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設(shè)計(jì)思維范文第1篇

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)；思維；方式；創(chuàng)意

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）32-0066-01

好不容易終于迎來了期待已久的國慶長假，偏逢天公不作美，持續(xù)的陰雨天氣將之前所有的完美暢想計(jì)劃都沖刷凈了，無奈只有宅在家里。心里想著倒也難得有此番閑暇，可以讓平日里緊繃躁動(dòng)的心靜一靜，調(diào)整心緒，認(rèn)真享受一下這別樣的心靈假日。

隨手翻出幾本書籍，翻開目錄泛泛瀏覽了一遍，這才發(fā)現(xiàn)不知從何時(shí)起，設(shè)計(jì)早已成為人們熱議的話題。學(xué)術(shù)專家們各持己見眾說紛紜，藝術(shù)評(píng)論家批判家們唇槍舌戰(zhàn)爭的面紅耳赤，每個(gè)人都站在自己的立場上發(fā)表著擲地有聲的言論。

確實(shí)，當(dāng)今世界伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化和城市化進(jìn)程的迅猛推進(jìn)，“設(shè)計(jì)”快速漫延至都市生存的各個(gè)空間，悄然影響著人們的生活方式，審美習(xí)慣，甚至是思維意識(shí)。

今天，在任何地方、任何時(shí)間，設(shè)計(jì)都存在著巨大的發(fā)展?jié)摿?，這種流行的現(xiàn)象是一種設(shè)計(jì)的復(fù)興，因?yàn)樗辉偈沁吘壔臇|西，每件產(chǎn)品都必須經(jīng)過設(shè)計(jì)的思考，而這正是將產(chǎn)品“化腐朽為神奇”的方法?？梢哉f，設(shè)計(jì)已被看作一種必須的存在形式，它將存在于我們的歷史，人類的行為之中，融合著自然的發(fā)展而演繹。

當(dāng)人們不再為生存憂慮時(shí)，便開始尋找著一切被人們感知為美的東西。我們已進(jìn)入一個(gè)“藝術(shù)生活化，生活藝術(shù)化”的時(shí)代。不經(jīng)意間你會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)越來越像產(chǎn)品，而產(chǎn)品也越來越像藝術(shù)了。藝術(shù)家認(rèn)為：生活中的各種構(gòu)件，小到一把勺子，大到一幢房子，都應(yīng)該是經(jīng)過藝術(shù)處理和設(shè)計(jì)的。對(duì)于平淡的家庭生活，這何嘗不是一種值得孜孜以求的生活理念呢？然而生活與藝術(shù)的“邂逅”使得人們對(duì)于設(shè)計(jì)的界限與定義越來越模糊，更多的時(shí)候我們都難以區(qū)分真正好的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是怎樣。

其實(shí)聽、說、讀、寫、看都是表達(dá)設(shè)計(jì)的不同設(shè)計(jì)行為。思維是大腦接收事物最直接的反應(yīng)，而語言文字是闡述思維最根本的表達(dá)方式。對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)，設(shè)計(jì)思維作為指導(dǎo)設(shè)計(jì)行為表現(xiàn)的基本條件，積極服務(wù)于設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)從開始到結(jié)束的過程中，促進(jìn)著設(shè)計(jì)行為、方式方法的有效發(fā)展。設(shè)計(jì)思維活動(dòng)，是從低級(jí)認(rèn)識(shí)向高級(jí)認(rèn)識(shí)不斷延續(xù)、發(fā)展的人生過程。在設(shè)計(jì)思維過程中，始終是反復(fù)交替、互動(dòng)促進(jìn)的。

思維如同感冒一般，是會(huì)傳染的。所謂“近朱者赤，近墨者黑”亦是這個(gè)道理。身為高校美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系學(xué)生，我們驕傲于身處良好的藝術(shù)環(huán)境中，深受藝術(shù)的熏陶與感染。設(shè)計(jì)表達(dá)、美學(xué)研究、藝術(shù)概論、創(chuàng)意思維等等眾多的課程以及教授老師們精湛的傳授令我們大開眼界，為之興奮不已乃至瘋狂著迷。殊不知再不知不覺間，我們的思維已悄悄被框定在同一個(gè)圈套中，像流水線下生產(chǎn)的商品，出自同一個(gè)模子，貼上統(tǒng)一的標(biāo)簽。

想起每年的六月，因?yàn)橛辛艘粋€(gè)兒童的節(jié)日，于是就有了一些天真的色彩。但是成年人未必與這個(gè)節(jié)日無關(guān)，所有的人都曾經(jīng)有一個(gè)童年，無論是否完美，那一份回憶的內(nèi)容總是越來越充實(shí)，因?yàn)樵S多曾經(jīng)的想象一點(diǎn)點(diǎn)加入其中。成年后的生活大多是受限制的抑或被“設(shè)計(jì)”過的，對(duì)童年的留戀是一種本能，只因那是一段最純潔的人生。思維失去了想象力，現(xiàn)在人因此只能寫出“黃河流水是我沸騰的熱血”一類蒼白造作的文字，意境狹隘而沒有生氣，再也不會(huì)有李白“黃河之水天上來”那種充滿不羈思緒的神來之筆，讓人頓感闊達(dá)和驚喜。沒有了想象力，就沒有了創(chuàng)造力；沒有了創(chuàng)造力，何來設(shè)計(jì)？

據(jù)說愛因斯坦講過：想象力比知識(shí)更重要。因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括了世界上的一切。我不知道愛因斯坦講這句話時(shí)的語言環(huán)境，但覺得說的還是很有意思的。正如設(shè)計(jì)師不應(yīng)窮究設(shè)計(jì)的技巧一樣，在設(shè)計(jì)和溝通的過程中，設(shè)計(jì)師們更應(yīng)關(guān)注的是自我內(nèi)心對(duì)事物的理解和對(duì)生活的體會(huì)，運(yùn)用事物本質(zhì)的力量對(duì)心靈的影響，將抽象的思維充分發(fā)散轉(zhuǎn)化為真實(shí)的設(shè)計(jì)感受。

設(shè)計(jì)思維范文第2篇

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)；營銷思維；創(chuàng)新；營銷者；設(shè)計(jì)師

