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文學(xué)素養(yǎng)論文范文第1篇

博客文學(xué)作為一種依附于網(wǎng)絡(luò)的文學(xué)形式，自出現(xiàn)開始就飽受爭議，博客文學(xué)的很多性質(zhì)是偏離了傳統(tǒng)的，由于網(wǎng)絡(luò)共享化和博客本身的自由度，博主們在進行博客創(chuàng)作的時候往往沒有傳統(tǒng)文學(xué)在創(chuàng)作之中的諸多顧慮，而是想寫什么，就寫什么，在文章中經(jīng)常能夠出現(xiàn)一些傳統(tǒng)文學(xué)中很少出現(xiàn)的，來自于社會各階層人士的不同觀點，可以說，博主們在進行博客創(chuàng)作的時候，無論是何種題材、何種內(nèi)容，都是融入進了很大的真情實感的，這樣背景下博主寫出的博客往往帶有很強的現(xiàn)實主義色彩，真實感很強，也更容易引起讀者的共鳴，這是傳統(tǒng)文學(xué)所無法擁有的獨特魅力。但是，也正是由于博客具有很強的自由度和隨意性，也導(dǎo)致博客在發(fā)展中存在著諸多問題，比如說很多博主在進行博客創(chuàng)作的時候，只是單純的從自己的角度出發(fā)，將一些十分隱私的話題用的方式談?wù)摮鰜?，發(fā)表出來，產(chǎn)生不好的影響?；蛘呤窃趯σ恍┥鐣栴}進行評論的主觀性十分強，不能正確的進行評論，誤導(dǎo)讀者的思想觀念。

二、博客對于讀者文學(xué)素養(yǎng)的提升

在我國的眾多網(wǎng)民中，約有半數(shù)網(wǎng)民在互聯(lián)網(wǎng)上擁有自己的博客，并且會關(guān)注一些知名博主的博客，不斷在博客上表達自己思想的同時，也不斷地對一些草根知名博主和作家的博文進行關(guān)注和閱讀，吸收來自不同人物的不同觀點?？梢哉f，在當今這個網(wǎng)絡(luò)十分發(fā)達，信息全球化的社會，博客上面的觀點和文學(xué)特點在很大程度上可以引導(dǎo)一個時期文學(xué)特點的走向。在電子化時代的今天，人們對閱讀的興趣已經(jīng)大不如前，手機、電腦等網(wǎng)絡(luò)設(shè)備對人的吸引力遠比書本對人們的吸引力更大，所以，現(xiàn)在的社會普遍存在著文學(xué)素養(yǎng)缺失的現(xiàn)象，在這樣的大環(huán)境之下，博客的興起可以說為解決這一問題提供了十分可行的方案。人們逐漸遠離紙質(zhì)書籍，那么，就可以通過博客文學(xué)，將文學(xué)知識潛移默化的傳遞進讀者的心中，現(xiàn)如今很多知名作家都開通了博客，經(jīng)常會在博客中發(fā)表一些十分有趣的文學(xué)作品，讀者可以通過對這些優(yōu)秀文學(xué)作品的閱讀和體會，不斷地提高自己的閱讀水平和文學(xué)素養(yǎng)。值得一提的是，博客文學(xué)對讀者的文學(xué)批評能力的培養(yǎng)是很有效果的。在博客文學(xué)出現(xiàn)之前，很多讀者在閱讀完一部文學(xué)作品之后往往沒有很深的感悟，看完就過去了，很少會對看過的作品進行總結(jié)和評論，導(dǎo)致在文學(xué)上的好壞之分不明確。而博客上的很多知名博主就會經(jīng)常對一些文學(xué)作品進行評論，這就在很大程度上激發(fā)了讀者的興趣，讓讀者逐漸樹立起對文學(xué)作品的評判意識，提升文學(xué)素養(yǎng)。

三、博客文學(xué)對文學(xué)的引導(dǎo)

