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六國(guó)論教案范文第1篇

關(guān)鍵詞：學(xué)案導(dǎo)學(xué)；構(gòu)建

一、"學(xué)案導(dǎo)學(xué)"的概念與特征

1."學(xué)案導(dǎo)學(xué)"教學(xué)模式的概念

"學(xué)案導(dǎo)學(xué)"教學(xué)模式以導(dǎo)學(xué)案為載體，以學(xué)生的"成長(zhǎng)為本"為靈魂，以"問題"為主線，以"問題解決"為基石，使學(xué)生在解決問題的過程中形成自主學(xué)習(xí)能力的一種高效課堂教學(xué)模式。充分體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體地位，在這種新型的師生關(guān)系中，教師不僅是知識(shí)的傳授者，而且是知識(shí)的指導(dǎo)者、主導(dǎo)者。教師的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，教會(huì)他們分析、解決問題的能力。

2."學(xué)案導(dǎo)學(xué)"教學(xué)模式的特征

"學(xué)案導(dǎo)學(xué)"教學(xué)模式的基本特征可以概括為"一導(dǎo)二主四聯(lián)動(dòng)"。（一導(dǎo)：導(dǎo)學(xué)案；二主：突出學(xué)生的主體地位，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；四聯(lián)動(dòng)：自主學(xué)習(xí)、合作探究、展示提升、達(dá)標(biāo)檢測(cè)四個(gè)基本環(huán)節(jié)聯(lián)動(dòng)導(dǎo)學(xué)。）

二、"學(xué)案"的編寫大體包括以下幾個(gè)因素

1、學(xué)習(xí)目標(biāo)

學(xué)習(xí)目標(biāo)是學(xué)習(xí)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，學(xué)案中的學(xué)習(xí)目標(biāo)應(yīng)明確，并與教案中的教學(xué)目標(biāo)相區(qū)分。根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)中的三維目標(biāo)，學(xué)習(xí)目標(biāo)分為知識(shí)、能力和情感目標(biāo)，并根據(jù)水平的高低將其分為（A了解B理解C應(yīng)用）。因此在制定學(xué)習(xí)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)考慮新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求、單元主題及學(xué)習(xí)重難點(diǎn)、本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)生的基礎(chǔ)及興趣等。以高一年級(jí)文言文《六國(guó)論》為例：（語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)）對(duì)文言文教學(xué)的要求是："閱讀淺易文言文，養(yǎng)成初步的文言語(yǔ)感。能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。"本單元的主題是感受歷史的回音，本課的學(xué)習(xí)特點(diǎn)為提高鑒賞文言文的能力以及體會(huì)作者"以史為鑒"的意圖。因此，我們把本課的教學(xué)目標(biāo)定為（1）知識(shí)目標(biāo)：疏通文意，積累文言知識(shí).。（2）能力目標(biāo)：提高誦讀能力和把握主旨的能力。（3）情感目標(biāo)：體會(huì)作者借古諷今的意圖。重點(diǎn)是感受中國(guó)古人濟(jì)世救民的情懷和天下興亡的觀點(diǎn)，激發(fā)文言文的學(xué)習(xí)興趣。

2、知識(shí)結(jié)構(gòu)

語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容分為基礎(chǔ)知識(shí)和知識(shí)框架兩個(gè)部分?；A(chǔ)知識(shí)（字音、語(yǔ)法、修辭、標(biāo)點(diǎn)等）可以讓學(xué)生結(jié)合課本在課前預(yù)習(xí)時(shí)自主完成，從而對(duì)本節(jié)課的內(nèi)容有所了解。知識(shí)框架是建立在基礎(chǔ)知識(shí)之上的，是對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的進(jìn)一步升級(jí)。通過對(duì)知識(shí)框架的建構(gòu)，讓學(xué)生掌握新舊知識(shí)之間的聯(lián)系，形成完整的知識(shí)體系，加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的價(jià)值認(rèn)識(shí)。如《六國(guó)論》的講解，除了讓學(xué)生學(xué)習(xí)字詞句等基礎(chǔ)知識(shí)外，還讓學(xué)生分別從賂秦和不賂秦兩個(gè)角度討論六國(guó)滅亡的原因，從而讓學(xué)生建立起議論文的知識(shí)框架，讓學(xué)生明白了學(xué)習(xí)議論文要從論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)角度入手。

3、學(xué)法指導(dǎo)

