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蒙氏中學(xué)教育范文第1篇

關(guān)鍵詞：情景教學(xué) 小學(xué)蒙語(yǔ)文 應(yīng)用價(jià)值

小學(xué)蒙語(yǔ)文教學(xué)中，情境教學(xué)的運(yùn)用，使整個(gè)課堂充滿了勃勃生機(jī)。極大地豐富了學(xué)生的詞匯，鍛煉了語(yǔ)言文字的表達(dá)能力。情境的生動(dòng)、形象、有趣，激起學(xué)生的情緒，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。即情境能體現(xiàn)教材的特點(diǎn)，突出教材重點(diǎn)，突破教材難點(diǎn)，從而促進(jìn)兒童知識(shí)的、能力的、智力的、情感意志的盡可能大的發(fā)展。面對(duì)新的社會(huì)環(huán)境，我國(guó)的教育制度進(jìn)行了新的調(diào)整，教育改革要求小學(xué)生的教學(xué)模式得到改善，小學(xué)蒙語(yǔ)文課堂中采用情景教學(xué)方法體現(xiàn)了我國(guó)教育改革的目的和意義。情景教學(xué)方法不同于傳統(tǒng)的教學(xué)模式那樣死板機(jī)械，無法發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，無法實(shí)現(xiàn)課堂上老師和學(xué)生之間的有效互動(dòng)，無法為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，不利于現(xiàn)代教育教學(xué)的發(fā)展。情景式教學(xué)方法的優(yōu)勢(shì)就在于課堂上老師帶領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)造合適的情境，根據(jù)所學(xué)的知識(shí)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，把學(xué)生引入到生動(dòng)的活動(dòng)場(chǎng)景中，學(xué)生們通過對(duì)情景的感知和認(rèn)識(shí)、通過相互的交流和討論，掌握一定的蒙語(yǔ)文知識(shí)。從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)的最終目的。因此，在當(dāng)下新課程不斷改革的背景下，小學(xué)生的蒙語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)大力推廣情景教學(xué)模式。

一、情景教學(xué)方法的具體步驟

采用情景教學(xué)方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行蒙語(yǔ)文課堂的教學(xué)活動(dòng)，要經(jīng)過以下幾個(gè)步驟：

第一是讓學(xué)生在閱讀蒙語(yǔ)文題材的同時(shí)滲透情景教學(xué)：教師通過創(chuàng)設(shè)一種情景，把語(yǔ)言和場(chǎng)景結(jié)合起來，讓學(xué)生進(jìn)行句子或者短文段落的學(xué)習(xí)訓(xùn)練。第二、作文教學(xué)過程中運(yùn)用，老師創(chuàng)設(shè)一種情景或者景象，讓學(xué)生身臨其境，學(xué)生通過思考和想象，激發(fā)了多種情感的體驗(yàn)，燃燒同學(xué)們的寫作熱情，從而提升學(xué)生的作文寫作能力。第三、在蒙語(yǔ)文課堂上的應(yīng)用，通過音樂、圖片等不同的手段，把學(xué)生的思維引入到場(chǎng)景中，通過感受從而觸動(dòng)學(xué)生的情感。第四是綜合運(yùn)用以上三個(gè)步驟達(dá)到學(xué)生綜合能力的提升。

二、情境教學(xué)方法的作用

作為低年級(jí)的學(xué)生，自控力相對(duì)比較差，注意力很容易分散。那么，作為教師，就應(yīng)該考慮這一點(diǎn)，注意從這一點(diǎn)出發(fā)，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生充滿信心去學(xué)習(xí)。

1.情景教學(xué)方法的概念

情景指的是人們利用語(yǔ)言、各種物體或者是音樂等道具，人為的創(chuàng)設(shè)一種真實(shí)環(huán)境，在這個(gè)環(huán)境下。能夠激發(fā)學(xué)生的積極情感，引導(dǎo)學(xué)生融入到環(huán)境中進(jìn)行真實(shí)體驗(yàn)，從而培養(yǎng)學(xué)生的人格、陶冶學(xué)生的情操、提高學(xué)生們的團(tuán)結(jié)互助能力，最終達(dá)到讓學(xué)生掌握知識(shí)、提高學(xué)生能力的目的。情景教學(xué)方法體現(xiàn)了現(xiàn)代教學(xué)的互動(dòng)思想，具有很鮮明的時(shí)代特征。情景教學(xué)方法不僅應(yīng)用于教育事業(yè)，而且對(duì)其他領(lǐng)域也具有指導(dǎo)意義。