設(shè)計(jì)是一個(gè)廣泛的范疇。從設(shè)計(jì)的定義來看，“設(shè)計(jì)是一項(xiàng)制造可視、可觸、可聽等東西的計(jì)劃?！盵1]從廣義上來說，現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)的一切產(chǎn)品、包括服務(wù)，都是設(shè)計(jì)的成果，都是設(shè)計(jì)作品。這個(gè)定義天然地包含了設(shè)計(jì)的目標(biāo)――為顧客服務(wù)：“制造可視、可觸、可聽等東西”的主要服務(wù)對(duì)象是顧客，而設(shè)計(jì)作品是否“可視、可觸、可聽”，判斷標(biāo)準(zhǔn)并非是設(shè)計(jì)師獨(dú)自可以評(píng)判的，必然要交由顧客去進(jìn)行評(píng)價(jià)。設(shè)計(jì)師的工作就是將自己的設(shè)計(jì)作品提供給顧客，并以能滿足顧客的程度作為評(píng)判設(shè)計(jì)作品成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。

“營銷是滿足別人并獲得利潤?！保ǚ评?科特勒，2012年8月）營銷是為顧客服務(wù)的藝術(shù)，為滿足顧客需求而實(shí)施的市場行為。相對(duì)于顧客，實(shí)施營銷行為的人或機(jī)構(gòu)統(tǒng)稱為營銷者。而營銷思維所指的就是營銷者在營銷過程中，遵循營銷的知識(shí)、規(guī)律和方法，將發(fā)現(xiàn)的問題轉(zhuǎn)化為營銷問題，并能提出解決方案的思維過程。該過程包含了營銷現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)與分析、營銷問題的歸納與總結(jié)，營銷工具的選擇以及營銷方案的提出，還包括了營銷方案實(shí)施效果的評(píng)價(jià)。營銷思維的模式主要表現(xiàn)為營銷的整個(gè)過程都是圍繞顧客需求的滿足程度來展開的。經(jīng)典的營銷理論表明，營銷思維的主要過程可以表述為首先進(jìn)行環(huán)境分析（SWOT）確定營銷總體戰(zhàn)略，接著進(jìn)行市場細(xì)分、目標(biāo)市場選擇與市場定位（STP），最后是營銷策略組合（4Ps）。設(shè)計(jì)全程參與該營銷過程，并積極提供設(shè)計(jì)作品來實(shí)現(xiàn)各種營銷功能。

設(shè)計(jì)師通過對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)狀態(tài)進(jìn)行感知，并敏銳地發(fā)現(xiàn)同類產(chǎn)品尚有可改進(jìn)的余地，然后實(shí)現(xiàn)它，于是設(shè)計(jì)作品帶來了差異化，這成為營銷進(jìn)一步開展的關(guān)鍵因素。

1 設(shè)計(jì)中的營銷環(huán)境分析

營銷環(huán)境分析往往需要給營銷者提供一種思路，去回答公司自身資源和發(fā)展目標(biāo)與環(huán)境狀況是否匹配的問題。如果采用SWOT分析，結(jié)果應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生一種公司戰(zhàn)略，這種戰(zhàn)略可以使公司在當(dāng)前和未來一段時(shí)間能夠順利生存下來并獲取應(yīng)有的利益，或?qū)崿F(xiàn)預(yù)定的發(fā)展目標(biāo)。在該公司戰(zhàn)略中，包含了對(duì)某種需求趨勢的滿足，這可以帶來巨大的市場利益。

設(shè)計(jì)師同樣需要思考該問題。設(shè)計(jì)師的思考方式與營銷者不同，設(shè)計(jì)師通過發(fā)現(xiàn)當(dāng)前尚未被滿足的需求，并提供獨(dú)特的設(shè)計(jì)來滿足該需求。設(shè)計(jì)師考慮自己的設(shè)計(jì)作品是否成功時(shí)，重點(diǎn)考慮顧客對(duì)它的功能、利益、特色的評(píng)價(jià)。設(shè)計(jì)師甚至撰寫設(shè)計(jì)說明來勸服顧客接受其設(shè)計(jì)作品中對(duì)需求表述和滿足方式。

由于設(shè)計(jì)固有的創(chuàng)新特質(zhì)，設(shè)計(jì)師在評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)作品是否成功時(shí)，還往往保有一種熱情，希望通過設(shè)計(jì)作品引領(lǐng)顧客消費(fèi)行為。這種特質(zhì)既使得設(shè)計(jì)作品具有某種市場風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)也使得設(shè)計(jì)作品可能具有市場前瞻性，從而獲得較為長期的市場利益。這正是設(shè)計(jì)師與營銷人員的分歧所在。營銷人員憑借對(duì)市場過去較長時(shí)期發(fā)展的理性判斷和邏輯判斷，得出對(duì)未來市場發(fā)展的預(yù)測，并希望設(shè)計(jì)師遵循該預(yù)測指導(dǎo)展開工作。而設(shè)計(jì)過程往往面向未來市場發(fā)展，希圖通過創(chuàng)設(shè)市場需求來解決當(dāng)前的需求不足的問題。

設(shè)計(jì)師需要在創(chuàng)意的新穎程度與市場需求的客觀發(fā)展規(guī)律方面進(jìn)行衡量，有意識(shí)地控制并篩選有利于滿足市場需求的設(shè)計(jì)作品。

2 設(shè)計(jì)中的STP過程

營銷中的STP過程主要是指在選定的某種需求趨勢下，按照需求識(shí)別的關(guān)鍵因素將總體市場進(jìn)行細(xì)分，劃分為若干個(gè)細(xì)分市場；然后進(jìn)行目標(biāo)市場選擇；在選定的目標(biāo)市場中，與競爭品牌和產(chǎn)品相比，公司品牌和產(chǎn)品在顧客心目中位置的過程。這個(gè)過程歸根結(jié)底需要對(duì)自身品牌和產(chǎn)品進(jìn)行差異化。通過差異化才能在顧客心目中確立獨(dú)一無二的位置，或者相對(duì)優(yōu)越的位置關(guān)系，從而順利進(jìn)入顧客的選擇序列。營銷人員確定差異化的過程艱難而理性，充滿了對(duì)當(dāng)前競爭品牌和產(chǎn)品多方面的分析與選擇，最終才能確定其中可能帶來競爭優(yōu)勢的差異化因素，并希望將這些差異化因素落實(shí)到產(chǎn)品和服務(wù)的技術(shù)特點(diǎn)、包裝、外在形象等方面，從而作為下一步與顧客進(jìn)行溝通的主要內(nèi)容。

設(shè)計(jì)師的思維過程非常直接，就是創(chuàng)設(shè)與當(dāng)前競爭品牌和產(chǎn)品不同的產(chǎn)品。他們通過對(duì)當(dāng)前產(chǎn)品的特點(diǎn)和顧客使用方式進(jìn)行研究，找到其中可改進(jìn)的環(huán)節(jié)，然后得到一個(gè)創(chuàng)新產(chǎn)品，這就帶來了一個(gè)差異化的產(chǎn)品。但是設(shè)計(jì)師在該差異化是否能夠帶來足夠的市場利益方面評(píng)價(jià)能力不足，需要營銷人員的分析工具與分析方法來得到反饋。