在博客上，博主可以自由地在自己的小天地中進行文字記錄，無論是一天發(fā)生的事情，對社會的感悟，和觀看完一場電影之后的心情評價，都可以寫進博客之中，還可以配上精美的圖片或者是音樂，對博主發(fā)表文章的主題沒有任何的限制，博主想記錄什么，就可以記錄什么，想要發(fā)表自己的看法，具有很大的言論自由權(quán)。這樣的文學(xué)創(chuàng)作形式，在習(xí)慣了循規(guī)蹈矩的傳統(tǒng)文學(xué)模式中產(chǎn)生了爆炸性的影響效應(yīng)，越來越多的作者在博客中進行自由的創(chuàng)作。不受傳統(tǒng)規(guī)矩限制的作者們能夠在博客中更加強烈的發(fā)揚個人風(fēng)格，表達內(nèi)心的情感與感受，寫出的文章也更加的具有時代性和創(chuàng)新性。可以說，博客的出現(xiàn)，給中國文學(xué)界注入了一股十分生動的新力量，使文學(xué)煥發(fā)著勃勃生機。并且，由于這些博主本身都是在社會上具有一定影響力的明星名人，很容易發(fā)揮榜樣作用，將讀者的積極性帶動起來，從而讓有寫作潛力的人受到名人博客的影響，能夠更加積極的效仿榜樣進行文學(xué)創(chuàng)作?，F(xiàn)如今博客文學(xué)大行其道，許多草根作者憑借著自己的寫作天賦與獨到評論成為了博客上受人擁戴的博主，不僅影響了越來越多的讀者，其本身對文學(xué)的影響力量也是無窮的?？梢哉f，隨著博客的出現(xiàn)，文學(xué)越來越向著平民化的方向發(fā)展，也讓更多的人接觸到文學(xué)，文學(xué)得到了更好的發(fā)展，也獲得了更大的力量。

四、結(jié)語

文學(xué)素養(yǎng)論文范文第2篇

大學(xué)生的英語文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)非常重要，然而在大學(xué)的英語教學(xué)中教師對于學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的重視不夠，并且學(xué)生自身沒有較強的意識注重文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。大學(xué)的英語教學(xué)，尤其是非英語專業(yè)的英語教學(xué)，主要是大學(xué)英語課程的教學(xué)，在教學(xué)中對于學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)沒有足夠的重視。第一，大學(xué)英語的教學(xué)主要以學(xué)生語言技巧為主，以英語詞匯、知識點、語法等為主要講授內(nèi)容，教師很少講授到英美文學(xué)的知識，也較少布置有關(guān)文學(xué)閱讀的任務(wù)，對于大學(xué)生的英語文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)非常不利。第二，英語四級、六級考試，作為國家級考試對于學(xué)生的學(xué)習(xí)要求也主要為英語語言自身的應(yīng)用，但是對于英語文學(xué)方面沒有很多的要求,影響著全國大學(xué)生的英語學(xué)習(xí)。從學(xué)生角度來說，大學(xué)生尤其是非英語專業(yè)的學(xué)生對于英語興趣不高，很少學(xué)生去閱讀英語文學(xué)的相關(guān)資料，或者有興趣但是英語能力不足，慢慢失去了對于英語文學(xué)的喜愛

二、大學(xué)生英語文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的策略

針對大學(xué)生英語文學(xué)素養(yǎng)的現(xiàn)狀，我們必須注重大學(xué)生英語文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，從多方面提高大學(xué)生的英語文學(xué)素養(yǎng)，促進大學(xué)生的全面發(fā)展。

第一，英語課堂上教師注意培養(yǎng)學(xué)生對于英語文學(xué)的興趣。大學(xué)的英語課，多是大學(xué)英語的課程，很多非英語專業(yè)學(xué)生英語基礎(chǔ)較差，對英語不感興趣，對于英語文學(xué)的興趣就更小。為了提高大學(xué)生的英語文學(xué)素養(yǎng)，在英語課堂上教師可以注意學(xué)生文學(xué)的興趣培養(yǎng)。在講授教學(xué)內(nèi)容時，繼續(xù)增強學(xué)生對英語語言的喜愛，恰當?shù)貫閷W(xué)生介紹文學(xué)作品，聯(lián)系更多的文學(xué)信息，將教學(xué)內(nèi)容與英美的文學(xué)知識結(jié)合在一起，引起學(xué)生對英語文學(xué)的興趣。

第二，教學(xué)內(nèi)容多介紹英語文學(xué)的相關(guān)知識，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)會文學(xué)賞析、評論等。大學(xué)英語教學(xué)的主要內(nèi)容都是大學(xué)英語課程的內(nèi)容，教師講授教學(xué)內(nèi)容時比較偏重與英語語言的應(yīng)用，對于文學(xué)作品的分析、文學(xué)作品的賞析進行地很少。為了培養(yǎng)學(xué)生的英語文學(xué)素養(yǎng)，教師可以講課時注意突出與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的文學(xué)知識，在為學(xué)生講解知識點的同時帶領(lǐng)學(xué)生去學(xué)習(xí)如何賞析文學(xué)作品，對于文學(xué)作品進行分析評論，為學(xué)生推薦適合的文學(xué)作品，讓學(xué)生從文學(xué)作品中獲得更多的知識，也獲得更多的關(guān)于世界、人生的思考。