2.情景教學(xué)方法的作用

首先，情景教學(xué)方法能夠提高學(xué)生的欣賞能力。情景教學(xué)方法的特點(diǎn)是利用各種道具創(chuàng)造一種真實(shí)環(huán)境，通過音樂等道具的采用能夠生動(dòng)的表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，給人們以啟發(fā)和享受，觸動(dòng)人的心靈，情景教學(xué)方法讓學(xué)生身臨其境的感受真實(shí)生活，從而豐富了學(xué)生的情感體驗(yàn)，加深了學(xué)生們的審美意識(shí)，讓學(xué)生更親近現(xiàn)實(shí)生活。在蒙語(yǔ)文課堂上老師通過模擬真實(shí)的場(chǎng)景讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)生活的狀況，然后通過教學(xué)進(jìn)行對(duì)比，學(xué)生很快的理解和掌握了蒙語(yǔ)文知識(shí)，提高了教學(xué)的水平和效率。

其次情景教學(xué)方法能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生的思維變得更加活躍，改變了傳統(tǒng)的死氣沉沉的課堂氛圍，讓枯燥無聊的課堂生動(dòng)有趣，小學(xué)生的思維都非常活躍具有想象力，教師應(yīng)該充分利用情景教學(xué)的優(yōu)勢(shì)去提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和動(dòng)力。讓小學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)。

最后，情景教學(xué)方法能夠提高學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)合作精神。情景教學(xué)中最常采用的方法是游戲活動(dòng)，老師通過設(shè)置多種游戲讓學(xué)生們參與其中，小學(xué)生在玩游戲的過程中通過互相的學(xué)習(xí)合作，學(xué)到了更多的知識(shí)，而且在游戲參與中提高了學(xué)生的記憶能力。因此，教師在蒙語(yǔ)文課堂的教學(xué)中應(yīng)開展多項(xiàng)豐富的游戲活動(dòng)，讓學(xué)生發(fā)揮充分的想象，根據(jù)自身的喜好和能力去編排游戲活動(dòng)規(guī)則，學(xué)生通過身體動(dòng)作和姿態(tài)，帶動(dòng)了大腦的運(yùn)作，協(xié)調(diào)了身體的不同部位協(xié)調(diào)工作。

蒙氏中學(xué)教育范文第2篇

關(guān)鍵詞：情景教學(xué) 小學(xué)蒙語(yǔ)文 應(yīng)用價(jià)值

所謂教學(xué)情境，是依據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展和認(rèn)識(shí)規(guī)律所設(shè)置的一種氛圍環(huán)境，也是給人以樂趣、以興奮、以追求的一種學(xué)習(xí)環(huán)境。良好的教學(xué)情境，既可以引領(lǐng)學(xué)生全身心地融入到知識(shí)的海洋里去尋求、去認(rèn)知，也可以激勵(lì)學(xué)生自我主動(dòng)地積極地向著問題去思考、去探究。所以，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境是課堂教學(xué)中不可缺少的內(nèi)容。面對(duì)新的社會(huì)環(huán)境，我國(guó)的教育制度進(jìn)行了新的調(diào)整，教育改革要求小學(xué)生的教學(xué)模式得到改善，小學(xué)蒙語(yǔ)文課堂中采用情景教學(xué)方法體現(xiàn)了我國(guó)教育改革的目的和意義。情景教學(xué)方法不同于傳統(tǒng)的教學(xué)模式那樣死板機(jī)械，無法發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，無法實(shí)現(xiàn)課堂上老師和學(xué)生之間的有效互動(dòng)，無法為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，不利于現(xiàn)代教育教學(xué)的發(fā)展。情景式教學(xué)方法的優(yōu)勢(shì)就在于課堂上老師帶領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)造合適的情境，根據(jù)所學(xué)的知識(shí)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，把學(xué)生引入到生動(dòng)的活動(dòng)場(chǎng)景中，學(xué)生們通過對(duì)情景的感知和認(rèn)識(shí)、通過相互的交流和討論，掌握一定的蒙語(yǔ)文知識(shí)。從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)的最終目的。因此，在當(dāng)下新課程不斷改革的背景下，小學(xué)生的蒙語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)大力推廣情景教學(xué)模式。

