǎn)換和建構(gòu)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的提高。

基于不同的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)者會(huì)采用不同的學(xué)習(xí)方式。學(xué)習(xí)方式主要包括表層式、深層式和成就式三種。表層式是學(xué)習(xí)者基于外在動(dòng)機(jī)，采用機(jī)械的死記硬背的方式進(jìn)行的被動(dòng)學(xué)習(xí)；深層方式，是學(xué)習(xí)者基于內(nèi)在動(dòng)機(jī)，為滿足興趣和有意義學(xué)習(xí)方式進(jìn)行的主動(dòng)學(xué)習(xí)；成就式是學(xué)習(xí)者基于成就動(dòng)機(jī)，利用各種學(xué)習(xí)技能，為取得好成績(jī)而學(xué)習(xí)。成就式方式與淺層式或深層式方式相結(jié)合，可形成“表層——成就式學(xué)習(xí)方式”或“深層——成就式學(xué)習(xí)方式”。不同國(guó)家針對(duì)不同教育層次的學(xué)生所做的許多研究表明，學(xué)習(xí)結(jié)果與學(xué)習(xí)方式是相關(guān)的。表層方式對(duì)于記憶無(wú)關(guān)聯(lián)的細(xì)節(jié)是奏效的，但通常只能獲得低分，常常會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的擔(dān)心、焦慮。深層方式則會(huì)使學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)任務(wù)是有趣的，通常能獲得高分，而且有助于學(xué)生獲得結(jié)構(gòu)合理的學(xué)習(xí)結(jié)果。在建構(gòu)主義教學(xué)模式的研究中，Biggs&Mooer、Dart和Tnag等國(guó)外學(xué)者經(jīng)過(guò)實(shí)證研究，均得出結(jié)論：強(qiáng)調(diào)互動(dòng)性與自主性的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)與深層學(xué)習(xí)方式正相關(guān)，而與表層學(xué)習(xí)方式負(fù)相關(guān)。傳統(tǒng)的以“教”為中心的教學(xué)方式很容易導(dǎo)致大學(xué)生進(jìn)行表層方式的學(xué)習(xí)，其獲得的知識(shí)材料是零散的、孤立的、膚淺的，會(huì)造成新舊知識(shí)結(jié)構(gòu)的脫節(jié)。而如果能夠鼓勵(lì)大學(xué)生進(jìn)行深層次學(xué)習(xí)，則有助于他們構(gòu)建合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新人格的形成，并激發(fā)其創(chuàng)新思維。大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)、學(xué)習(xí)方式與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)系如圖2所示。

三、基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的高校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模型

在綜合分析建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)方式和大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)關(guān)系的基礎(chǔ)上，我們嘗試建立基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的高校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的綜合設(shè)計(jì)模型。如圖3所示。

1．設(shè)置多維目標(biāo)

多維目標(biāo)設(shè)置包括重塑教學(xué)活動(dòng)的主體觀、改革教學(xué)課程、構(gòu)建合理知識(shí)結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)社會(huì)實(shí)踐能力、建立健全教學(xué)管理與教學(xué)評(píng)價(jià)等六維目標(biāo)，具體如下：(1)教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)以學(xué)為主，著眼于幫助大學(xué)生自主構(gòu)建與創(chuàng)新；(2)課程改革應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為本，注重開放的、創(chuàng)新的過(guò)程及教學(xué)互動(dòng)；(3)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的多樣性、動(dòng)態(tài)性與開放性，加強(qiáng)學(xué)科間滲透；(4)社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)使問(wèn)題的境脈更接近于真實(shí)情形，幫助大學(xué)生發(fā)展創(chuàng)新思維；(5)教學(xué)管理應(yīng)當(dāng)建立能夠鼓勵(lì)大學(xué)生獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的彈性管理制度；(6)教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)構(gòu)建以創(chuàng)新能力為核心的綜合的、動(dòng)態(tài)的教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系，突出大學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、探究性特點(diǎn)。

2．教學(xué)情境設(shè)計(jì)