第三，課上教師采取靈活多樣的教學(xué)方法來進行英語文學(xué)的熏陶。在英語教學(xué)過程中，教師采取豐富多彩的教學(xué)方式和手段來引導(dǎo)學(xué)生對英語文學(xué)的興趣，提升學(xué)生對文學(xué)的敏感度，促進學(xué)生的文學(xué)積累。一方面，教師可以將文學(xué)學(xué)習(xí)與電影結(jié)合起來。很多的文學(xué)作品，尤其是經(jīng)典的文學(xué)作品都被后人拍成電影或者電視，而電影、電視是學(xué)生容易接受的方式，而且對于學(xué)生來說更具吸引力，在電影中學(xué)生對于文學(xué)作品有所了解，對于英語語言的應(yīng)用也更清晰。另一方面，教師應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，引導(dǎo)學(xué)生接觸更多的英語文學(xué)知識和作品。在當今時代，接觸文學(xué)不僅靠書籍，還可以更好地利用網(wǎng)絡(luò)資源。在信息飛速的時代，教師可以積極引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進行文學(xué)閱讀和文學(xué)思考。

第四，布置課下文學(xué)的延伸任務(wù)，定期檢驗學(xué)生的完成情況。在英語教學(xué)過程中，教師要布置恰當?shù)奈膶W(xué)閱讀任務(wù)和文學(xué)賞析作業(yè)。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，向?qū)W生推薦英語文學(xué)作品，要求學(xué)生完成文學(xué)作品的相關(guān)任務(wù)，鼓勵學(xué)生在進行文學(xué)閱讀和賞析的任務(wù)過程中，進行思考分析，獲得更多的知識和思考。對于布置的文學(xué)任務(wù)，可以定期進行檢查，通過寫閱讀反思、影評等來檢驗學(xué)生對于文學(xué)作業(yè)的完成情況。

文學(xué)素養(yǎng)論文范文第3篇

高中語文教學(xué)，一段一段的讀，比如第一段作者是按照先描寫景，再闡述事情順序開展，其中還摻雜了作者心情的轉(zhuǎn)變，所以要學(xué)生邊讀邊思考作者在剛開始游赤壁時，景色是如何，心情又如何，是如何體現(xiàn)的？后面心情的轉(zhuǎn)變又是如何體現(xiàn)的？當學(xué)生按朗讀和思考的流程學(xué)習(xí)完后，教師再讓學(xué)生通過整篇文章的寫作手法，來說說跟《念奴嬌•赤壁懷古》有什么相同和不相同之處，從而達到更加層次的感受文章的語言特色和作者的人生觀，價值觀。

二、通過欣賞文章的語言，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

朗讀能實現(xiàn)學(xué)生對文章的了解和初步掌握，但要想進一步深入了解文章語言特色，寫作手法或是重點詞句，尤其是千古絕句，就需要加以揣測，這樣才能很好地把握文章主旨和作者的思想。比如在學(xué)習(xí)《江南的冬景》時，這篇散文語言清麗明快，在寫作手法上作者郁達夫并沒有從正面刻畫江南的冬季美景，而是通過古人的詩句來體現(xiàn)其美景的意境，而且詩句都是極其富有想象空間，所以教師要讓學(xué)生自己去體會這種寫作手法的特點。這時培養(yǎng)學(xué)生通過教師的引導(dǎo)的和自我學(xué)習(xí)，能學(xué)習(xí)到在寫散文時，可以采用引用詩句，多用色調(diào)來使文章充滿詩情畫意的特點，而且適當?shù)倪\用對比的寫作手法也能讓文章所描述的景物更具有特點和符合文章的要求，加上情感體驗，審美感的融入也能為文章更添色彩。除此之外，同樣是描寫雪景，但是老舍先生的《濟南的冬天》卻又是另一種寫作手法，也給讀者描繪出了冬天美麗的雪景，教師就可以節(jié)選出一段文章來讓學(xué)生進行自我鑒賞，從而體會語言的魅力。

