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校本課程特色化范文第1篇

（一）突出辦學特色，服務(wù)地方經(jīng)濟發(fā)展

隨著高等教育體制改革的深入推進，高等教育結(jié)構(gòu)正在進行戰(zhàn)略性調(diào)整。1999年以后，升本的一大批地方普通本科高校要向應(yīng)用型大學轉(zhuǎn)型。增強服務(wù)地方發(fā)展能力，培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才成為地方高校的現(xiàn)代使命。這也就意味著地方本科院校的辦學思路必須發(fā)生改變，既要考慮高等教育自身的發(fā)展規(guī)律，更要符合地方經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。如何充分利用地方院校所處地域的獨特文化資源和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，融入地方社會經(jīng)濟發(fā)展，真正實現(xiàn)服務(wù)地方經(jīng)濟發(fā)展，這是地方院校必須思考的主要問題。依據(jù)地方文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢開設(shè)校本課程，不失為一條有效途徑。衡水學院是衡水地區(qū)唯一的一所地方高等院校，2004年由?？粕秊楸究疲脤儆谛枰D(zhuǎn)型的地方高校之列。衡水作為冀東南一座最年輕的地級城市，地處燕趙文化和齊魯文化的交匯地，雖然建市歷史比較短暫，但是歷史文化積淀卻頗為深厚，歷史文化資源極其豐富，不僅擁有儒學大師董仲舒、孔穎達、毛萇等文化名人，而且在傳統(tǒng)民間藝術(shù)與民間工藝品資源優(yōu)勢基礎(chǔ)上形成了富有特色的文化產(chǎn)業(yè)，例如有內(nèi)畫、樂器、年畫、毛筆、剪紙、黑陶、金魚、雕刻、古玩等等。武強木版年畫、冀派內(nèi)畫、衡水法帖、深州形意拳被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；宮廷金魚、侯店毛筆與內(nèi)畫并稱為衡水“三絕”；饒陽的樂器、武邑的雕刻也早已名揚國內(nèi)外。目前，文化產(chǎn)業(yè)被譽為朝陽產(chǎn)業(yè)，支撐著衡水市產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，成為城市經(jīng)濟發(fā)展新的增長點。以衡水特色文化產(chǎn)業(yè)為切入點，開發(fā)校本課程，不僅可以豐富衡水學院的課程體系，而且可以真正實現(xiàn)其“立足衡水，服務(wù)京津冀”的辦學理念，真正實現(xiàn)向應(yīng)用型本科院校的轉(zhuǎn)變。通過對“衡水特色文化產(chǎn)業(yè)”校本課程的開發(fā)，了解地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，并根據(jù)地方特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求，凝練學科專業(yè)方向，突出辦學特色，對于原有專業(yè)進行改造拓展，調(diào)整一些優(yōu)勢不突出、特色不鮮明、缺乏競爭力的專業(yè)，根據(jù)行業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的要求設(shè)置相關(guān)專業(yè)，可以實現(xiàn)專業(yè)設(shè)置與產(chǎn)業(yè)鏈的對接。因此，校本課程的開發(fā)，也是地方高校形成辦學特色，提高其服務(wù)地方經(jīng)濟社會發(fā)展能力和辦學效益的有效途徑。

