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初中生的價(jià)值觀教育范文第1篇

關(guān)鍵詞 城鎮(zhèn)化 城郊農(nóng)村中學(xué)生 文化價(jià)值觀

中圖分類號：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

城郊農(nóng)村中學(xué)生，就是指城市郊區(qū)的農(nóng)村中學(xué)生。由于生產(chǎn)方式等未發(fā)生實(shí)質(zhì)性變化，他們與“農(nóng)業(yè)型”非城郊農(nóng)村中學(xué)生有較大的同質(zhì)性，但地域的特殊性使城郊農(nóng)村處于城鎮(zhèn)化的最前沿，城郊農(nóng)村中學(xué)生與城市發(fā)生更為頻繁的相互作用，市場、權(quán)力對他們的影響更為具體直接，這導(dǎo)致他們的生活、思想方面更為不同。在這種背景下，城郊農(nóng)村中學(xué)生隨生活環(huán)境的異變而引起的文化價(jià)值觀的變化，又對教育提出了怎樣的需求，都成為探討我國農(nóng)村薄弱地區(qū)教育不得不研究的問題。

1 文化價(jià)值觀

1.1 文化價(jià)值觀內(nèi)涵

文化價(jià)值觀作為價(jià)值觀的一個(gè)重要的組成部分，主要是指“客觀事物所具有的能夠滿足一定文化需要的特殊性質(zhì)或者能夠反映一定文化形態(tài)的屬性，價(jià)值觀是文化的核心和靈魂”。①中學(xué)生作為中國特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，能充分的體現(xiàn)出他的活力與青春，在社會(huì)快速發(fā)展的今天，物質(zhì)文化與精神文化就傳統(tǒng)而言有許多變化，研究城郊農(nóng)村中學(xué)學(xué)生的文化價(jià)值觀對完善文化價(jià)值觀的理論、引導(dǎo)中學(xué)生樹立正確的文化核心價(jià)值觀甚至是促進(jìn)農(nóng)村學(xué)生健康發(fā)展都具有重要意義。

1.2 文化價(jià)值觀內(nèi)容

以裴娣娜為代表的研究者認(rèn)為文化價(jià)值觀是“關(guān)于傳統(tǒng)文化、外來文化、民族、宗教、倫理、道德、科學(xué)等的價(jià)值觀”。②由于本文的主要研究對象是城郊農(nóng)村中學(xué)學(xué)生，民主與宗教在對象的文化價(jià)值觀中并非是主要內(nèi)容；而倫理作為一種對道德現(xiàn)象的哲學(xué)思考，可以將其歸于道德方面。所以本文主要從文化價(jià)值觀中的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀、外來文化價(jià)值觀、道德文化價(jià)值觀和科學(xué)文化價(jià)值觀四方面來研究。

2 城郊農(nóng)村中學(xué)生文化價(jià)值觀存在的突出問題

2.1 傳統(tǒng)文化價(jià)值觀

中國傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀主要集中于對人的問題的探討，包括對人的內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值的論述，同時(shí)又兼有怎樣為人、怎樣實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的觀點(diǎn)與看法。隨著時(shí)代進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，主流文化的轉(zhuǎn)變和大眾文化的侵蝕，更多人將目光集中于個(gè)人能力的培養(yǎng)，努力追求的也是個(gè)人自身的發(fā)展與自身利益的實(shí)現(xiàn)，這也就造成了現(xiàn)代文化價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化價(jià)值觀產(chǎn)生了巨大落差。

處在成長階段的中學(xué)生對追求目標(biāo)方面更容易產(chǎn)生迷茫、失落等情緒，而處于城郊的農(nóng)村中學(xué)學(xué)生更甚。在一項(xiàng)關(guān)于學(xué)習(xí)目的調(diào)查中，有80%的農(nóng)村初中生“認(rèn)為是為自己將來的生活工作和家庭而學(xué)習(xí)的，為祖國的富強(qiáng)和社會(huì)的發(fā)展而學(xué)習(xí)的只有20%”。③他們身上體現(xiàn)著國家意識、民族自尊心、自信心和自豪感、民族歸屬感不強(qiáng)，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化淡薄，缺乏對自我個(gè)人價(jià)值的認(rèn)同。

2.2 外來文化價(jià)值觀

我們除了本身的主流文化之外，又要接觸許多外來文化。外來不良文化對中學(xué)生的社會(huì)自我意識和責(zé)任感產(chǎn)生了很大影響，社會(huì)主義價(jià)值觀受到了多方面的價(jià)值觀念的沖擊，不利于青少年價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的形成。如網(wǎng)絡(luò)上的黃色圖像、廣告；電視上的暴力、偶像、愛情的影視劇等等，宣傳著個(gè)人主義、享樂主義及與道德相悖的價(jià)值觀。對城郊農(nóng)村中學(xué)生來說，由于家長的疏于管教、教師的消極對待，他們更能輕易接觸到這些不良文化，問這些中學(xué)生他們崇拜的英雄人物時(shí)，他們說不出多少，但當(dāng)問到影視明星時(shí)，他們卻能說出一連串的明星名字。

