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語(yǔ)言交際范文第1篇

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言；文字；非語(yǔ)言交際；身勢(shì)語(yǔ)言；伴隨動(dòng)作

非語(yǔ)言交際手段大都應(yīng)用在外語(yǔ)教學(xué)中，有許多人在教學(xué)手段中提及非語(yǔ)言交際，而且大多數(shù)還是在英語(yǔ)教學(xué)中，本文旨在生活中多了解一些非語(yǔ)言交際以及了解俄羅斯的非語(yǔ)言交際，在生活中予以幫助。

語(yǔ)言在人們的生活中是一個(gè)必要的存在，如果沒有語(yǔ)言，人們不能溝通，不能交流，人與人之間可能連感情都不能產(chǎn)生。文字也是一樣的，如果沒有文字很多我們古老的文化都不能傳承下來。但是人們?cè)谶\(yùn)用語(yǔ)言文字等進(jìn)行交流的時(shí)候，不只是說話，寫字，看文字，還有各種的身體語(yǔ)言以及面部表情還有伴隨動(dòng)作，如果我們的生活中沒有動(dòng)作的話，說出來的話往往顯得單調(diào)，這表明非語(yǔ)言交際手段在我們的日常生活中也起著很重要的作用。人無(wú)法只靠一句話來溝通，而是得靠整個(gè)人來溝通。不錯(cuò)，而且行為學(xué)家曾形象的比喻說：“手勢(shì)是人的第二張嘴舌”美國(guó)的FBI電視劇中有很多關(guān)于肢體語(yǔ)言和微表情破案的案件，這表明對(duì)于肢體語(yǔ)言的了解有助于我們?nèi)蘸笞呷肼殘?chǎng)面對(duì)各種狀況。

一、各國(guó)的肢體語(yǔ)言

每個(gè)國(guó)家都有自己的風(fēng)俗習(xí)慣，不同的國(guó)家不同的種族的語(yǔ)言說話時(shí)所用的身勢(shì)語(yǔ)言也是各有各自的特點(diǎn)的，美國(guó)人將拇指朝上表示要求搭便車，將拇指朝下則表示“壞，不好” 歐洲人要搭車時(shí)則是上下?lián)]手；在日本小姆指是表示“妻子 ”的意思，大拇指是表示“丈夫”的意思，美國(guó)人揮手是表示再見的意思，但是在南美，人們見到這種動(dòng)作時(shí)會(huì)朝著你走過來而不會(huì)離開。美國(guó)人用拇指和食指捏成一個(gè)圈，其余三個(gè)指頭分開向上伸直，表示“好的”我同意的意思，在日本，這種手勢(shì)是表示錢的意思，但是在阿拉伯人中，這種動(dòng)作經(jīng)常伴隨著咬緊牙齒，表示非常痛惡。但是有的時(shí)候有些伴隨動(dòng)作是屬于國(guó)際通用姿勢(shì)，像鼓掌表示歡迎，舉起手來表示禮貌，擺手在送別的時(shí)候表示再見，伸出舌頭的時(shí)候表示一種驚訝，這些都是大多數(shù)國(guó)家常用的身勢(shì)動(dòng)作，點(diǎn)頭表示同意，搖頭表示不同意，這是絕大部分的民族表達(dá)自己意向的方式，但是也是有例外的，美國(guó)人和巴西人用手指在太陽(yáng)穴旁邊轉(zhuǎn)圈表示發(fā)瘋。日本人把大拇指放在喉嚨上表示被“炒了魷魚”。西方人手指指在胸前的時(shí)候是指自己，而東方人經(jīng)常是指自己的鼻子。打招呼是一種非常普遍的交際行為，西方人是用握手，擁抱，親吻等方式來表達(dá)的，現(xiàn)在的中國(guó)幾乎也是采用這樣的方式，而且握手現(xiàn)在基本上屬于國(guó)際的打招呼的方式。

二、在中國(guó)使用的非語(yǔ)言交際手段

（一）中國(guó)獨(dú)特的非語(yǔ)言交際手段

將手心朝下并放在脖子上這種手勢(shì)表示被人砍頭。如果一個(gè)人無(wú)意中將筷子飯碗里，再將飯送給中國(guó)人吃的時(shí)侯，中國(guó)人可能就會(huì)感覺很不舒服，因?yàn)樵谥袊?guó)，是供死人時(shí)才把筷子飯里的。在中國(guó)的話跺腳表示氣憤、惱怒、灰心悔恨。手心向下，四個(gè)手指同時(shí)向自己的方向彎曲幾次的時(shí)候意思是叫別人過來。用伸直的食指指尖在自己臉頰旁輕劃幾下，這是中國(guó)人在半開玩笑的狀態(tài)下表示丟人，沒羞的意思。用兩只手拿東西給客人或別人表示的意義是尊敬。打躬作揖是中國(guó)人獨(dú)特的一種肢體語(yǔ)言，但是都是古代的時(shí)候比較常用，但是現(xiàn)在已經(jīng)很少會(huì)用到打躬作揖這個(gè)肢體語(yǔ)言了，打躬作揖具體說來有很多講究，具體分為長(zhǎng)輩啊，晚輩啊，左手右手都有講究之類的，現(xiàn)在在過春節(jié)的時(shí)侯，晚輩向長(zhǎng)輩拜年還常用作揖伴著問好來表示。根據(jù)雙方的地位和關(guān)系，作揖有土揖、時(shí)揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。土揖是拱手前伸而稍向下，時(shí)揖是拱手向前平伸，天揖是拱手前伸而稍上舉，特揖是一個(gè)一個(gè)地作揖，旅揖是按照等級(jí)分別作揖，旁三揖是對(duì)眾人一次作揖三下。此外，還有長(zhǎng)揖，就是拱手高舉，自上而下向人行禮。作揖的基本手勢(shì)是：右手握拳，左手成掌，左手掌對(duì)右手拳或包或蓋。右手拳左手掌是“吉拜”的意思，反過來，左手拳右手掌就是表示“兇拜”了，這是在作揖的時(shí)侯是非常重要的，一定要注意。

（二）已經(jīng)演變的非語(yǔ)言交際手段

中國(guó)經(jīng)過幾千年的語(yǔ)言文化的變化之后，現(xiàn)在的人們已經(jīng)偏向于西方的握手這種打招呼的方式，簡(jiǎn)單大方還不失禮，不管對(duì)哪一方來說都沒有壓力，所以現(xiàn)在已經(jīng)都采用這種方式來打招呼了。被人砍頭這種姿勢(shì)也已經(jīng)越來越趨向于表示被老板炒魷魚的意思了。