情境設(shè)計(jì)是通過(guò)激活相關(guān)知識(shí)、技能和經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生識(shí)別或生成需要解決的問(wèn)題。情景設(shè)計(jì)具有如下特點(diǎn)：(1)學(xué)生能夠充分了解所要解決的問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)習(xí)的自主性；(2)情景任務(wù)本身具有的挑戰(zhàn)性，容易激發(fā)起學(xué)生的內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；(3)情景設(shè)計(jì)本身具有復(fù)雜性，更容易培養(yǎng)學(xué)生解決的問(wèn)題能力；(4)情景設(shè)計(jì)的多樣性可以培養(yǎng)學(xué)生的探索精神，并在完成任務(wù)中把自己的知識(shí)表達(dá)出來(lái)。

3．建立協(xié)作式學(xué)習(xí)支持系統(tǒng)

協(xié)作式學(xué)習(xí)支持系統(tǒng)主要包括以下幾個(gè)方面：(1)組建學(xué)習(xí)小組。學(xué)習(xí)小組成員是對(duì)同一個(gè)主題感興趣的相關(guān)專家、教師、大學(xué)生或其他人員等，彼此分享知識(shí)、共同討論；(2)鼓勵(lì)跟進(jìn)式的問(wèn)題解決。教師需要時(shí)常鼓勵(lì)大學(xué)生進(jìn)行跟進(jìn)式的問(wèn)題解決，在已有觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上質(zhì)疑、拓展、尋找新的信息，并將問(wèn)題發(fā)展成更詳細(xì)的子問(wèn)題；(3)鼓勵(lì)大學(xué)生建構(gòu)自己的觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)者的思維發(fā)展是建立在彼此觀點(diǎn)支撐的基礎(chǔ)上的，鼓勵(lì)大學(xué)生建構(gòu)自己的觀點(diǎn)，能夠?qū)?wèn)題解決推向深入，獲得對(duì)知識(shí)的深度理解。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀點(diǎn)范文第4篇

摘要：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)進(jìn)行意義建構(gòu)的過(guò)程，教師是教學(xué)過(guò)程中的組織者、引導(dǎo)者和促進(jìn)者。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)幼兒教育教學(xué)有著重要的借鑒作用，對(duì)于培養(yǎng)幼兒的自主學(xué)習(xí)和主動(dòng)探索能力有重要的指導(dǎo)意義。

建構(gòu)主義是20世紀(jì)80年代興起的一種新的認(rèn)知理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)的參與、自主學(xué)習(xí)和主動(dòng)構(gòu)建的重要性，以及教師在教育過(guò)程中起組織者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者的作用。建構(gòu)主義這一理論對(duì)幼兒教育具有重要指導(dǎo)作用，為培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立性、自主性，促進(jìn)幼兒在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，提供了理論支撐。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論不是某個(gè)心理學(xué)家或教育學(xué)家個(gè)人的理論成果，而是眾多的心理學(xué)家和教育學(xué)家關(guān)于建構(gòu)主義知識(shí)、理論與實(shí)踐進(jìn)行探索和總結(jié)的成果，他們主要包括杜威、維果茨基、加德納，形成了眾多建構(gòu)主義理論流派，如個(gè)人建構(gòu)主義、社會(huì)建構(gòu)主義、激進(jìn)建構(gòu)主義、信息加工建構(gòu)主義等。盡管不同的建構(gòu)主義流派有各自的主張，但他們?cè)趯W(xué)習(xí)理論上卻有著共同的觀點(diǎn)，即建構(gòu)主義者都認(rèn)為學(xué)習(xí)者是主動(dòng)地建構(gòu)他們的認(rèn)知世界，提高認(rèn)知功能，而不是通過(guò)單向傳授被動(dòng)地接受知識(shí)。