3 設(shè)計(jì)參與營銷策略組合的制定與實(shí)施

營銷人員面對(duì)顧客，提供的不外是有形的商品、服務(wù)、事件、體驗(yàn)、人、場所、產(chǎn)權(quán)、組織、信息和創(chuàng)意十大類產(chǎn)品。這些現(xiàn)代營銷產(chǎn)品無不是設(shè)計(jì)作品。這些營銷產(chǎn)品按照營銷人員對(duì)顧客需求的描述而創(chuàng)設(shè)出來并投入市場。營銷人員積極與顧客進(jìn)行溝通，引導(dǎo)和關(guān)注顧客的使用過程并期待能得到改進(jìn)的機(jī)會(huì)，從而提升產(chǎn)品的價(jià)值。一旦營銷人員希望能夠通過提供更好的產(chǎn)品來滿足顧客需求的時(shí)候，不得不求助設(shè)計(jì)師對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行改良更新。

設(shè)計(jì)的開端或者叫創(chuàng)意來源往往是一個(gè)需要解決的現(xiàn)實(shí)問題，這個(gè)待解決的現(xiàn)實(shí)問題暗藏著一個(gè)需要去滿足的需求。不論是需要進(jìn)行即時(shí)溝通的通信工具，還是待清洗的一件臟衣服，都給設(shè)計(jì)師提供了一個(gè)靈感。設(shè)計(jì)師通過提供與當(dāng)前使用現(xiàn)狀相區(qū)別的改進(jìn)后的產(chǎn)品，如蘋果手機(jī)；或者服務(wù)，如手機(jī)系統(tǒng)的全新界面；或者僅僅是一種更新的包裝，如洗發(fā)水的小袋裝，都意味著對(duì)顧客需求的更深層次的、更細(xì)化的滿足。這是對(duì)品牌產(chǎn)品系列的豐富和對(duì)顧客的進(jìn)一步細(xì)分。這正是營銷人員追求的。

營銷人員也需要借助設(shè)計(jì)作品――廣告、包裝、展示、銷售空間等來進(jìn)行與顧客的溝通。這時(shí)我們注意到設(shè)計(jì)師以及設(shè)計(jì)師所在的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)，也是在扮演者營銷者的角色。設(shè)計(jì)師必須能夠在品牌和產(chǎn)品定位的框架下去思考如何達(dá)成廣告?zhèn)鞑サ哪繕?biāo)，并提供一系列主旨一致形式不同的設(shè)計(jì)作品，來全面實(shí)現(xiàn)營銷人員對(duì)營銷溝通的要求。

設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)作品不但包含了品牌產(chǎn)品的相關(guān)信息，而且還要反映品牌產(chǎn)品與顧客試圖建立的利益與情感之間的聯(lián)系。這種與顧客的情感聯(lián)系的表達(dá)常常是營銷人員不擅長的，卻必須要通過設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)作品來實(shí)現(xiàn)。

設(shè)計(jì)師需要仔細(xì)衡量品牌產(chǎn)品的信息表達(dá)與情感表達(dá)之間的關(guān)系，確保實(shí)現(xiàn)品牌產(chǎn)品的營銷溝通目標(biāo)。設(shè)計(jì)師還需要借助營銷人員使用規(guī)范的營銷工具和方法幫助評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)作品的營銷溝通水平與效果，并持續(xù)改進(jìn)設(shè)計(jì)作品。

4 結(jié)語

設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)都是在滿足顧客需求的框架下展開工作，并且設(shè)計(jì)師對(duì)顧客需求的思考和體驗(yàn)直接而豐富，因此設(shè)計(jì)中的營銷思維構(gòu)建是理所當(dāng)然的，并且是可以實(shí)現(xiàn)的。

設(shè)計(jì)師需要理解營銷的語言、工具和方法，并能夠解讀營銷人員的市場研究成果，輔助自己的設(shè)計(jì)工作。換句話說，設(shè)計(jì)師必須同時(shí)也是營銷者。

設(shè)計(jì)思維范文第3篇

劉文竹要去的團(tuán)隊(duì)叫IBM Design。在這樣一家老牌技術(shù)公司，IBM Design的建立有點(diǎn)像是一個(gè)大公司里的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)，它招募了來自不同專業(yè)背景的人來做設(shè)計(jì)研究，在上海辦公室的28人中，跟劉文竹一樣沒有技術(shù)背景的設(shè)計(jì)師占到70%。

3年前，Phil Gilbert被任命為IBM Design的總經(jīng)理。對(duì)于他來說，組建這樣一支團(tuán)隊(duì)挑戰(zhàn)不小，這中間涉及到設(shè)計(jì)師、工程師、產(chǎn)品經(jīng)理、客戶、用戶之間的協(xié)作和博弈，但“要以用戶體驗(yàn)為核心”的觀點(diǎn)在技術(shù)領(lǐng)域已經(jīng)成為不可逆的趨勢。對(duì)于以硬件發(fā)家的IBM來說，它也面臨要向軟件和服務(wù)轉(zhuǎn)型，而IBM Design的作用就是將設(shè)計(jì)思維引入產(chǎn)品，讓設(shè)計(jì)師在其中扮演重要的角色。

也許是蘋果的成功給大家上了一課，像IBM這樣以技術(shù)見長的IT、互聯(lián)網(wǎng)公司正在變得越來越重視設(shè)計(jì)思維和用戶體驗(yàn)。這種行業(yè)風(fēng)潮反映在職場上，對(duì)公司人來說，一方面就是讓越來越多像劉文竹這樣非技術(shù)背景出身的人多了很多職業(yè)可能，因?yàn)榧夹g(shù)類公司需要以更人性化、更依靠消費(fèi)者洞察的方式來解讀和驅(qū)動(dòng)產(chǎn)品研發(fā)，另一方面就是很多以往只靠技術(shù)走天下的IT男女可能需要重視培養(yǎng)自己的設(shè)計(jì)思維才能讓自己持續(xù)保持競爭力。