2.3 道德價(jià)值觀

道德價(jià)值觀是價(jià)值觀中關(guān)于道德價(jià)值的觀點(diǎn)和看法，是文化價(jià)值觀的重要組成部分，“道德價(jià)值觀是主體根據(jù)自己道德需要對各種社會(huì)現(xiàn)象是否具有道德價(jià)值作出判斷時(shí)所持有的內(nèi)在尺度，是個(gè)體堅(jiān)信不疑的各種道德規(guī)范所構(gòu)成的道德信念的總和”，④作為一種評判尺度而存在的道德價(jià)值觀實(shí)際上是相應(yīng)的道德規(guī)范內(nèi)化的結(jié)果，直接影響著一個(gè)人的行為，也關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定。

2.4 科學(xué)價(jià)值觀

科學(xué)價(jià)值觀主要指的是對科學(xué)活動(dòng)價(jià)值的把握，包括對科學(xué)價(jià)值的目標(biāo)、追求、評價(jià)等方面?？茖W(xué)成為知識合理性與合法性的評判標(biāo)準(zhǔn)，形成一種科學(xué)知識的文化權(quán)威，同時(shí)對科學(xué)價(jià)值的認(rèn)識也僅僅是認(rèn)為實(shí)用至上，青少年的成長中逐漸排斥人文知識與關(guān)懷，將文化進(jìn)行自我物化，農(nóng)村學(xué)校這種現(xiàn)象更甚。

經(jīng)過第六次全國人口普查，2011年我國流動(dòng)人口達(dá)到2.6億，80后新生代農(nóng)民工勞動(dòng)力卻占流動(dòng)人口近一半。隨著國家對農(nóng)村教育的重視，城郊農(nóng)村中學(xué)生并不愁沒學(xué)上，但還是有更多的農(nóng)村學(xué)生在初中畢業(yè)之后就選擇進(jìn)城務(wù)工。在這種實(shí)用主義、功利主義和物質(zhì)享受主義的觀念下，城郊農(nóng)村中學(xué)生科學(xué)價(jià)值觀念在世俗化、功利化中迷失，學(xué)到的也只是有用的知識、能賺錢的技能，而關(guān)于人成長中所需要的理想、價(jià)值、道德、信仰等幾乎被排斥在外，他們只是能成為知識與技能的“工具”而已。

3 針對城郊農(nóng)村中學(xué)學(xué)生文化價(jià)值觀的教育對策

城郊農(nóng)村中學(xué)生在文化價(jià)值觀方面主要體現(xiàn)出忽視傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的教育；吸收歪曲的外來文化價(jià)值觀；道德價(jià)值觀方面缺乏道德感和公德心；對科學(xué)價(jià)值觀自我物化等特點(diǎn)。這些學(xué)生的文化價(jià)值觀更傾向于實(shí)用主義、功利主義、物質(zhì)享受主義，沉淪于拜金主義、拜權(quán)主義、拜名主義，陷入教育“科層制”⑤的誤區(qū)，由此不利于學(xué)生的健康而全面的發(fā)展，更有可能影響社會(huì)的正常秩序。所以必須針對這些特點(diǎn)，提出可行的教育政策，引導(dǎo)他們構(gòu)建正確的文化價(jià)值觀，加強(qiáng)素質(zhì)教育，促進(jìn)全面發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)行，努力做到“讓每個(gè)孩子都能成為有用之才”。

3.1 社會(huì)方面

（1）促進(jìn)社會(huì)價(jià)值體系合理化，加強(qiáng)正確文化價(jià)值觀滲透力度。城郊農(nóng)村中學(xué)生文化價(jià)值觀的形成離不開社會(huì)環(huán)境，所以，作為社會(huì)價(jià)值體系一部分的文化價(jià)值觀也必然會(huì)受到社會(huì)上各種觀念的影響，如人才觀、就業(yè)觀、職業(yè)觀等。文化價(jià)值觀在社會(huì)上所涉及的范圍非常廣泛，人們隨著社會(huì)的發(fā)展日漸追逐著實(shí)用、能力、功利與效益，這無形中使城郊農(nóng)村中學(xué)生及家長的觀念變得更為復(fù)雜，他們或者像“農(nóng)業(yè)型”農(nóng)村中學(xué)生與家長那樣對學(xué)歷盲目追求，或者是堅(jiān)持“知識無用論”、掙錢才重要，對教育造成不良影響。這就要求必須改變社會(huì)觀念，削弱環(huán)境中存在的效用價(jià)值，才能使教育的真正價(jià)值在學(xué)生中得以發(fā)展和實(shí)現(xiàn)。

（2）建構(gòu)良好的社會(huì)環(huán)境與進(jìn)行有效的教育體制改革并行。我們在建構(gòu)良好的社會(huì)環(huán)境的同時(shí)，體制方面的改革也應(yīng)該同時(shí)展開。應(yīng)該促進(jìn)素質(zhì)教育的有效運(yùn)行，完善素質(zhì)教育體系；轉(zhuǎn)變教育理念，樹立正確的文化價(jià)值觀。重點(diǎn)關(guān)注“教育目標(biāo)、課程設(shè)置、學(xué)校教育管理、教育教學(xué)方法以及教師隊(duì)伍建設(shè)等方面的改革”。⑥