一、情景教學(xué)方法的具體步驟

采用情景教學(xué)方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行蒙語(yǔ)文課堂的教學(xué)活動(dòng)，要經(jīng)過以下幾個(gè)步驟：第一是讓學(xué)生在閱讀蒙語(yǔ)文題材的同時(shí)滲透情景教學(xué)：教師通過創(chuàng)設(shè)一種情景，把語(yǔ)言和場(chǎng)景結(jié)合起來，讓學(xué)生進(jìn)行句子或者短文段落的學(xué)習(xí)訓(xùn)練。第二、作文教學(xué)過程中運(yùn)用，老師創(chuàng)設(shè)一種情景或者景象，讓學(xué)生身臨其境，學(xué)生通過思考和想象，激發(fā)了多種情感的體驗(yàn)，燃燒同學(xué)們的寫作熱情，從而提升學(xué)生的作文寫作能力。第三、在蒙語(yǔ)文課堂上的應(yīng)用，通過音樂、圖片等不同的手段，把學(xué)生的思維引入到場(chǎng)景中，通過感受從而觸動(dòng)學(xué)生的情感。第四是綜合運(yùn)用以上三個(gè)步驟達(dá)到學(xué)生綜合能力的提升。

二、情境教學(xué)方法的作用

1.情景教學(xué)方法的概念

情景指的是人們利用語(yǔ)言、各種物體或者是音樂等道具，人為的創(chuàng)設(shè)一種真實(shí)環(huán)境，在這個(gè)環(huán)境下。能夠激發(fā)學(xué)生的積極情感，引導(dǎo)學(xué)生融入到環(huán)境中進(jìn)行真實(shí)體驗(yàn)，從而培養(yǎng)學(xué)生的人格、陶冶學(xué)生的情操、提高學(xué)生們的團(tuán)結(jié)互助能力，最終達(dá)到讓學(xué)生掌握知識(shí)、提高學(xué)生能力的目的。情景教學(xué)方法體現(xiàn)了現(xiàn)代教學(xué)的互動(dòng)思想，具有很鮮明的時(shí)代特征。情景教學(xué)方法不僅應(yīng)用于教育事業(yè)，而且對(duì)其他領(lǐng)域也具有指導(dǎo)意義。

2.情景教學(xué)方法的作用

首先，情景教學(xué)方法能夠提高學(xué)生的欣賞能力。情景教學(xué)方法的特點(diǎn)是利用各種道具創(chuàng)造一種真實(shí)環(huán)境，通過音樂等道具的采用能夠生動(dòng)的表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，給人們以啟發(fā)和享受，觸動(dòng)人的心靈，情景教學(xué)方法讓學(xué)生身臨其境的感受真實(shí)生活，從而豐富了學(xué)生的情感體驗(yàn)，加深了學(xué)生們的審美意識(shí)，讓學(xué)生更親近現(xiàn)實(shí)生活。在蒙語(yǔ)文課堂上老師通過模擬真實(shí)的場(chǎng)景讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)生活的狀況，然后通過教學(xué)進(jìn)行對(duì)比，學(xué)生很快的理解和掌握了蒙語(yǔ)文知識(shí)，提高了教學(xué)的水平和效率。

其次情景教學(xué)方法能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生的思維變得更加活躍，改變了傳統(tǒng)的死氣沉沉的課堂氛圍，讓枯燥無聊的課堂生動(dòng)有趣，小學(xué)生的思維都非?；钴S具有想象力，教師應(yīng)該充分利用情景教學(xué)的優(yōu)勢(shì)去提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和動(dòng)力。讓小學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)。

最后，情景教學(xué)方法能夠提高學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)合作精神。情景教學(xué)中最常采用的方法是游戲活動(dòng)，老師通過設(shè)置多種游戲讓學(xué)生們參與其中，小學(xué)生在玩游戲的過程中通過互相的學(xué)習(xí)合作，學(xué)到了更多的知識(shí)，而且在游戲參與中提高了學(xué)生的記憶能力。因此，教師在蒙語(yǔ)文課堂的教學(xué)中應(yīng)開展多項(xiàng)豐富的游戲活動(dòng)，讓學(xué)生發(fā)揮充分的想象，根據(jù)自身的喜好和能力去編排游戲活動(dòng)規(guī)則，學(xué)生通過身體動(dòng)作和姿態(tài)，帶動(dòng)了大腦的運(yùn)作，協(xié)調(diào)了身體的不同部位協(xié)調(diào)工作。