（二）以人為本，促進學生全面發(fā)展

從形式上來看，校本課程開發(fā)是以校為本，充分彰顯了學校的辦學特色，但是隱藏在其背后的真正教育理念是以人為本，注重個性化教育。個性化教育是教育改革的基本原則，是一切教育的本質(zhì)和終極追求。因此，學生的個性化發(fā)展也是校本課程開發(fā)的終極追求，校本課程離不開學生的參與。校本課程強調(diào)差異性、區(qū)別性，關(guān)注學生的不同需求，留給學生自由發(fā)展的空間。首先，校本課程在內(nèi)容選擇上，注重學生原有的生活經(jīng)驗和學習經(jīng)驗，充分考慮學生的興趣和愛好。只有那些學生感興趣的校本課程才具有開發(fā)價值。校本課程具有多樣性和可選擇性特征，為學生的個性化發(fā)展留出了足夠的空間。學生可以從自己的興趣愛好出發(fā)，選擇適合自己的課程。其次，在校本課程的實施過程中，學生不再是課程的被動接受者，而是積極參與者。學生是學習的主體，不僅可以自己選擇課程，還可以選擇其中的一個模塊自助選擇材料進行研究，學會分析問題，解決問題，并在日常生活情境中加以運用。學生也可以對校本課程提出自己的建議和意見，直接參與開發(fā)，從而使校本課程開發(fā)日趨完善。與其他專業(yè)課程注重培養(yǎng)專業(yè)技能不同，校本課程注重學生情感的培養(yǎng)，促進學生人格的健全。校本課程與國家課程和地方課程最大的不同在于突出地域特色，真正實現(xiàn)個性化教育。國家課程和地方課程往往使用統(tǒng)一的教材，具有普遍適應(yīng)性，但是缺少獨特性，在很大程度上脫離了學生的學習和生活環(huán)境，當?shù)氐奈幕厣唾Y源優(yōu)勢被束之高閣，因而導致學生對學習缺乏融入感。而校本課程則是針對特定學校的實際情況，充分利用學校周邊的資源進行教學，將教育引向生活，引向社會，樹立大教育觀，不僅拓展了學生的學習空間，而且增強了學生對家鄉(xiāng)的了解和認知，進而培養(yǎng)了學生對家鄉(xiāng)的熱愛之情。對于在外求學的大學生而言，高校所在的城市就是他們的第二故鄉(xiāng)。通過校本課程的開發(fā)，他們可以了解母校及其所在城市的歷史文化。我通過平時調(diào)查，發(fā)現(xiàn)衡水學院的學生對衡水的自然環(huán)境和人文歷史基本不了解，知道衡水九大文化產(chǎn)業(yè)名稱的學生很少，即使是對武強年畫、冀派內(nèi)畫這些享譽國內(nèi)外的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也知之甚少。因此，開發(fā)“衡水特色文化產(chǎn)業(yè)”校本課程可以有效改變這一現(xiàn)狀，培育學生愛鄉(xiāng)情感，促進學生健全人格的發(fā)展。

二、“衡水特色文化產(chǎn)業(yè)”校本課程開發(fā)的文化價值

“衡水特色文化產(chǎn)業(yè)”校本課程的開發(fā)，不僅會給當?shù)馗咝砗锰帲瑯右矔?chuàng)新本土文化，充分發(fā)揮文化軟實力的獨特魅力，推動地方文化產(chǎn)業(yè)自身的發(fā)展，促使地方文化產(chǎn)業(yè)不斷創(chuàng)新，提升文化品牌格調(diào)，因而極具文化價值。

（一）傳承和創(chuàng)新本土文化

校本課程是傳承和創(chuàng)新本土文化的重要載體。俗話說：“一方水土養(yǎng)一方人。”地方本土文化不僅是生活在這方土地上人們歷代生活經(jīng)驗的總結(jié)，是地方百姓的精神家園，同樣也是地方經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在推動力。如何傳承和創(chuàng)新本土文化，是每一座城市發(fā)展必須思考的問題。校本課程開發(fā)就是一條切實可行的途徑。將衡水特色文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)成校本課程，可以充分利用地方高校得天獨厚的資源優(yōu)勢。衡水學院是河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地，擁有高素質(zhì)的專業(yè)教師隊伍、固定的教學場所、配套的教學科研激勵制度和濃厚的課程改革氛圍。這一切將保證教學目標得以順利實現(xiàn)，促使文化產(chǎn)業(yè)的呈現(xiàn)不再支離破碎，雜亂無章，而是有章有序。眾所周知，教師和學生是校本課程開發(fā)的主體。將衡水特色文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)成校本課程，可以充分調(diào)動高校教師和學生的積極性。通過課程開發(fā)，他們可以了解衡水特色文化產(chǎn)業(yè)，并逐步產(chǎn)生認同感和家鄉(xiāng)自豪感，進而從內(nèi)心深處產(chǎn)生一種強烈的責任感，把傳承和創(chuàng)新衡水特色文化產(chǎn)業(yè)當做自己的使命。這樣，他們會通過各種行動積極宣傳和研究衡水特色文化產(chǎn)業(yè)，深入挖掘產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵，不斷創(chuàng)新產(chǎn)品的外在形式，從而促使衡水特色文化產(chǎn)業(yè)得到了有效的傳承和創(chuàng)新。衡水學院目前在校學生一萬多人，生源來自全國二十幾個省市，這些學生無疑是衡水特色文化產(chǎn)業(yè)的潛在宣傳員。將衡水特色文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)成校本課程，讓學生了解衡水特色文化產(chǎn)業(yè)的歷史淵源、豐富樣式、產(chǎn)品特色、精湛技藝、文化底蘊以及現(xiàn)展狀態(tài)，就會將衡水特色文化產(chǎn)業(yè)的傳播范圍擴大到全國各地。