3.2 教師方面

由于農(nóng)村教師師資嚴(yán)重缺乏，需要加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，鼓勵(lì)優(yōu)秀畢業(yè)生到農(nóng)村學(xué)?；虮∪鯇W(xué)校任教，提高城郊農(nóng)村中學(xué)教師素質(zhì)，真正做到“學(xué)高為師，身正為范”。

（1）完善教師人事制度，對教師的資格制度和聘任制度進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)。向全社會(huì)進(jìn)行的教師資格考試，要保證教師的學(xué)歷和素質(zhì)水平。

（2）教師培訓(xùn)。要想對城郊農(nóng)村中學(xué)教師隊(duì)伍進(jìn)行徹底更換是不可能的，所以只能走培訓(xùn)這條道路。各級政府加大對培訓(xùn)的經(jīng)費(fèi)投入，充分發(fā)揮中學(xué)的主體地位，加強(qiáng)指導(dǎo)中學(xué)展開校本培訓(xùn)，促進(jìn)教師的自主發(fā)展。

3.3 家長方面

（1）樹立正確的價(jià)值觀，積極引導(dǎo)孩子形成健康的人格。人的素質(zhì)發(fā)展受到心理健康的影響，中學(xué)是兒童向成人過渡階段，是身心發(fā)展的重要時(shí)期，大多數(shù)居住于城郊的農(nóng)村家長由于知識欠缺和一些錯(cuò)誤價(jià)值觀的引導(dǎo)，使他們忽視孩子心理健康問題。因此，家長必須樹立正確的心理健康教育觀點(diǎn)，積極引導(dǎo)孩子的心理健康發(fā)展。

（2）注重培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)。隨著社會(huì)對人才需要的標(biāo)準(zhǔn)越來越高，開始注重選拔綜合素質(zhì)較高的人才，以能力高低來評定人才已經(jīng)成為一種共識。素質(zhì)教育推進(jìn)的時(shí)期，家庭教育首先要注重的是教會(huì)孩子如何“做人”，引導(dǎo)孩子德、智、體、美、勞全面而綜合的發(fā)展。城郊農(nóng)村家長由于為生計(jì)奔波，很難做到時(shí)時(shí)陪在孩子的身邊，更何況要注重孩子非智力因素的培養(yǎng)，父母應(yīng)該至少有一人能就近工作，對孩子及時(shí)關(guān)注，積極鼓勵(lì)，根據(jù)孩子的興趣來培養(yǎng)孩子的愛好特長，促進(jìn)孩子的全面發(fā)展。

新時(shí)期下，中學(xué)生處在一個(gè)變革與發(fā)展的時(shí)期，城郊農(nóng)村中學(xué)學(xué)生更是受到物質(zhì)文明的嚴(yán)重影響而精神匱乏，無理想或理想無法實(shí)現(xiàn)，越來越消沉與麻木。由于“能夠影響人的行動(dòng)的邏輯一是信仰，二是利益，三是感情”，⑦所以要努力實(shí)現(xiàn)信仰、利益和感情的平衡，不能推進(jìn)“唯利主義”，堅(jiān)持主流文化，理性認(rèn)識大眾文化，拒絕庸俗精英文化，傳遞社會(huì)正能量，從教育的各個(gè)方面樹立正確的文化價(jià)值觀，努力真正實(shí)現(xiàn)“中國夢”。

注釋

① 姜佳男.新時(shí)期下青年的文化價(jià)值觀研究[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2012.9（3）：28.

② 王子君.城鄉(xiāng)初中生教育價(jià)值觀比較研究[D].山西師范大學(xué)，2009.

③ 蒲建華.農(nóng)村初中生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查研究――以S縣農(nóng)村初中為例[D].四川師范大學(xué)，2011.

④ 黃希庭，張進(jìn)輔，李紅等著.當(dāng)代青年價(jià)值觀與教育[M].四川教育出版社，1994：45.

⑤ 科層制即根據(jù)人的學(xué)位的高低、知識的多少、能力的大小來安排工作，以取得最大的經(jīng)濟(jì)效益?？茖又频淖畲蟮奶攸c(diǎn)和實(shí)質(zhì)在于按人的職位的高低來實(shí)行控制。（劉濟(jì)良.青少年價(jià)值觀教育研究[M].廣州：廣東教育出版社，2003：129.）

⑥ 王子君.城鄉(xiāng)初中生教育價(jià)值觀比較研究[D].山西師范大學(xué)，2009.

⑦ 姜佳男.新時(shí)期下青年的文化價(jià)值觀研究[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2012.9（3）：29.

參考文獻(xiàn)

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[10] 童衛(wèi)紅.初中生價(jià)值觀教育中存在的問題及對策研究[D].湖南師范大學(xué)， 2012.

