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水調(diào)歌頭丙辰中秋范文第1篇

描寫秋天的成語

金風送爽、雁過留聲、秋色宜人、天朗氣清、一葉知秋

春種秋收、春蘭秋菊、春花秋月、秋色宜人、秋風過耳

秋風蕭瑟、秋雨綿綿、一葉知秋、一叢金黃、一叢火紅

秋意深濃、秋蘭飄香、秋雨綿綿、春花秋月、秋風過耳

丹楓迎秋、楓林如火

描寫秋天的古詩詞

1、解落三秋葉，能開二月花。——李嶠《風》

2、樹樹皆秋色，山山唯落暉?！蹩儭兑巴?/p>

3、卻下水晶簾，玲瓏望秋月。——李白《玉階怨》

4、爐火照天地，紅星亂紫煙。——李白《秋浦歌》

5、感事悲雙鬢，包羞食萬錢?！獨W陽修《秋懷》

6、云山行處合，風雨興中秋?！哌m《送魏八》

7、落葉他鄉(xiāng)樹，寒燈獨夜人?！R戴《灞上秋居》

8、竹喧歸浣女，蓮動下漁舟?！蹙S《山居秋暝》

9、山中夜來月，到曉不曾看?！脝枴赌咔f中秋》

10、青山綠水，白草紅葉黃花?！讟恪短靸羯场で铩?/p>

11、想邊鴻孤唳，砌蛩私語。——王沂孫《掃花游·秋聲》

12、日落征途遠，悵然臨古城?！畎偎帯肚锿淼枪懦恰?/p>

13、洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。——張籍《秋思》

14、家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條?！纸堋镀蚯伞?/p>

15、天階夜色涼如水，臥看牽?？椗??！拍痢肚锵Α?/p>

16、明月青山夜，高天白露秋?！顛锻x山居七夕》

17、萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺?！鸥Α兜歉摺?/p>

18、復恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封?！獜埣肚锼肌?/p>

19、萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同?！填棥肚锶铡?/p>

20、秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜?！　丁?/p>

21、自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝?！獎⒂礤a《秋詞》

22、漢臣曾此作縲囚，茹血衣毛十九秋?！糇瘛对伇焙！?/p>

23、秋草六朝寒，花雨空壇?！煲妥稹顿u花聲·雨花臺》

24、有三秋桂子，十里荷花?！馈锻３薄|南形勝》

25、未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲?！祆洹秳駥W詩》

26、此生此夜不長好，明月明年何處看?！K軾《陽關(guān)曲》

27、秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜?！茇А堆喔栊小?/p>

28、金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜?！醪g《長信怨》

29、壺中若逐仙翁去，待看年華幾許長?！钣M《秋晚悲懷》

30、漸老多憂百事忙，天寒日短更心傷?！钣M《秋晚悲懷》

31、漸秋風鏡里，暗換年華?！鯂S《滿庭芳·水抱孤城》

32、閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋?！醪峨蹰w詩》

33、峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流?！畎住抖朊忌皆赂琛?/p>

34、蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風動客情。——葉紹翁《夜書所見》

35、寄言儔侶，莫負廣寒沈醉?！恼髅鳌赌钆珛伞ぶ星飳υ隆?/p>

36、獨自開門，滿庭都是月?！獏桖槨洱R天樂·秋聲館賦秋聲》

37、何當金絡(luò)腦，快走踏清秋。——李賀《馬詩二十三首·其五》

38、但愿人長久，千里共嬋娟。——蘇軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》

39、吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬?！拙右住锻掠懈小?/p>

40、女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨?！钯R《李憑箜篌引》

41、蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔?！獜埦琵g《感遇·蘭葉春葳蕤》