三、在俄羅斯使用的非語(yǔ)言交際手段

Всплеснуть руками 兩手舉起輕輕一拍表示喜悅驚訝惋惜困惑等。Развести и руками 兩手一攤表示莫名其妙、驚訝、惋惜、困惑等，這一手勢(shì)常同пожать плечами這兩個(gè)動(dòng)作同時(shí)出現(xiàn)。Прижать руку к груди（и слегка наклонить голову）一手按胸（微微點(diǎn)頭）表示請(qǐng)?jiān)?、?duì)不起，致以歉意等。Прижать руку к щеке一手按頰，表示難為情、慚愧、不好意思等。Прижать руку скобкой сколо рта一手呈括號(hào)狀放在嘴邊，表示保守秘密、說悄悄話等。Постучатъ по столу敲敲桌子表示所指的人是傻瓜。покрутитъ палъцем у виска食指在太陽(yáng)穴處轉(zhuǎn)幾下，表示所指的人腦子有毛病，是瘋子、神經(jīng)病。постукивать польцами по лбу用手指敲腦門表示緊張思考，回憶某事等。хлопнуть себя по лбу用手拍一下額頭，表示終于想出來了。щелкнуть пальцами打榧子，表示稱贊、滿意、驚奇等。почесать в затылке搔后腦勺，表示為難、難辦。бить（ударить） хлопать по рукам擊掌，表示談妥、商定、成交。махнуть рукой 把手一揮，表示不再注意、不再關(guān)心，失望等。показать куким握拳，把大拇指從食指和中指間伸出，表示嘲弄、蔑視、輕視對(duì)方。пожать плечами雙肩一聳，表示不理解，莫名其妙、驚訝、沒有辦法等。бить по плечу拍拍肩膀，表示友好親昵。потирать ладони捂掌，表示滿意。щелкать языком咋舌，表示羨慕。Крякать嘴里發(fā)出咯咯聲表示滿意。крутить носом縮起鼻子，表示不滿、藐視、不同意，堅(jiān)持己見之意。стучать по столу дереву敲桌子（木頭）表示消災(zāi)，不讓倒霉的事發(fā)生。плевать через левое плечо往左肩后吐唾沫，并伴隨呸呸的聲音，表示消災(zāi)，不讓倒霉的事發(fā)生。сыт по горло把手指放在喉嚨上表示吃飽了。прпложить палец и лбу или к голове把手指放在太陽(yáng)穴或頭部，指的是高度評(píng)價(jià)一個(gè)人的智商прпжимать палец к губам把手指放在嘴唇的手勢(shì)意思是請(qǐng)安靜。

四、在交際方面中俄有什么異同

在中國(guó)，吃飯后一只手或兩只手輕輕拍拍自己的肚子意思是我吃飽了。但是在俄羅斯把手指放在喉嚨上表示吃飽了。中國(guó)人用食指在太陽(yáng)穴旁邊轉(zhuǎn)幾圈，表示動(dòng)腦筋，有點(diǎn)類似于西方的表達(dá)動(dòng)腦筋的方式。在俄羅斯呢，食指在太陽(yáng)穴處轉(zhuǎn)幾圈，表示所指的人腦子有問題，是神經(jīng)病。用手指敲腦門表示緊張思考，回憶某事等。在我國(guó)伸舌頭或者吐舌頭有表示調(diào)皮、害羞、驚訝、不好意思等很多意思。俄羅斯咋舌，表示羨慕，嘴里發(fā)出咯咯聲表示滿意。豎起小指表示“差，壞，不好”的意思， 伸出小指并向下表示鄙視的意思，這個(gè)姿勢(shì)在中國(guó)和俄羅斯都是表示一樣的意思。

人們用語(yǔ)言交際的同時(shí)更是處于身勢(shì)語(yǔ)言等各種伴隨動(dòng)作的范圍之中。有些時(shí)候我們?nèi)绻x開這些伴隨的動(dòng)作的話，語(yǔ)言的交際很可能發(fā)生問題以及產(chǎn)生誤會(huì)。我們應(yīng)該多多了解各國(guó)的語(yǔ)言的伴隨動(dòng)作，這樣我們出門在外的時(shí)候才不會(huì)鬧出笑話，有這樣一個(gè)例子，一個(gè)日本人問一個(gè)從美國(guó)來的旅客，機(jī)場(chǎng)有沒有給提供行李車的服務(wù)。美國(guó)旅客想告訴他，機(jī)場(chǎng)有這種服務(wù)，而且還是免費(fèi)的。于是他用了大家都能理解的表示OK的手勢(shì)回答他。然而這樣的手勢(shì)對(duì)日本人來說，意思是表示錢，因此，日本人覺得行李車的服務(wù)肯定是收錢的。而這時(shí)，旁邊一位突尼斯人看到了這一幕，于是認(rèn)為美國(guó)人在對(duì)日本人說“他是一個(gè)卑鄙的小偷”，應(yīng)該小心點(diǎn)，要不殺死他。其實(shí)在我們的日常生活中，我們平常說話也是有很多表情和動(dòng)作的，尤其是說不同語(yǔ)言的人進(jìn)行溝通的時(shí)候，更是需要依靠大量的身勢(shì)語(yǔ)言以及伴隨動(dòng)作的幫助。所以我們應(yīng)該了解人們的種種心理通過千姿百態(tài)的手勢(shì)體現(xiàn)出來，有時(shí)姿勢(shì)甚至比言語(yǔ)更能傳達(dá)說話者的心思。肢體語(yǔ)言等非語(yǔ)言交際在我們的日常生活中有著很重要的作用，而且對(duì)于語(yǔ)言來說也有著很重要的補(bǔ)充作用。有些時(shí)候，身勢(shì)語(yǔ)言，表情動(dòng)作等非語(yǔ)言交際的伴隨動(dòng)作才更能體現(xiàn)出說話者的真正意思，所以本文通過各國(guó)以及中俄非語(yǔ)言交際的簡(jiǎn)單分析幫助了解非語(yǔ)言交際的作用。

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語(yǔ)言交際范文第2篇

最近看到一些文章，對(duì)交際語(yǔ)言教學(xué)提出了種種批評(píng)，其中許多觀點(diǎn)反映了目前對(duì)交際語(yǔ)言教學(xué)的片面看法。筆者愿就自己對(duì)交際教學(xué)的膚淺認(rèn)識(shí)，談一談如何正確理解交際教學(xué)思想，以就教于同行。

一、交際語(yǔ)言教學(xué)已形成一種教學(xué)思想

交際語(yǔ)言教學(xué)形成于70年代末、80年代初。經(jīng)過近20年的發(fā)展，交際語(yǔ)言教學(xué)已逐漸發(fā)展成為一種為世界語(yǔ)言教學(xué)界所普遍認(rèn)同的教學(xué)思想，一種教學(xué)方向。交際教學(xué)思想的核心，就是要把語(yǔ)言做為一種交際的工具來教、來學(xué)、來使用，要使學(xué)生能用所學(xué)的語(yǔ)言與人交流，獲取信息。要達(dá)到這樣的目的，必須具備“交際能力”。關(guān)于交際能力的界定，各類定義不同。但比較集中的有以下幾點(diǎn)：

1.語(yǔ)言能力，即具有語(yǔ)法、詞匯的知識(shí)，能聽、說、讀、寫語(yǔ)法正確的句子的能力。

2.社會(huì)語(yǔ)言能力，即能在不同場(chǎng)合下得體地使用語(yǔ)言的能力。

3.話語(yǔ)能力，即能懂得詞與詞之間、語(yǔ)法現(xiàn)象之間的邏輯聯(lián)系，以及句與句之間的連貫關(guān)系。

其他還有一些能力標(biāo)準(zhǔn)，如策略能力等等。

二、交際語(yǔ)言教學(xué)的最初倡導(dǎo)者，在提出交際教學(xué)思想的同時(shí)，也提出了一些有關(guān)交際語(yǔ)言教學(xué)的原則和具體的方法：

1.知道你在做什么，即不僅應(yīng)知道語(yǔ)法的形式是怎樣構(gòu)成的，還應(yīng)知道這些形式是用來做什么的，表達(dá)什么樣的思想。2.整體并不是部分的總和，這個(gè)原則意思是人們交際時(shí)，不是說一句一句互不相干的話，而是上下文連貫的句子。因此人們應(yīng)學(xué)習(xí)連貫的句子，而不是孤立的句子。

3.過程和形式一樣重要，這條原則是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言形式的掌握可以寓各種交際性活動(dòng)之中，如通過信息差、，角色扮演、等。

4.要掌握語(yǔ)言，必須實(shí)踐、，這個(gè)原則是要求學(xué)生積極參與，讓學(xué)生盡可能多地用所學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)自己的思想?？梢哉f是以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)。