初中生的價(jià)值觀教育范文第2篇

關(guān)鍵詞：初中英語； 三維目標(biāo)； 培養(yǎng)

中圖分類號：G633．41文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-3315（2014）05-056-001

一、情感態(tài)度與價(jià)值觀在英語教學(xué)中的意義

新課標(biāo)指出：開設(shè)英語課程的目的不僅要讓學(xué)生掌握英語知識和運(yùn)用英語的技能，而且還要磨練學(xué)生的意志，陶冶學(xué)生高尚的情操，培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感、積極的學(xué)習(xí)生活態(tài)度與正確的人生觀價(jià)值觀。中學(xué)生正值青春期，正是培養(yǎng)他們情感態(tài)度與價(jià)值觀的關(guān)鍵期，要利用英語教學(xué)中的話題進(jìn)行潛移默化的滲透，對他們的學(xué)習(xí)態(tài)度、興趣的培養(yǎng)、知識的鞏固、能力水平的提高起到不可估量的作用，影響也是終身的。

二、初中英語教師怎樣進(jìn)行學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)

首先，教師要有健全的人格魅力

教師要有高尚的道德品質(zhì)，這是培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀的前提。我們英語教師要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)適應(yīng)能力，要做到有愛心、有信心；要樂觀、有朝氣；要謙虛、不狂妄自大，要真誠、不虛偽，要鎮(zhèn)定、不浮躁，要勇于克服困難、不畏懼退縮，要勇于承擔(dān)責(zé)任，而不互相推諉等等，這些優(yōu)秀品質(zhì)無疑會(huì)影響學(xué)生。

其次，要善于挖掘教材，找出恰當(dāng)?shù)姆椒?/p>

在教學(xué)中要善于找到德育教育的切入點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，下面就談?wù)勛约涸诮虒W(xué)中的幾點(diǎn)體會(huì)。

1.培養(yǎng)學(xué)生生命健康意識，引導(dǎo)學(xué)生去探究

牛津初中英語教材8A第六單元Reading部分講的是臺(tái)灣地震，我在講這篇課文之前，利用多媒體播放了大量有關(guān)地震的知識，還有四川汶川大地震中一些抗震救災(zāi)的畫面，特別那渴望生的眼神和動(dòng)作深深地震撼了學(xué)生。在學(xué)習(xí)這篇文章中，我先讓學(xué)生找出Timmy在地震中如何反應(yīng)，如何堅(jiān)持等待救援的句子，讓他們自己去探索，去總結(jié)。然后提出假設(shè)：如果我們這兒要發(fā)生地震，你會(huì)怎樣做，讓他們知道怎樣逃生，懂得堅(jiān)持的力量。后來我又組織學(xué)生觀看電影《唐山大地震》，讓學(xué)生再一次感受生命的可貴。

班上有同學(xué)經(jīng)常熬夜上網(wǎng)，吃一些垃圾食品，針對這樣一些不良的生活方式和飲食習(xí)慣，在學(xué)習(xí)7A第四單元Food時(shí)，我先讓學(xué)生上網(wǎng)搜集一些有關(guān)健康的和不健康的食物。讓他們羅列出吃不健康的食物有哪些危害等等，讓他們找出周圍熟悉的人因不健康的生活方式患病甚至死亡的例子，上課時(shí)讓他們用英語說出來。然后讓同學(xué)們閱讀課文，用表格的方式一一找出健康的生活方式和不健康的生活方式，并且進(jìn)行比較，最后同學(xué)們總結(jié)出：健康的生活方式會(huì)讓人更健康，所以我們青少年要養(yǎng)成健康的生活方式。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們受到了很大的啟發(fā)。

2.學(xué)會(huì)助人為樂，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與

助人為樂是一種美德，中學(xué)生要學(xué)會(huì)助人為樂。牛津英語初中教材8B第四至六單元介紹了慈善組織，像Project Green Hope、 ORBIS、Oxfam都是對學(xué)生進(jìn)行樂于助人教育的好教材。在An interview with ORBIS doctor一課里，學(xué)生通過學(xué)習(xí)，知道奧比斯醫(yī)生甘當(dāng)志愿者為貧困地區(qū)的眼疾患者治病的無私奉獻(xiàn)、樂于助人的事跡，恰好我們學(xué)校有個(gè)學(xué)生家里遇到困難，他的母親得了癌癥，因貧困無錢手術(shù)治療，需要幫助，學(xué)校也貼出了捐款倡議書。學(xué)完后，我就問學(xué)生：”should we learn from the ORBISS doctor?”學(xué)生答：“Yes.”又問：“If your classmate has difficulty,what should you do?”學(xué)生答：“I should help him.”接著我把這位學(xué)生的家庭情況又介紹了一遍，學(xué)生個(gè)個(gè)表示同情，課后積極參與學(xué)校組織的募捐活動(dòng)，紛紛獻(xiàn)出了愛心。

3.增強(qiáng)審美意識，讓學(xué)生實(shí)踐中體驗(yàn)

中學(xué)生思想比較活躍，接受新鮮事物較快，要讓學(xué)生在實(shí)踐中感受美，體驗(yàn)美。7A第六單元fashion中就有關(guān)于時(shí)裝的話題，在教學(xué)時(shí)，我先讓學(xué)生看時(shí)裝表演的錄像，畫面中模特們穿著五顏六色、各種款式的漂亮?xí)r裝在T臺(tái)上的表演引起了學(xué)生的極大興趣，我感覺他們從模特身上感受到了美。學(xué)生看完后我就問：“Can you design a suit of beautiful clothes?”學(xué)生答：”O(jiān)K.”第二天，學(xué)生紛紛拿出了自己最得意的作品在課堂上交流展示，課堂氣氛十分活躍，人人臉上都露出幸福的笑容，然后我叫幾個(gè)同學(xué)在前臺(tái)展示并用英語介紹自己設(shè)計(jì)的時(shí)裝，都得到同學(xué)們的陣陣掌聲?？梢妼W(xué)生從實(shí)踐中不僅體驗(yàn)到了美，還體驗(yàn)到成功的快樂，生活的情趣。