三、通過融入自身情感進行閱讀，加強語文文學(xué)的熏陶感染作用

正如前文所述，語文課程內(nèi)容豐富，其中人文內(nèi)涵對學(xué)生的精神領(lǐng)域有著重要的影響作用，加上學(xué)生對每篇文章的感受和反應(yīng)也是不同的，所以帶著情感去閱讀，欣賞文章，融入自身情感，能與作者的思想產(chǎn)生共鳴，也能進一步提高自身的文學(xué)素養(yǎng)。要想學(xué)生與文章中作者的情感產(chǎn)生共鳴，其最常見的方式就是利用現(xiàn)實生活中的情況，叩擊學(xué)生的心弦，激發(fā)共鳴。比如《我的四季》這篇抒情散文，作者將自己的人生比作成一年的四個季節(jié)，通過四季變化的不同來反應(yīng)自己的一生和對人生的種種感悟，教師可以利用文章中作者的種種經(jīng)歷，讓學(xué)生通過閱讀和探討，說說這些感悟給自己什么樣的啟示。經(jīng)過討論發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)生認為作者人生之春給她留下的印象最為深刻，通過用不毛之地，細瘦的胳膊，以及土地里的石塊和樹根還經(jīng)?？慕O著她的犁頭等詞匯和句子，可見他的童年生活較苦，但是他也沒有怨天尤人，做到了對自己負責。有的學(xué)生則認為通過作者所遇到的困難，啟示自己以后遇到任何困難都要靠自己，犯錯誤之后懂得如何自檢。再比如學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)土情結(jié)》時，為了讓學(xué)生認識到故鄉(xiāng)對一個人成長的重要意義，則可以詢問學(xué)生什么是鄉(xiāng)土情結(jié)，讓學(xué)生通過自己的情感體驗來回答，答案可能各有不同，當對這個問題探討完后，再讓學(xué)生帶著自己對鄉(xiāng)土情結(jié)的理解來閱讀文章，看看文章所表達的意思和跟自己想象的有什么區(qū)別，包括寫作手法，表達形式以及語言運用上都是怎么樣的，如果是自己來寫鄉(xiāng)土情結(jié)，又會采用哪種方式來闡述和表達等等，這樣既能讓學(xué)生經(jīng)歷情感體驗，又能體味散文的語言藝術(shù)，鑒賞文章的意蘊美。

四、通過語文的實踐活動，強化學(xué)生的文化素養(yǎng)

高中語文教學(xué)課程的實踐活動大體上就是分角色朗讀和角色扮演，在進行分角色朗讀時，情感要求是必須的，所以這種措施能很好地讓學(xué)生把握住作者的思想情感，并與自己的體會相結(jié)合，從而達到共鳴的作用，比如《祖國呵，我親愛的祖國》教師可以找四個學(xué)生進行朗讀，文章第一節(jié)學(xué)生朗讀是需要富有沉重感，第二節(jié)需要急促的情感，第三節(jié)需要表現(xiàn)出抑揚頓挫，而第四節(jié)則需要語速加快，將情感推向，這些都需通過學(xué)生對文章的體會得以實現(xiàn)。對于角色扮演的實踐活動，考慮到課堂時間的有限和場地問題，所以盡量挑選一些簡單地，易扮演的作品，比如《最后的長青藤葉》可以找學(xué)生分別扮演瓊姍，蘇艾，貝爾曼，讓學(xué)生根據(jù)對文章的解析，對各自扮演的角色做自我介紹和性格分析，教師從中可以設(shè)計問題，類似于為什么瓊姍把最后的藤葉看的如此重要，這種心理狀態(tài)是怎么樣的，通過表演怎么體現(xiàn)等問題，使學(xué)生對文章的理解更為深入，同時也能使他們領(lǐng)會和運用語言文字，從而提高自身的文學(xué)素養(yǎng)。

五、結(jié)語

文學(xué)素養(yǎng)論文范文第4篇

[關(guān)鍵詞]高校數(shù)學(xué)；人文素質(zhì)；課程教學(xué)；數(shù)學(xué)關(guān)

[中圖分類號]G642 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-5918（2015）19-0119-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.19.058 [本刊網(wǎng)址]http：∥

數(shù)學(xué)是研究客觀世界的空間模型、結(jié)構(gòu)形式、數(shù)量關(guān)系的學(xué)科，是人類認識與改造世界必不可少的基本工具。同時，數(shù)學(xué)也是人類社會文化的重要組成部分，蘊含著豐富的人文知識與極高的人文價值。數(shù)學(xué)家郭思樂說過，“數(shù)學(xué)教育的根本意義，是在于發(fā)展人類自身”。因而，在高校數(shù)學(xué)教學(xué)中，不僅要重視數(shù)學(xué)的科學(xué)價值，還要重視數(shù)學(xué)教學(xué)的人文精神，要將數(shù)學(xué)知識教育與數(shù)學(xué)人文精神培養(yǎng)完美結(jié)合起來，以培養(yǎng)全面發(fā)展的數(shù)學(xué)人才。

一、高校數(shù)學(xué)教學(xué)中人文素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)狀分析

人文素質(zhì)是指人們在人文方面所應(yīng)具有的基本品質(zhì)、基本態(tài)度以及發(fā)展程度，它是與科學(xué)主義、工具理性、實用主義等相對應(yīng)的價值范疇。人文素質(zhì)體現(xiàn)為一種為人處世的“價值觀”與“人生哲學(xué)”，是人具有的文學(xué)、歷史、藝術(shù)、哲學(xué)等人文學(xué)科知識以及這種知識系統(tǒng)所反映出的精神修養(yǎng)。人文素質(zhì)教育就是將人類的優(yōu)秀文化、科學(xué)知識、人文精神等內(nèi)化為學(xué)生的人格品質(zhì)、人生修養(yǎng)、內(nèi)在氣質(zhì)等。高校數(shù)學(xué)課程主要有《高等數(shù)學(xué)》、《微積分》、《線性代數(shù)》、《概念與數(shù)理統(tǒng)計》等，這些課程是理工類學(xué)生的必修課程，也是開展人文素質(zhì)教育的重要載體，對培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)興趣、數(shù)學(xué)精神、數(shù)學(xué)審美等具有重要意義。當前，我國高校數(shù)學(xué)教學(xué)中的人文教育并不容樂觀，許多教師忽視人文素質(zhì)培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生的人文精神缺失。