42、明月幾時有？把酒問青天。——蘇軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》

43、角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。——李賀《雁門太守行》

44、漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝?！蹙S《積雨輞川莊作》

45、不知天上宮闕，今夕是何年。——蘇軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》

46、漸滴作秋聲，被風驚碎?！獜堓嫛妒韬煹隆ぴ⒐鹬ο闱锼肌?/p>

47、獨上高樓，望盡天涯路?！淌狻兜麘倩ā懢粘顭熖m泣露》

48、玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。——杜甫《秋興八首·其一》

水調(diào)歌頭丙辰中秋范文第2篇

【作者】蘇軾 【朝代】宋

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

水調(diào)歌頭丙辰中秋范文第3篇

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

水調(diào)歌頭丙辰中秋范文第4篇

一、活動目的：

1、中秋節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，通過中秋節(jié)讓學生初步理解中國傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊涵的文化內(nèi)核，真正了解節(jié)日，了解中國傳統(tǒng)文化，幫助青少年增強科學節(jié)日文化理念，弘揚創(chuàng)新節(jié)日文化。

2、介紹中秋節(jié)的來歷，了解中國各地過中秋的風俗。

3、增強學生愛父母愛家鄉(xiāng)愛祖國的感情，讓節(jié)日真正給我們帶來快樂與幸福。

二、活動時間：2012年9月25日

三、活動準備：蘇軾的《水調(diào)歌頭》ok帶、中秋燈謎、圖畫、月餅

四、活動地點：八(7)班教室

五、活動過程：

老師導入：中秋節(jié)，是中國的傳統(tǒng)節(jié)日。從去年開始，國家把這個節(jié)日定為法定節(jié)日，休息一天。從而可以看出，中國逐漸對傳統(tǒng)文化和民俗越來越重視。今天我們一起來走進中秋佳節(jié)，一起來感受中秋佳節(jié)。

一 、中秋節(jié)的來歷和風俗

1、 中秋節(jié)的由來

(1)老師：同學們，每當天氣晴朗的夜晚，天空上有什么?月亮像什么?(有月亮。月亮像玉盤、像圓餅。)

(2)、出示圓形月餅，讓學生比較。

老師：月亮在最圓的時候是什么日子?(每個月的十五日左右。)

(3)、說中秋節(jié)的由來。

老師：誰知道中秋節(jié)的來歷?

(4)、小結(jié)：同學們都說得很好，八月十五中秋節(jié)的時候月亮圓滿，象征團圓，所以也叫團圓節(jié)。它起源于魏晉時期，在唐朝初年成為我們國家固定的節(jié)日，這也是我國僅次于春節(jié)的第二傳統(tǒng)節(jié)日。中秋的另一個說法是：農(nóng)歷八月十五這一天剛好是稻子成熟的時刻，每家都拜土地神，中秋可能是秋報的遺俗。

2、中秋節(jié)的傳說與民間故事

(1)老師引：中秋節(jié)在我們中國人眼里，可是非常重要的佳節(jié)。“月圓人團圓”，

那是一個溫馨和諧、及富詩情畫意的節(jié)日。中秋節(jié)最有名的傳說故事就是嫦娥奔月了

老師：有誰能來講講有關(guān)中秋節(jié)的傳說，中秋節(jié)的起源及一些民間故事? 生：嫦娥奔月(后羿射日)：

(2)指名講述嫦娥奔月的故事。

(3)引導學生講述不同版本的傳說，吳剛伐桂;玉兔搗藥等等。

老師(小結(jié))：看來中秋節(jié)是最有人情味、最詩情畫意的一個節(jié)日。

3、學生介紹中秋節(jié)的習俗

老師引：好，聽了我給你們講的故事，你們一定意猶未盡吧?，F(xiàn)在我們請嫦娥姑娘來給我們介紹中秋節(jié)有趣的傳統(tǒng)習俗。(《拜月娘》、《拜土地公》)

二、中秋詩詞佳句知多少

老師：有人說，每逢佳節(jié)倍思親，團圓節(jié)這份思念當然會更密切，尤其是一輪明月高高掛的時期，詩人就會用詩詞來表達對家鄉(xiāng)、親人的思念。

(1)、出示圖片1

老師問： 我們來看這幅畫，同學們腦中有沒有最佳的詩句來配這幅畫中的情景。 ——(李白的《靜夜思》)

學生齊背《靜夜思》。

(2)、老師：中國畫詩書畫印融為一體，這幅中國畫書畫印都有，惟獨缺詩，我們給它題首詩，使它變得更完整。

(學生發(fā)言)(舉杯邀明月，對影成三人。選自李白《月下獨酌》)(你們知道 “但愿人長久，千里共嬋娟” 這句話出自誰人之口嗎?