5.錯(cuò)誤并非總是錯(cuò)誤，這個(gè)原則涉及兩個(gè)方面，一是作者肯定語(yǔ)言錯(cuò)誤會(huì)影響交際；二是認(rèn)為有些學(xué)習(xí)者之所以犯語(yǔ)言錯(cuò)誤是還沒有掌握某些語(yǔ)法規(guī)則，而這類錯(cuò)誤并非是錯(cuò)誤。教師在強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言準(zhǔn)確性的同時(shí)，要注意學(xué)習(xí)者掌握語(yǔ)言有一個(gè)過程，否則會(huì)影響學(xué)習(xí)者的積極性。

在交際語(yǔ)言教學(xué)思想的旗幟下，有各種各樣的交際教學(xué)法。而交際教學(xué)思想并不排斥在其他教學(xué)思想指導(dǎo)下的教學(xué)法，在進(jìn)行交際語(yǔ)言教學(xué)時(shí)，各種教學(xué)法可以交叉使用。這種交叉在method和techniques的層次上，更為明顯。

交際語(yǔ)言教學(xué)在不斷發(fā)展，完善自己，逐漸形成一種教學(xué)思想。這種教學(xué)思想是對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的認(rèn)識(shí)；是對(duì)人們掌握語(yǔ)言的規(guī)律的認(rèn)識(shí)；是對(duì)人們使用語(yǔ)言時(shí)心理過程的認(rèn)識(shí)；是對(duì)語(yǔ)言教學(xué)目的的認(rèn)識(shí)。國(guó)內(nèi)國(guó)外的學(xué)者，都有人把交際語(yǔ)言教學(xué)作為一種理論。交際語(yǔ)言教學(xué)作為一種教學(xué)思想，一種理論，一種教學(xué)的方向，已被各國(guó)語(yǔ)言教學(xué)界所接受。在這種教學(xué)思想下，有關(guān)如何培養(yǎng)學(xué)生交際能力的主張是多種多樣的。

國(guó)內(nèi)的情況也是如此。許多學(xué)者，雖然都贊同交際教學(xué)思想，但在具體的看法上也不盡相同。如上海華東師大章兼中教授認(rèn)為交際能力與交際的能力不同；四川西南師范大學(xué)張正東教授從全國(guó)大多數(shù)學(xué)生在農(nóng)村這樣的實(shí)際出發(fā)，主張拼讀入門的教學(xué)方法；人民教育出版社在教材中采用結(jié)構(gòu)―功能法等等。

三、認(rèn)為交際語(yǔ)言教學(xué)反對(duì)教語(yǔ)法

交際語(yǔ)言教學(xué)一向認(rèn)為：語(yǔ)法知識(shí)，包括詞語(yǔ)的用法，是交際能力的組成部分。雖然交際語(yǔ)言教學(xué)主張把培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的交際能力做為語(yǔ)言教學(xué)的最終目標(biāo)，但所有交際語(yǔ)言教學(xué)的理論家在為交際能力下定義時(shí)，無(wú)一不把語(yǔ)言能力，即掌握語(yǔ)言的知識(shí)，作為交際能力要具備的首要條件，并且認(rèn)為，交際需要以適當(dāng)?shù)姆绞绞褂眠m當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言形式，而不適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方法或不準(zhǔn)確的語(yǔ)言形式都會(huì)影響交際。所以掌握語(yǔ)言的形式是語(yǔ)言教學(xué)的核心部分。至于說交際語(yǔ)言教學(xué)打破了語(yǔ)法教學(xué)的系統(tǒng)性，這也不完全正確。的確，有些完全按功能意念路子設(shè)計(jì)的教材在語(yǔ)法上是不系統(tǒng)的。但也有相當(dāng)一部分交際語(yǔ)言教科書是按結(jié)構(gòu)―功能思路編寫的，都是在系統(tǒng)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上再設(shè)計(jì)與交際功能相結(jié)合的教材。當(dāng)然，也有一些人認(rèn)為：語(yǔ)法教學(xué)不應(yīng)該按傳統(tǒng)語(yǔ)法中的系統(tǒng)，因?yàn)檫@種語(yǔ)法系統(tǒng)與人們實(shí)際使用語(yǔ)言的情形相距甚遠(yuǎn)，主張按題目教語(yǔ)言，而語(yǔ)法系統(tǒng)會(huì)最終成為完整的。如按“自然途徑”編寫的教材即按題目而不是按語(yǔ)法系統(tǒng)。

語(yǔ)言交際范文第3篇

論文摘要：網(wǎng)絡(luò)交際中,非語(yǔ)言交際符號(hào)與語(yǔ)言交際符號(hào)是兩個(gè)并行的系統(tǒng),網(wǎng)絡(luò)非語(yǔ)言交際發(fā)揮著表明態(tài)度、強(qiáng)化感情、補(bǔ)充說明等作用。語(yǔ)言交際符號(hào)系統(tǒng)當(dāng)然是主要的,但在非語(yǔ)言交際符號(hào)的輔助下,網(wǎng)絡(luò)交際才煥發(fā)出更大的活力。

教育部和國(guó)家語(yǔ)委于2005年5月公布了首個(gè)《中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告》,根據(jù)報(bào)告中國(guó)家語(yǔ)言資源檢測(cè)與研究中心對(duì)7所高校2005年的網(wǎng)站bbs用字的調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示，bbs上標(biāo)點(diǎn)、符號(hào)使用率達(dá)到了55.07%，高于漢字的使用率。網(wǎng)絡(luò)符號(hào)的大量使用是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言日益凸現(xiàn)的一大特點(diǎn)。這些標(biāo)點(diǎn)、符號(hào)、表情等網(wǎng)絡(luò)符號(hào)實(shí)際上屬于非語(yǔ)言符號(hào)。在網(wǎng)絡(luò)交際中，非語(yǔ)言交際符號(hào)與語(yǔ)言交際符號(hào)是兩個(gè)并行的系統(tǒng)，語(yǔ)言交際符號(hào)系統(tǒng)當(dāng)然是主要的，在非語(yǔ)言交際符號(hào)的輔助下，網(wǎng)絡(luò)交際才煥發(fā)出更大的活力。

一、日常的非語(yǔ)言交際

非語(yǔ)言交際是日常交際的重要方式之一 ?！叭藗?cè)诮浑H時(shí)，特別是在口頭交際時(shí)，往往不只是動(dòng)嘴就了事的。在動(dòng)嘴說話的同時(shí)，還伴有非言語(yǔ)的聲音（如咳嗽、鼻音、聲調(diào)等），而身體的其他部分也會(huì)有所動(dòng)作。最富有表情的是面部；身體的姿勢(shì)、手勢(shì)也在傳遞信息。再推而廣之，人們的衣、食、住、行等各種生活習(xí)慣，以及各種認(rèn)知都無(wú)一不在傳遞信息。因此，盡管有聲語(yǔ)言和書面文字非常重要，我們也應(yīng)該知道，還有一套與之平行的符號(hào)系統(tǒng)，可統(tǒng)稱為非語(yǔ)言交際?！保?］（p201）非語(yǔ)言交際符號(hào)在交際中發(fā)揮著非常重要的作用，ross 和samovar都曾聲稱兩個(gè)人面對(duì)面交往時(shí)，高達(dá)65%的信息是通過非語(yǔ)言符號(hào)傳遞的。［2］（p107）另一美國(guó)心理學(xué)家愛伯特·赫拉別恩的研究也證明在表達(dá)情感和態(tài)度時(shí)，語(yǔ)言只占交際行為的7%，而聲調(diào)和表情所傳遞的信息卻多達(dá)93%。