三、營(yíng)建寬松的思維環(huán)境，讓學(xué)生全身心融入到學(xué)習(xí)中去

蘇霍姆林斯基說過：“人的心靈深處，總有一種把自己當(dāng)作發(fā)現(xiàn)者、研究者的需要，因?yàn)檫@種需要在學(xué)生的精神世界中尤為重要?！边@種需要其實(shí)也正是一種創(chuàng)新的意識(shí)。因此教師在教學(xué)中要重視創(chuàng)設(shè)寬松、互動(dòng)、民主的課堂氛圍，著眼于學(xué)生的個(gè)性，重視抓住一切有利時(shí)機(jī)激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的欲望，發(fā)展創(chuàng)新思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，讓學(xué)生全身心地融入到學(xué)習(xí)中去。比如在教學(xué)中，可以通過一題多解的范例來鼓勵(lì)學(xué)生從不同的側(cè)面、用不同的方法去打開思路，拓展聯(lián)想，從而培養(yǎng)學(xué)生的求異思維和發(fā)散思維，培養(yǎng)學(xué)生善于觀察、分析和解決問題的能力，讓學(xué)生的精神與思維都融入到解決問題的情境中去。

四、創(chuàng)設(shè)融洽，和諧的教學(xué)環(huán)境

蒙氏中學(xué)教育范文第3篇

關(guān)鍵詞：生活教育理論；蒙學(xué)教育；生活環(huán)境

陶行知先生說：“從一定意義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育?！边@告訴我們，教育要面向現(xiàn)實(shí)生活，才能顯示成效。根據(jù)幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)，從已有經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)出發(fā)，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的教學(xué)情境，將幼兒的生活與蒙學(xué)學(xué)習(xí)結(jié)合起來，讓幼兒在親身體驗(yàn)中感悟并發(fā)現(xiàn)蒙學(xué)教育的作用。

一、注重教學(xué)內(nèi)容的生活化，學(xué)會(huì)利用生活環(huán)境

在幼兒園蒙學(xué)教育活動(dòng)中，我們常常能接觸到一些顯性和隱形的生活環(huán)境，而善于利用的老師就能將這些生活環(huán)境融入教學(xué)活動(dòng)中，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的生活化。

1.蒙學(xué)讀物的名物常識(shí)類內(nèi)容的選擇應(yīng)貼近幼兒的生活

蒙學(xué)讀物中的名物常識(shí)類內(nèi)容包括科技、農(nóng)業(yè)、藝術(shù)和生活類知識(shí)，其內(nèi)容多為貼近幼兒日常生活中的事物和現(xiàn)象，易學(xué)易懂，幼兒容易接受。如，《三字經(jīng)》有著豐富的內(nèi)容，是一部?jī)?nèi)容全面的啟蒙讀物。從“知某數(shù) 識(shí)某文”到“此十義 人所同”介紹的是生活中的一些名物常識(shí)，有數(shù)字、四時(shí)、四方、五行、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，簡(jiǎn)單明了。

2.蒙學(xué)讀物的道德、禮儀類內(nèi)容有助于幼兒社會(huì)認(rèn)知發(fā)展

皮亞杰認(rèn)為，幼兒的同伴互動(dòng)是影響其社會(huì)認(rèn)知發(fā)展的一個(gè)重要因素，在同伴互動(dòng)中，幼兒可以扮演不同的角色而更好地認(rèn)識(shí)自己和他人觀點(diǎn)的差異。如《三字經(jīng)》中“為人子 方少時(shí) 親師友 習(xí)禮儀 香九齡 能溫席 孝于親 所當(dāng)執(zhí) 融四歲 能讓梨 弟于長(zhǎng) 宜先知 首孝弟 次見聞”，強(qiáng)調(diào)幼兒要懂禮儀、要孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)?！肚ё治摹返捻嵳Z(yǔ)形式讀來朗朗上口，易于記誦，符合兒童的認(rèn)知特點(diǎn)。在反復(fù)誦讀中潛移默化，熏漬淘染。我們今天在實(shí)施倫理道德教育的過程中，如果能夠關(guān)注幼兒道德范疇中的“先前經(jīng)驗(yàn)”，在這個(gè)基礎(chǔ)上加以有效地引導(dǎo)，使他們具有倫理道德學(xué)習(xí)與實(shí)踐的主動(dòng)性，德育工作就會(huì)事半功倍。