(3)對了，幾百年前丙辰中秋的一個夜晚，正是大文豪東坡先生寫下了著名的中秋詞《水調(diào)歌頭?明月幾時有》，“但愿人長久，千里共嬋娟”就出自這首詞。老師：今天，我們就一起來欣賞這首絕妙好詞。

(4)有感情朗讀：蘇軾的《水調(diào)歌頭》，劉禹錫的《八月十五夜桃源玩月》

(5)學唱蘇軾的《水調(diào)歌頭》

我國的詩人大多是憂國憂民的，又大多是命運坎坷的，他們經(jīng)常流浪在外，客居他鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)成了他們生活中重要的一部分，因此有了許多以思念故鄉(xiāng)為題材的詩作，你還知道哪些呢?

(6)指名背誦《泊船瓜洲》、《九月九日憶山東兄弟》等。

三、 中秋佳節(jié)話月餅

1、品嘗月餅，感受月餅的香甜。

老師：學生們每年是怎樣過中秋的呢?(隊員講出各種賀中秋的民俗活動)

(1) 引出——吃月餅、送月餅

月餅的外形——圓，象征團圓，表達合家團圓。

餅中有餡，表面有花紋，花紋主要有月亮、桂樹、玉兔等在圓中表達美好的愿望?，F(xiàn)代的花紋設(shè)計更是各異，別致。(欣賞月餅圖片若干張)

老師：展示月餅事物，并簡單介紹圓形設(shè)計的格式。(對稱、均衡)

(2) 動動手，設(shè)計一個別致、精美的月餅圖案。(背景播放輕快的音樂)

(3)學生作品欣賞。由學生講解自己的設(shè)計意圖。

2、舉辦月餅宴

老師：中秋節(jié)，為什么要和家人一起吃月餅?往年你和誰一起吃月餅?(吃月餅表示團圓;和家里人一起吃;還和好朋友一起吃。)

師：你吃的月餅是買的呢，還是別人送的?誰送的?

老師：為什么要送月餅?(過團圓節(jié)，送月餅表示和家人團圓。)咱們班級也是一個大家庭，我們都是這個家庭的成員，你們愿不愿意和全體同學一起過這個中秋節(jié)?(板書課題)

① 送月餅：

② 吃月餅(大家一起吃月餅，體驗班級大家庭的溫暖和團圓)

四、中秋燈謎

1、老師：在許多地方八月十五這天會有燈會，其中一項就是猜燈謎。得月樓前先得月。猜一字(棚)

2、重逢。猜一字(觀)

3、舉杯詢包拯。打一句宋詞(把酒問青天)

4、十五的月亮。打一成語(正大光明)

五、游戲：“月”字組詞接龍。

要求：以“月”字開頭組詞，以“中秋節(jié)”收尾。

優(yōu)勝：組詞過程短者獲勝。 六、老師總結(jié)

同學們了解了那么多關(guān)于中秋節(jié)的知識，又為過今年的中秋節(jié)出了那么多好主

水調(diào)歌頭丙辰中秋范文第5篇

關(guān)鍵詞： 《水調(diào)歌頭》（明月幾時有） 詩詞教學 有效性教學

一

人教版八年級下冊第五單元第二十五課《詩詞曲五首》，第四首選的是蘇軾的《水調(diào)歌頭》（明月幾時有）。這是詠中秋的杰作，膾炙人口，如南宋胡仔《苕溪漁隱從話》后集卷三十九說：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢?！保?］注者眾多。如鄭文焯手批《東坡樂府》：“（此詞）發(fā)端從太白仙心脫化?！焙髞碇T家注者，往往根據(jù)李白《月下獨酌》詩中的“我歌月徘徊，我舞影零亂”去注“起舞”，教材沒注是誰在“起舞”，只注“弄清影”為“意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿”，注“何似”為“哪里比得上”。