新課改的重要目的之一就是提高學(xué)生的實(shí)踐能力，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和掌握正確的學(xué)習(xí)方法。學(xué)生具備了一定的自學(xué)能力后，就可以借助"學(xué)案"自主學(xué)習(xí)，"學(xué)案"中所涉及到的學(xué)習(xí)方法都是針對(duì)所學(xué)課本的內(nèi)容設(shè)計(jì)的。在語(yǔ)文課程的教學(xué)活動(dòng)中，我們采用以下方法：（1）誦讀法，新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文課程的教學(xué)要求中把誦讀放在了重要地位之一，通過誦讀可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，加深對(duì)課文的感知和理解，文言文的學(xué)習(xí)尤為重要。（2）自主設(shè)疑探討，指導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上合作探討。如在學(xué)習(xí)《勸學(xué)》這篇課文時(shí)，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀、疏通文意的基礎(chǔ)上對(duì)存在的疑難問題小組合作交流討論解決。（3）指導(dǎo)學(xué)生在問題的層層引導(dǎo)下深入探究。以《六國(guó)論》為例，在學(xué)生把握了文意的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生對(duì)"生活在宋代的蘇洵為什么要論述六國(guó)的滅亡的原因？對(duì)當(dāng)朝的統(tǒng)治者有何借鑒？"作深入探討，提高學(xué)生的通過表象挖掘本質(zhì)的能力。（4）指導(dǎo)學(xué)生通過多種形式復(fù)述課文中的故事情節(jié)，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。（5）指導(dǎo)學(xué)生遷移、拓展，擴(kuò)大知識(shí)面。

4、能力訓(xùn)練

通過學(xué)案中的問題設(shè)置主要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，在問題的設(shè)置上，應(yīng)以精為主，逐層遞進(jìn)。在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，注重培養(yǎng)學(xué)生理解字、詞、句的能力；劃分段落、概括大意的能力；概括文章主要內(nèi)容和中心思想的能力；鑒賞和寫作能力；結(jié)合文章內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際，談自身感受的能力，將課內(nèi)知識(shí)和課外實(shí)際有效連接起來，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。

5、達(dá)標(biāo)檢測(cè)

通過達(dá)標(biāo)練習(xí)檢測(cè)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握，鞏固舊知識(shí)，為新知識(shí)的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。學(xué)生的階段性學(xué)習(xí)成果可以通過堂堂清、周周清、月考等方式來檢測(cè)。堂堂清，即鞏固提升，是針對(duì)本課時(shí)中重要的知識(shí)點(diǎn)，易錯(cuò)的知識(shí)點(diǎn)，以各種題型來檢測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，用時(shí)大約10分鐘。周周清，即歸納總結(jié)一周所學(xué)重要的知識(shí)點(diǎn)，可以檢測(cè)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的能力。月考試題可選取與這一階段學(xué)習(xí)內(nèi)容有聯(lián)系的題來進(jìn)行檢測(cè)。檢測(cè)的最終目的不是看學(xué)生做題多少，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生是否掌握了學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)技巧。如魯迅的《祝?！返谝徽n時(shí)的學(xué)習(xí)目標(biāo)是：通過復(fù)述故事情節(jié)訓(xùn)練學(xué)生概括小說情節(jié)的能力，分析祥林嫂的形象特征。為了檢測(cè)完成情況，我設(shè)計(jì)的檢測(cè)題是：找出文中有關(guān)祥林嫂的肖像（三次到魯鎮(zhèn)的變化）、語(yǔ)言、動(dòng)作描寫，并概括祥林嫂的形象特征?！蹲８！返诙n時(shí)的學(xué)習(xí)目標(biāo)是：分析造成祥林嫂悲劇命運(yùn)的社會(huì)根源？因此我設(shè)計(jì)的檢測(cè)題是探究哪些人物和祥林嫂的死有直接或間接的關(guān)系？誰(shuí)是元兇？

參考文獻(xiàn)：

[1]光，陳啟勝.構(gòu)建學(xué)案導(dǎo)學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力[J].山東教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2000，（4）.