二、注重實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)教學(xué)手段的生活化

陶行知先生的“教學(xué)做合一”理論告訴我們，教與學(xué)都以“做”為中心?！白觥笔恰皩W(xué)”的中心，也是“教”的中心。

1.為教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)設(shè)情境

情境能使抽象的語(yǔ)言具體化、形象化，促進(jìn)幼兒理解、記憶、運(yùn)用，在情境的渲染下幼兒的活動(dòng)興趣相對(duì)較高，有利于幼兒探索學(xué)習(xí)、建構(gòu)蒙學(xué)知識(shí)和促進(jìn)思維發(fā)展。如，特色活動(dòng)的開展，我們將《三字經(jīng)》中“如囊螢 如映雪 家雖貧 學(xué)不輟”編成幼兒感興趣的故事，改變傳統(tǒng)吟唱誦讀教學(xué)方式，通過生動(dòng)、具體的動(dòng)畫形式，幼兒自主探索故事中所蘊(yùn)含的道理。

2.讓幼兒親身體驗(yàn)

很多知識(shí)，僅靠教師的講解幼兒很難理解和接受，需要幼兒的親身實(shí)踐。如，將《三字經(jīng)》中“融四歲 能讓梨 弟于長(zhǎng) 宜先知”改編成話劇，孩子在邊演邊學(xué)中，不知不覺懂得了其中的道理。又將《弟子規(guī)》改編成早操，讓幼兒在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》時(shí)不會(huì)覺得枯燥乏味，學(xué)在其中，樂在其中，寓教于生活。陶行知先生的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教、學(xué)、做合一”的理論，使每位教師明白，蒙學(xué)教育不是在封閉的有限的環(huán)境中進(jìn)行的，它是在開放的、無限的時(shí)空中實(shí)施的。

陶行知思想的精華，對(duì)蒙學(xué)教育的啟迪是深遠(yuǎn)的，它如同漆黑的天空中的啟明星，使黑暗中探索的教師看到了希望，看到了方向。作為一名幼兒園教師，要把陶行知思想貫徹到自己的教學(xué)工作中，讓陶行知思想在蒙學(xué)教育中熠熠閃爍。

參考文獻(xiàn)：

蒙氏中學(xué)教育范文第4篇

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語(yǔ)文 愛情啟蒙 教育 導(dǎo)航

中學(xué)階段是人一生中最重要的成長(zhǎng)時(shí)期，在這一時(shí)期，如果青少年學(xué)生能夠接受正確的情感教育，就可能形成健康的愛情觀，培養(yǎng)出美好的愛情道德，從而順利度過青春期，步入人生的下一站。但從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況來看，很多青少年學(xué)生在步入大學(xué)之后，都或多或少地因愛情而迷茫，又因迷茫而精神困頓，嚴(yán)重的已經(jīng)影響到學(xué)業(yè)與生活。這些出現(xiàn)“愛情問題”的大學(xué)生雖然原因各異，但有一個(gè)共同點(diǎn)就是，他們?cè)谥袑W(xué)階段很可能沒有接受正確的愛情啟蒙教育?；蛘哒f，他們沒有在中學(xué)階段通過語(yǔ)文等人文性課程，形成自己正確的愛情觀。由此我們可以看出，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在肩負(fù)知識(shí)傳遞與審美能力培養(yǎng)功能的同時(shí)，其實(shí)還應(yīng)具有愛情啟蒙與引導(dǎo)功能。這是語(yǔ)文課程的人文性所決定的。

一、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)具有愛情啟蒙的崇高職能

現(xiàn)代著名教育家陶行知先生說：“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！边@“人生之道”當(dāng)然也包括愛情之道了。他還說：“在教師的手里操縱著幼年人的命運(yùn)，便操縱著民族和人類的命運(yùn)?！睈矍樵诤艽蟪潭壬嫌绊懼艘簧拿\(yùn)?！皫熣?，所以傳道授業(yè)解惑也”，作為教師，當(dāng)然有義務(wù)和責(zé)任給學(xué)生上好愛情這一課。