按教材注者的意思，“起舞”的自然是蘇軾，“弄清影”是在月光下，但問題是，為什么“蘇軾起舞，在月光下擺出各種舞姿”卻“哪里比得上在人間”？那么，究竟是誰在“起舞”，在哪“弄清影”呢？我們先看看此詞具體的寫作時間和地點。

此詞小序說寫于“丙辰中秋”，即宋神宗熙寧九年（公元1076年），蘇軾此時41歲，知密州。查《蘇軾年譜》：“八月十五日，飲超然臺上，和孔宗翰（周翰）題詩，時宗翰乞密，賦《水調(diào)歌頭》，兼懷弟轍。”［2］可知此詞確寫于超然臺，而“余弟子由適在濟南，聞（超然臺成）而賦之，且名其臺曰超然”，［3］可知“超然臺”三字由蘇轍命名，蘇軾登臺，作詩填詞，正好觸景生情，有感而發(fā)，懷念子由，但找不到蘇軾“起舞”的記述，按蘇軾在《超然臺記》上的說法是“飲”而非“舞”，更難找到“在月光下的身影也跟著做出各種舞姿”的依據(jù)來。

其次，找注家探個究竟。

據(jù)教材出處《東坡樂府箋》的龍榆生引宋人傅干注“不勝寒”三字來看，傅干是用《明皇雜錄》中的“八月十五日夜，葉靜能邀上游月宮，將行，請上衣裘而往。及至月宮，寒凜特異，上不能禁。靜能出丹二粒進，上服之，乃止?！保?］同在“八月十五夜”，與“月相關(guān)”，此注歷來注家皆無異義，但“弄清影”龍榆生卻缺箋。查西北大學教授薛瑞生《東坡編年箋證》，薛教授是同意用《明皇雜錄》中的故事去箋注“不勝寒”三字的，但他同時用《龍城錄》中開元六年唐玄宗“想素娥風中飛舞袖被，編律成音，制成《霓裳羽衣》舞曲”的故事去注“起舞弄清影”，斷定“實則此句乃謂月中素娥起舞弄清影也”。［5］博學的東坡在寫作的時候，往往不是拘泥于一家，而是采百家為我所用，所以，只用李白的《月下獨酌》去箋注此詞是不夠準確的，正如清?趙翼在《甌北詩話》中論蘇試時所說：“坡公熟于莊、列諸子及漢魏、晉唐諸史，故隨所遇，輒有典故以供其援引，此非臨時檢書者所能辦也?！保?］因此，我們在解讀這首詞的時候，一定要結(jié)合作詞的具體時間、地點、再聯(lián)系上下文的具體語言環(huán)境去作具體的推敲，才可能得出合情合理的結(jié)論。所以，教材對“弄清影”所作的“注”不夠準確，按此注去解讀此詞，使語義不清，語脈阻梗，詩意不明。

故是“素娥”在“起舞”，“在月宮上”“弄清影”。結(jié)合全詞意境，聯(lián)系“何似在人間”去細讀：素娥在月宮上擺弄出各種曼妙的舞姿，但終因寒冷寂寞，哪里比得上在人間（因有兄弟之情彼此牽掛著）而顯得溫暖動人。上闋問月，既化用詩句，又暗用典故，下闋轉(zhuǎn)到人間，將曠達的情懷與深邃的哲理情趣結(jié)合起來，才成就了這首名作不朽的藝術(shù)價值。

二

由此去探討《新課程標準》下初中詩詞有效性教學的問題。在新課程開展的過程中，教師詩詞教學的觀念有所轉(zhuǎn)變，一講到底的做法有所改變。但隨著新課程的深入，一些問題還是不斷出現(xiàn)，據(jù)筆者在不同場合所聽的課來看，目前初中詩詞教學中存在的主要問題有以下幾個。

1.重應試，輕素養(yǎng)。

考試考什么，教師教什么，詩詞僅僅是學生用來應試的工具。教師過多強調(diào)哪些詩詞是考試的重點，能背誦會默寫就達到了教學的目標，學生一味死記，應試完畢，詩詞忘光，費時多，效果微。