第一，功利主義思想盛行。在當代高等教育中，功利主義、實用主義思想泛濫，教育偏離了傳播文化、開啟心智、引人向善的內(nèi)在本質(zhì)和價值追求，學(xué)生的全面發(fā)展、個性成長等被忽視，學(xué)生的精神生活、道德信仰、個性特長、人格理想等被漠視或踐踏。數(shù)學(xué)教學(xué)是高校教育的重要組成部分，也面臨著被扭曲、被異化、被的“命運”。比如，許多高校將數(shù)學(xué)教學(xué)變成了知識學(xué)習(xí)、習(xí)題演練、考試訓(xùn)練的機械過程，忽視了對數(shù)學(xué)精神的挖掘，也忽視了對學(xué)生的人文精神培養(yǎng)，導(dǎo)致許多學(xué)生“談數(shù)色變”，對數(shù)學(xué)課程毫無學(xué)習(xí)興趣。許多學(xué)生不知道學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)有何意義，也不知道數(shù)學(xué)課程對自己的工作和生活有何幫助，只是為了考試及格、掙考分而學(xué)習(xí)，根本感受不到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的樂趣。

第二，忽視人文素質(zhì)培養(yǎng)。在高校數(shù)學(xué)課程中，人文素養(yǎng)既不是教學(xué)大綱的重點內(nèi)容，也不是考試或考查的知識點范圍，因而，許多教師將人文素質(zhì)培養(yǎng)看成了可有可無的教育內(nèi)容，忽略了人文素養(yǎng)教育。其實，這種認識是片面的，數(shù)學(xué)課程和數(shù)學(xué)教材中蘊含著豐富的人文知識。比如，元代數(shù)學(xué)家朱世杰所寫的，“我有一壺酒，攜著游春走……借問此壺中，當有多少酒”，該詩歌就蘊含著豐富的數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法。這樣的例子在高校數(shù)學(xué)教材中數(shù)不勝數(shù)，有待數(shù)學(xué)教師的發(fā)掘和運用。有些教師認為，數(shù)學(xué)課程比較難，能夠掌握數(shù)學(xué)知識、理解數(shù)學(xué)方法已很不容易了，無暇顧及人文素質(zhì)培養(yǎng)。此外，許多學(xué)生認為，人文素養(yǎng)是文科教學(xué)的重要內(nèi)容，與數(shù)學(xué)課程并沒有什么聯(lián)系。比如，對于數(shù)學(xué)教材中的數(shù)學(xué)家故事，“數(shù)學(xué)王子高斯因為拿錯作業(yè)……畫出一個正17邊形”，許多學(xué)生對此一笑了之，并未認真體會故事所蘊含的數(shù)學(xué)精神與數(shù)學(xué)意義。

第三，學(xué)生缺乏數(shù)學(xué)興趣。數(shù)學(xué)是一門抽象性強、邏輯性強、枯燥難懂的課程，許多大學(xué)生缺乏數(shù)學(xué)興趣，不熱愛數(shù)學(xué)專業(yè)，不愿上數(shù)學(xué)課。此外，由于高校對數(shù)學(xué)課程的重要性宣傳不夠，不能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，很多學(xué)生不愿選擇數(shù)學(xué)類課程為選修課，不愿參加數(shù)學(xué)建模競賽。調(diào)查表明，僅有42%的學(xué)生表示能夠聽懂數(shù)學(xué)課并且對數(shù)學(xué)課程有興趣，僅有12.3%的學(xué)生能夠說出十位偉大的數(shù)學(xué)家，有9%的學(xué)生表示愿意選修數(shù)學(xué)課程，有1.5%的學(xué)生參加數(shù)學(xué)建模競賽?？梢?，學(xué)生對數(shù)學(xué)課程缺乏學(xué)習(xí)興趣。