綜觀我們的中學(xué)語(yǔ)文課本，《再別康橋》《致橡樹》《我愿意是急流》《雨巷》《氓》《孔雀東南飛》《一剪梅》（李清照）等優(yōu)美的詩(shī)詞歌賦無一例外地向廣大學(xué)生訴說著愛情的酸甜苦辣諸般滋味。筆者認(rèn)為，這些詩(shī)詞、美文在提高學(xué)生思想境界的同時(shí)，也不可避免地產(chǎn)生了某些負(fù)面影響。也許當(dāng)初教材的編纂者是抱著培養(yǎng)下一代正確的人生觀、愛情觀的目的，滿懷激情和希望選入了這些精品詩(shī)文。但事與愿違，許多教師忽視了這種良苦用心，一味要求學(xué)生掌握詩(shī)歌鑒賞、名句填空這些應(yīng)試的偏門小道，對(duì)于詩(shī)文更深層次的內(nèi)涵卻闡釋不夠，這無異于是舍本逐末、焚琴煮鶴。要知道，若不加以循循善誘，這些“大補(bǔ)”的詩(shī)詞美文反而會(huì)成為誘使學(xué)生早戀的“毒藥”。所謂“人參殺人無過，附子救人無功”，比起問題出現(xiàn)后再去想辦法彌補(bǔ)，不如在一開始就避免問題的發(fā)生。

為此，筆者認(rèn)為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在知識(shí)傳遞與審美能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，兼具愛情啟蒙教育的職能。語(yǔ)文教學(xué)在給予學(xué)生文學(xué)、美學(xué)滋養(yǎng)的同時(shí)，也應(yīng)該更多地播撒愛情教育的陽(yáng)光雨露，使中學(xué)生身心健康、幸福成長(zhǎng)。

二、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)愛情教育的導(dǎo)航意義

通過中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行“愛情“教育，具有重大的社會(huì)意義。奧地利著名心理學(xué)家阿德勒在他的著作《自卑與超越》里說：“愛情，以及其結(jié)果的婚姻，都是對(duì)異最親密的奉獻(xiàn)，它表現(xiàn)在心心相印，身體的吸引，以及生兒育女的共同愿望中……這種合作不僅是為了兩個(gè)人的幸福，而且是為了人類的利益?！睈矍榧热皇恰叭祟惖睦妗?，愛情就應(yīng)當(dāng)是嚴(yán)肅的。愛情不是游戲，也不僅是兩個(gè)人的事情，而是關(guān)系到家庭、社會(huì)、國(guó)家，還關(guān)系到如何繁衍和教育下一代的問題。

應(yīng)該承認(rèn)，我們的學(xué)校教育，在愛情教育這一方面是欠缺的，有的學(xué)校甚至沒有愛情教育。當(dāng)今社會(huì)上失敗的婚姻數(shù)不勝數(shù)，雖然有著許多客觀原因，但這與青少年時(shí)期沒有足夠的愛情教育不無關(guān)系。沒有正確的、健康的愛情觀，我們又怎么能最終獲得愛情、婚姻的幸福呢？而正確的、健康的愛情觀不會(huì)從天上掉下來，因此，愛情觀的形成也需要教育，尤其是語(yǔ)文教育。

筆者真誠(chéng)希望我們的中學(xué)語(yǔ)文教師們能夠真正地從一個(gè)新的高度、新的視角對(duì)待語(yǔ)文教學(xué)。語(yǔ)文是中國(guó)上下五千年博大精深的精神文化之海，可謂無所不包。這也決定了語(yǔ)文教師不同于其他學(xué)科的教師，在開發(fā)學(xué)生“智”的同時(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生的“德”。這樣才能算是中國(guó)文化的合格繼承人。

語(yǔ)文教學(xué)不只是字、詞、作文的訓(xùn)練，不只是各種試題的技巧，更是對(duì)學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的教授。語(yǔ)文教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，要教他們識(shí)別愛情的香花惡草，讓他們感受到愛情溫柔的春風(fēng)、凄涼的秋雨，從理性上認(rèn)識(shí)什么是愛情，從道德上認(rèn)識(shí)愛情的真善美與假丑惡，從而幫助他們理解愛情的真正內(nèi)涵，進(jìn)而引導(dǎo)他們樹立正確美好的愛情觀。筆者深信，只要語(yǔ)文教師能夠在教學(xué)中正確導(dǎo)航，中學(xué)生的情感世界必定能減少許多迷惘。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部.全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書：語(yǔ)文[M].人民教育出版社.2003.