簡(jiǎn)而言之，非語(yǔ)言交際就是指人們語(yǔ)言手段之外的交際行為。大致包括近體語(yǔ)、體態(tài)語(yǔ)、副語(yǔ)言、環(huán)境語(yǔ)言，還包括交際者的體型、身高、膚色、衣飾、發(fā)型等幾方面。作為一種交際方式，可以直接用來表明態(tài)度、交流思想、抒感、掩飾內(nèi)心狀態(tài)，輔助語(yǔ)言的表達(dá)。

二、網(wǎng)絡(luò)非語(yǔ)言交際

網(wǎng)絡(luò)交際的一個(gè)重要特點(diǎn)是，以文字為主要交流手段。僅僅靠文字來進(jìn)行交流的網(wǎng)絡(luò)交際，雖然能打破空間的限制，建立人與人的即時(shí)交流，但同時(shí)由于傳播方式的限制，交際雙方無(wú)法面對(duì)面交流，看不到對(duì)方表情、姿態(tài)、動(dòng)作等非語(yǔ)言的信息，導(dǎo)致交際中非語(yǔ)言交際這一重要手段的缺失。人們思想情感的表達(dá)受到嚴(yán)重限制，使我們的網(wǎng)上交際如同在“帶著鐐銬跳舞”。尤其是網(wǎng)絡(luò)聊天的交際形式，交流的即時(shí)性更不滿足于語(yǔ)言的單一表現(xiàn)。語(yǔ)言本身有一個(gè)補(bǔ)償機(jī)制。為了補(bǔ)償非語(yǔ)言手段這一重要缺失，人們創(chuàng)造了各種網(wǎng)絡(luò)表情來描摹日常體態(tài)語(yǔ)等非語(yǔ)言信息，使非語(yǔ)言交際在無(wú)法面對(duì)面的網(wǎng)絡(luò)交際中以它特有的形式發(fā)揮作用，輔助文字形式的交流，使雙方如聞其聲，如見其人。從某種程度上說，網(wǎng)絡(luò)中的非語(yǔ)言交際符號(hào)就是日常非語(yǔ)言符號(hào)的書面化、符號(hào)化。

三、網(wǎng)絡(luò)非語(yǔ)言交際的發(fā)展階段

目前，網(wǎng)絡(luò)交際中存在的非語(yǔ)言表達(dá)形式主要有以下幾種：表情符號(hào)、字符圖形、圖形表情、動(dòng)畫表情、特殊符號(hào)、字體及色彩、圖景式聊天背景、頭像、qq秀等?？偟膩碚f，可以分為兩個(gè)發(fā)展階段。

（一） 符號(hào)階段

主要的表現(xiàn)形式是表情符號(hào)，通過各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、數(shù)字、字母的組合，形成各種既形象又抽象化的表情臉譜。比如笑的表情就有很多種表現(xiàn)：∶－）最普通的笑臉，∶－d張嘴大笑，∶－＞邪惡戲謔的笑……我們只需把符號(hào)右轉(zhuǎn)90度即可領(lǐng)略其中的“眉目傳情”。網(wǎng)上還有不用轉(zhuǎn)頭就可以看的“垂直式”表情符號(hào)：(0－－＜ 面無(wú)表情，目光呆滯， (^o^)大笑，(^－^) 微笑，(^－^) v 和平或者勝利……表情符號(hào)發(fā)展產(chǎn)生了更為復(fù)雜的字符圖形，即將各種符號(hào)組合成各種復(fù)雜圖形，甚至是圖景。

（二）圖形階段

這個(gè)階段，豐富多彩的圖形圖畫替代鍵盤符號(hào)占據(jù)了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。表現(xiàn)形式主要有圖形表情、動(dòng)畫表情、特殊字體以及聊天背景等。

其中最主要的是圖形表情。最初人們可用的表情只有聊天軟件中設(shè)置的固定的少量圖形表情。自從qq軟件支持自定義表情后，各種表情圖形的創(chuàng)造如雨后春筍般飛速增加。通過下載君君表情全集v5.0版、杰杰qq表情全集v7.6版，可以收集到近五千個(gè)圖形表情，此外還有許多網(wǎng)民自己創(chuàng)造的圖形表情。與早期的表情符號(hào)相比，生動(dòng)性、形象性大大增強(qiáng)。

除了數(shù)量上大幅度增加這一特點(diǎn)外，這一時(shí)期的表情還呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)化、復(fù)雜化和與文字相結(jié)合的趨勢(shì)特點(diǎn)。在近五千個(gè)圖形表情中，70%左右的表情是動(dòng)態(tài)化的，或是描繪一個(gè)動(dòng)作的流程，或是描繪一組動(dòng)作、一個(gè)情節(jié)，即使是生活中的靜態(tài)實(shí)物，也可以讓它在屏幕上“動(dòng)”起來。表情的復(fù)雜化表現(xiàn)在有很多表情是用一組卡通、一幅圖畫來表達(dá)一個(gè)詞義。并可以設(shè)置表情快捷方式，當(dāng)在屏幕上敲出這個(gè)詞時(shí)，就會(huì)自動(dòng)用這個(gè)圖片代替。一組卡通、一幅圖畫的意義有時(shí)會(huì)不太明確，需要一定的文字進(jìn)行說明。在所有圖形表情中，這類表情與文字相結(jié)合表情已經(jīng)達(dá)到了23%左右的比例，并有明顯的上升趨勢(shì)。

四、網(wǎng)絡(luò)非語(yǔ)言交際手段的分類

基于網(wǎng)絡(luò)這一特殊平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)交際中的非語(yǔ)言手段不可能與日常交際的非語(yǔ)言手段達(dá)到一致。一方面是由于網(wǎng)絡(luò)傳播媒體的限制；一方面，網(wǎng)絡(luò)的非語(yǔ)言交際產(chǎn)生后的歷史還很短，許多日常非語(yǔ)言手段還沒來得及轉(zhuǎn)換；此外，有些日常非語(yǔ)言交際形式，如聲音、空間、近體語(yǔ)等不具備形象的因素，無(wú)法實(shí)現(xiàn)與網(wǎng)絡(luò)非語(yǔ)言交際形式之間的轉(zhuǎn)換。按照目前的發(fā)展?fàn)顩r，大致可以將網(wǎng)絡(luò)非語(yǔ)言交際分為五類：

（一）網(wǎng)絡(luò)體態(tài)語(yǔ)

這是網(wǎng)絡(luò)非語(yǔ)言交際中最重要的，運(yùn)用最廣泛的手段。主要包括表情符號(hào)和網(wǎng)絡(luò)圖形表情，分別用抽象的鍵盤符號(hào)和形象的圖形形式描繪人的面部表情、眼神、頭示語(yǔ)言、手勢(shì)語(yǔ)言和體勢(shì)語(yǔ)言，它在網(wǎng)絡(luò)交際中的作用與日常體態(tài)語(yǔ)的功能大致相同，實(shí)際上是日常體態(tài)語(yǔ)的書面化和網(wǎng)絡(luò)化。在搜集到的兩百多個(gè)簡(jiǎn)單表情符號(hào)中，70%以上的屬于網(wǎng)絡(luò)體態(tài)語(yǔ)。其中60%以上描繪面部表情，表現(xiàn)了高興、生氣憤怒、驚訝、悲傷、疑惑、恐懼等情感，40%左右描繪面部動(dòng)作。圖形表情中的大多數(shù)也屬于網(wǎng)絡(luò)體態(tài)語(yǔ)，達(dá)到總數(shù)的82%。有的是描寫簡(jiǎn)單的面部表情，有的則以動(dòng)態(tài)的形式描繪人們復(fù)雜的肢體語(yǔ)言。