4.增強(qiáng)環(huán)保意識，讓學(xué)生從身邊做起

初中生的價(jià)值觀教育范文第3篇

 

改革開放30多年來，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下我國現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成績，各個(gè)領(lǐng)域均發(fā)生了深刻變革，各種新事物、新思想不斷滲透到我們的生活中，導(dǎo)致人們的價(jià)值觀發(fā)生了巨大變化，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等現(xiàn)象屢禁不止導(dǎo)致人們價(jià)值觀嚴(yán)重扭曲，給初中生的成長帶來不利影響。初中生正進(jìn)入價(jià)值觀可塑性的關(guān)鍵時(shí)期，但也易受不良思想的影響，如何引導(dǎo)他們形成正確的價(jià)值觀?讓他們健康成長成為教師急需解決的問題。初中地理是一門兼有自然學(xué)科和人文社會(huì)學(xué)科的課程，所以初中地理教育除了有其他學(xué)科的共同功能外，還具有自己獨(dú)特的功能。《地理教育國際》指出“地理與個(gè)人教育在知識、理解力、態(tài)度和價(jià)值觀的發(fā)展共同組成了教育的整體過程”，《義務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)修訂稿(2011版)》指出初中地理課程目標(biāo)從知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度來表述。而進(jìn)行情感態(tài)度與價(jià)值觀教育是初中地理教學(xué)的最終目標(biāo)，所以將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入初中地理教學(xué)是其他學(xué)科課程不可替代的。

 

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入初中地理教育的必要性

 

目前，我國受外來文化的沖擊，加上網(wǎng)絡(luò)的盛行，社會(huì)價(jià)值觀呈多元化發(fā)展，一些不良的社會(huì)價(jià)值觀如：功利主義、拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等社會(huì)風(fēng)氣深刻地影響著尚未完全正確形成價(jià)值觀的初中生。導(dǎo)致初中生缺失社會(huì)主義核心價(jià)值觀，究其原因：一是學(xué)校方面：雖然素質(zhì)教育“喊了”多年，但更多的在進(jìn)行應(yīng)試教育，在課堂教學(xué)中注重知識的傳授，輕情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育。二是家庭方面：家庭教育是終身教育，能夠潛默移化、全面廣泛的影響初中生的價(jià)值觀，目前80%以上的初中生為留守學(xué)生，父母更多的給予物質(zhì)的關(guān)懷和注重學(xué)生的成績，缺少精神上的幫助，忽視子女心理的變化，導(dǎo)致學(xué)生價(jià)值觀的偏差，甚至淪失。三是社會(huì)方面：社會(huì)環(huán)境的改變，尤其是網(wǎng)絡(luò)和智能手機(jī)的快速發(fā)展，不良文化彌漫于網(wǎng)絡(luò)，初中生受到不良文化的影響日益加重，不愿接受社會(huì)主義價(jià)值觀。四是自身方面：當(dāng)前初中生的自我意識增強(qiáng)，追求個(gè)性多樣化，但缺乏理性的判斷能力，使得初中生沒有認(rèn)同和選擇社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更談不上自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此幫助初中生樹立正確的價(jià)值觀念，引導(dǎo)他們成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者和踐行者，是當(dāng)前初中教育所面臨的一項(xiàng)緊迫的任務(wù)。

 

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入初中地理教學(xué)的困境

 

(一)課時(shí)嚴(yán)重不足

 

初中地理兼有文科和備理科性質(zhì)，大部分學(xué)生學(xué)起來非常困難，而現(xiàn)狀是課時(shí)少，每周2節(jié)，導(dǎo)致教師上課在知識點(diǎn)上疲于奔命，忽略價(jià)值觀的教育。

 

(二)學(xué)生忽視地理

 

在學(xué)生眼里，地理就一“豆芽課”。以為多背，多記就行，上課聽不聽無所謂。再加之該校多“學(xué)困生”，上課行為習(xí)慣極差，在地理課上，根本不認(rèn)真聽課，進(jìn)行正常教學(xué)就有困難，更談不上進(jìn)行價(jià)值觀教育了。

 

(三)教育方法有待提高

 

目前，該校的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育多是以集中學(xué)習(xí)和單獨(dú)授課的方式，學(xué)生感到空洞、無趣、與實(shí)踐脫節(jié)，上課學(xué)生聽，下課學(xué)生忘，這種方式有限，難肩負(fù)起社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重任。這就需要我們將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育通過多種方式融入學(xué)科教學(xué)。

 

(四)教師素質(zhì)有待提高

 

現(xiàn)在的地理教師有很多是其他學(xué)科老師兼任的，即使是專業(yè)的地理教師，對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解不夠，對《義務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)修訂稿(2011版)》理解不足，很難將兩者結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)。