[2]中華人民共和國(guó)教育部.全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書（教師教學(xué)用書）：語(yǔ)文[M].人民教育出版社.2003.

[3]王涵.名人名言錄[Z].上海人民出版社.2009.

蒙氏中學(xué)教育范文第5篇

1.高職語(yǔ)文教學(xué)展示中國(guó)夢(mèng)主題的方法

1.1?讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生感悟中國(guó)夢(mèng)精神

文以載道，文學(xué)作品中蘊(yùn)含著豐富的文化知識(shí)和精神食糧，優(yōu)質(zhì)的文本是學(xué)生獲得精神熏陶的重要載體。教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在高品質(zhì)的閱讀中獲得民族精神與民族情感的不斷升華。首先，在日常文學(xué)作品教學(xué)中把中國(guó)夢(mèng)精神潛移默化貫徹下去，這樣可以使學(xué)生對(duì)中國(guó)夢(mèng)精神有高度的認(rèn)同感。其次，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在課堂上多閱讀和感悟有中華民族共通精神情感的文學(xué)作品，例如，引導(dǎo)學(xué)生從屈原的離騷中感受慷慨激昂的愛國(guó)情懷，從杜甫的詩(shī)作中感受悲天憫人的士大夫愛國(guó)情懷。第三，中國(guó)夢(mèng)是中華民族精神信念的凝聚，教師還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在文本的品讀中結(jié)合自己的夢(mèng)進(jìn)行理想主題教育，這樣才有助于學(xué)生在職業(yè)理想道路上篤定前行，能夠運(yùn)用作品閱讀到的中國(guó)夢(mèng)精神照耀自己的未來。

1.2引導(dǎo)學(xué)生在寫作中宣示中國(guó)夢(mèng)主題

寫作是高職語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，也是學(xué)生必須掌握的基本語(yǔ)文技能之一。高職寫作教學(xué)在實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文與職業(yè)背景聯(lián)系的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的思想情感，培養(yǎng)學(xué)生良好的愛國(guó)主義情操，引導(dǎo)學(xué)生在論說文、散文、詩(shī)歌等多種形式的練習(xí)中，借助有時(shí)代特色的主題來展示自己的中國(guó)夢(mèng)。首先，教師可以在課堂教學(xué)之后，給學(xué)生布置與中國(guó)夢(mèng)主題有關(guān)的小練筆，引導(dǎo)學(xué)生圍繞中國(guó)夢(mèng)進(jìn)行與人生有關(guān)的哲學(xué)思考和生活感悟，促進(jìn)學(xué)生表達(dá)出對(duì)中國(guó)夢(mèng)的真情實(shí)感。其次，教師可以給學(xué)生寫作練筆創(chuàng)設(shè)必要的情境，引導(dǎo)學(xué)生在強(qiáng)烈感悟和結(jié)合自身基礎(chǔ)上，運(yùn)用散文、小說或詩(shī)歌等文學(xué)的文體來創(chuàng)造英雄人物，弘揚(yáng)社會(huì)正能量，為傳遞中國(guó)夢(mèng)和升華學(xué)生心靈美打下基礎(chǔ)。第三，還可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合中國(guó)夢(mèng)感悟人生，引導(dǎo)學(xué)生相互交流自己的創(chuàng)作感想，這樣可以在提高學(xué)生文字表達(dá)能力的同時(shí)，全面的貫徹中國(guó)夢(mèng)的主流價(jià)值觀念。