（二）網(wǎng)絡(luò)副語(yǔ)言

日常副語(yǔ)言包括“輔助語(yǔ)言”符號(hào)系統(tǒng)和“語(yǔ)言外”符號(hào)系統(tǒng)。前者是發(fā)聲的系統(tǒng)，指的是音量、語(yǔ)調(diào)、音質(zhì)、音高、發(fā)音清晰度等。后者指的是在言語(yǔ)中所加入的停頓、語(yǔ)速以及哭聲、笑聲、咳嗽聲、打哈欠聲等人口所發(fā)之自然聲。這些因素附著在語(yǔ)言的聲音形式上，輔助語(yǔ)言的表達(dá)。但在網(wǎng)絡(luò)交際中，語(yǔ)言主要是以文字的形式傳播，脫離了語(yǔ)言的聲音形式，這些副語(yǔ)言因素?zé)o所附著，在網(wǎng)絡(luò)交際中無(wú)法發(fā)揮作用。于是人們利用想像來實(shí)現(xiàn)抽象的聲音形式與具體形象的轉(zhuǎn)化，通過一些特殊符號(hào)、字母、數(shù)字來表現(xiàn)日常的副語(yǔ)言。如：“啊~ ~ ~”，通過具體形象的波浪線描繪聲音的波動(dòng)起伏；“這個(gè)嘛——”，通過破折號(hào)的延長(zhǎng)聯(lián)想到聲音的延長(zhǎng)；“我 不 想 去！”，通過字與字之間的空間隔離聯(lián)想到音節(jié)之間的停頓；“因?yàn)?。。。。因?yàn)?。。。?！?，通過幾個(gè)句號(hào)連接的斷續(xù)聯(lián)想到聲音的斷續(xù)；55555~~~~~，用數(shù)字諧音表示哭聲；zzzzz~~~~~，用符號(hào)把打呼嚕的聲音形象化，這是源于漫畫中的創(chuàng)造。

（三）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境語(yǔ)言

環(huán)境語(yǔ)言是指與交際具體文化環(huán)境有關(guān)的環(huán)境因素，包括顏色、燈光、雕塑、繪畫等等。網(wǎng)絡(luò)聊天中的不同字體和色彩，以及聊天軟件中的不同聊天背景都屬于網(wǎng)絡(luò)化的環(huán)境語(yǔ)言。這些字體、色彩、圖片背景一旦進(jìn)入交際領(lǐng)域，起到了情感表達(dá)、信息傳遞、氛圍調(diào)節(jié)的作用，也是一種非語(yǔ)言符號(hào)。它的功能與日常交際的環(huán)境語(yǔ)言大致相同。

（四）網(wǎng)絡(luò)個(gè)人形象語(yǔ)言

非語(yǔ)言交際還包括交際者的體型、身高、膚色、衣飾、發(fā)型等。在網(wǎng)絡(luò)交際中也有這一手段的運(yùn)用，主要包括表情符號(hào)中描繪個(gè)人形象的符號(hào)、聊天軟件中的頭像，此外網(wǎng)民們還可以根據(jù)自己的喜好設(shè)計(jì)自己的形象——qq秀。這些形式都可以向?qū)Ψ絺鬟f性別、年齡、職業(yè)、面部特征、性格等豐富的信息。試論網(wǎng)絡(luò)非語(yǔ)言交際十堰職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2006年第5期 第19卷第5期

（五）實(shí)物形象語(yǔ)言

主要是以表情符號(hào)、字符圖形和圖形表情等形式來表現(xiàn)。它們雖然在網(wǎng)上被統(tǒng)稱為表情，但不是體態(tài)語(yǔ)范疇的表情，而是描寫事物的具體形象。在網(wǎng)絡(luò)交際中這些符號(hào)往往替代文字傳達(dá)信息。表情符號(hào)中5%左右是屬于這類的，如：3∶=9牛，＜·＝〕＞＞＜魚。字符圖形中82.7%屬于實(shí)物形象語(yǔ)言，表情圖形中也有很大比例。

實(shí)物形象語(yǔ)言這一非語(yǔ)言手段可以說是非語(yǔ)言交際在網(wǎng)絡(luò)交際中的獨(dú)特表現(xiàn)。它們的功能是代替語(yǔ)言的表達(dá)，更加直觀，同時(shí)達(dá)到諧趣的特殊效果。在某些文字無(wú)法完成交際的特殊場(chǎng)合，實(shí)物形象語(yǔ)言的替代就顯得尤為可貴。

五、網(wǎng)絡(luò)非語(yǔ)言符號(hào)在交際中的作用及功能

（一）表達(dá)功能

這是網(wǎng)絡(luò)交際中非語(yǔ)言符號(hào)最重要也是最初始的功能。人們?cè)谕痪湓捄竺婕由喜煌谋砬榫涂梢员磉_(dá)不同的情感，產(chǎn)生不同的交際效果。如：你不理我（難過地）； 你不理我 （驚訝地）； 你不理我 （尷尬地）； 你不理我 （憤怒地）。

（二）替代功能

設(shè)置qq表情自定義快捷鍵，當(dāng)敲入一個(gè)詞就會(huì)自動(dòng)由相應(yīng)的圖片來代替，這一功能是非語(yǔ)言符號(hào)替代作用的集中體現(xiàn)。替代作用可分為三種不同的情況。一是特殊效果的替代，產(chǎn)生幽默、生動(dòng)的交際效果，適合年輕人口味。二是受客觀條件限制，文字無(wú)法發(fā)揮作用時(shí)可以用便捷的非語(yǔ)言方式來替代。三是回避話題的替代，如，當(dāng)對(duì)方唐突地詢問年齡，可以用一個(gè)笑臉來回避回答，委婉拒絕。

（三）強(qiáng)化、補(bǔ)充、說明作用

非語(yǔ)言符號(hào)是一種顯現(xiàn)性的符號(hào)，它較之抽象概括的語(yǔ)言交際符號(hào)更生動(dòng)、形象，所傳遞的信息可以使語(yǔ)言交際的信息更清楚、更明確，也可以對(duì)語(yǔ)言信息起到強(qiáng)化作用。在自定義表情中有很多是圖畫、動(dòng)畫與文字的配合，這些圖形表情實(shí)際上是用一個(gè)或一組動(dòng)作來對(duì)特定短語(yǔ)進(jìn)行強(qiáng)化和說明。

六、網(wǎng)絡(luò)非語(yǔ)言交際的特點(diǎn)

（一）伴隨文字表情達(dá)意

網(wǎng)絡(luò)交際不可能完全由非語(yǔ)言的符號(hào)來完成，脫離了文字，這些非語(yǔ)言符號(hào)的意義表達(dá)是不明確的。

（二）詼諧性和趣味性

網(wǎng)民的相對(duì)年輕化使網(wǎng)絡(luò)交際充滿活力，他們苦心構(gòu)思創(chuàng)制出許多可愛的表情，營(yíng)造出輕松幽默的交際氛圍。

(三)虛擬性和無(wú)限豐富性

如同文字是有聲語(yǔ)言符號(hào)的符號(hào)一樣，網(wǎng)絡(luò)非語(yǔ)言符號(hào)是日常非語(yǔ)言符號(hào)的符號(hào)（網(wǎng)絡(luò)實(shí)物語(yǔ)言除外）。它的能指是它們的網(wǎng)絡(luò)形式，即各種非語(yǔ)言的網(wǎng)絡(luò)載體，所指是體態(tài)語(yǔ)、副語(yǔ)言、環(huán)境語(yǔ)言等表達(dá)的意義。人們可以把點(diǎn)頭搖頭等各種非語(yǔ)言附加在不同的載體上，它可以是各種動(dòng)物，也可以是卡通、漫畫人物，表現(xiàn)出極大的虛擬性，同時(shí)，載體的不限定性使網(wǎng)絡(luò)非語(yǔ)言符號(hào)無(wú)限豐富。