（二）提升文化品牌格調(diào)

長期以來，人們只是把文化產(chǎn)業(yè)當做一般的產(chǎn)業(yè)來做，只看到了產(chǎn)品的經(jīng)濟價值，而忽視了產(chǎn)品的文化價值，對于產(chǎn)品以及文化產(chǎn)業(yè)本身的文化品牌格調(diào)重視不夠。“衡水特色文化產(chǎn)業(yè)”校本課程開發(fā)本身，充分體現(xiàn)了高等教育對地方文化產(chǎn)業(yè)的重視，是對衡水特色文化產(chǎn)業(yè)品牌的進一步確認，對衡水文化產(chǎn)業(yè)品牌的提升無疑會起到推動作用。將衡水特色文化產(chǎn)業(yè)引入高校課程體系，可以充分發(fā)揮衡水學院作為河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地的作用，發(fā)揮地方院校教師學術(shù)科研資源優(yōu)勢，從理論高度對衡水特色文化產(chǎn)業(yè)進行研究，為衡水特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和品牌建設(shè)提出建設(shè)性的意見。例如，衡水學院教師對衡水侯店毛筆、武強年畫、冀派內(nèi)畫等文化產(chǎn)業(yè)分別進行了系統(tǒng)研究，申報了省、市級課題數(shù)十項，撰寫了數(shù)十萬字的論文和著作，大大提升了衡水特色文化產(chǎn)業(yè)的知名度和影響力。將衡水特色文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)成校本課程，可以最大限度挖掘文化產(chǎn)業(yè)的文化底蘊，擴大文化產(chǎn)業(yè)的精神影響力，進而提升文化品牌格調(diào)。例如，衡水侯店毛筆擁有六百多年的歷史，制筆工藝精湛，在清朝光緒年間曾被奉為“宮廷御筆”，并立碑表彰。如果將侯店毛筆開發(fā)成校本課程，不僅可以讓學生了解毛筆本身的研制歷史、生產(chǎn)制作工藝特點，欣賞歷代的書法作品，提高文化修養(yǎng)，更重要的是了解了毛筆文化的內(nèi)涵，并通過毛筆書寫了解了做人的道理。寫字要一筆一畫清清楚楚、橫平豎直、方方正正，做人做事同樣要清清白白、踏踏實實、堂堂正正。通過校本課程開發(fā)，可以充分發(fā)揮特色文化產(chǎn)業(yè)在陶冶性情、鑄造人品和提升品位方面的重要作用。

三、結(jié)語

校本課程特色化范文第2篇

客家山歌是用客家方言吟唱的山歌,與客家語言、風土民情息息相關(guān)。它繼承了《詩經(jīng)》十五國風的優(yōu)良傳統(tǒng),受到唐詩律絕和竹枝詞的重大影響,同時吸取了南方各地民歌的優(yōu)秀成分,千百年來久唱不衰。近年來,炎陵客家山歌正走出深閨。2006年,炎陵縣排演的一曲《客家人喜歡唱山歌》,以其清新風格和婉轉(zhuǎn)旋律,在廣東舉辦的泛珠三角優(yōu)秀客家山歌邀請賽中脫穎而出,獲得金獎。2009年3月炎陵客家山歌被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

如今客家之鄉(xiāng)沔渡鎮(zhèn)在農(nóng)歷元霄節(jié)期間,已成功舉辦了三屆客家民俗文化節(jié),集中展示炎陵客家人燦爛悠久的傳統(tǒng)文化和迷人的客家風情。炎陵縣客家群眾在湘贛邊界處的沔渡鎮(zhèn)自發(fā)組織了一場精彩紛呈的客家民俗文化藝術(shù)節(jié)活動。活動當日,三人龍表演、客家山歌、紅色歌謠演唱,猜燈迷,品客家小吃,逛燈會,觀煙花……紅紅火火鬧新春。2009年3月28日炎陵縣沔渡鎮(zhèn)三節(jié)布龍、客家山歌走進了《越策越開心》欄目,在湖南經(jīng)視臺播出,在全省人民面前又一次展現(xiàn)了炎陵縣沔渡鎮(zhèn)優(yōu)秀客家民俗文化;5月8日湖南省交通頻道對我鎮(zhèn)客家文化進行專題采訪報道。