(一)建構(gòu)主義知識(shí)觀

知識(shí)觀，是指對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)、看法以及與此有關(guān)的觀念的綜合。它涉及到的一些基本問(wèn)題有：什么是知識(shí)，知識(shí)有哪些形態(tài)，知識(shí)是主觀的還是客觀的。建構(gòu)主義者認(rèn)為知識(shí)是客觀的，但他們更強(qiáng)調(diào)，知識(shí)主要是由個(gè)人主動(dòng)地建構(gòu)而獲得的。建構(gòu)主義者認(rèn)為知識(shí)僅是主體對(duì)客觀世界的一種解釋，而不是絕對(duì)的真理，知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于個(gè)體之外，不同的個(gè)體會(huì)依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景對(duì)相同的命題進(jìn)行不同的建構(gòu)，學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲得只有通過(guò)主動(dòng)建構(gòu)來(lái)完成。建構(gòu)主義知識(shí)觀引起了教學(xué)內(nèi)容、方式和方法的一系列變革，這一理論使幼兒教育工作者重新考慮如何幫助幼兒主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，如何更好地引導(dǎo)幼兒質(zhì)疑、探究，積極主動(dòng)地參與到教學(xué)環(huán)境中，進(jìn)行建構(gòu)意義的學(xué)習(xí)。

(二)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

行為主義者認(rèn)為學(xué)習(xí)是一定的刺激情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，信息加工理論者把人腦當(dāng)成計(jì)算機(jī)，把學(xué)習(xí)看成信息的登陸、存貯、提取的過(guò)程；而建構(gòu)主義者則認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)交互用的過(guò)程，是在一定的情境中，新知識(shí)與學(xué)習(xí)者已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的交互作用，即學(xué)習(xí)是在一定的情境中，通過(guò)積極主動(dòng)地建構(gòu)，從而獲得的對(duì)客觀世界的意義建構(gòu)的過(guò)程。

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)環(huán)境是由情景、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)四大要素構(gòu)成的。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境是開放的環(huán)境，是師生之間、學(xué)生之間相互合作促進(jìn)的環(huán)境，是充滿對(duì)客觀世界的意義建構(gòu)的環(huán)境。學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程，而對(duì)客觀世界的意義建構(gòu)就是學(xué)習(xí)的最終目的。

(三)建構(gòu)主義教學(xué)觀

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生不是空著腦袋走進(jìn)課堂的，不是接受知識(shí)的木偶，教師也不是傳授知識(shí)的機(jī)器，教學(xué)不是簡(jiǎn)單的告訴，而是與學(xué)生交流、探究以及做出調(diào)整的過(guò)程。在教學(xué)中，教師要注意學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和已有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)一定的問(wèn)題情境，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、勤于思考、樂(lè)于探究，從而獲得新知識(shí)、新意義的建構(gòu)。建構(gòu)主意的教學(xué)策略就是以學(xué)習(xí)者為中心，教師創(chuàng)造一定的問(wèn)題情境，促進(jìn)學(xué)習(xí)者與情境的交互作用，從而積極主動(dòng)地建構(gòu)客觀世界的意義。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)幼兒教育的啟示

(一)學(xué)習(xí)要配合兒童的認(rèn)知水平

建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)不是以實(shí)體的形式存在于主體之外，而是主體對(duì)客觀世界的一種解釋，不同的個(gè)體有不同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

兒童是通過(guò)同化或順應(yīng)獲得新知識(shí)的。同化是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)或認(rèn)知結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)對(duì)感覺(jué)資料的吸收。兒童積極主動(dòng)地同化必須以已有的經(jīng)驗(yàn)背景和認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，因而在學(xué)前教育教學(xué)中，教師必須了解兒童已有的經(jīng)驗(yàn)背景和認(rèn)知發(fā)展水平，教師為幼兒呈現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式要有利于幼兒積極主動(dòng)地同化新知識(shí)。順應(yīng)是兒童借助與新知識(shí)或觀念的接觸，促進(jìn)已有結(jié)構(gòu)、圖式發(fā)生改變的過(guò)程，或創(chuàng)立足以容納新接觸事物的圖，或修正原有結(jié)構(gòu)以容納新事物的過(guò)程。調(diào)節(jié)是主體在新知識(shí)與已有認(rèn)知水平發(fā)生沖突的情境中做出的對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的調(diào)節(jié)。根據(jù)建構(gòu)主義理論，認(rèn)知沖突有助于幼兒認(rèn)知水平的發(fā)展。同時(shí)，我們可以看出，幼兒教師要利用好認(rèn)知沖突，推動(dòng)幼兒認(rèn)知的發(fā)展，一方面要了解幼兒已有認(rèn)知水平，為幼兒提供的教學(xué)、游戲等活動(dòng)要能引起幼兒的認(rèn)知沖突，從而激發(fā)幼兒主動(dòng)探索和求知的興趣；另一方面，認(rèn)知沖突在幼兒教學(xué)中的運(yùn)用要符合適度原則，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于幼兒原有認(rèn)知水平的教學(xué)和游戲等活動(dòng)，太難或非幼兒能力所能達(dá)到任務(wù)或游戲，會(huì)使幼兒對(duì)活動(dòng)失去興趣，不利于培養(yǎng)幼兒主動(dòng)探究的精神。因而，在幼兒教學(xué)中，教師要了解幼兒已有的認(rèn)知發(fā)展水平，為幼兒提供最適宜的認(rèn)知沖突，促進(jìn)幼兒積極主動(dòng)地建構(gòu)新的認(rèn)知水平。