1.3文學(xué)賞析中感受中國(guó)夢(mèng)獨(dú)特內(nèi)涵

教師必須有效應(yīng)對(duì)來自不同文化和不同渠道信息的沖擊。高職語(yǔ)文課堂必須結(jié)合學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)的興趣需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。首先，教師必須引導(dǎo)學(xué)生在文學(xué)作品和故事文本的賞析中主動(dòng)追求中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值內(nèi)涵，或者在語(yǔ)文課上對(duì)假惡丑進(jìn)行必要的批判，或者對(duì)真善美進(jìn)行有效褒揚(yáng)，只有穿透學(xué)生的內(nèi)心，引發(fā)學(xué)生真正的情感共鳴，才能把中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵展示給學(xué)生。其次，現(xiàn)代中國(guó)夢(mèng)主題展示需要有溫度的語(yǔ)文教學(xué)，要求運(yùn)用生動(dòng)的教學(xué)手段引導(dǎo)學(xué)生在文本閱讀或影視作品賞析中，幫助學(xué)生從不同類型作品中去認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng)理念，凝聚建設(shè)祖國(guó)正能量。第三，引導(dǎo)學(xué)生開展別開生面的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生成為故事中的主人公，可以由學(xué)生來扮演劇作品中的人物，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)地情境中感受中國(guó)夢(mèng)的力量。

2.中國(guó)夢(mèng)視域下高職語(yǔ)文教學(xué)基本路徑

2.1發(fā)揮教材的德育載體力量

在中國(guó)夢(mèng)視域下實(shí)現(xiàn)德育教學(xué)目標(biāo)，必須注重充分挖掘語(yǔ)文教材中的德育要素，發(fā)揮出語(yǔ)文教材在求真向善方面的感召力。首先，根據(jù)學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活需求，突出語(yǔ)文教材的人文性特征和工具性的基本功能，把經(jīng)典篇章中的美德要素展示給學(xué)生。其次，注重運(yùn)用啟發(fā)式，引導(dǎo)學(xué)生在兩難的道德境地中去尋找問題的解決答案，引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)新性的文本解讀中更好的閱讀語(yǔ)文文本，同時(shí)形成自主解答和辨析道德是非的能力。第三，由教師對(duì)語(yǔ)文文本進(jìn)行深入的解析，幫助學(xué)生深入的探究經(jīng)典篇章、組織開展圍繞教材的語(yǔ)文實(shí)踐，真正深入體會(huì)文本的內(nèi)涵。例如，在老舍《我的母親》教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中華孝道進(jìn)行深入的解讀，幫助學(xué)生在閱讀中深刻體會(huì)作者質(zhì)樸語(yǔ)言中的深刻情感。

2.2注重發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用

教師是語(yǔ)文課堂教學(xué)的主導(dǎo)者，教師應(yīng)當(dāng)注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)積極性，在豐富生動(dòng)的情境中，運(yùn)用直觀的教學(xué)方法，幫助學(xué)生受到良好的道德熏陶。首先，教師應(yīng)當(dāng)優(yōu)化配置教學(xué)資源，在充分利用教材的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生的職業(yè)情境，學(xué)習(xí)需要和現(xiàn)實(shí)生活中存在的道德問題，對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生圍繞著文本中的故事或主人公進(jìn)行深入思維。其次，注重在語(yǔ)文教學(xué)的過程中激發(fā)學(xué)生的道德思考，能夠運(yùn)用提問，探究、討論、示范等不同方法，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)道德有更深入的理解，使學(xué)生在教師身上感受到“大道無形”的獨(dú)特魅力。

2.3注重挖掘傳統(tǒng)文化的獨(dú)特作用

中國(guó)夢(mèng)是是弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的夢(mèng)，高職語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)在語(yǔ)文課堂上提升學(xué)生的文化根基，引導(dǎo)學(xué)生在文化認(rèn)同中形成道德凝聚力和向心力。首先，在課堂教學(xué)過程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在儒家的仁愛誠(chéng)信中認(rèn)同中國(guó)傳統(tǒng)美德。其次，引導(dǎo)學(xué)生就道德故事中的現(xiàn)象進(jìn)行深入思考，在提升學(xué)生道德認(rèn)知水平，注重運(yùn)用與各種傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容宣示傳統(tǒng)美德。第三，借助高職語(yǔ)文教學(xué)中豐富的文化現(xiàn)象進(jìn)行主題道德教育，幫助學(xué)生提升道德認(rèn)知能力和實(shí)踐能力。例如，在《拾麥穗》教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中國(guó)的勤儉節(jié)約精神進(jìn)行潛移默化教學(xué)。同時(shí)還可以就文本主旨引導(dǎo)學(xué)生探究理想實(shí)現(xiàn)的路徑等深刻主題。