這些豐富而優(yōu)秀的客家文化資源是中華傳統(tǒng)文化的組成部分,也是我們創(chuàng)建具有地域性特色的校本課程的重要資源。為了更好地開發(fā)利用這一獨特的地方資源,創(chuàng)建我校校本課程。我們一是成立了強有力的校本課程領(lǐng)導小組,制定了校本課程開設(shè)方案,確定了課程的目標要求和實施措施。二是根據(jù)客家文化源遠流長、內(nèi)容豐富的特點,我校立足于各學科課程的延伸,從各年級學生實際和各學科的特點出發(fā)擬定學習內(nèi)容。比如低年級學習客家童話、客家童謠等;中年級學習客家諺語、歇后語、俚語、客家傳奇故事等;高年級學習姓氏聯(lián)、祠聯(lián)、趣聯(lián)、客家源流和客家風俗。體育科學習民間舞龍舞獅藝術(shù)和客家傳統(tǒng)游戲;美術(shù)科學習客家剪紙、編織;音樂科學唱客家山歌。同時加強客家文化在語文、歷史、思品、地理等學科的滲透。三是加強客家文化研究性學習,客家文化在校本課程中開發(fā)和利用的研究,為學生研究性學習提供了一個信息化平臺,供學生學習和探索新知,交流和展示心得,培訓學生掌握研究性學習的方式和方法。只有飽含研究性意義的校本課程,才能促進學生認知能力的提升,才能有利于學生各種潛能的開發(fā)。

為了更好地開發(fā)利用客家文化,我們一方面采取“走出去”的方式,組織師生采取社會調(diào)查、實地考察、文獻查閱、牒譜研究等形式,倡導自主、合作、探究的新型學習方式,讓學生積極投身于社會實踐活動中去汲取和宣傳客家文化傳統(tǒng)的精華,在豐富多樣的學習實踐活動中了解客家文化、宣傳客家文化、完善客家文化,這種實踐性的發(fā)掘有利于培養(yǎng)學生的實踐能力和創(chuàng)新精神。同時,學生研究自己身邊的客家文化,興趣濃厚,參與積極,符合課程改革的要求。另一方面采取“請進來”的方式,我們開展“客家文化進校園”系列活動,一是聘請客家文化理事會成員、專家學者作客家文化專題講座,聘請校外輔導員指導與培訓學生;二是依托客家文化資源,開展校園文化活動,通過唱客家山歌、舞龍舞獅等一系列具有客家特色的活動,以傳承客家傳統(tǒng)文化,豐富校園文化生活;三是將客家文化引入學生的日常學習生活中,用“刻苦勤儉、開拓進取、重教崇文、念祖思親、愛國愛鄉(xiāng)”的客家精神培養(yǎng)學生健康向上的人生觀、價值觀。我們以客家人的優(yōu)秀代表――炎陵縣沔渡鎮(zhèn)人將軍的成長歷程為背景材料,教育學生要忠于祖國,熱愛人民,勇?lián)姑?立志成才,激發(fā)學生愛國愛鄉(xiāng)的熱情,促進學生綜合素質(zhì)的提高。

校本課程特色化范文第3篇

2006年以來，學校積極實踐“文化立校、文化育人”理念，深入挖掘?qū)W校所處社區(qū)玉石文化資源，挖掘玉的文化內(nèi)涵，在傳承傳統(tǒng)“玉文化”的同時，結(jié)合現(xiàn)代教育理念，學校確立了“以玉立德，以德育人”的德育理念，提煉出耀華小學“玉石精神”：以玉立德，銳意磨礪，精雕細琢，玉耀光華。多年來，學校開展了形式多樣的校本培訓和豐富多彩的德育活動，使“玉石精神”深深地凝聚起師生的精神?！耙杂窳⒌隆钡牡掠ぷ魅〉昧孙@著成效，產(chǎn)生了深遠的區(qū)域影響，開發(fā)德育特色校本課程有了堅實的基礎(chǔ)。

一、依據(jù)辦學目標確立課程目標

學校辦學目標是德育特色校本課程開發(fā)的目的和歸宿。耀華小學把培養(yǎng)光耀中華的“現(xiàn)代君子”作為育人目標，希望學生具有“仁愛、睿智、儒雅、磨礪、精進、和美”的素質(zhì)，懂得“玉不琢不成器，人不學不知義”的深刻道理，不斷雕琢自我、磨礪成才。為此，學校確立了以下課程目標：