六國(guó)論教案范文第2篇

【關(guān) 鍵 詞】文本缺席 文本回歸 “一千個(gè)哈姆雷特” 一個(gè)“哈姆雷特”

【正 文】

都說“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，新課程標(biāo)準(zhǔn)也大力提倡學(xué)生創(chuàng)造性的閱讀和個(gè)性化的體驗(yàn)，要求閱讀教學(xué)讓學(xué)生讀出自我。但是實(shí)踐中，我們往往從這個(gè)極端走到另一個(gè)極端。為了讀出自我，我們拋棄了文本；為了讀出個(gè)性，我們?cè)试S學(xué)生歪解。一千個(gè)讀者是讀出了“一千個(gè)哈姆雷特”。但那不是“哈姆雷特”，那是“唐吉訶德”，是“賈寶玉”。所以仔細(xì)思量這句話，其實(shí)，“一千個(gè)讀者”應(yīng)該是只有一個(gè)“哈姆雷特”，就是建立在文本基礎(chǔ)之上的那個(gè)“哈姆雷特”。

就此，我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，粗淺地談一談這“一千個(gè)讀者”和一個(gè)“哈姆雷特”的事情，說說自己對(duì)閱讀教學(xué)中的文本缺席和文本回歸問題的看法。

一、文本缺席的現(xiàn)狀及其影響

新課程改革的春風(fēng)撲面而來。雖然我們要等到下半年才真正使用新教材，但“教材未到，風(fēng)先起” ，早將大家的大腦清洗了一遍。理念的更新和教育技術(shù)的改善給沉寂了許久（忍受著“唇槍”、“舌箭” ）的語(yǔ)文閱讀教學(xué)園地帶來了“亂花漸欲迷人眼”的景象，借句時(shí)髦的話：課堂有了生命。然而：

（1）文本在課堂中慢慢“逃逸”，被紛擾的現(xiàn)代媒體“多情”地取代。從定義上說，計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)本身只是一個(gè)“輔助”的身份，然而它往往由于其美麗的外表“越俎代庖”。視頻、音頻等諸多多媒體素材的確可以讓課堂生動(dòng)很多，可以很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。但教《阿Q正傳》時(shí)，考慮課文太長(zhǎng)，學(xué)生還未進(jìn)入課文的閱讀，就直接讓學(xué)生觀看電影《阿Q正傳》，然后直接開始教學(xué)，比如探討人物形象、小說主題等?？上攵粌H學(xué)生找不到文字所在的課文位置，而且根本就是將被電影導(dǎo)演、編劇“第二次創(chuàng)作”的《阿Q正傳》當(dāng)作魯迅的作品來讀。這怎么說是解讀魯迅的作品，最多也只是“第三次創(chuàng)作”。

這種情況很多，如用黃梅戲選段代替《長(zhǎng)亭送別》文本，用電影《茶館》代替文本《茶館》。究其原因，除了文本本身原因之外，主要是考慮學(xué)生的閱讀時(shí)間和閱讀興趣因素。在電腦游戲和視頻影像的環(huán)境中長(zhǎng)大的一代，他們對(duì)寫在紙上的文字，特別是很長(zhǎng)的文字幾乎都是在沒有東西可以消遣的時(shí)候才去閱讀的，再加上現(xiàn)在沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)。所以，我們?cè)诮虒W(xué)中為了適應(yīng)學(xué)生的這種情況，常常將課文原作者的文本用更能引起學(xué)生興趣的“再創(chuàng)作”的“文本”來代替。雖然這也是閱讀，但是它讓學(xué)生遠(yuǎn)離了經(jīng)典，沒有了坐冷板凳的耐心，而只求感官的刺激，喪失對(duì)文本形象的大膽想象。

（2）文本在沒有讀懂得情況下，被無限制地拓展，導(dǎo)致“文本缺席”。李鎮(zhèn)西先生在《文本也是特殊的“主體”——對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的一點(diǎn)哲學(xué)思考》中說：如果把創(chuàng)造性閱讀理解成不顧作品的意義而隨心所欲地“自由理解”，則只有“創(chuàng)造”而無“閱讀”了。說的真的非常好。由于對(duì) “尊重學(xué)生的個(gè)性”、“開展自主、探究、合作的學(xué)習(xí)”、“提倡學(xué)生個(gè)性化閱讀” 和“提倡學(xué)生知識(shí)生成”等新課程理念的誤解，我們?cè)诮虒W(xué)中往往由于自己的多走一步讓“真理”變成了“謬誤”。比如在一個(gè)學(xué)生基礎(chǔ)較差的班級(jí)教《竇娥冤》一課中，有教師匆匆處理了一下課文，就在課堂后半部分加了一個(gè)辯論“當(dāng)你在受冤枉時(shí)是否會(huì)忍”，還煞費(fèi)苦心將學(xué)生分成兩半，調(diào)換位置。課堂是很熱鬧，但是這個(gè)問題與課文到底有多少關(guān)系，與本課的教學(xué)目標(biāo)到底有多少關(guān)系，不得而知。學(xué)生對(duì)竇娥的冤屈，也就是對(duì)古代勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)都沒有讀懂，就去討論這樣一個(gè)問題，不是嘩眾取寵嗎？諸如這種為了追求課堂的熱鬧，追求師生更多時(shí)間的互動(dòng)，充分展現(xiàn)學(xué)生的主置，而粗讀一下文本甚至稍帶一下文本的情況是經(jīng)常存在。