（四）表達(dá)的主觀性

日常非語(yǔ)言交際符號(hào)中，有些是有意識(shí)傳達(dá)的，但就總體而論，多數(shù)體態(tài)語(yǔ)是被無(wú)意識(shí)或者半意識(shí)地顯示出來的。而網(wǎng)絡(luò)非語(yǔ)言交際是交際者在預(yù)知行為效果的前提下進(jìn)行的主觀選擇，是信息發(fā)出者主觀確定的要向?qū)Ψ桨l(fā)出某種信息，是主觀能動(dòng)的行為，會(huì)發(fā)假信息是主觀性的特點(diǎn)之一。

當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)非語(yǔ)言符號(hào)也存在著使用的弊端。首先，意義表達(dá)的模糊性。如，∶－（ 可以表示傷心也可以表示生氣，而（∶－&可以表示生氣也可以表示結(jié)巴，一個(gè)表情的意義要根據(jù)具體語(yǔ)境來決定，意義的不確定造成交際上的誤會(huì)。其次，表達(dá)手段不夠豐富與總量的無(wú)限豐富的矛盾。一方面網(wǎng)絡(luò)非語(yǔ)言交際符號(hào)產(chǎn)生歷史短，并且受到網(wǎng)絡(luò)媒體的限制，它的表現(xiàn)手段不夠豐富。而另一方面它的總量上是無(wú)限增長(zhǎng)的。網(wǎng)友們可以根據(jù)需要自己創(chuàng)造表情符號(hào)，因此表情符號(hào)數(shù)量上是無(wú)限增長(zhǎng)的。這在給人們不斷帶來視覺新鮮感的同時(shí)，也給人們的使用造成不便。

［參考文獻(xiàn)］

語(yǔ)言交際范文第4篇

[關(guān)鍵詞]非語(yǔ)言交際 跨文化交際 關(guān)系

一、非語(yǔ)言交際的定義

我們將不同文化的人們一起交往的過程稱為跨文化交際，跨文化交際大致可分為語(yǔ)言交際和非語(yǔ)言交際，非語(yǔ)言交際是跨文化交際中一種重要的交際方式。對(duì)于非語(yǔ)言交際的定義有很多，“非語(yǔ)言交際指那些不通過語(yǔ)言手段的交際，包括手勢(shì)，身勢(shì)，眼神，面部表情，體觸，體距等?！保ê闹?1999）語(yǔ)言行為以外的交際方式都可以看作非語(yǔ)言交際，主要是身勢(shì)語(yǔ)的交際形式，它在整個(gè)交際中起著重要作用。關(guān)于非語(yǔ)言交際，西方學(xué)者提出的定義很多。有的定義很簡(jiǎn)單，如“非語(yǔ)言交際是不用言詞的交際?！庇械亩x則比較具體，如“非語(yǔ)言交際是不可用言詞表達(dá)的，為社會(huì)所共知的人的屬性或行動(dòng)，這些屬性或行動(dòng)由發(fā)出者有目的地發(fā)出或看成有目的地發(fā)出，由接收者有意識(shí)地接受并有可能進(jìn)行反饋”，或“非語(yǔ)言交際指的是在一定交際環(huán)境中語(yǔ)言因素以外的，對(duì)輸出者或接受者含有信息價(jià)值的那些因素。這些因素既可人為地生成，也可由環(huán)境造就?！保▌⒊咳A 2002:92）

二、非語(yǔ)言交際的內(nèi)容及應(yīng)用

非語(yǔ)言交際包括的范圍很廣，分類方法也很多，但是從跨文化交際的角度出發(fā)，可將其粗略地分為四大類：（1）體態(tài)語(yǔ)。包括基本姿態(tài)，基本禮節(jié)動(dòng)作，以及人體各部分動(dòng)作所提供的交際信息，比如手勢(shì)，身勢(shì)，面部表情，體觸等身勢(shì)語(yǔ)。（2）副語(yǔ)言。包括沉默，話輪轉(zhuǎn)接和各種非語(yǔ)義聲音。（3）客體語(yǔ)。包括皮膚的修飾，身體氣味的掩飾，衣著和化妝，個(gè)人用品的交際作用，家具和車輛所提供的交際信息。（4）環(huán)境語(yǔ)。包括空間信息，時(shí)間信息，建筑設(shè)計(jì)與室內(nèi)裝修，聲音，燈光，顏色標(biāo)識(shí)等等。（劉晨華 2002:93）

非語(yǔ)言交際的方式十分豐富，它們?cè)诮浑H過程中大多數(shù)情況下與語(yǔ)言結(jié)合使用，單純使用非語(yǔ)言交際的交際情況很少。通過對(duì)語(yǔ)言的重復(fù)，加強(qiáng)，補(bǔ)充，更加明確了交流的信息，使交際達(dá)到更有效的交往目的。例如，表示歡迎時(shí)人們會(huì)微笑著伸出手，不滿意時(shí)通常皺眉、搖頭，告訴對(duì)方所要東西在桌子上時(shí)會(huì)指向桌子的方向。但有時(shí)非語(yǔ)言交際所傳達(dá)的信息卻是對(duì)語(yǔ)言行為的否定。例如，甲受到驚嚇后嘴里一邊故作輕松地說“沒事，沒事”，但全身都在顫抖，聲音也在發(fā)抖。

三、非語(yǔ)言交際與文化的關(guān)系

1．文化的定義

文化一詞現(xiàn)在已被人們廣泛使用，它的含義和范圍非常豐富。因此對(duì)于文化的定義是一個(gè)復(fù)雜的問題。從不同的角度可以給出不同的定義。文化（Kultur）一詞來源于拉丁語(yǔ)的“colere”，在拉丁語(yǔ)中表示耕種，維護(hù)。文化一詞首先是指人類利用其思想和創(chuàng)造的“成果”來塑造生活的方式和方法。大約在17世紀(jì)以后，人們利用“文化”的概念來與“自然”的概念對(duì)應(yīng)起來，用“文化”來指人通過其意愿和能力所創(chuàng)造的，而“自然”則是指天然所賦予人的。（Gerhard Maletzke 2001：7）在人們的日常生活中，主要是在中國(guó)，文化首先泛指一般知識(shí)，包括語(yǔ)文知識(shí)在內(nèi)。從人類學(xué)的研究角度來看，人類學(xué)家更側(cè)重文化的社會(huì)屬性。英國(guó)杰出的人類學(xué)家泰勒（E.B.Tylor）對(duì)文化的界定是這樣說的：文化或文明是一種復(fù)合體，它包括知識(shí)，信仰，藝術(shù)，道德，法律，風(fēng)俗，以及作為社會(huì)成員的人所獲得的其他任何能力和習(xí)慣。美國(guó)文化人類學(xué)家克拉克洪（C.Kluckhohn）也認(rèn)為：在人類學(xué)中，所謂的文化意味著一個(gè)民族的生活方式的總體，以及個(gè)人從某集團(tuán)得來的具有社會(huì)性的遺產(chǎn)。（杜學(xué)增 2000：2）文化是人類所獨(dú)有的，它是社會(huì)的遺產(chǎn)，它的大部分是存在于人們的意識(shí)之外的，“文化是歷史上創(chuàng)造的所有的生活方式，包括顯型的和隱型的，包括合理的、不合理的以及談不上是合理或不合理一切，它們?cè)谀骋粫r(shí)期作為人們行為的潛在指南而存在”（胡文仲 1999）。

對(duì)于文化的界定還很多，從這些定義中不難看出，“文化是社會(huì)成員獲得和共同擁有的一種生活方式，并作為一種社會(huì)遺產(chǎn)傳之后代，它沒有人類的生物屬性，只具有一種共同的社會(huì)屬性?！保ǘ艑W(xué)增 2000：3）它在非語(yǔ)言交際中起著核心的作用，因此要對(duì)非語(yǔ)言交際進(jìn)行研究，必須要了解文化的定義。