一是情感態(tài)度目標：熱愛祖國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化——玉文化；熱愛荔灣，熱愛學校，具有光榮感和自豪感；具有“仁愛、睿智、儒雅、磨礪、精進、和美”的品格。

二是行為習慣目標：養(yǎng)成文明有禮的行為習慣，做到善于交往，注重禮儀，以誠相待；關(guān)愛他人，樂于參加各項小義工活動；樹立遠大志向，勇于面對挫折，克服困難。

三是知識技能目標：初步了解中華民族玉文化的發(fā)展史；懂得玉的分類和玉石原料的加工過程，體會“玉不琢不成器”的道理；明了校園玉石精神的內(nèi)在意蘊；具有一定的探究能力。

二、結(jié)合學校特色篩選課程資源

德育資源是德育校本課程開發(fā)的載體，涉及方方面面，有文本資源（如教材、圖書、報刊、圖表等）、音像資源（如電影和電視節(jié)目、錄像、VCD、各類教育軟件等）、實物資源（如圖書館、歷史遺跡、博物館、紀念館、文化館、自然和人文景觀、機關(guān)、企事業(yè)單位等）、電子信息資源、鄉(xiāng)土資源（如民風民俗、傳統(tǒng)文化、生產(chǎn)和生活經(jīng)驗等）、人力資源（如學生、家長、教師以及其它社會人士等）。

盡管德育資源十分豐富，但在德育特色校本課程開發(fā)中，要對其進行精心地篩選，挑選出有特色的課程資源，以有利于實現(xiàn)特色校本課程的目標，有利于促進學校特色的發(fā)展。為此，學校緊緊圍繞本校的玉石文化特色，對校內(nèi)外的德育特色資源進行了調(diào)查、分析，形成了一份德育特色資源綜合分析表（見下表）。

三、精心選擇和組織課程內(nèi)容

課程內(nèi)容開發(fā)的核心工作是內(nèi)容的選擇和組織。為此，學校充分利用校園周邊豐富的玉石資源，以及全體師生對玉非常熟悉的優(yōu)勢，以“玉石”作為課程內(nèi)容的載體，每個年級均確立了“古玉尋根”“品玉賞玉”“話說神玉”“琢玉成器”“細說玉德”“玉石精神伴我成長”六大主題，每個主題由“資料坊”“實踐空間”兩部分組成?！百Y料坊”主要是介紹玉器知識、玉器街、和玉石有關(guān)的成語等，“實踐空間”主要是讓學生動手、動腦開展實踐活動，在活動中增長知識、體驗情感、培養(yǎng)能力。

如一年級的“古玉尋根”——尋緣源勝老街，“品玉賞玉”——玉從哪里來，“話說神玉”——女媧補天，“琢玉成器”——原石的故事，“細說玉德”——玉不琢，不成器， “玉石精神伴我成長”——原石；二年級的“古玉尋根”—— 今日“老街”，“品玉賞玉”—— 玉的產(chǎn)地，“話說神玉”—— 西王母獻玉，“琢玉成器”—— 脫下粗糙的外衣，“細說玉德”—— 以玉立德， “玉石精神伴我成長”—— 璞玉等活動。六個年級的德育特色內(nèi)容，形成了序列完整的特色課程體系。

四、綜合設(shè)計學習活動方式

只有通過學習活動方式的參與，課程開發(fā)才能由靜態(tài)的設(shè)計真正走向動態(tài)的實施。學習方式的經(jīng)歷過程，是學生發(fā)展最真實的過程，也是體現(xiàn)課程價值的過程。為此，學校在設(shè)計“以玉立德”德育特色校本課程的學習活動方式時，遵循校內(nèi)與校外相結(jié)合、課堂與課外相結(jié)合、活動與體驗相結(jié)合的原則，開展多種多樣的學習活動。

如校內(nèi)活動，主要包括課堂學習和主題活動兩種。課堂學習內(nèi)容主要是了解玉的種類、玉的歷史、玉石的品質(zhì)、玉石的故事、玉石成器的過程，如何分辨玉的等次等。主題活動的內(nèi)容則是：一為耀華之星評選：“仁愛之星、睿智之星、儒雅之星、磨礪之星、和美之星”品牌學生評選表彰；二為各種儀式活動：“璞玉雕琢”入學儀式、“大愛潤玉”感恩活動、“璞玉初成”畢業(yè)典禮儀式。