(二)重視活動(dòng)在幼兒教育中的作用

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是新知識(shí)與已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)交互作用的過(guò)程，是學(xué)習(xí)者通過(guò)交互作用而主動(dòng)建構(gòu)新的理解、新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。幼兒思維處于感知運(yùn)算階段和前運(yùn)算階段，只有在與他人或物的相互作用過(guò)程中，才能逐步建構(gòu)對(duì)客觀世界的意義。如幼兒只有在對(duì)物體的動(dòng)作中，才能建構(gòu)物體的輕重等概念。幼兒也只有在活動(dòng)中才能真正建構(gòu)出數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)，如為了讓幼兒掌握數(shù)的抽象意義，可通過(guò)讓幼兒擺弄石子，時(shí)而將距離放大或縮小，時(shí)而改變計(jì)數(shù)方向和次序的過(guò)程中，幼兒最終發(fā)現(xiàn)總數(shù)始終不變，從而獲得對(duì)事物量關(guān)系的認(rèn)知并體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的趣味性。在幼兒的實(shí)際教學(xué)中，教師為幼兒組織豐富多彩的活動(dòng)和游戲，在游戲和活動(dòng)中，促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能的發(fā)展。

(三)重視幼兒的興趣和需要

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程，同化作用的實(shí)現(xiàn)是兒童主動(dòng)作用的結(jié)果。幼兒積極主動(dòng)地參與各種活動(dòng)和游戲是以幼兒自身的興趣和需要為基礎(chǔ)的。正如皮亞杰所言，“一切成效的活動(dòng)必須以某種興趣和需要為先決條件”，興趣實(shí)際上不過(guò)是同化作用的動(dòng)力。人們對(duì)事物的興趣和需要誘發(fā)認(rèn)知沖突，教師利用幼兒的興趣和需要，激發(fā)幼兒適度的認(rèn)知沖突，將幼兒對(duì)事物表面的興趣內(nèi)化，將幼兒的外部需要轉(zhuǎn)化為內(nèi)部需要，發(fā)展幼兒主動(dòng)地探索事物的積極性和認(rèn)知事物的能力。

(四)重視幼兒之間的交往

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。情境就是指為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)一個(gè)有意義的問(wèn)題情境，為學(xué)習(xí)者的協(xié)作、會(huì)話、意義建構(gòu)提供一定的情境。協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程，包括師生之間、學(xué)生之間的協(xié)作，而會(huì)話是協(xié)作過(guò)程中不可缺少的一環(huán)，師生之間、學(xué)習(xí)者之間的協(xié)作、會(huì)話有助于引發(fā)學(xué)習(xí)者自我反思，從而促進(jìn)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展。在幼兒教學(xué)過(guò)程中，教師要重視師幼之間、幼兒之間的交往，這種交往能夠有力地促進(jìn)幼兒語(yǔ)言、情緒、社會(huì)性以及認(rèn)知的發(fā)展。幼兒只有在與其他幼兒交流時(shí)，才會(huì)知道其他人的看法并非都與自己的一樣，這樣幼兒就不可避免地要進(jìn)行辨別、思考，從而學(xué)會(huì)從他人的立場(chǎng)去思考問(wèn)題，從而有利于幼兒養(yǎng)成批判性、客觀性地思考問(wèn)題的習(xí)慣，有利于擺脫幼兒的自我中心狀態(tài)。