另外，我們也可以看到經(jīng)常有老師為了追求課堂熱鬧，將課文肢解，斷章取義，只對(duì)課文的某個(gè)片斷進(jìn)行全面的探究，由課文到課外，神乎其神，到最后根本就不是語(yǔ)文課了。比如將《道士塔》上成世界文物保護(hù)課，將《神奇的極光》上成極光欣賞或其物理的解說課。適當(dāng)?shù)臐B透是有必要的，但是不顧課本的存在顯然是對(duì)語(yǔ)文的“背叛”。這樣的“背叛”是想告訴學(xué)生語(yǔ)文的“無所不包”，還是想告訴學(xué)生其實(shí)老師知道的很多？ “無所不包” 恐怕就是“什么都不是” 吧？語(yǔ)文之大大得無邊?。?/p>

“遠(yuǎn)離文本”的代價(jià)就是拋棄“語(yǔ)文”自己。

（3）沒有作者出場(chǎng)的文本解讀同樣也是文本的“缺席”。文本是讀懂了，但忽視文本背后的作者，課堂不是“學(xué)生”、“老師”、“作者”三者的對(duì)話，而是建立了文本再創(chuàng)作之后的學(xué)生（可能更多的是自己平時(shí)生活的體驗(yàn)）和老師（可能只是教參的解讀）的對(duì)話。

教《師說》，我們可以對(duì)“老師”的定義進(jìn)行新解，可以讓學(xué)生暢談自己喜歡的老師形象，但我們不能逃避韓愈的認(rèn)識(shí)和他所處的時(shí)代特點(diǎn)。如果讓學(xué)生用《逃學(xué)威龍》的師生關(guān)系來審視韓愈那個(gè)時(shí)代的師生關(guān)系，甚至是我們現(xiàn)在的師生關(guān)系，那簡(jiǎn)直就是對(duì)《師說》的“屠殺”。

對(duì)文本進(jìn)行“新解”是一次創(chuàng)造性的閱讀，賦予文本學(xué)生更多的個(gè)性化色彩是語(yǔ)文教學(xué)的魅力，但是“知人論世”的閱讀精神還是語(yǔ)文教學(xué)中永遠(yuǎn)不可拋棄的科學(xué)精神。將《荷塘月色》中的情感說成是朱自清婚外戀的苦悶，《孔雀東南飛》中劉蘭芝被休的原因說成是劉蘭芝的“不孕癥”，都是對(duì)這種精神的離棄。試想經(jīng)常浸染在這種新解的課堂中的學(xué)生，他還有什么經(jīng)典不可以“新解”？將《望廬山瀑布》改成《望爐中烤鴨》雖然原因很多，但課堂教學(xué)中的這種“新解”恐怕也是一個(gè)因素。

二、文本回歸的教學(xué)實(shí)踐和思考

在熱鬧、生動(dòng)的課堂中，文本在經(jīng)常性的缺席。那如何讓文本回歸課堂，重構(gòu)文本在閱讀教學(xué)中的重要意義呢？

首先，要充分發(fā)揮教師對(duì)學(xué)生閱讀的指導(dǎo)。在新課程理念指導(dǎo)下的有些課堂，教師為了體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)，經(jīng)常會(huì)采取“不作為”的方式對(duì)待學(xué)生的回答。不管學(xué)生回答是否貼切，是否針對(duì)提出的文本問題，總是一句話“好的”或者“很好”。這樣的處理使得課堂在學(xué)生心目中的位置很低，文本的閱讀興趣大大降低，反而起不到鼓勵(lì)學(xué)生的作用，更不能談學(xué)生對(duì)文本有什么深入的探討。同時(shí)，教師對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)不能及時(shí)地起到效果，等一會(huì)再講，針對(duì)性就不強(qiáng)了。因此，教師在對(duì)待學(xué)生的回答上必須落到點(diǎn)子上，該引導(dǎo)就得引導(dǎo)，指出不足，只有這樣學(xué)生才能引起重視。