校外活動，則包括綜合實踐活動，如參觀玉器街、參觀玉雕廠、參觀南越王墓活動、調(diào)查訪問、查閱資料、制作手抄報等；小義工活動，如義工制作活動、義工關(guān)愛活動、義工讀書活動等。

五、開展立體式課程評價

校本課程特色化范文第4篇

一、積極探索、研究校本課程開發(fā)策略

首先，明確定位學校的辦學理念和培養(yǎng)目標。學校是否具有旺盛的生命力和良好的社會聲譽就要看是否有鮮明的辦學特色，而校本課程的開發(fā)是學校辦學特色的體現(xiàn)。學校有什么樣的辦學理念，想辦出什么樣的特色，直接決定了校本課程的開發(fā)方向。為此，需要明確定位學校的辦學理念和目標。我們把我校的辦學理念定位為：以人為本，全面發(fā)展，快樂求知，幸福成長，為學生終身發(fā)展奠基。培養(yǎng)目標明確定位為：引領(lǐng)每一個學生成為樂學、善學、不斷進取、成長本領(lǐng)的人，張揚學生個性，開發(fā)學生潛能，提高學生素質(zhì)，把學習內(nèi)化為每個學生生命生活的必需，為學生終身發(fā)展奠基。我校要求所有校本課程的開發(fā)與實施工作都緊緊圍繞學校的辦學理念和培養(yǎng)目標而進行，從而使校本課程的開發(fā)和實施有了明確的目的性和方向性。

其次，立足學生需求，開發(fā)校本課程。每一個學生都有自己的個性與特長、愛好與興趣、需要與追求，因而也就需要有一種差別性的教育內(nèi)容以滿足不同學生的需求。因此，我們教師必須了解和研究每一個學生的需要及其發(fā)展的可能性，注意學生的差異性，并為其設(shè)計或提供個性化菜單，盡可能地滿足不同學生的不同需要。

再次，整合學校及社區(qū)的教育教學資源，立足學生全面健康發(fā)展開發(fā)校本課程。我們利用我縣特殊的人文歷史資源、山川自然資源、社會風情資源和學校的課程資源，選擇開發(fā)了富有我校特色的校本課程《愛我家鄉(xiāng)》，以培養(yǎng)學生對家鄉(xiāng)的認同感、歸屬感和為家鄉(xiāng)發(fā)展建功立業(yè)的責任感；為彌補學生因忽視中國傳統(tǒng)文化積淀而造成的民族文化缺失的實際，我們開發(fā)了《中國傳統(tǒng)文化覽勝》、《經(jīng)典誦讀》課程等。學科化的校本課程開發(fā)不僅成為國家課程的有益補充、拓展和調(diào)節(jié)，而且對于重新構(gòu)建教師專業(yè)知識結(jié)構(gòu)，對于學生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，起到了積極的促進作用。

二、積極探索、研究校本課程實施模式

在全面整合學校教學資源、師資力量、學生需求、場地設(shè)施等課程要素的基礎(chǔ)上，根據(jù)學生選課報名的情況，我們把全校學生進行重新編排，形成了七大類型34個校本課程項目教學班，每周星期三下午同時安排所有校本選修課，全校學生全員參與“走班式”教學的模式。

此種運行模式既不影響學校正常的教育教學秩序，也關(guān)照到了國家課程、地方課程與校本課程之間的內(nèi)在聯(lián)系，其優(yōu)勢在于能最大限度地滿足學生發(fā)展的需求，為促進學生個性發(fā)展拓展了更加廣闊的空間。在運行過程中，我們發(fā)現(xiàn)有些校本課程由于師資不足、班額有限，以及場地設(shè)施等的限制，且與學生需求聯(lián)系不夠緊密，實施效果不盡人意。針對這種實際情況，我們及時調(diào)整校本課程設(shè)置方案，提升了校本課程實施的效果，也使我校校本課程的開發(fā)與實施向著精細化的方向發(fā)展，真正實現(xiàn)了教育教學的有效性。 轉(zhuǎn)貼于

三、加強校本課程的管理，促進校本課程持續(xù)發(fā)展

校本課程的開發(fā)實施，要形成科學合理、行之有效的研發(fā)機制和為研發(fā)工作保駕護航的制度體系，只有這樣才能促進校本課程開發(fā)與實施的可持續(xù)性。

首先，我們成立了校本課程開發(fā)領(lǐng)導小組，明確職責，負責統(tǒng)籌規(guī)劃學校校本課程，制定校本課程的總體方案、校本課程開發(fā)與實施的相關(guān)制度，組織教師培訓，參與校本課程實施的過程管理等，形成了校本課程開發(fā)與實施的長效機制。