 

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入初中地理教學(xué)的策略

 

(一)地理教師應(yīng)加強(qiáng)自身的業(yè)務(wù)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)和踐行

 

地理教師應(yīng)該多學(xué)習(xí)《義務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)修訂稿(2011版)》和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要學(xué)懂、學(xué)透。將二者完美結(jié)合，融入日常教學(xué)。因材施教、聯(lián)系實(shí)際、改進(jìn)創(chuàng)新教學(xué)方式，善于運(yùn)用學(xué)生喜聞樂見的方式，增強(qiáng)教學(xué)的吸引力、感染力，提升教學(xué)的實(shí)際效果。初中地理中資源觀、環(huán)境觀是非常重要的，教師除了在課堂中教育學(xué)生節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境外，在平時(shí)還應(yīng)該踐行，如關(guān)閉在流水的水龍頭、撿取自己身邊可見的垃圾等，做到言傳和身教。

 

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入地理課堂中以學(xué)生為主體，師生平等為原則

 

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師避免生硬講述和強(qiáng)制灌輸價(jià)值觀，而應(yīng)以“學(xué)習(xí)伙伴”的身份與學(xué)生由淺入深交流價(jià)值觀，啟發(fā)誘導(dǎo)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意思逐漸融入到學(xué)生的思念中。價(jià)值觀主要通過學(xué)生的無意識心理機(jī)制而發(fā)生作用[1]，所以社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”式的。愛國是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民層面首先倡導(dǎo)的，如在中國地理講港澳臺(tái)時(shí)，可以讓學(xué)生收集日本的50年里，日本屠殺了多少臺(tái)灣人，掠奪了多少資源。通過數(shù)據(jù)讓學(xué)生理解日本殘暴的殖民統(tǒng)治，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操。

 

(三)全力將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入課堂教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)中

 

備課時(shí)，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀和三維目標(biāo)的“情感態(tài)度與價(jià)值觀”融合，并落實(shí)在課堂教學(xué)中。如中國地理講青藏地區(qū)時(shí)聯(lián)系“麥克馬洪線”培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷;講交通時(shí)可以聯(lián)系中國高鐵走出國門;講農(nóng)業(yè)時(shí)聯(lián)系袁隆平的雜交水稻，讓學(xué)生體會(huì)國家的富強(qiáng)，提升愛國情操。創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)，采用現(xiàn)代化教學(xué)手段，優(yōu)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育效果。利用主題鮮明的圖片、真實(shí)直觀的錄像等來創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育滲透其中[2]。如講環(huán)境問題時(shí)可以展示環(huán)境惡化的圖片、視頻，讓學(xué)生體會(huì)到和諧、法制，尤其是人地和諧的重要性。在師生互動(dòng)環(huán)節(jié)，可以采用分組討論、角色扮演等多種方式開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。檢測評價(jià)環(huán)節(jié)，可以根據(jù)教材內(nèi)容、鄉(xiāng)土、國情、時(shí)事等融合社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行命題，來提升學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的理解。

 

(四)開展地理實(shí)踐活動(dòng)，深化學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

 

地理實(shí)踐活動(dòng)是教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行的各種有關(guān)地理學(xué)科的課外、校外、野外等學(xué)習(xí)活動(dòng)，是培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值觀的重要途徑[3]。調(diào)查學(xué)生時(shí)，許多學(xué)生都希望能有地理實(shí)踐活動(dòng)如實(shí)驗(yàn)、野外考察等，認(rèn)為這些實(shí)踐活動(dòng)更能引起他們的興趣，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的熱情。同時(shí)調(diào)查教師時(shí)，很多教師是希望學(xué)校適當(dāng)?shù)陌才耪n外實(shí)踐活動(dòng);盡可能讓學(xué)生參加野外考察活動(dòng)，深化學(xué)生的價(jià)值觀。如講中國的自然資源時(shí)，可以帶領(lǐng)學(xué)生去觀察被污染的水和土地。這些地理實(shí)驗(yàn)、調(diào)查等會(huì)引起學(xué)生學(xué)習(xí)的情趣和積極參與的熱情，深化他們的社會(huì)責(zé)任感和熱愛祖國的情感。

 

四、結(jié)語

 

進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，是關(guān)系中華民族的大事，初中生的價(jià)值觀直接關(guān)系到國家的發(fā)展和民族的興衰，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育絕不能搞形式主義，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，貴在堅(jiān)持知行合一、堅(jiān)持行勝于言，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。要注意把社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；⒕唧w化、形象化、生活化，使每個(gè)人都能感知它、領(lǐng)悟它，內(nèi)化為精神追求，外化為實(shí)際行動(dòng)，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德[4]。總之，初中地理教師要隨時(shí)隨地挖掘教材和生活中的各種素材，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入地理教學(xué)中。這樣社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能深入學(xué)生的心里，并逐步轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺行為。由于作者能力和學(xué)識有限，所以本文的研究還有許多不足之處，這些的問題將在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)際工作中去進(jìn)一步研究和探討。