“創(chuàng)新有三種源泉，一個(gè)是商業(yè)模式創(chuàng)新，一個(gè)是技術(shù)創(chuàng)新，還有一個(gè)就是設(shè)計(jì)創(chuàng)新。但設(shè)計(jì)從來沒有像今天這樣受到重視?！盇RK design創(chuàng)始人張文新說。他自己的職業(yè)經(jīng)歷也是一個(gè)很好的印證?！?008年我買了iPhone，當(dāng)時(shí)就覺得這款產(chǎn)品太牛了！”說起自己當(dāng)年離開西門子的原因，張文新認(rèn)為蘋果手機(jī)當(dāng)時(shí)帶給他的震撼也是原因之一，設(shè)計(jì)的影響力讓他決定離開傳統(tǒng)制造業(yè)去做一些好玩的事?！捌鋵?shí)體驗(yàn)設(shè)計(jì)在中國可能也就是近十年的事情，2007年的iPhone是一個(gè)爆點(diǎn)，之后成長起來的一批互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的人也推動(dòng)了大家對(duì)設(shè)計(jì)思維的重視。”

不僅是互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，越來越多原本以技術(shù)為主導(dǎo)的傳統(tǒng)領(lǐng)域的公司都開始嘗試轉(zhuǎn)型，而設(shè)計(jì)思維已經(jīng)不僅僅局限于具體的產(chǎn)品，它有時(shí)候也表現(xiàn)為一種服務(wù)或是一類新的商業(yè)模式。

金融領(lǐng)域也引入了這樣的設(shè)計(jì)思維。招商銀行在2010年推出“掌上生活”App，希望能在移動(dòng)端留住持卡人，但它一直被詬病為大姨媽式的應(yīng)用―每月的還款日，持卡人才會(huì)想起來打開這個(gè)應(yīng)用。于是他們找設(shè)計(jì)公司從用戶體驗(yàn)的角度出發(fā)重新設(shè)計(jì)產(chǎn)品，最后這款A(yù)pp被改造成電商架構(gòu)的應(yīng)用，除了能還款，還能實(shí)現(xiàn)積分兌換、售后服務(wù)、移動(dòng)端購物等功能。界面友好，操作也方便，用戶數(shù)和使用頻率都有了量級(jí)提升。

在碼農(nóng)界有相當(dāng)知名度的印度公司Infosys的CEO Vishal Sikka也把“設(shè)計(jì)思維”作為這家公司未來創(chuàng)新發(fā)展的重要手段，并且已經(jīng)啟動(dòng)“設(shè)計(jì)思維”的培訓(xùn)，這家公司預(yù)計(jì)在2015財(cái)年結(jié)束前完成對(duì)3萬名員工的設(shè)計(jì)相關(guān)培訓(xùn)。

設(shè)計(jì)思維對(duì)現(xiàn)在的IT和互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)公司到底有多重要？這種行業(yè)趨勢對(duì)公司人來說又意味著哪些新機(jī)會(huì)和新挑戰(zhàn)？我們采訪了IBM、frog design、ARK design的相關(guān)專家，他們根據(jù)各自的經(jīng)驗(yàn)為我們做了分析和解讀。

A

當(dāng)我們?cè)谡勗O(shè)計(jì)思維時(shí)，其實(shí)在說什么？

設(shè)計(jì)公司IDEO的CEO Tim Brown最早提出了設(shè)計(jì)思維（Design Thinking）的概念：利用設(shè)計(jì)師的敏感性及設(shè)計(jì)方法，在滿足技術(shù)可行性及商業(yè)可行性的前提下滿足人的需求。以人為本是設(shè)計(jì)思維的核心及最終目的，技術(shù)和商業(yè)則是它的實(shí)現(xiàn)條件。

frog design的創(chuàng)意總監(jiān)Siddharta Lizcano認(rèn)為，如今設(shè)計(jì)師的關(guān)注點(diǎn)不再只是產(chǎn)品如何，還包括了思考如何滿足人們的使用需求，如何解決使用者的痛點(diǎn)，這個(gè)產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值如何―某種程度上來說，設(shè)計(jì)思維更像是一種商業(yè)策略手段。

一些企業(yè)正在經(jīng)歷這樣的轉(zhuǎn)型?！癐BM Design是我們采取的一種新的工作模式，把用戶放在第一位，把技術(shù)放在第二位，如今我們?cè)谥v的設(shè)計(jì)思維，就是一種以人為中心的新的商業(yè)模式和思維方式。”IBM Design總經(jīng)理Phil Gilbert說。

B

設(shè)計(jì)思維變得重要，公司人需要注意的問題是？

技術(shù)背景已經(jīng)沒那么重要，也不一定要求你學(xué)過設(shè)計(jì)

以往在強(qiáng)調(diào)技術(shù)優(yōu)先的領(lǐng)域里，產(chǎn)品研發(fā)人員大多需要有相關(guān)的專業(yè)背景，但如今，越來越多的企業(yè)認(rèn)識(shí)到，設(shè)計(jì)思維的引入對(duì)于產(chǎn)品研發(fā)很重要。IBM Design招募的設(shè)計(jì)人員主要分為5個(gè)方向：圖形設(shè)計(jì)、用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)、前端開發(fā)、工業(yè)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)研究人員，其中一些人員的背景并不是傳統(tǒng)意義上的設(shè)計(jì)專業(yè)，為了更好地觀察和了解用戶如何使用一款產(chǎn)品，他們的背景更加多元化，其中還有人類學(xué)、心理學(xué)及文科專業(yè)畢業(yè)的人。

Tim Brown曾在采訪中表示，在IDEO，通常一個(gè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)由3至5人組成，分別來自經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、心理學(xué)、工程、設(shè)計(jì)甚至醫(yī)學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，他們以不同的視角觀察和討論項(xiàng)目，通過協(xié)作的形式來產(chǎn)生具有可行性的創(chuàng) 意。

設(shè)計(jì)人員會(huì)更有話語權(quán)

張文新所在的ARK design之前遇到過一個(gè)這樣的例子，有客戶想以自己公司的行識(shí)別技術(shù)（掃描紙質(zhì)文件的漢字并轉(zhuǎn)化成電子版）為核心，設(shè)計(jì)一款產(chǎn)品。項(xiàng)目進(jìn)行到第五周時(shí)，產(chǎn)品小組有了一個(gè)雛形，但測試下來用戶體驗(yàn)卻很糟糕，漢字識(shí)別的正確率僅達(dá)到60%，并且識(shí)別之后的版本還需要人工核對(duì)才能進(jìn)行修改，這些都增加了用戶的時(shí)間成本，技術(shù)在這個(gè)時(shí)候反倒成了麻煩。最終設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在和客戶溝通之后，了原本以技術(shù)為核心的思路，重新開發(fā)了一款手寫郵件的產(chǎn)品，不再需要中文識(shí)別，還能在郵件中保留個(gè)人的筆跡。你看，設(shè)計(jì)思維越來越被重視的大環(huán)境下，誰能更好地服務(wù)客戶，能理解并解決客戶的需求，誰就能在項(xiàng)目推進(jìn)的過程中獲得主動(dòng)權(quán)。

nerd們得學(xué)會(huì)擁抱設(shè)計(jì)和用戶體驗(yàn)