其次，組織由教師為主體，課程專家指導、家長參與的課程開發(fā)小組，負責各自開發(fā)的校本課程的論證、申報、開發(fā)與實施工作；提供課程目標、課程菜單、課程介紹、課程綱要等；確定課程的具體實施方案、評價方案；負責課程教學和過程管理；建立本課程的學生檔案，對學生進行學習評價；并對本課程進行反思、總結(jié)、宣傳和推廣工作等。

第三，建立了以課程專家和骨干教師為主體的課程審議小組，制定《校本課程審議制度》和《校本課程管理評價制度》，審議課程開發(fā)過程中學生的需求分析、教師撰寫的《課程綱要》、課程目標、內(nèi)容、評價方案及課程實施過程與方法的可行性，對課程開發(fā)與實施的效果進行評價，參與課程評優(yōu)，提出課程改進意見等，確保校本課程健康持續(xù)地發(fā)展，以滿足學生多樣化發(fā)展的需要。

校本課程特色化范文第5篇

關(guān)鍵詞：校本課程；文化體系；學校發(fā)展

校本課程開發(fā)實際上就是在構(gòu)建學校自身的特色，目前校本課程的開發(fā)越來越趨于本土化，這便是最本質(zhì)的突破。我校在辦學的過程中，不斷探索，力求在以下幾個方面取得突破：

一、落實新課程改革，彰顯學校辦學特色

2001年頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出：“改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學校三級課程管理，增強課程對地方、學校及學生的適應(yīng)性?！薄痘A(chǔ)教育課程改革綱要》也指出：“學校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時，應(yīng)視當?shù)厣鐣?、?jīng)濟發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢、學生的興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程?！币陨先壵n程管理體制賦予了學校課程開發(fā)的權(quán)力主體地位，開發(fā)校本教材的主要目的就是以人為本，充分發(fā)掘校本課程資源，開發(fā)不同于國家和地方課程的、更加具有地方特色和符合地方環(huán)境和教育要求的特色課程，以滿足學生需要和體現(xiàn)學校的辦學理念。

二、立足學校實際，探尋發(fā)展之路

我國的教育長期以來一直遵守自上而下的國家課程開發(fā)模式，只強調(diào)共性和統(tǒng)一性，忽視了地方性和個性。眾所周知，我國地域如此遼闊，人口如此眾多，各地在經(jīng)濟和地域上的差異又如此之大，只有一統(tǒng)的國家課程開發(fā)或“準一統(tǒng)”的地方課程開發(fā)，遠遠不能滿足地方上的不同需要。英國課程專家約翰·埃格爾斯頓指出：“我們曾把主要的努力集中在國家課程計劃上，但十年之后我們終于慢慢認識到：如果我們的目標是學校中的變革，那么就必須通過學校來發(fā)動變革。結(jié)果是，直接起因于學校及其學生與教師需求的課程開發(fā)逐漸復蘇了?！倍１菊n程開發(fā)，則可以更好地滿足地方和學校的需要，更好地滿足學生的有差異的學習需求。在這種情況下，立足實際，實施校本課程開發(fā)十分有利于激發(fā)教師、學生、家長的參與意識，也讓他們在參與的過程中學會參與，因為校本課程開發(fā)的一個首要前提是政府給予學校的自我開發(fā)空間，一個主要特征就是全員參與，集體審議。我校正是試圖通過校本課程的開發(fā)和利用，走出一條符合本校特色的校本課程開發(fā)的好路子。

三、構(gòu)建動態(tài)體系，推進課題研究

校本課程的出現(xiàn)是實施新課程的要求，是推進素質(zhì)教育的要求。校本課程的開發(fā)是學生多樣化發(fā)展的需要，為陶冶學生情操，提高實踐能力，形成個性特長，提供了探索舞臺。如何才能走出一條符合本校特色的校本課程開發(fā)的好路子呢？我國著名教育家陶行知先生強調(diào)“書本是個重要的工具”。他提出了評價教科書的三條標準：“看它有沒有引導人動作的力量”，“看它有沒有引導人思想的力量”，“看它有沒有引導人產(chǎn)生新價值的力量”，分別從引導人實踐、思考、創(chuàng)造三個方面提出了要求。在編寫教材上，他強調(diào)實踐、應(yīng)用和創(chuàng)造。為了體現(xiàn)自己的教材觀，他親自編寫教材。我校以陶行知教育思想“教學做”為辦學理念，同樣也要開發(fā)具有我校特色的校本教材，形成一個由學校領(lǐng)導、教師、學生、學生家長及其它相關(guān)的社區(qū)成員廣泛參與的課程開發(fā)活動，這是一個持續(xù)和動態(tài)的課程改進過程，而本課題研究也必將在我校推進校本課程開發(fā)與實施的過程中將新課程理念的落實推向縱深化，從而實現(xiàn)教育的雙贏。