2．非語(yǔ)言交際與文化密不可分

在非語(yǔ)言交際領(lǐng)域中，正如在語(yǔ)言交際領(lǐng)域一樣，文化起著重要的支配作用，同一個(gè)手勢(shì)在不同的文化中可能有著完全兩樣的意義。兩者密不可分，離開了文化的非語(yǔ)言交際是沒有意義的，因?yàn)槿绻铝⒌亓私夥钦Z(yǔ)言交際而不結(jié)合文化理解，那么不可能很好地進(jìn)行交際，甚至?xí)a(chǎn)生文化差異的沖突，阻礙跨文化交際。這樣的沖突遠(yuǎn)比用錯(cuò)了一個(gè)語(yǔ)法規(guī)則所犯的錯(cuò)誤要嚴(yán)重得多。因此非語(yǔ)言交際的成功與否，在很大程度上也是由一定文化環(huán)境所決定的。只有對(duì)于非語(yǔ)言交際的文化差異有著比較深刻的認(rèn)識(shí)，才能保證交際的順利進(jìn)行。“文化和絕大多數(shù)非語(yǔ)言交際行為都是代代相傳和后天習(xí)得的，都是長(zhǎng)期歷史和文化積淀而成的某一社會(huì)共同的習(xí)慣。二者密不可分，許多非語(yǔ)言行為都是文化習(xí)得的結(jié)果。”

3．文化差異是非語(yǔ)言交際的重點(diǎn)

雖然我們?cè)诓煌奈幕尘爸杏邢嗤臇|西，例如，揮手表示再見，聽報(bào)告或講演時(shí)，身子往椅背上一靠，打個(gè)哈欠表示厭煩，不感興趣。至少中國(guó)人和美國(guó)人都是這樣的。這些身勢(shì)語(yǔ)同語(yǔ)言一樣都是文化的一部分，但是我們?cè)诮浑H時(shí)則更應(yīng)該注意不同的地方。在不同的文化中非語(yǔ)言交際被賦予的含義是不盡相同甚至是相距甚遠(yuǎn)的。例如，在有各種文化背景的民族中，點(diǎn)頭并非表示“是”，而搖頭也并不表示“不”的意思。尼泊爾人，斯里蘭卡人和有些印地安人和愛斯基摩人用點(diǎn)頭表示“不”。可見我們非語(yǔ)言交際的重點(diǎn)應(yīng)該放在文化差異和文化沖突上。

在非語(yǔ)言交際中應(yīng)該注意以下幾種情況：第一，同一行為在不同文化中所表示的含義不同。例如，人們見了很小的孩子喜歡用手去輕拍，摸摸孩子。這在中國(guó)人看來是表示對(duì)孩子的親近和，表示對(duì)小孩的喜愛，而西方婦女卻不這樣認(rèn)為，這樣的行為讓她們感到別扭，因?yàn)樵谒齻冏约旱奈幕?，這種行為是無(wú)禮的，是會(huì)引起對(duì)方強(qiáng)烈的反感和厭惡的。同性男女間身體接觸在不同的文化中意義也是不一樣的，在中國(guó)表示的是朋友間關(guān)系要好，親密，沒有不正常的地方。而在英語(yǔ)國(guó)家，過了童年時(shí)期，同性男女間就不應(yīng)該手拉手或搭著肩膀走路，這意味著同性戀，是會(huì)遭到強(qiáng)烈反對(duì)的。第二，相同的含義，在不同的文化中行為不同。例如，表示不知道，為難，不贊成等含義時(shí)，中國(guó)人喜歡搖頭或擺手，而西方人則喜歡聳肩。叫別人“過來”，中國(guó)人通常把手伸向被叫人，手心向下，幾個(gè)手指同時(shí)彎曲幾次，而美國(guó)人喜歡把手伸向被叫人，手心向上，握拳用食指前后擺動(dòng)。表示歡迎是各國(guó)習(xí)慣也不同，阿拉伯人，俄國(guó)人，法國(guó)人以及東歐和地中海沿岸的一些國(guó)家，兩個(gè)男人也熱烈擁抱，親吻雙頰，而在東亞和英語(yǔ)國(guó)家，兩個(gè)男人很少擁抱，一般只是握手，在日本則是深鞠一躬。第三，有的動(dòng)作是某一文化有的，只存在于一種文化中。例如，在美國(guó)咂指甲表示有重大的思想負(fù)擔(dān)，擔(dān)心和不知所措；把胳臂放在胸前，握緊拳頭，拇指向下，向下擺動(dòng)幾次表示反對(duì)某一建議，設(shè)想，或是強(qiáng)烈反對(duì)某人；搖動(dòng)食指（食指向上伸出，其他四指收攏）表示警告別人不要做某事或表示對(duì)方在做錯(cuò)事。在中國(guó)說話時(shí)用一只張開的手捂著嘴，說明說秘密話；用兩只手遞東西給客人或別人（即使可以用一只手拿起的）表示尊敬；別人為自己倒茶或斟酒時(shí)，張開一只手或兩只手，放在杯子旁邊表示感謝。

以上均是由于文化差異而產(chǎn)生的非語(yǔ)言交際的不同意義和表達(dá)方式。非語(yǔ)言交際的目的是為了在跨文化交際中更好地傳遞信息，讓對(duì)方了解說話人所表達(dá)的意思，從而輔助﹑促進(jìn)跨文化交際的進(jìn)行。所以必須要注重文化差異所帶來的影響，盡量避免產(chǎn)生文化沖突，否則不僅不能幫助跨文化交際的順利進(jìn)行，反而會(huì)造成一些不必要的誤解和不快。

四、增強(qiáng)對(duì)文化的了解促進(jìn)非語(yǔ)言交際

非語(yǔ)言交際在跨文化交際中起著巨大作用，而文化又對(duì)非語(yǔ)言的交際有著舉足輕重的作用。因此為了實(shí)現(xiàn)非語(yǔ)言交際和跨文化交際的成功進(jìn)行，避免沖突的發(fā)生，增強(qiáng)對(duì)文化的了解是關(guān)鍵，對(duì)此我們可遵守以下幾個(gè)原則：

第一，了解本文化中的非語(yǔ)言行為，接著才能理解其它文化中的非語(yǔ)言行為。在運(yùn)用非語(yǔ)言行為進(jìn)行交際的時(shí)候，必須先了解它們?cè)诒疚幕械囊饬x，接著通過對(duì)比找出異同，對(duì)于不同之處要特別重視和實(shí)踐，促進(jìn)非語(yǔ)言交際。對(duì)于一些比較復(fù)雜而又較難掌握的問題加以重視。例如，在美國(guó)進(jìn)行談話時(shí)，雙方之間要保持多遠(yuǎn)的距離就是一個(gè)不太容易掌握的問題：交談雙方關(guān)系密切，那么身體的距離從直接接觸到相距約45厘米之間（比如夫妻關(guān)系）；朋友，熟人或親戚之間個(gè)人交談一般以相距45~80厘米為宜；在一般社交活動(dòng)時(shí)，雙方相距1.30~3米；在工作或辦事時(shí)，交談?wù)咭话惚３?.30~2米的距離。而阿拉伯人按自己的民族習(xí)慣認(rèn)為站得近些表示友好。這些都是需要在對(duì)本民族中的非語(yǔ)言行為有所了解之后才能談得上去了解其它民族中的含義。