(五)為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)開放的良好的學(xué)習(xí)環(huán)境

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀點(diǎn)范文第5篇

關(guān)鍵詞:建構(gòu)主義;認(rèn)知結(jié)構(gòu);體育學(xué)習(xí)

中圖分類號(hào):G64文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2010)33-0302-02

一、建構(gòu)主義的理論及基本觀點(diǎn)

20世紀(jì)60年代以來(lái),隨著心理學(xué)家對(duì)人類學(xué)習(xí)過(guò)程認(rèn)知規(guī)律研究的不斷深入,教育科學(xué)領(lǐng)域發(fā)生了重要的范式轉(zhuǎn)折:由研究普適化的教育規(guī)律轉(zhuǎn)向?qū)で笄榫郴慕逃饬x,建構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論正在取代客觀主義認(rèn)識(shí)論而成為教育領(lǐng)域的基本觀點(diǎn)。其觀點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)思想具有較大的沖擊,作為認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支,建構(gòu)主義(constructivism) 也稱為結(jié)構(gòu)主義,最早是由認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響力的瑞士心理學(xué)家皮亞杰(P.Piaget)于20世紀(jì)60年代提出的。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展,它認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程,學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地吸收信息,而是主動(dòng)地建構(gòu)信息。建構(gòu)主義基本觀點(diǎn): (1)認(rèn)識(shí)是在認(rèn)知主體(學(xué)習(xí)者) 與客觀環(huán)境(社會(huì)文化情景和自然環(huán)境) 的相互作用中形成的。(2)認(rèn)識(shí)的發(fā)展是通過(guò)對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷進(jìn)行意義建構(gòu)中獲得的。(3)建構(gòu)過(guò)程的發(fā)展是螺旋形上升的。

學(xué)生在與周圍環(huán)境相互作用的過(guò)程中,通過(guò)同化與順應(yīng),逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí),從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)大學(xué)生體育學(xué)習(xí)目標(biāo)的影響

1.大學(xué)生制定合理的學(xué)習(xí)目標(biāo)。傳統(tǒng)的體育學(xué)習(xí)內(nèi)容雖然采取了自主選修制等,在一定程度上滿足了學(xué)習(xí)興趣愛(ài)好,但在同一專項(xiàng)學(xué)習(xí)中,由于學(xué)生專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)不同而產(chǎn)生了專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)能力的較大差異,基礎(chǔ)好的學(xué)生“吃不飽”、基礎(chǔ)差的學(xué)生卻“吃不了”,直接影響了學(xué)習(xí)質(zhì)量。因此,體育學(xué)習(xí)中應(yīng)依據(jù)自身不同情況,設(shè)計(jì)出符合自身層次的具體學(xué)習(xí)目標(biāo)。

2.大學(xué)生積極自主參與體育學(xué)習(xí)。用建構(gòu)主義的觀點(diǎn)來(lái)看,體育學(xué)習(xí)的效果體現(xiàn)在學(xué)習(xí)者學(xué)得如何。因?yàn)橹R(shí)技能是不能傳遞的,他人傳遞的只是信息,知識(shí)技能必須通過(guò)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)才能獲得。也就是說(shuō)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自己的事情,誰(shuí)也不能代替。因此,學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的有效性首先體現(xiàn)在能否發(fā)揮學(xué)習(xí)者自身的學(xué)習(xí)積極性,促進(jìn)自己對(duì)知識(shí)技能的主動(dòng)建構(gòu)。學(xué)習(xí)者要充分調(diào)動(dòng)多種感覺(jué),在活動(dòng)中、在解決各種困難和問(wèn)題的過(guò)程中進(jìn)行學(xué)習(xí)。在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)中,一般先通過(guò)他人講解動(dòng)作概念和動(dòng)作要領(lǐng),然后讓學(xué)習(xí)者去做練習(xí),學(xué)和做是兩個(gè)獨(dú)立的過(guò)程。建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的現(xiàn)代學(xué)習(xí)理念,鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者去練,在練習(xí)中學(xué)。因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)者想、練的過(guò)程中,要綜合運(yùn)用原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),做出合理的、綜合的動(dòng)作。在這一過(guò)程中,學(xué)習(xí)者便可以建構(gòu)起與之相應(yīng)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