另外，教師的指導(dǎo)還應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生文本閱讀興趣的引導(dǎo)。文本比起一般的媒體毋庸置疑它是顯得無趣得多（一般情況下，特別是現(xiàn)在如Flash、視頻、音頻等這么發(fā)達(dá)），如果我們?cè)诮虒W(xué)中像傳達(dá)任務(wù)一樣將文本閱讀的指令傳給學(xué)生，他們肯定只會(huì)是被動(dòng)地接受。如果教師自己就對(duì)文本懷有極高熱情，然后在努力創(chuàng)設(shè)情景的同時(shí)，用自己的熱情去感染學(xué)生，這樣就能大大提高他們學(xué)習(xí)文本的興趣。比如我們可以經(jīng)常將學(xué)生鑒賞文本的優(yōu)秀作文推薦發(fā)表，經(jīng)常讓閱讀豐富的同學(xué)給大家介紹經(jīng)驗(yàn)，這樣不僅能形成良好的氛圍，也會(huì)促使部分學(xué)生對(duì)閱讀有一種向往之情。再比如上古文《六國(guó)論》，原本很枯燥的內(nèi)容我們可以給予一定的時(shí)代背景介紹或者用教師自身的朗誦激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。再比如，如果我們?cè)谡n堂當(dāng)中經(jīng)常讓學(xué)生針對(duì)文本提出一些爭(zhēng)議性較強(qiáng)的問題，帶著這些富有探究意識(shí)的問題，學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)就會(huì)大大調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

“師傅領(lǐng)進(jìn)門，學(xué)成靠自己”，這個(gè)“領(lǐng)”就是“領(lǐng)”方法，“領(lǐng)”興趣，“領(lǐng)”習(xí)慣。沒有對(duì)文本閱讀的興趣根本不用談閱讀的創(chuàng)造性！

其次，創(chuàng)建學(xué)案，讓學(xué)生在課前帶著任務(wù)自主學(xué)習(xí)課文。從實(shí)踐來看，語(yǔ)文教學(xué)在很多時(shí)候會(huì)沒有作業(yè)。其實(shí)布置適量的課后作業(yè)是我們語(yǔ)文老師應(yīng)盡的義務(wù)，也是本學(xué)科應(yīng)有的權(quán)利。但是，我們經(jīng)常要么認(rèn)為布置了學(xué)生也不會(huì)做，不布置作業(yè)也給其它學(xué)科讓路；要么為了趕進(jìn)度一天布置很多東西，讓學(xué)生做不完作業(yè)，最終導(dǎo)致學(xué)生反感。可以說這些都是對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的不負(fù)責(zé)任。利用學(xué)案，讓學(xué)生課前充分預(yù)習(xí)課文，了解文章大體情況，不僅僅能充分落實(shí)對(duì)課文的理解，提高課堂教學(xué)的信息量和效果，從本質(zhì)上講，也是一種引導(dǎo)學(xué)生走向“自主學(xué)習(xí)”的好的方式！

另外，通過學(xué)案我們還可以了解學(xué)生閱讀中的問題，為課堂中的教師的科學(xué)引導(dǎo)提供依據(jù)，提高教學(xué)的針對(duì)性。

當(dāng)然，我們所編制的學(xué)案不是教案的翻版，更不是將所有要解決的問題一股腦兒地塞給學(xué)生，增加他們的課業(yè)負(fù)擔(dān)；而是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué)，學(xué)會(huì)主動(dòng)閱讀課文，主動(dòng)探究課文中的一些問題。學(xué)案問題設(shè)計(jì)應(yīng)呈梯度分布，難度根據(jù)學(xué)生水平分出層次，好學(xué)生完成多數(shù)題，一般學(xué)生解決基本問題。并且對(duì)學(xué)案上的問題，要有適當(dāng)?shù)闹v解，能及時(shí)針對(duì)出現(xiàn)的問題進(jìn)行指導(dǎo)；讓學(xué)案真正為教學(xué)服務(wù)，而不是拖教學(xué)的后腿，束縛教學(xué)。