第二，盡可能多地積累各個(gè)文化中非語(yǔ)言行為方面的知識(shí)。我們不可能知道每個(gè)非語(yǔ)言行為在各個(gè)文化中的所有意思，所以我們只能盡量了解一些比較常見的非語(yǔ)言行為在一些文化中的某些信息。例如，點(diǎn)頭，跺腳，撫摸等比較常見的身勢(shì)語(yǔ)。此外，我們也可以有針對(duì)性地作一下具體的準(zhǔn)備，對(duì)于要交際的對(duì)象所處的文化中某些非語(yǔ)言交際的行為事先了解，這樣在交際中就可以做到運(yùn)用自如。

第三，根據(jù)自身實(shí)際情況，積極了解其它國(guó)家的文化和非語(yǔ)言交際情況。我們可以采用文化信息含量較高的電影，錄像，也可以用一些比較感興趣的文學(xué)作品，電視劇，還可以采用一些調(diào)查和分析方法等對(duì)其它國(guó)家的文化和非語(yǔ)言交際進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，實(shí)現(xiàn)非語(yǔ)言交際的順利進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)

[1]Gerhard Maletzke．跨文化交流不同文化的人與人之間的交往．北京大學(xué)出版社，2001．

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[3]杜學(xué)增．澳大利亞語(yǔ)言與文化．外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2000．

語(yǔ)言交際范文第5篇

論文摘要:以認(rèn)知心理語(yǔ)言學(xué)理論為基礎(chǔ)，提出英語(yǔ)課堂教師的提問應(yīng)以促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言輸出為目的，激發(fā)學(xué)生使用英語(yǔ)進(jìn)行有意義的交際活動(dòng)，進(jìn)而提高他們運(yùn)用語(yǔ)言的能力。

l引言

課堂提問，要講究提問的藝術(shù)，教師的問題提得好就會(huì)像一顆石子投向平靜的水面，激起學(xué)生思維的漣漪，刺激學(xué)生用英語(yǔ)表達(dá)思想的愿望，同時(shí)也有利于發(fā)展學(xué)生的思維力、想象力、創(chuàng)造力，有利于提高課堂教學(xué)效率。作為教師組織課堂活動(dòng)最常用的技巧之一，提問是課堂上教師言語(yǔ)的重要組成部分。GX11在他的月一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中觀察到超過一半的課堂時(shí)間用于提問一回答有關(guān)問題的活動(dòng)。Whit和甚至還記錄過一名英語(yǔ)教師在50分鐘的一節(jié)課當(dāng)中提出了427個(gè)問題。英語(yǔ)課堂上的適時(shí)和恰當(dāng)?shù)奶衢g對(duì)于良好的教學(xué)效果和互動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)或不可缺，因此，對(duì)于提問技巧的掌握已成為英語(yǔ)教師專業(yè)技能的重要考量。

2提問的目的與類型

一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的教師知道在什么情況下向什么樣的學(xué)生提出什么問題，他會(huì)在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候有的放.矢地把問題提出曾把教師提問的目的做以下歸納:喚起和保持學(xué)生的興趣和注意;鼓勵(lì)學(xué)生思考和專注于課文內(nèi)容;檢學(xué)生對(duì)特定內(nèi)容的基本事實(shí)的理解;鼓勵(lì)學(xué)生參與課堂活動(dòng)等等。同時(shí)，越來越多的教師意識(shí)到教師提問也有助于幫助學(xué)生深層理解課文，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性思維和調(diào)控教學(xué)進(jìn)程。

關(guān)于課堂提問，分類語(yǔ)言學(xué)家們各執(zhí)一詞。

提出“封閉式提問”和“敞開式提問”的概念。封閉式提問的答案是唯一的、固定的而敞開式提問的答案可根據(jù)情況有很多種.幾后來，Long和ate又進(jìn)一步地把提問分為展示性提問和咨詢性提問。展示性提問是指教師已知答案的提問;而咨詢性提問是指教師尚不知道答案，學(xué)生也要經(jīng)過尋找、思考后才能知道答案的提問。咨詢性提問能夠真正傳遞新的信息，促進(jìn)師生之問有意義的交流需要，更大地提高學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性，給學(xué)生提供了自己組織語(yǔ)言進(jìn)行交流的機(jī)會(huì)，有利于學(xué)生進(jìn)行交際性的語(yǔ)言實(shí)踐和學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。

認(rèn)知心理語(yǔ)言學(xué)理論認(rèn)為，外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言能力是學(xué)習(xí)者接受技能和“生成技能"(skills)兩者的結(jié)合。接受技能指的是通過聽或閱讀獲取信息的能力;生成技能指的是通過說或?qū)戇M(jìn)行語(yǔ)言輸出的能力。為了同時(shí)訓(xùn)練學(xué)生的接受和生成兩種能力，教師在提問時(shí)應(yīng)刺激他們思考，給他們機(jī)會(huì)表達(dá)自己的思想，進(jìn)而提高他們的口語(yǔ)交際能力。提問給學(xué)生的輸出提供機(jī)會(huì)，這種強(qiáng)制性的輸出幫助學(xué)習(xí)者進(jìn)行有意義的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，因此我們的主要問題是教師如何提問刺激和迎合這種輸出，教師如何提出不同類型的問題，發(fā)揮不同的功能。找們應(yīng)該在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候提出適當(dāng)?shù)膯栴}。

3.1教師提問的難度

所謂提問的難度是指問題的深度和廠度，提問的難度要適中，要符合學(xué)生的認(rèn)知水平(Chaudron,1990)認(rèn)為，恰當(dāng)?shù)膯栴}應(yīng)該是學(xué)生運(yùn)用己有的知識(shí)能夠理解和回答的問題。教育心理學(xué)研究表明，當(dāng)問題所要求的知識(shí)與學(xué)生已有的知識(shí)沒有內(nèi)在聯(lián)系，這個(gè)問題就太難了，學(xué)生無(wú)法回答，這會(huì)挫傷學(xué)生的積極性;當(dāng)問題所要求的知識(shí)與學(xué)生已有的知識(shí)完全相同、這個(gè)問題就太簡(jiǎn)單了，學(xué)生憑記憶就能回答，這也不利于學(xué)生思維的培養(yǎng);當(dāng)問題所要求的知識(shí)與學(xué)生已有的知識(shí)有聯(lián)系，但又有些不同，那么，這個(gè)問題難易適中學(xué)生通過努力可以回答，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力非常有效。因此，考慮提問難易程度.必須與學(xué)生原有的知識(shí)相關(guān)聯(lián)，這樣，學(xué)生的知識(shí)和能力就都能得到發(fā)展。

3.2問題的適時(shí)調(diào)整

教師提問的目的是為學(xué)生創(chuàng)造和提供語(yǔ)言實(shí)踐及輸出的機(jī)會(huì)，因此，教師最怕遭遇提問后無(wú)人回答問題的尷尬局面，而這種局面多數(shù)是由于學(xué)生沒有聽懂問題所致，這就要求教師盡快對(duì)問題做出調(diào)整。一般說來，教師可應(yīng)用下面的方法:重復(fù)前面所提過的問題;適當(dāng)?shù)匕凳締栴}的答案;換一種表達(dá)方式或使用選擇性問句(如:"Whatwouldyouliketodrink，pauseWouldyoulikecoffeeteorbeer).Whit。和Lightbown(1984)在一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，英語(yǔ)教師每分鐘提出四個(gè)問題，40%的問題沒有應(yīng)答，而高達(dá)64%的問題是對(duì)所提出的問題的重復(fù)。教師可以使用很多種方法幫助學(xué)生說出答案，例如說出預(yù)期答案的特質(zhì)，或把它與其他東西做比照等等。提出的問題還應(yīng)根據(jù)學(xué)生的水平做出調(diào)整，向基礎(chǔ)差的學(xué)生提較簡(jiǎn)單的間題，向基礎(chǔ)好的學(xué)生提有較大思考空間的問題，這樣，不同水平的學(xué)生都可以得到最充分的訓(xùn)練。

3.3提問后的等待時(shí)間