技術(shù)的確很酷，但對(duì)于很多工程師來說，在考慮技術(shù)創(chuàng)新的同時(shí)卻也容易被技術(shù)綁架，忽略了產(chǎn)品的真實(shí)需求。

如我們所見，大量以技術(shù)見長的公司都在轉(zhuǎn)型，那么原本從事技術(shù)的公司人也應(yīng)該有意識(shí)地讓自己更具備一點(diǎn)設(shè)計(jì)思維，多和用戶接觸，和設(shè)計(jì)師接觸，帶著“以用戶體驗(yàn)為重”的產(chǎn)品理念去做技術(shù)創(chuàng)新。換句話說，如今已經(jīng)不是技術(shù)為先的時(shí)代，如何用技術(shù)去更好地服務(wù)用戶，才是工程師工作的新方向。

工作方式會(huì)更靈活，協(xié)同合作是一個(gè)趨勢

為了讓設(shè)計(jì)思維從頭至尾地貫穿在一個(gè)項(xiàng)目中，一些企業(yè)會(huì)打破原本部門與部門分階段分開工作的模式，將項(xiàng)目相關(guān)的不同職能部門聚合在一起，去一起開發(fā)一個(gè)好的用戶體驗(yàn)產(chǎn)品?！霸贗BM，我們會(huì)將這些跨部門的人員組成一個(gè)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)，讓他們?cè)谝黄鸸餐斫馐袌稣{(diào)研，考慮怎么樣更好地解決一個(gè)問題?！盤hil Gilbert告訴《第一財(cái)經(jīng)周刊》。

張文新在描述ARK design的工作方式時(shí)，用了“并行”的概念來形容。即在項(xiàng)目初期，研究、戰(zhàn)略分析、服務(wù)模式設(shè)計(jì)、概念化設(shè)計(jì)、交互及視覺設(shè)計(jì)等各個(gè)環(huán)節(jié)都已經(jīng)同時(shí)參與到項(xiàng)目的討論和執(zhí)行中。

C

不限專業(yè)，也意味著你得把自己變成某種“通才”

簡單來說，就是非技術(shù)背景的人需要為自己多補(bǔ)充一點(diǎn)技術(shù)知識(shí)。雖然不需要非常精通，但如果能看懂一些基礎(chǔ)代碼，或是自己能做簡單的編程，這些也能幫助設(shè)計(jì)人員更好地與工程師合作。

而技術(shù)出身的人，要注意培養(yǎng)足夠的設(shè)計(jì)思維和以用戶為重的產(chǎn)品意識(shí)。

協(xié)作式的工作方式要求大家不僅要了解自己的專業(yè)，也要能理解別人的設(shè)計(jì)語言。百度用戶體驗(yàn)部高級(jí)經(jīng)理張海龍說起對(duì)用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)人員的要求時(shí)，提到由于用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)是一個(gè)多領(lǐng)域?qū)W科的綜合體現(xiàn)，因此在前期研究過程中需要和不同背景的設(shè)計(jì)人員一起合作，同時(shí)，“還要和工程師、產(chǎn)品經(jīng)理、市場人員，甚至公司高層一起，形成產(chǎn)品架構(gòu)的完整梯隊(duì)。設(shè)計(jì)師要了解各個(gè)專業(yè)的人，他們知道些什么，你怎么和他們合作?！痹趶埡｝埧磥恚袊芏鄬W(xué)校和企業(yè)更注重設(shè)計(jì)師本身的視覺創(chuàng)意培養(yǎng)，忽略了設(shè)計(jì)思維和多領(lǐng)域知識(shí)的培養(yǎng)。

因?yàn)橐獮榭蛻艚鉀Q問題，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行一個(gè)項(xiàng)目的時(shí)候，得有快速積累相關(guān)行業(yè)知識(shí)的能力?！氨热缯f農(nóng)業(yè)，要成為一個(gè)農(nóng)業(yè)專家并不容易，但我們可能會(huì)接觸到農(nóng)產(chǎn)品，有時(shí)深入了解產(chǎn)品實(shí)際上也是深入了解客戶的一個(gè)過程。”frog design的創(chuàng)意副總監(jiān)Siddharta Lizcano這樣解釋。

設(shè)計(jì)思維范文第4篇

設(shè)計(jì)思維與人文關(guān)懷

對(duì)MASS設(shè)計(jì)組的創(chuàng)始人麥克?墨菲來說，他始于哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院的建筑設(shè)計(jì)生涯并不只是關(guān)于如何畫圖紙，更包括了如何運(yùn)用設(shè)計(jì)思維解決問題。對(duì)于他來說，設(shè)計(jì)思維是基于一系列問題的探索活動(dòng)：每一個(gè)問題的解答都是一場目的或許明確，但是到達(dá)手段未知的冒險(xiǎn)；而好的設(shè)計(jì)思維，則讓人能夠聯(lián)系和動(dòng)用自己的一切知識(shí)技能和資源，深化問題的層次并最終解決之。

這樣，對(duì)于墨菲而言，建筑設(shè)計(jì)就不再僅僅是通過有限的繪圖手段達(dá)到使用者的功能要求；更重要的是，他能從各種社會(huì)活動(dòng)中看到設(shè)計(jì)師介入的可能性。從專業(yè)的藝術(shù)裝置展覽到業(yè)余的公益社團(tuán)活動(dòng)，一切千絲萬縷的復(fù)雜方案都被他當(dāng)作了這種問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)的設(shè)計(jì)實(shí)踐機(jī)會(huì)。

這種聯(lián)系一切可能因素的設(shè)計(jì)思維，使得麥克?墨菲能在設(shè)計(jì)中更好地表達(dá)公眾訴求，因此他的設(shè)計(jì)有著濃厚的個(gè)人背景：結(jié)束了大學(xué)本科文學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)后，墨菲成為了南非的一名記者，專門報(bào)道如政治犯、人權(quán)問題等與社會(huì)公義有關(guān)的新聞。這種人文關(guān)懷在他的建筑學(xué)研究生生涯中一直成為支撐他設(shè)計(jì)方案的動(dòng)力。也由此，墨菲的建筑設(shè)計(jì)常常以體現(xiàn)公共價(jià)值、幫助弱勢群體、改善社會(huì)生活為初衷，通過精心考慮的公共空間營造出適合文化交流、衛(wèi)生普及等相關(guān)社會(huì)活動(dòng)的氛圍。