第三，要改變教師的備課方式，不照搬教參或隨便下載資源，要全方位地了解課文，挖掘課文，充分做好課前預(yù)設(shè)。重視文本教學(xué)，我們應(yīng)在精心研究文本思路的前提之下確定教學(xué)的思路。由于各種原因，我們有時(shí)可能對(duì)課文自己都沒有什么獨(dú)特的理解就匆匆看了一下教師用書，然后匆忙去上課。這種沒有對(duì)課本的深入理解的教學(xué)也必然會(huì)給學(xué)生帶來不良的影響，挖不深的教材是不是太簡(jiǎn)單了呢，學(xué)生對(duì)教材還有多少興趣？在此基礎(chǔ)上的任何討論都只是建立在一知半解的狀態(tài)之下，任何拓展都可能是漫無邊際的天馬行空式的延伸。在沒有文本引導(dǎo)下的學(xué)習(xí)只能降低學(xué)習(xí)的效率，浪費(fèi)學(xué)生的寶貴時(shí)間。所以教師在授課之前對(duì)涉及到的任何資料都要有所了解，有用的要充分利用，沒有用的當(dāng)作知識(shí)儲(chǔ)備，以備上課預(yù)設(shè)外的不時(shí)之需。

另外，我們還要認(rèn)真?zhèn)湔n后作業(yè)?，F(xiàn)在有些老師為了趕時(shí)髦，課后作業(yè)布置什么研究性學(xué)習(xí)，而其實(shí)該校學(xué)生可能根本沒有這個(gè)條件，有些根本和課文沒有多少聯(lián)系了。這種脫離實(shí)際，脫離文本基礎(chǔ)的作業(yè)根本和語(yǔ)文教學(xué)的“得法課內(nèi)，得益課外”的宗旨是相違背的。作業(yè)不僅要切合學(xué)生實(shí)際，更重要的是建立在文本閱讀的基礎(chǔ)之上，不能是上課一套，上課一套，風(fēng)馬牛不相及，那只能增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，降低文本學(xué)習(xí)的效率。

最后，帶領(lǐng)學(xué)生，構(gòu)建老師、學(xué)生和作者的對(duì)話。閱讀文本讀出學(xué)生自己的體會(huì)當(dāng)然是件好事，但我們不是簡(jiǎn)單地滿足于此，我們要教會(huì)學(xué)生“知人論世”，掌握閱讀文本的過程，學(xué)會(huì)閱讀文本，學(xué)會(huì)尊重作者、尊重文化。同時(shí)還不能把作者的觀點(diǎn)硬塞給學(xué)生，要讓他們?cè)诮虒W(xué)中自然生成。

比如在《病梅館記》教學(xué)中，可以先讓學(xué)生搜集梅花的相關(guān)知識(shí)文句，在讀懂文章的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生根據(jù)自己的理解談?wù)劚疚牡闹髦?，然后再出示龔自珍的的思想和時(shí)代特點(diǎn)，知人論世，由主觀性閱讀轉(zhuǎn)入實(shí)證性閱讀，從而和作者進(jìn)行對(duì)話，加深對(duì)本文時(shí)代意義的理解。同時(shí)對(duì)于較難的文章，則可以讓學(xué)深課前通過網(wǎng)絡(luò)、圖書館等資源，充分了解文章的寫作背景，從而能夠順利地解讀課文，做好和作者交流的準(zhǔn)備。

比如《巴爾扎克葬詞》，文章屬于翻譯文章，雨果和巴爾扎克的友誼以及巴爾扎克在法國(guó)人心目中的位置，學(xué)生在課前肯定不甚了解，這就會(huì)阻礙學(xué)生對(duì)文章情感的理解，特別是文章的某些句子的理解。為此，我們可以先讓學(xué)生搜集相關(guān)材料，然后再進(jìn)行閱讀。

“一千個(gè)讀者”應(yīng)該只有一個(gè)“哈姆雷特”，正如李鎮(zhèn)西老師在《文本也是特殊的“主體”——對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的一點(diǎn)哲學(xué)思考》中所說的那樣，他只能是“哈姆雷特”，他不可能是阿Q，也不可能是冉·阿讓。閱讀不能遠(yuǎn)離文本，遠(yuǎn)離作者，只有忠實(shí)于文本，以文本和文本作者的具體情況為基礎(chǔ)的創(chuàng)造性閱讀和個(gè)性化體驗(yàn)才是真正的閱讀?；貧w文本，與作者對(duì)話，與文本對(duì)話，閱讀的光輝才會(huì)更加燦爛！

【參考文獻(xiàn)】

1、李鎮(zhèn)西：《文本也是特殊的“主體”——對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的一點(diǎn)哲學(xué)思考》