3.大學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)行信息交流。學(xué)習(xí)不僅僅是個(gè)人的行為,還是一種社會(huì)性的行為。 根據(jù)建構(gòu)主義的觀點(diǎn),個(gè)人根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)所建構(gòu)的對(duì)外部世界的理解是不同的,也存在著局限性。學(xué)生學(xué)習(xí)中的交流應(yīng)該是多向的。學(xué)習(xí)過(guò)程不僅包括學(xué)習(xí)者與指導(dǎo)者之間的交流,還應(yīng)包括學(xué)習(xí)者之間的交流,這樣才能使理解更加準(zhǔn)確、豐富和全面。

4.大學(xué)生形成對(duì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的全面理解。以建構(gòu)主義的觀點(diǎn)來(lái)看,學(xué)習(xí)中應(yīng)重視學(xué)習(xí)者真正的理解,而不是表面上的理解或只掌握技術(shù)動(dòng)作。如能用自己的話去解釋、表達(dá)動(dòng)作要領(lǐng);能指出錯(cuò)誤動(dòng)作及正確練習(xí)方法;對(duì)某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)生、發(fā)展有全面了解等。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論對(duì)體育學(xué)習(xí)環(huán)境建立的影響

1.創(chuàng)設(shè)體育學(xué)習(xí)情境和真實(shí)背景。學(xué)習(xí)的知識(shí)、技能是和背景緊密聯(lián)系的。雖然所有的學(xué)習(xí)都有一定的背景基礎(chǔ),但不是所有的背景都同樣支持知識(shí)與技能的應(yīng)用。在無(wú)背景的情境下獲得的知識(shí)經(jīng)常是呆滯的和不具備實(shí)踐作用的。例如,學(xué)習(xí)武術(shù)套路,就容易形成孤立的、單純的理解。學(xué)習(xí)者可以成功地解決近遷移的問(wèn)題(如其他套路),但學(xué)習(xí)者不能熟練地應(yīng)用或論證一個(gè)遠(yuǎn)遷移的或是新任務(wù)的問(wèn)題。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境不提供孤立的信息,而是提供設(shè)置或包含了相關(guān)信息的宏觀背景。

2.重視已有的經(jīng)驗(yàn)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境另一個(gè)潛在價(jià)值是個(gè)人的思想和經(jīng)驗(yàn)為新的理解提供了獨(dú)特的個(gè)人框架。背景知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)形成了組織和吸收新知識(shí)的概念指示牌。把新知識(shí)與已有概念整合起來(lái)被認(rèn)為能導(dǎo)致更有意義的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者獲得的知識(shí)是在學(xué)生原有的體育知識(shí)結(jié)構(gòu)體系的基礎(chǔ)上,通過(guò)他人幫助與指導(dǎo),經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)者自己鍛煉的實(shí)踐體驗(yàn)而得到的。學(xué)習(xí)者所學(xué)的知識(shí)并不是他人強(qiáng)行灌輸?shù)慕Y(jié)果,也不是學(xué)生對(duì)他人的技藝進(jìn)行的機(jī)械模仿,而是利用體育理論與實(shí)踐的各要素,把學(xué)習(xí)對(duì)象中所包含的內(nèi)容加以消化吸收,融會(huì)貫通并整合后形成新的自我知識(shí)體系。在興趣驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行的自我指導(dǎo)和提高,養(yǎng)成終身鍛煉習(xí)慣,實(shí)現(xiàn)體育意義的真正建構(gòu)。

四、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論對(duì)大學(xué)生體育意識(shí)的影響