MASS設(shè)計(jì)組的最初構(gòu)思也正來源于此。墨菲在建筑學(xué)一年級(jí)的時(shí)候聆聽了為世界欠發(fā)達(dá)地區(qū)建立診所、普及教育的“衛(wèi)生伙伴 （Partners in Health）”慈善組織的演講，卻失望地發(fā)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)師在診所的建造等長期項(xiàng)目中完全沒有作為――“衛(wèi)生伙伴”的創(chuàng)立者法瑪爾博士甚至告訴他，他們所有的診所都是當(dāng)?shù)厝俗约荷w的，沒有專業(yè)建筑師，最近在海地建的一個(gè)醫(yī)院甚至是博士自己在一張面巾紙上畫的草圖。失望之余，墨菲希望能對(duì)這些自力更生的群體提供更專業(yè)系統(tǒng)的支持。2007年夏天，他接受了舊金山一家慈善基金提供的贊助，只身來到非洲，加入了“衛(wèi)生伙伴”組織的建筑隊(duì)伍。半年后，他接到法瑪爾博士的聯(lián)系，認(rèn)可了他的努力，并希望他能在盧旺達(dá)Burera地區(qū)的Butaro幫助設(shè)計(jì)一間醫(yī)院。接下任務(wù)的墨菲迅速組織了他在哈佛設(shè)計(jì)學(xué)院的同學(xué)形成一支方案小隊(duì)，MASS設(shè)計(jì)組誕生了。MASS一詞來源于英語Model of Architecture Serving Society的縮寫，意為“服務(wù)社會(huì)的建筑模式”。

符合公眾利益的設(shè)計(jì)

MASS設(shè)計(jì)組的口號(hào)之一是“為了社會(huì)效益做設(shè)計(jì) （Design for Public Interest）”。這意味著這家非盈利組織相較一般針對(duì)單一委托人的建筑設(shè)計(jì)服務(wù)而言，還需要切實(shí)地衡量當(dāng)?shù)毓姷恼嬲枨?，以?yīng)對(duì)更廣泛的社會(huì)效益討論。

在盧旺達(dá)Butaro醫(yī)院方案中，成立之初的MASS設(shè)計(jì)組就意識(shí)到，自己面對(duì)的不僅僅是一個(gè)醫(yī)院設(shè)計(jì)，它還具有多重社會(huì)屬性。1994年的種族事件后，盧旺達(dá)境內(nèi)犯罪猖獗，艾滋病等傳染病橫行。更重要的是，由于時(shí)局動(dòng)蕩，整個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本被摧毀，人們生產(chǎn)積極性低下，對(duì)改變周邊環(huán)境積極性不高。在有限的預(yù)算之內(nèi)要同步解決這些問題，對(duì)于任何設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)來說都是極為嚴(yán)苛的挑戰(zhàn)。在之后更多的設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，這些挑戰(zhàn)會(huì)反復(fù)出現(xiàn)。

因此，MASS設(shè)計(jì)組需要發(fā)展一套成熟的應(yīng)對(duì)體系，包括全面考慮當(dāng)?shù)乜梢允褂玫慕?jīng)濟(jì)、人力和物質(zhì)資源，重新定義設(shè)計(jì)師的服務(wù)范圍，以及提供附加服務(wù)確保設(shè)計(jì)能正常實(shí)施。并且，公眾的需求意味著MASS設(shè)計(jì)組的服務(wù)必須能給當(dāng)?shù)貛砜沙掷m(xù)、可復(fù)制的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。

由此，MASS設(shè)計(jì)組開發(fā)了他們獨(dú)特的四步循環(huán)設(shè)計(jì)服務(wù)。在設(shè)計(jì)任務(wù)之初，MASS設(shè)計(jì)組會(huì)投入大量精力調(diào)查場地的地理和社會(huì)環(huán)境，并且以非盈利機(jī)構(gòu)的身份呼吁跨學(xué)科學(xué)者以學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)贊助的研究員的身份介入調(diào)研，從而確切了解一切可利用的場地條件，包括當(dāng)?shù)氐慕ㄖ牧?、人工費(fèi)用、具體的功能要求（比如在Butaro醫(yī)院方案中，當(dāng)?shù)亓餍邪滩「腥菊卟l(fā)的肺炎，加上缺乏電力，設(shè)計(jì)師必須拆除病房外的走廊，同時(shí)在兩側(cè)墻上大面積開窗以確保通風(fēng)，并植入直徑八米的巨大電扇）等條件；而后，設(shè)計(jì)組并不直接開始設(shè)計(jì)，而是通過申請(qǐng)?jiān)鸬确绞阶寛F(tuán)隊(duì)中的所有設(shè)計(jì)師盡量在場地上居住一段時(shí)間，進(jìn)行進(jìn)一步考察，以挖掘委托人表達(dá)并不充分的具體請(qǐng)托細(xì)節(jié)，并和當(dāng)?shù)孛癖娂暗胤秸皶r(shí)溝通，調(diào)動(dòng)民眾積極性，確保未來使用者的意見也得到充分表達(dá)；到了實(shí)際的設(shè)計(jì)過程中，MASS設(shè)計(jì)組特別注重就地取材，從而節(jié)省預(yù)算，并且使得這些設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛟谕坏貐^(qū)的不同場地被學(xué)習(xí)和復(fù)制；最后在建造施工時(shí)，MASS設(shè)計(jì)組不像普通設(shè)計(jì)公司一樣將工程交給承包方，而是主動(dòng)深入社區(qū)進(jìn)行建造監(jiān)督，發(fā)動(dòng)民眾幫助建造，并且改進(jìn)設(shè)計(jì)傳達(dá)的方式――受教育程度不高的民眾并不能理解傳統(tǒng)的專業(yè)圖紙，因此設(shè)計(jì)師需要手把手地教導(dǎo)施工人員如何使用工具、處理材料、拼接構(gòu)件等，這也為這一地區(qū)下一階段的建設(shè)提供了勞動(dòng)力基礎(chǔ)。而在這一輪服務(wù)結(jié)束之后，MASS設(shè)計(jì)組會(huì)立即投入對(duì)建成建筑的使用評(píng)估和研究并向客戶提交報(bào)告，同時(shí)開始進(jìn)行下一輪的跨學(xué)科調(diào)研，以確保當(dāng)?shù)亟ㄔ斓慕?jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)能及時(shí)反饋到下一個(gè)設(shè)計(jì)當(dāng)中。