2.形式多，誦讀少。

圖片展示，角色表演，個人讀，小組讀，全班讀，花樣百出，但更多的是陷入到為形式而形式，教師缺乏必要的誦讀指導，更缺少個人結(jié)合詩詞內(nèi)容所得出的情感體驗的演繹。貌似多樣的形式難以掩蓋詩詞內(nèi)容傳授的蒼白。中國傳統(tǒng)的聲并茂的“誦讀法”在詩詞教學中變味甚至缺失。

3.概念濫，詩味缺。

在詩詞教學中，教師用“意境”“用典”等概念肢解詩詞，導致學生視詩詞學習為畏途。詩詞中飽含的人文素養(yǎng)、詩人高尚的人格操守、跨越時代的審美享受、無窮的“詩味”，教師體會不了，學生更無法體驗。

三

筆者認為，下列途徑是解決這些問題有效方法。

1.教師必須轉(zhuǎn)變詩詞教學的觀念，提高研讀詩詞的能力

詩詞不只是學生用來應試的工具，更應該是學生的“兩個底子――終身學習的底子和精神的底子”，［7］只有學生打好這“兩個底子”，真正影響學生一生的語文素養(yǎng)才能形成。而教師研讀詩詞必須有“獨立之精神”，也就是說，只有深入去研讀，敢于善于質(zhì)疑解疑，不迷信注解教參，使詩詞化成教師血脈中的生機，學生學起詩詞來，才會感受到其中的美與趣，誠如英國著名學者約翰?亨利?紐曼所說：“任何學科的一般原理，大家可以足不出戶，通過書本學而知之，可是細節(jié)、色彩、口吻、生氣，使得一門學科融入我們血脈的那股生機，凡此種種，要從師長那里把握，因為學科已經(jīng)在他們身上獲得了生命?！保?］

2.研讀《新課程標準》，梳理出恰當?shù)氖┙棠繕撕秃侠淼呐囵B(yǎng)途徑。

《語文課程標準》對于初中的詩詞教學有這樣的表述：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！狈椒ㄊ恰罢b讀”，途徑是“積累、感悟和運用”，目標是提高學生的“欣賞品位和審美情趣”?！罢b讀”要將詩詞的節(jié)奏、音韻、情感傳達出來，教師要會誦讀，才有可能教會學生誦讀；教師首先要感動，才有可能感動學生。仍以上文東坡詞為例，只有深入去了解、研究東坡的坎坷際遇及其偉大人格，才有可能被此詞感動，只有感動了教育者的作品，才能打動被教育者。

3.正確處理好應試與素養(yǎng)的關(guān)系。

“應試”只是手段，語文素養(yǎng)的提高才是目的，“應試”是末，素養(yǎng)是本，舍素養(yǎng)重應試是舍本逐末、涸澤而漁的做法。那么，什么是語文素養(yǎng)？“語文素養(yǎng)就是根據(jù)學生的特點，經(jīng)過學習和訓練發(fā)展起來的語文方面的知識和能力、探究能力與創(chuàng)造能力、情感態(tài)度和價值觀”。［9］中華民族源遠流長的詩詞正是培養(yǎng)學生健康情感和科學價值觀的源頭活水之一。只有素養(yǎng)得到落實，應試能力才可能提高。初中詩詞的有效性教學，應該表現(xiàn)在素養(yǎng)的提高與應試能力提高的和諧統(tǒng)一上。

中華民族的偉大復興，首先應該是文化的復興，作為“傳道、授業(yè)、解惑”的教師，我們應該站在振興民族的高度，去研讀我們的傳統(tǒng)文化，去進行有效的詩詞教學。

參考文獻：

［1］［宋］胡仔.苕溪漁隱叢話.人民文學出版社，1984：321.

［2］孔凡禮撰.蘇軾年譜.中華書局，1998（上）：337.

［3］孔凡禮點校.蘇軾文集.中華書局，1986，3，（1）：351.

［4］龍榆生校箋.東坡樂府箋.商務(wù)印書館，1958：97.

［5］薛瑞生箋證.東坡詞編年箋證.三秦出版社，1998，9，（1）：164.

［6］［清］趙翼.甌北詩話.人民文學出版社，1963，2，（1）：59.

［7］潘新和.立言以立人――錢理群語文教育觀摭議.語文學習，2009，3.