二、在高校數(shù)學(xué)教學(xué)中開展人文教育的意義

（一）滲透人文教育是學(xué)校教育發(fā)展的必然選擇。在市場經(jīng)濟條件下，學(xué)校教育的功利性與實用性不斷凸顯，導(dǎo)致學(xué)校教育的缺乏人文關(guān)懷和人文精神，也導(dǎo)致許多學(xué)生精神空虛、缺乏信仰、心理失衡，片面追求物質(zhì)享受，盲目崇拜奢華生活。這些直接影響了大學(xué)生的身心健康，也不利于大學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀。因而，應(yīng)將人文素質(zhì)培養(yǎng)融入學(xué)科教學(xué)之中，將科學(xué)發(fā)展置于社會文化背景之下。數(shù)學(xué)科學(xué)源于現(xiàn)實生活，也是現(xiàn)實生活的高度提煉與濃縮，在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透人文教育不但能使數(shù)學(xué)教育更生動、更形象，還有利于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生深刻理解數(shù)學(xué)學(xué)科的社會意義、內(nèi)在價值等，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（二）滲透人文教育是改善數(shù)學(xué)教學(xué)的重要途徑。第一，有利于培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力。數(shù)學(xué)精神是理性主義、邏輯思維的集中表現(xiàn)，正是這種數(shù)學(xué)精神使人類的思維能力逐步提升。在數(shù)學(xué)教學(xué)中開展人文教育有助于培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)精神，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力、抽象概括能力、判斷能力等，提升學(xué)生的思維素質(zhì)。第二，有利于改善高校數(shù)學(xué)教學(xué)效果。數(shù)學(xué)有著邏輯性、抽象性、嚴謹性等特點，需要用縝密的數(shù)學(xué)推理證明數(shù)學(xué)規(guī)律，用精確的數(shù)學(xué)語言描述數(shù)學(xué)現(xiàn)象，這些決定了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是一種晦澀難懂、枯燥乏味的腦力勞動。因而，許多學(xué)生對數(shù)學(xué)課程產(chǎn)生了厭煩與抵觸情緒，也導(dǎo)致高校數(shù)學(xué)教學(xué)效果不盡人意。在數(shù)學(xué)教學(xué)中開展人文教育，有助于化解學(xué)生對數(shù)學(xué)課程的抵觸情緒，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生迎難而上的意志品質(zhì)。第三，有利于引導(dǎo)學(xué)生感受數(shù)學(xué)之美。數(shù)學(xué)是美的王冠上最耀眼的寶石，它不僅有形式美、內(nèi)容美、嚴謹美，還有語言美、方法美、邏輯美、創(chuàng)造美。同時，數(shù)學(xué)之美還在于對客觀世界的精準描述與邏輯表達。數(shù)學(xué)家克萊說過，“音樂能激發(fā)或撫慰情懷，繪畫能使人賞心悅目……數(shù)學(xué)卻能提供以上一切”。在高校數(shù)學(xué)教學(xué)中，開展數(shù)學(xué)人文知識教學(xué)，能夠引導(dǎo)學(xué)生感受、體驗、創(chuàng)造數(shù)學(xué)美，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情操。

三、高校數(shù)學(xué)教學(xué)中開展人文素質(zhì)培養(yǎng)的途徑

（一）挖掘數(shù)學(xué)中的人文知識。數(shù)學(xué)不是純粹的符號、數(shù)字和圖形，而是包含和負載著豐富文化氣息的科學(xué)。挖掘數(shù)學(xué)中的文化精神，既能幫助學(xué)生認識和理解數(shù)學(xué)理論知識的有效途徑，也能激勵和鞭策學(xué)生奮進的重要精神力量。因而，在數(shù)學(xué)教育過程中，教師應(yīng)充分挖掘數(shù)學(xué)教材中的人文氣息，讓已經(jīng)標本化的數(shù)學(xué)知識復(fù)活。如在講解函數(shù)極限時，教師可以講述大數(shù)學(xué)家柯西的數(shù)學(xué)思想：懷著嚴格化的明確目標，將無窮小或無窮小量定義為以零為極限的變量，并在此基礎(chǔ)上建立起嚴謹而完整的體系；阿基米德在生命危急關(guān)頭還沉浸在數(shù)學(xué)研究中；歐拉雙目失明后還在堅持數(shù)學(xué)研究和論文寫作，以至于他去世后許多年他的論文還在報紙上持續(xù)發(fā)表。

（二）塑造學(xué)生科學(xué)的世界觀。數(shù)學(xué)科學(xué)是人類創(chuàng)新思維的結(jié)晶，是關(guān)于數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué)，不僅蘊含著極高的人文價值，而且還充滿了辯證法的智慧。如數(shù)學(xué)概念的形成與演變、數(shù)學(xué)理論的創(chuàng)立、數(shù)學(xué)思想的發(fā)展等都體現(xiàn)了發(fā)展、運動與變化的唯物辯證法思想。在漫長的數(shù)學(xué)知識發(fā)展過程中，以嚴謹科學(xué)為特點的數(shù)學(xué)源于生產(chǎn)實踐，以客觀物質(zhì)世界為研究對象，形成系統(tǒng)的學(xué)科體系后又指導(dǎo)實踐，其思維規(guī)律和處理問題策略，不僅為人類正確認識自然提供了理論基礎(chǔ)，而且還擴展了人類認識自然和改造自然的能力。數(shù)學(xué)中蘊含的辯證法思想既是對學(xué)生進行辯證唯物主義教育的好教材，也是塑造學(xué)生科學(xué)的世界觀，提高其人文素質(zhì)的重要內(nèi)容。因而，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要充分運用辯證法思想，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。