這樣一來，在MASS設(shè)計(jì)組離開項(xiàng)目之后，留給當(dāng)?shù)氐牟⒉粌H僅是一個(gè)美觀實(shí)用的建筑，更重要的還有設(shè)計(jì)建造的經(jīng)驗(yàn)，使用建筑的方法，以及民眾和政府之間共同建造留下的社區(qū)關(guān)系。同時(shí)，MASS設(shè)計(jì)組也努力通過各種其他手段鞏固建筑設(shè)計(jì)帶來的成果。

設(shè)計(jì)師的賦權(quán)意識(shí)

與一般的外來設(shè)計(jì)師不同，墨菲和他的團(tuán)隊(duì)并不試圖把自己的設(shè)計(jì)強(qiáng)加給當(dāng)?shù)厝?，這在他們看來無異于新殖民主義。在他們的觀念中，最重要的問題是讓當(dāng)?shù)厝藚⑴c到解決問題的過程中來，找到自己的辦法；建筑設(shè)計(jì)只是解決問題的一個(gè)手段，而他們恰好在行。

在盧旺達(dá)的Butaro醫(yī)院設(shè)計(jì)中，這個(gè)宗旨被最大化?！拔覀円尡R旺達(dá)人建設(shè)自己的家鄉(xiāng)?！边@是墨菲的期望。為此，MASS設(shè)計(jì)組特地將本來需要進(jìn)口重機(jī)械挖掘的地基基坑改成人工挖掘，輔以需要當(dāng)?shù)厥止に囂幚淼膲臀蓓敳牧?，MASS設(shè)計(jì)組先后雇傭了當(dāng)?shù)亟?000人參與建造。這種賦權(quán)意識(shí)重塑了當(dāng)?shù)氐氖袌鼋?jīng)濟(jì)，使得勞動(dòng)力得到充分利用，并且由于建筑材料和機(jī)械器材的流通全部經(jīng)過當(dāng)?shù)厥袌觯瑤缀鯖]有利潤流入擁有先進(jìn)建筑機(jī)械的外國人手里。這個(gè)成功的本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展案例使得他們有機(jī)會(huì)能接手醫(yī)院周邊的配套設(shè)施建設(shè)，包括一個(gè)集體住宅項(xiàng)目。這個(gè)項(xiàng)目使用了同樣的規(guī)則，又為本地市場增加了900個(gè)工作崗位和40萬美元的收入。

在政局相對(duì)穩(wěn)定的民主地區(qū)，MASS設(shè)計(jì)組也會(huì)試圖通過影響當(dāng)?shù)卣邅碓黾由鐣?huì)效益。在利比里亞，MASS設(shè)計(jì)組通過向政府提供咨詢服務(wù)，改進(jìn)了國家醫(yī)療基礎(chǔ)設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)以及衛(wèi)生部規(guī)范，使其能被地區(qū)性規(guī)劃方案更好地接受和應(yīng)用。

設(shè)計(jì)之外

在探索社會(huì)效益的過程中，MASS設(shè)計(jì)組意識(shí)到，要想使得建筑設(shè)計(jì)達(dá)到最大效應(yīng)，光通過本地市場和國家政策是不夠的，必須要有系統(tǒng)的改變當(dāng)?shù)厝巳赫J(rèn)知的方法。因此，在MASS設(shè)計(jì)組多元化的方案中，很多項(xiàng)目是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)意義的專業(yè)設(shè)計(jì)范疇，并不完全是為了專業(yè)設(shè)計(jì)服務(wù)的。同時(shí)，這種多元化又是MASS設(shè)計(jì)組必需的生存之道，欠發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)設(shè)計(jì)費(fèi)用償付能力的低下，使得他們不得不同時(shí)開拓多項(xiàng)業(yè)務(wù)來維持自己最基本的資金流轉(zhuǎn)。

在盧旺達(dá)建設(shè)醫(yī)院、學(xué)校等公共建筑的同時(shí)，MASS設(shè)計(jì)組意識(shí)到，雖然手把手地教育當(dāng)?shù)厝嗣衲軌蚪o本地人提供工作機(jī)會(huì)，并且通過勞動(dòng)力費(fèi)用打下一定的社區(qū)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但是一方面這種經(jīng)驗(yàn)的積累方式本身并不高效，并且在這個(gè)百廢待興的國家，這樣通過民眾片面地推廣經(jīng)驗(yàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上地區(qū)重建的需要。鑒于盧旺達(dá)現(xiàn)存的建筑師僅有區(qū)區(qū)八人，并且沒有專業(yè)的大學(xué)建筑教育保證后續(xù)人員，MASS設(shè)計(jì)組認(rèn)為要促進(jìn)大范圍的改進(jìn)，必須從系統(tǒng)性的教育抓起。于是，MASS設(shè)計(jì)組在盧旺達(dá)的員工先后有七人在當(dāng)?shù)氐拇髮W(xué)任教，專門培養(yǎng)從業(yè)的建筑和施工人員。任教得來的資金則被重新投入到設(shè)計(jì)組的運(yùn)營費(fèi)用中，以維持最低限度的開銷。

設(shè)計(jì)思維范文第5篇

藝術(shù)設(shè)計(jì)思維是指設(shè)計(jì)師在藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意過程中，通過對(duì)生活進(jìn)行觀察、體驗(yàn)、分析，并對(duì)素材進(jìn)行選擇、提煉、加工，最終形成完整的藝術(shù)形象的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)和創(chuàng)新思維過程。

思維是指人們對(duì)自然界事物的本質(zhì)屬性及內(nèi)在聯(lián)系的間接、概括反映，是人類自覺地把握客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)活動(dòng)。創(chuàng)造性思維是造物活動(dòng)過程中推動(dòng)人類文明進(jìn)步的最重要因素之一，在研究世界改造世界的過程中，人類的思維形式與認(rèn)識(shí)能力不斷提高，所以才有了璀璨的遠(yuǎn)古文化與現(xiàn)代文明。

藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維“是一種通過人的視覺感受而將客觀內(nèi)容納入主觀心靈并予以對(duì)象化呈現(xiàn)的藝術(shù)形態(tài)”。因此設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中常常運(yùn)用富有哲理性、象征性以及關(guān)聯(lián)性的手段使作品產(chǎn)生豐富的聯(lián)想性與審美性，在傳達(dá)信息的同時(shí)賦予審美的體驗(yàn)。藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新意識(shí)不僅表現(xiàn)為對(duì)設(shè)計(jì)本身的創(chuàng)新，還表現(xiàn)在設(shè)計(jì)師對(duì)自己固有設(shè)計(jì)觀念及能力的認(rèn)識(shí)與突破，它是主觀與客觀的兩個(gè)層面。隨著世界經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來越頻繁，信息傳播與交流形式越來越多樣化，尤其是隨著網(wǎng)絡(luò)資訊及設(shè)計(jì)軟件的功能開發(fā)，世界經(jīng)濟(jì)的同步化進(jìn)程日益加快。要使產(chǎn)品在市場上具有競爭力，設(shè)計(jì)師就必須具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。要不斷地研究和學(xué)習(xí)，不斷地提高設(shè)計(jì)意識(shí)和設(shè)計(jì)水平，了解最前沿的設(shè)計(jì)資訊，掌握最先進(jìn)的設(shè)計(jì)軟件，開闊視野和思路，使自己的思想始終保持在最活躍的狀態(tài)。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的特點(diǎn)

（一）藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的源泉來自于對(duì)事物的認(rèn)識(shí)與觀察

藝術(shù)家羅丹曾經(jīng)說過：“世界上并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”自然世界豐富多彩，動(dòng)物、植物、自然景物都有各自富有美感的形態(tài)，但萬物又有各自獨(dú)特的屬性和外在形態(tài)，即使同一種物體，也可能有不同的面貌。每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、智力結(jié)構(gòu)和具體能力之間存在著差別，會(huì)造成思維結(jié)果的差異。對(duì)于從事藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意工作的人而言，深刻體會(huì)大自然帶給人的情感交流和審美性，從對(duì)事物的觀察中尋找靈感，發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏在普通形式下的細(xì)節(jié)與美感，捕捉轉(zhuǎn)瞬即逝的知覺閃現(xiàn)，及時(shí)總結(jié)、歸納、提煉自然中的素材，是尋找創(chuàng)意靈感的源泉。

（二）藝術(shù)設(shè)計(jì)思維來自于設(shè)計(jì)師豐富的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)

我們從文字的演變過程中不難發(fā)現(xiàn)，無論中國的漢字還是西方文字，都是從原始巫術(shù)、舞蹈、繪畫中逐步歸納、概括而來的，都經(jīng)歷了從具象思維到抽象思維的提煉過程。正是人類這種不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的能力，才能使知識(shí)得到延續(xù)和傳承，才有了今天燦爛的文化與豐富的世界。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師要善于學(xué)習(xí)，從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中汲取營養(yǎng)，從經(jīng)驗(yàn)積累中摸索事物的規(guī)律，同時(shí)還要善于總結(jié)，善于借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，開拓自己的思路，擴(kuò)展自己的視野，提高觀察判斷的能力，這樣才能獲得更寬泛的專業(yè)知識(shí)，提高解決問題的能力，拓寬設(shè)計(jì)思路，創(chuàng)作出更富有傳達(dá)效果和創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)作品。

（三）藝術(shù)設(shè)計(jì)思維來自于多學(xué)科知識(shí)之間的綜合與交融

作為一個(gè)設(shè)計(jì)師來說，如果只了解自己所從事的專業(yè)方面的知識(shí)而忽視其他知識(shí)的擴(kuò)展與積累，那么設(shè)計(jì)藝術(shù)思維就會(huì)受到限制。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門融合了多種知識(shí)的綜合性學(xué)科，設(shè)計(jì)師要注重在多學(xué)科、多層次知識(shí)的交叉中汲取靈感，把藝術(shù)、科學(xué)、生活等不同領(lǐng)域的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，從多種角度拓展思維模式，作到多學(xué)科知識(shí)之間的相互借鑒、相互影響、相互補(bǔ)充，從不同的角度尋找設(shè)計(jì)思維的理解與感悟，這樣才能及時(shí)把握現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維的發(fā)展方向。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的運(yùn)用

（一）注重積累豐富的生活經(jīng)驗(yàn)

藝術(shù)來源于生活，豐富的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)提高對(duì)事物表象的認(rèn)識(shí)與記憶具有良好的作用。首先要閱讀大量的作品，文學(xué)與藝術(shù)作品中有大量的知識(shí)信息，是藝術(shù)家對(duì)生活的感悟和提煉，通過對(duì)藝術(shù)作品的欣賞可以豐富藝術(shù)知識(shí)、增強(qiáng)審美能力、開拓藝術(shù)思維。其次要積極參加社會(huì)活動(dòng)，在社會(huì)活動(dòng)中可以擴(kuò)大視野，學(xué)習(xí)到更加廣博的社會(huì)知識(shí)，增強(qiáng)綜合運(yùn)用能力，積累廣泛、深刻、豐富的各種表象資料。

（二）勤于思考、善于總結(jié)

藝術(shù)思維是思維的高級(jí)形式，是將事物表象進(jìn)行藝術(shù)化處理的過程。藝術(shù)設(shè)計(jì)貴在創(chuàng)新，創(chuàng)新是在經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上獲得靈感，發(fā)現(xiàn)新的形式與規(guī)律，使作品在思想內(nèi)涵、形式美感、制作手段等多方面得到完美的配合，設(shè)計(jì)師要養(yǎng)成勤于思考的習(xí)慣，具備善于總結(jié)的能力。要善于借鑒經(jīng)驗(yàn)和理論，加強(qiáng)對(duì)視覺符號(hào)的理解與運(yùn)用能力。人類文明的延續(xù)與進(jìn)步的一個(gè)重要原因就是能將生活中的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)通過符號(hào)傳遞給后人。藝術(shù)設(shè)計(jì)過程其實(shí)就是藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)符號(hào)的創(chuàng)造過程，要積極學(xué)習(xí)和掌握前人的經(jīng)驗(yàn)和各種符號(hào)的意義，才能更好地形成抽象思維能力，繼承和發(fā)揚(yáng)人類文化。

（三）大膽設(shè)問、勇于挑戰(zhàn)

首先要敢于提出問題，質(zhì)疑的目的是提出新的看法與觀點(diǎn)。沒有質(zhì)疑就不會(huì)促成新思想、新觀念的誕生，因此要鼓勵(lì)設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)中的問題提出大膽的假設(shè)，并在實(shí)踐中加以研究和完善。其次要鍥而不舍，善于鉆研。鉆研是一個(gè)艱苦的過程，需要耗費(fèi)大量的精力，有時(shí)還要承受失敗的痛苦，在學(xué)習(xí)中要有充分的心理準(zhǔn)備。

（四）廣開思路、綜合運(yùn)用