初中生的價(jià)值觀教育范文第4篇

關(guān)鍵詞：初中生；心理健康教育；心理學(xué)研究

一、初中生心理現(xiàn)狀

初中是青少年心理狀態(tài)最為微妙的時(shí)期，該時(shí)期人群正接受從懵懂到理性的過渡階段，因此其心理狀態(tài)多半表現(xiàn)為以自我為中心，過分相信自身判斷，急需認(rèn)同卻又不屑于他人認(rèn)同的矛盾時(shí)期。該時(shí)期青少年心理普遍較為脆弱，卻從來不承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，是典型矛盾且極容易養(yǎng)成不良習(xí)慣的重要時(shí)期。針對該時(shí)期青少年心理狀態(tài)的分析，眾多專家人士認(rèn)為，自我中心是意識完善的過程，青少年借由確定自身價(jià)值來形成初步價(jià)值觀，并借由該價(jià)值觀審視并權(quán)衡周遭事物價(jià)值，因此于此時(shí)期梳理青少年良好的心理素養(yǎng)，可有效導(dǎo)正其三觀建設(shè)，促進(jìn)其心理健康發(fā)展。

二、初中生心理健康培養(yǎng)價(jià)值

初中生心理建設(shè)價(jià)值得到專家學(xué)者的高度重視，因此其心理健康培養(yǎng)必將具有實(shí)際的社會(huì)價(jià)值。立足于社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，教育作為提高全民素養(yǎng)的重要手段，得到了社會(huì)的普遍認(rèn)可，而這其中，初中生的心理健康培養(yǎng)是教育引導(dǎo)受教群體的重要組成。其發(fā)揮教育的引導(dǎo)作用，有效實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的素質(zhì)培養(yǎng)，以尊重青少年心理健康發(fā)展為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)對青少年思想的建設(shè)與加固，從而使青少年以端正積極態(tài)度應(yīng)對群體生活，并由此實(shí)現(xiàn)自身存在價(jià)值。

三、初中生心理健康教育方針

落實(shí)心理健康培養(yǎng)是心理健康教育方針的目的所在。從實(shí)際情況出發(fā)，針對當(dāng)前信息化背景下的初中生心理健康教育，單憑傳統(tǒng)的價(jià)值思想灌輸顯然力度不足。因此，考量當(dāng)前受教群體思想的活躍性及心智的成熟度，采用更科學(xué)的理念滲透于教育引導(dǎo)更加重要。對此，本文認(rèn)為，首先應(yīng)保證教育群體擁有良好的引導(dǎo)心態(tài)，以平等視角對待受教群體，重在教育引導(dǎo)，以尊重為出發(fā)點(diǎn)，才能有效建立二者間的互信關(guān)系，便于進(jìn)一步溝通引導(dǎo)。其次，應(yīng)實(shí)現(xiàn)肯定與包容并存，理性與理解合作手段，肯定學(xué)生正確的積極思想，疏導(dǎo)偏激錯(cuò)誤觀念，以實(shí)事求是為主，以榜樣教學(xué)為輔，力求生動(dòng)扭轉(zhuǎn)學(xué)生觀念，使其分清善惡曲直，從而有效建立自身思想觀及價(jià)值觀。

綜上所述，初中生心理健康教育應(yīng)尊重青少年心理健康發(fā)展，以平等引導(dǎo)角度出發(fā)，實(shí)現(xiàn)尊重下的交流互動(dòng)，從而確保從學(xué)生接受角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生心里健康建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

初中生的價(jià)值觀教育范文第5篇

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；初中生；思想道德教育；新時(shí)期

中圖分類號：G631 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）01-0028-01

目前，很多農(nóng)村初中生的父母外出打工，導(dǎo)致他們平時(shí)在思想上缺乏家庭方面的指導(dǎo)，心理上缺乏及時(shí)疏導(dǎo)，自身行為也沒有受到有效監(jiān)管。這就在很大程度上對他們世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成產(chǎn)生消極影響，進(jìn)而導(dǎo)致有的農(nóng)村初中生產(chǎn)生較為嚴(yán)重的思想道德問題，影響他們健康成長。

一、影響農(nóng)村初中生思想道德教育工作的主要因素

（1）學(xué)校方面因素。有的農(nóng)村學(xué)校受過去應(yīng)試教育的影響，一味注重學(xué)生考試成績而忽略思想道德教育，注重書本知識的灌輸而忽視良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，導(dǎo)致部分初中生沒有形成正確的價(jià)值觀和良好的道德習(xí)慣。有的初中生缺少感恩意識和吃苦耐勞精神，集體觀念不強(qiáng)，缺乏奉獻(xiàn)精神，盲目追星，缺乏對父母長輩的尊重。

（2）家庭教育因素。一方面，父母對孩子的文化成績過于重視，往往提出很高的要求，而忽略對孩子思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)，讓很多初中生逐漸失去提升思想品德素質(zhì)的最佳r期。另一方面，家庭教育沒有選擇正確科學(xué)的方法，父母與子女之間缺少有效溝通，常常在教育過程中采用錯(cuò)誤的方式，其結(jié)果往往適得其反。不合理的教育方法用在初中生身上，可能導(dǎo)致孩子產(chǎn)生逆反心理，影響到學(xué)校思想道德教育的效果。