文學(xué)素養(yǎng)論文范文第5篇

一、改變教育觀念，增強信息意識是推進物理教學(xué)與教師信息素養(yǎng)整合成功的前提條件。

信息的價值在不斷地被越來越多的人逐漸認識，對信息的追求和捕捉不同于一般憑直覺和經(jīng)驗的信息感知。時代明確告訴我們信息處理能力將是21世紀的人應(yīng)具有的如同“聽、說、讀、算”同樣重要的生存能力，在不斷涌現(xiàn)的浩若煙海的信息中要準確地選擇，迅速地獲取所需要的那部分特定的信息，往往取決于此。教師信息意識的培養(yǎng)，信息技術(shù)的應(yīng)用不是一朝一夕的，還要有一段從認識到自覺應(yīng)用的過程。為了使信息革命的浪潮加速學(xué)校教育的“技術(shù)化”，使計算機輔助教學(xué)最大限度地優(yōu)化教育教學(xué)環(huán)境，減輕學(xué)生負擔，全面融入新一輪的基礎(chǔ)教育改革大潮中。我們要加強教師對現(xiàn)代教育理論的學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)討論，促進了教師教育觀念的轉(zhuǎn)變，使大家普遍認識到現(xiàn)代教師不僅要有愛崗敬業(yè)的精神、淵博的學(xué)科知識以及先進的教育思想，還要具有運用現(xiàn)代教育技術(shù)進行教學(xué)與學(xué)習(xí)的能力。建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)與計算機技術(shù)的支持，增添了我們探索計算機輔助教學(xué)的信心，因而教師應(yīng)積極主動的運用網(wǎng)絡(luò)信息，從網(wǎng)絡(luò)上下載可用的課件和信息，運用到課堂教學(xué)中去。由于應(yīng)試教育體制的影響，部分學(xué)校教師僅以教學(xué)大綱規(guī)定的內(nèi)容為主，不注重自身知識的更新，信息意識下降的現(xiàn)象普遍存在。俗話說：“教人一滴水，自己要有一桶水”。要提高教學(xué)質(zhì)量，首先要提高教師的教學(xué)水平和學(xué)術(shù)水平。要求教師在教學(xué)之余，不斷地獲取信息，增長新知識，教師要積極利用網(wǎng)絡(luò)獲取信息資料，充實教學(xué)內(nèi)容。

只要物理教學(xué)與教師的信息素養(yǎng)有機整合，一方面，可以超越狹隘的教育內(nèi)容，讓師生的生活和經(jīng)驗進入教學(xué)過程，讓教學(xué)“活”起來，從而喚醒學(xué)生的創(chuàng)新意識，使他們想創(chuàng)新，敢創(chuàng)新，會創(chuàng)新；另一方面，可以改變學(xué)生在教學(xué)中的地位，從被動的知識接受者轉(zhuǎn)變成為知識的探究者、建構(gòu)者，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。

二、提高教師信息技術(shù)水平是推進物理教學(xué)與教師信息素養(yǎng)整合成功的關(guān)鍵。

沒有較高信息素養(yǎng)的教師，在教學(xué)改革和教學(xué)研究方面會受到很大的限制，是很難成為“名師”的。尤其在進行基礎(chǔ)教育課程改革的今天，提高教師的素質(zhì)顯得尤為重要。既然提高教師的信息素養(yǎng)已成為必需，那么如何來提高教師自身的信息素養(yǎng)呢？

教師應(yīng)積極參加各種有針對性的培訓(xùn)，如我們物理教師應(yīng)用軟件制作簡單動畫模擬物理實驗。教師利用業(yè)余時間自學(xué)必須是長期的學(xué)習(xí)和實踐，必須成為自身的自覺行為，把提高學(xué)習(xí)做為工作的一部分。同時制定一個可持續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)計劃，是教師自覺提高自身信息技術(shù)素質(zhì)的良好開端。這里強調(diào)的是長期的學(xué)習(xí)計劃，不是為了一次公開課，一次比賽，一次評比而進行的短期行為。如果只是為了應(yīng)付公開課，應(yīng)付評比，臨時急急忙忙地“拼湊”出一個課件來，只是“就課論課”，事先沒有準備，課后無總結(jié)，公開課后，什么都丟向腦后，沒有什么有益的東西留下，就談不上培養(yǎng)技能，提高素質(zhì)了。反之，如果我們確立目標制訂計劃，有步驟地實現(xiàn)，在過程中發(fā)現(xiàn)問題，則結(jié)果就大不一樣。教和學(xué)都是長期的行為，一種素質(zhì)和技能的養(yǎng)成需要長期細致的勞動和積累，不可能一蹴而就。制訂學(xué)習(xí)的計劃，確立各階段的目標，循序漸進，日積月累，才可能得心應(yīng)手。