1.體育思想的建構(gòu)性。體育思想是對(duì)體育本質(zhì)及其現(xiàn)象、概念、結(jié)構(gòu)、方法的根本認(rèn)識(shí),它同樣是思維活動(dòng)的產(chǎn)物。學(xué)習(xí)者體育思想的發(fā)展過(guò)程,就是在實(shí)踐活動(dòng)中主體對(duì)客體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)的過(guò)程。首先,可以在學(xué)習(xí)中通過(guò)他人把知識(shí)形態(tài)的體育思想象傳授知識(shí)那樣傳授給學(xué)習(xí)者,幫助他們構(gòu)建起體育思想的大體框架,也許這種思想框架對(duì)學(xué)習(xí)者來(lái)講可能是空洞的,但這確實(shí)又是非常重要的。其次,讓學(xué)習(xí)者通過(guò)自己的思維活動(dòng)逐步地理解、檢驗(yàn)、補(bǔ)充、完善它,漸漸內(nèi)化成為認(rèn)知形態(tài)的體育思想,建構(gòu)起系統(tǒng)、獨(dú)立、活化的體育思想體系。

2.體育觀念的建構(gòu)性。體育觀念是指人們對(duì)體育的基本看法和概括性認(rèn)識(shí),是人類思維活動(dòng)的產(chǎn)物。從建構(gòu)主義的觀點(diǎn)來(lái)分析,知識(shí)并不是被動(dòng)接受的,是靠學(xué)習(xí)主體主動(dòng)建構(gòu)的。那么,既然體育觀念是人們對(duì)體育的基本看法和概括性認(rèn)識(shí),我們就可以得出這樣一個(gè)結(jié)論:體育觀念并不是外界 和他人強(qiáng)加的,而是要以體育知識(shí)為載體,經(jīng)過(guò)主體的主動(dòng)建構(gòu)而形成。以籃球“蓋帽技術(shù)”的學(xué)習(xí)為例,我們要求要在“對(duì)方投籃出手的一瞬間做出動(dòng)作”,為什么是“一瞬間”而不是0.1s、0.2s呢?這樣的闡述對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)極其抽象,但隨著知識(shí)的掌握、經(jīng)驗(yàn)的積累,這種模糊性極強(qiáng)的語(yǔ)言表述也將得以建構(gòu)和發(fā)展,從而使學(xué)習(xí)者從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)和理解其合理性、必要性。

3.體育能力的建構(gòu)性。一般認(rèn)為,體育能力指具備體育特點(diǎn)、符合體育活動(dòng)要求、影響活動(dòng)效果的個(gè)性心理特征,是學(xué)習(xí)者通過(guò)思考、比較、聯(lián)想、分析、概括、總結(jié)、綜合,把獲得 的體育信息通過(guò)同化和順應(yīng),融入原體育認(rèn)知結(jié)構(gòu),主動(dòng)構(gòu)建并形成新的體育認(rèn)知結(jié)構(gòu)的能力。從建構(gòu)主義觀點(diǎn)分析,體育能力是學(xué)習(xí)主體思維活動(dòng)的產(chǎn)物,是在思維活動(dòng)的基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)主體主動(dòng)構(gòu)建才得以形成的。因此,體育學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)者要主動(dòng)營(yíng)造一種獨(dú)立思考、合作學(xué)習(xí)、大膽猜想、合理推斷、相互理解、主動(dòng)交流與探索的和諧氛圍,積極建立一種有利于自身體育綜合能力充分發(fā)展的寬松的環(huán)境。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)者積極而有意義的思考和探索,結(jié)合其他學(xué)科知識(shí),得出最終結(jié)論,這不但能有效地提高自身的主動(dòng)能動(dòng)性,而且在這種情境下獲得的知識(shí)才更牢固。長(zhǎng)此以往,學(xué)習(xí)者就會(huì)產(chǎn)生主動(dòng)構(gòu)建的意識(shí),表現(xiàn)出強(qiáng)烈的創(chuàng)造欲望。

五、適用建構(gòu)主義指導(dǎo)學(xué)生體育學(xué)習(xí)時(shí)的注意點(diǎn)