（3）學(xué)生自身因素。初中生生活經(jīng)驗(yàn)不豐富，缺少獨(dú)立解決問題的能力，容易出現(xiàn)情緒化沖動(dòng)，對于很多問題往往沒有經(jīng)過充分思考便進(jìn)行嘗試，對社會(huì)上的很多問題有時(shí)看得過于片面和簡單。如果不進(jìn)行合理引導(dǎo)，初中生的這些身心特征非常容易讓他們在成長過程中迷失自己，犯下很多不必要的錯(cuò)誤。

二、做好農(nóng)村初中生思想道德教育工作的對策

（1）開發(fā)和利用學(xué)生資源。第一，應(yīng)當(dāng)充分挖掘農(nóng)村初中生生活中現(xiàn)有的德育資源。這些德育資源往往來源于初中生的生活實(shí)踐，與他們的實(shí)際生活較為貼近，具備較強(qiáng)的針對性與啟發(fā)性，能夠在很大程度上提升教育的實(shí)效性與說服力，能讓農(nóng)村初中生樂于接受。因此，教師應(yīng)當(dāng)善于從初中生的實(shí)踐生活中精心收集與整理德育材料，盡可能利用學(xué)生身邊的教育資源，充分發(fā)揮思想道德教育功能。第二，應(yīng)當(dāng)盡可能發(fā)揮學(xué)生組織在思想道德教育中的價(jià)值與作用。學(xué)生組織成員往往是學(xué)校中的模范，其自身要注重強(qiáng)化道德修養(yǎng)，在同學(xué)們中間做好榜樣，發(fā)揮模范作用與引導(dǎo)作用。同時(shí)，學(xué)生組織還應(yīng)積極組織各種課外活動(dòng)，豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠開闊學(xué)生的視野，拓展學(xué)生的思維，增進(jìn)同學(xué)之間的友誼，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。

（2）開發(fā)和利用課程資源。第一，在思想道德教育中，教師不但要結(jié)合實(shí)際教學(xué)需求對教材內(nèi)容予以篩選與加工，同時(shí)還應(yīng)進(jìn)一步開發(fā)和挖掘各類學(xué)習(xí)資源，不斷豐富教育內(nèi)容。要把教育內(nèi)容從教材逐漸延伸到學(xué)生的實(shí)際生活，乃至社會(huì)生活的方方面面，進(jìn)一步優(yōu)化教育內(nèi)容的呈現(xiàn)形式，創(chuàng)新性地利用課程資源。第二，各科教師必須做好德育滲透工作，開發(fā)各個(gè)學(xué)科的德育功能。在課堂教學(xué)過程中，各學(xué)科教師要充分挖掘本課程中蘊(yùn)含的思想道德教育資源，確立與農(nóng)村初中生情感、態(tài)度、價(jià)值觀相符合的目標(biāo)，在各學(xué)科知識的講授中逐漸融入道德教育。比如，語文課中，可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)描寫祖國大好河山的課文，激發(fā)他們熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感；歷史課中，可以講述一些歷史故事，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛國主義精神。第三，努力把校內(nèi)道德教育資源和校外道德教育資源有機(jī)整合。這是一種教育力量的大融合，借助這種整合，最終實(shí)現(xiàn)初中生思想道德教育的生活化與社會(huì)化，進(jìn)一步擴(kuò)展道德教育的時(shí)間與空間，提升道德教育的實(shí)效性。

（3）改進(jìn)和優(yōu)化教育方法。農(nóng)村中學(xué)應(yīng)當(dāng)根據(jù)初中生思想道德素質(zhì)的實(shí)際狀況以及具體環(huán)境現(xiàn)狀，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，努力調(diào)整與優(yōu)化道德教育方法，確保思想道德教育能夠?qū)崿F(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。例如，利用生活指導(dǎo)法對初中生的學(xué)習(xí)、生活、個(gè)人發(fā)展等各方面予以引導(dǎo)和教育，彌補(bǔ)家庭教育的不足。初中階段的學(xué)生容易產(chǎn)生逆反心理，如果采取過去那種說教式的思想道德教育方法，教育效果常常適得其反。因此，必須探尋一種與初中生身心發(fā)展實(shí)際相符合的道德教育方法。比如，利用游戲角色扮演法，給學(xué)生提供一種和實(shí)際生活貼近的環(huán)境氛圍，要求學(xué)生輪流扮演游戲中的角色來換位思考，感受生活中不同角色的情感，豐富他們的生活體驗(yàn)，讓他們學(xué)會(huì)尊重和理解他人，學(xué)會(huì)換位思考。

三、結(jié)束語

總之，初中生正處在身心發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，同時(shí)也是價(jià)值觀逐漸形成的重要階段，即思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)鍵期。唯有真正意識到農(nóng)村初中生思想道德教育工作的重要性，深入了解影響思想道德教育工作開展的主要因素，引起學(xué)校、家庭以及社會(huì)的積極關(guān)注，才能采取科學(xué)有效的措施做好這項(xiàng)工作，確保農(nóng)村初中生身心健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張俊，陳吉忠.論思想政治教育中的生態(tài)育人[J].學(xué)校黨建與思想教育，2008（02）.