因而，我們可以用多種途徑提高自身的信息素養(yǎng)：（1）多在網(wǎng)絡(luò)上閱讀。信息技術(shù)的飛躍發(fā)展使閱讀方式發(fā)生了變革，在不遠的將來，網(wǎng)絡(luò)閱讀將成為教師獲取知識進行教學(xué)和科研的重要手段。重視并堅持網(wǎng)絡(luò)閱讀是培養(yǎng)教師信息素養(yǎng)的重要途徑。（2）多用電腦寫作。在電腦上寫作，除了方便編輯、修改和保存外，很重要的一點是可以實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)閱讀與寫作的互補，有利于提高應(yīng)用信息技術(shù)的水平。（3）多在電腦室上課。想不想，敢不敢，能不能在電腦室上課，是教師信息素養(yǎng)提高過程中的分水嶺。要充分創(chuàng)造條件，將信息技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)中，不要求一節(jié)課從頭到尾都要用信息技術(shù)，也不要等自己的技術(shù)水平很高后再用。（4）多用電腦處理日常事務(wù)，只要能用電腦處理的事情，就要盡可能讓電腦來做，如學(xué)生成績統(tǒng)計、電話號碼管理等，教育必須面對信息化社會，迎接信息化挑戰(zhàn)，實施教育信息化戰(zhàn)略，帶動整個教育體制和教育模式的革新，作為教育中的關(guān)鍵元素，教師在信息化社會教育中的作用顯得尤為重要，教師必須適應(yīng)信息化社會所提出的新要求，加強自身信息素養(yǎng)培養(yǎng)，適應(yīng)信息化浪潮。

三、運用好網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源是物理教學(xué)與教師信息素養(yǎng)整合成功的根本保證。

為便于信息的獲取，使網(wǎng)絡(luò)資源適于教學(xué)，我們要逐步構(gòu)建好物理的教學(xué)資源庫。為了更好地采用各種現(xiàn)代化手段，以多媒體的形式將物理內(nèi)容科學(xué)的，有機的“整合”，使學(xué)生進入視聽、思考并用的教學(xué)環(huán)境，使抽象思維與形象思維共同參與學(xué)習(xí)過程，使教學(xué)活動更為符合人的認知規(guī)律，達到突破抽象思維的難點與局限，以獲得更好的教學(xué)效益和更高的學(xué)習(xí)效果，我們可以從以下幾個方面探索，研究實踐以完成資源庫中課件集成的整合。（1）超越時空展示日常生活中物理現(xiàn)象和科技成果。有些物理現(xiàn)象只能在特定的環(huán)境下才能觀察到，有的科技成果受到時間、空間的限制，一時無法“搬到”課堂上，則把這些做成多媒體課件如“海市蜃樓”、“火箭發(fā)射”等及時地再現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生有身臨其境之感，真實地再現(xiàn)物理現(xiàn)象和科技成果，與學(xué)生發(fā)生“共鳴”。（2）形象展示復(fù)雜物理現(xiàn)象和過程。對許多復(fù)雜物理現(xiàn)象和過程在物理教學(xué)中用語言、文字、圖片很難把它們講清楚，學(xué)生很難想象出它們的具體情景，則利用多媒件課件如“水的沸騰”、“聲音的傳播”、“凸透鏡成像規(guī)律”等變靜為動，變難為易，形象地幫助學(xué)生理解具體情景。（3）生動剖析抽象的物理概念和規(guī)律。過去對難以理解和掌握的抽象物理概念和規(guī)律的教學(xué)只重視概念的背誦和結(jié)論的記憶，而忽略對概念和規(guī)律的探究過程，則可利用多媒件課件如“演示慣性的模型”等變抽象為具體，有利于學(xué)生直觀生動地理解。（4）模擬實驗。物理是一門實驗科學(xué)，但有的實驗初中階段由于受條件的限制，如“牛頓第一定律”、“托里拆利實驗”等，利用多媒體課件進行模擬，化靜為動，再現(xiàn)歷史，淋漓盡致地呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，在佩服科學(xué)家的聰明才智的同時，科學(xué)思想也將會在學(xué)生的頭腦里潛移默化。