四、構(gòu)建特色課程文化體系，推動學校發(fā)展步伐

課程建設(shè)與學校特色的形成，是學校發(fā)展中相輔相成的兩個方面，直接影響著學校的現(xiàn)代化發(fā)展進程。因此，只要我們構(gòu)建起具有特色的課程文化體系，并以之為突破口，努力打造學校特色，就一定能夠促進學校的全面發(fā)展和教育效益的全面提高，推進學校在新課程改革中前進的步伐。

1、以校本課程的建設(shè)為主翼的課程文化建設(shè)促進學校特色的形成與發(fā)展。

特色學校的形成需要一個長期積淀的過程，也需要一個構(gòu)建的平臺，尋找一個突破點。通過學習和實踐我們發(fā)現(xiàn)，各學科校本課程的開發(fā)和實施過程應(yīng)該是推進學科教學特色形成的一條有效途徑，也是對校本課程功能和價值的深化和拓展。

首先，校本課程的開發(fā)關(guān)注學校、教師、學生的差異性或特殊性，承認具體差異，也就是說，校本課程的開發(fā)實施給教師、學生提供了一個自我個性張揚的現(xiàn)實條件。

其次，把學科教學的理念和價值追求體現(xiàn)在校本課程中，在探索與發(fā)現(xiàn)等實踐活動中，培養(yǎng)學生收集信息、處理信息的能力，以滿足學生學習活動多樣化需求，促進學生身心全面、個性化的發(fā)展。通過校本課程的實施來內(nèi)化理念、訓練技巧、實踐創(chuàng)新，必將促成特色學校的形成。

2、形成學校特色發(fā)展的理論模式與實踐體系。

通過開發(fā)和實施各具特色的學科校本課程，并以此為突破口，促進學校學科教學個性化的教學理念、教學風格、教學文化的形成，并初步形成學校特色發(fā)展的理論模式與實踐體系，從而逐步打造特色學校。我們將目標及內(nèi)容細化：

（1）生本化校本課程的開發(fā)理念

調(diào)查學生需要什么樣的校本課程，學生通過校本課程希望在哪些方面得到提高。學校通過開發(fā)校本課程希望在哪些指標上提高學生素質(zhì)，應(yīng)該開發(fā)哪幾門適合本校實際、凸顯本校特色的校本課程。

（2）素質(zhì)教育凸顯的特色教材編寫

現(xiàn)代社會，對人的素質(zhì)提出了更高的要求，因此，在開發(fā)校本課程時，我們將按照教育行政部門的有關(guān)課程政策，根據(jù)本校的辦學特色以及社會需求，努力做到適應(yīng)學生個性特長的發(fā)展與創(chuàng)造潛能的激發(fā)。

我們學校的校本課程建設(shè)注意四個統(tǒng)一：社會化與個性化的統(tǒng)一，基礎(chǔ)性與發(fā)展性的統(tǒng)一，科學精神與人文精神的統(tǒng)一，民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的統(tǒng)一。在實施本課題研究時，我們努力將素養(yǎng)教育理念融合到各門校本課程之中。力求容知識閱讀、智能訓練、協(xié)作探究于一體。

（3）動態(tài)實踐體系的構(gòu)建與落實

我校開發(fā)具有我校特色的校本教材，形成一個由學校領(lǐng)導、教師、學生、學生家長及其它相關(guān)的社區(qū)成員廣泛參與的課程開發(fā)活動。著手建立拓展課程體系框架，通過“研究—開發(fā)—實踐—反思—改進”的過程循環(huán)推進，最終構(gòu)建較完善的學校課程體系。這個持續(xù)和動態(tài)的課程改進過程，在初期階段，學校首批開設(shè)15門課程，把初一初二兩個年級16個班級的全體學生，按照他們選擇的課程重新編班。初三任課教師開設(shè)的8門課程作為候補。待取得階段性經(jīng)驗后再作調(diào)整。