1.體育學(xué)習(xí)階段性的把握。初級(jí)學(xué)習(xí)階段一般是學(xué)習(xí)具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的基本概念、技術(shù)、規(guī)則等知識(shí),屬于結(jié)構(gòu)良好領(lǐng)域的知識(shí)。此階段的學(xué)習(xí),學(xué)生無(wú)須主動(dòng)構(gòu)建,可直接從教師那里獲得。而高級(jí)學(xué)習(xí)涉及的是那些結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域的知識(shí),它以相互聯(lián)系的知識(shí)為基礎(chǔ),且相互間的關(guān)系復(fù)雜,這個(gè)階段的學(xué)習(xí)采用建構(gòu)主義更合適。比如說(shuō)球類運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)過(guò)程中,一些基本的運(yùn)球、傳球技術(shù)和規(guī)則等知識(shí),采用傳遞的方式更有效、快捷。而在教學(xué)比賽中的戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用相對(duì)比較復(fù)雜,沒(méi)有絕對(duì)固定的知識(shí),此階段采取建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論更有利于學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮。教師應(yīng)該根據(jù)課程教學(xué)所處的階段,恰當(dāng)?shù)剡m用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)學(xué)生的體育學(xué)習(xí),這樣才能取得良好的效果。

2.師生交互主體作用的發(fā)揮。教學(xué)系統(tǒng)通過(guò)師生交互主體作用獲得的整合力,一方面引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)自由、自覺(jué)的主動(dòng)積極活動(dòng),在自己的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上不斷產(chǎn)生新的“過(guò)程性學(xué)習(xí)目標(biāo)”,并在新目標(biāo)的調(diào)控下不斷去認(rèn)識(shí)和建構(gòu)體育的知識(shí)和技能;一方面引導(dǎo)教師在自我建構(gòu)對(duì)教學(xué)對(duì)象(學(xué)生)的重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的同時(shí),主動(dòng)對(duì)教學(xué)系統(tǒng)其他要素(教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)情境等)作出適時(shí)的調(diào)整與完善,推動(dòng)教學(xué)系統(tǒng)層次間的躍遷和整體上的演進(jìn)。這一過(guò)程中,師生雙方的主體性由于交互作用不斷積累與增長(zhǎng),促使教學(xué)系統(tǒng)的發(fā)展形成漸趨穩(wěn)定的良性循環(huán)態(tài)勢(shì)。

3.體育教師積極設(shè)計(jì)學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境?；诮?gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)理論特別注重學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè),即盡量創(chuàng)造能夠表征知識(shí)的結(jié)構(gòu)、能夠促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的社會(huì)化的、真實(shí)的情境。因此,為提高體育學(xué)習(xí)實(shí)效性,對(duì)教師的素質(zhì)提出了更高的要求,即在體育教學(xué)中要積極提倡情景教學(xué)模式;若把握不當(dāng),可能容易忽視教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮,忽視師生之間情感互動(dòng)及情感因素在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)揮作用,以至偏離甚至達(dá)不到教學(xué)目的。

六、結(jié)語(yǔ)

總之,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論要求大學(xué)生在進(jìn)行體育學(xué)習(xí)時(shí)必須具備以下能力:(1)應(yīng)當(dāng)具有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、首創(chuàng)精神和更大的創(chuàng)造性。(2)應(yīng)當(dāng)自覺(jué)學(xué)會(huì)“協(xié)作”與“會(huì)話”,不斷加強(qiáng)信息交流和思想溝通。(3)應(yīng)當(dāng)主動(dòng)掌握收索、查詢資料的技能,從多種渠道來(lái)探索與汲取知識(shí),盡量使學(xué)習(xí)的知識(shí)與自己已有的知識(shí)建立聯(lián)系。

參考文獻(xiàn):

[1]曲宗湖.學(xué)校體育教學(xué)探索[M].北京:人民體育出版社,2000.

[2]柯和平.學(xué)生學(xué)習(xí)的意義建構(gòu)過(guò)程探討[J].電化教育研究,2000,(3).

[3]李克東.知識(shí)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展[J].電化教育研究,1999,(1).

[4]毛新勇.建構(gòu)主義影響下的認(rèn)知技術(shù)的開發(fā)與評(píng)價(jià)[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)距離教育,1999,(1).

[5]趙加令.建構(gòu)主義與體育教學(xué)關(guān)系探析[J].北方論叢,2002,(5).

[6]孫天明.從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀論體育課堂教學(xué)[J].煤炭高等教育學(xué)報(bào),2002,(5).