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家庭教育格言范文第1篇

1.家庭教育家庭教育指的是家庭監(jiān)護(hù)人對自己的被監(jiān)護(hù)人實(shí)施的教育。其中監(jiān)護(hù)人包括祖輩、子女的父母及子女的養(yǎng)護(hù)人，即：從事家庭教育的教育者對子女的教育[5]。目前，我國主要出現(xiàn)兩種典型的家庭教育模式：親子教育和隔代教育。親子教育是通過對父母的培訓(xùn)和提升而達(dá)到對親子關(guān)系的調(diào)適，以愛護(hù)嬰幼兒身心健康和開發(fā)潛能、培養(yǎng)嬰幼兒早期性格以及行為能力為目的，以腦科學(xué)發(fā)展為基礎(chǔ)的教育模式[6]；隔代教育是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，一部分小孩子的父母為了生活中某些原因外出打工或夫妻分離，將自己的子女托付給祖輩照管，形成的一種祖輩養(yǎng)育孫輩的教育現(xiàn)象[7]。

2.類似隔代家庭教育類似隔代家庭是在災(zāi)區(qū)“后人口再生育”時(shí)期衍生的一種社會現(xiàn)象，是指父母生育年齡超過正常父母生育年齡，與孩子年齡差距偏大（年齡差>40），在年齡上類似祖輩與孫輩組成的家庭。在年齡結(jié)構(gòu)上，這種家庭類似隔代家庭，但按家庭代際層次劃分，這種家庭依舊是親子家庭或核心家庭。類似隔代家庭是一個(gè)比較特殊的群體，介于親子家庭與隔代家庭之間，但與這兩種家庭家庭相比，特征尤為顯著：（1）再生育父母年齡偏大，與孩子年齡差較大，這是最顯著的特征；（2）地震災(zāi)害導(dǎo)致勞動(dòng)能力退化，造成擇業(yè)崗位壓縮；（3）父母大多小學(xué)、初中水平，受教育層次普遍較低；（4）家庭收入微薄，教育支出不足。類隔代家庭家教育既不同于以上兩種典型教育模式，又與之有聯(lián)系，它是在災(zāi)區(qū)實(shí)行“再生育”政策后，衍生的一種介于親子教育與隔代教育之間的一種新的教育現(xiàn)象（如圖1），監(jiān)護(hù)類型上主要是父母教育孩子，但父母與孩子年齡卻屬于祖輩與孫輩的年齡段。

二、研究方法

1.文獻(xiàn)研究法。通過查閱國內(nèi)外關(guān)于家庭教育的文獻(xiàn)，增進(jìn)對“5.12”地震災(zāi)區(qū)中出現(xiàn)的類似隔代教育的現(xiàn)狀的了解，并以國內(nèi)隔代教育與親子教育文獻(xiàn)為該研究的理論基礎(chǔ)。

2.問卷調(diào)查法。在綜合了解受災(zāi)情況、再生育家庭的規(guī)模及分布情況下，選取“三川”地區(qū)35個(gè)村社的再生育家庭，由于災(zāi)區(qū)文化水平不高，問卷采取一對一入戶訪問，由筆者代填的方式調(diào)查，以充分了解災(zāi)區(qū)類隔代家庭教育及發(fā)展現(xiàn)狀。

3.訪談法。為了深入了解這些家庭教育情況，以彌補(bǔ)問卷的不足，本次研究還通過政府、村委會綜合了解再生育家庭狀況，對典型的家庭進(jìn)行個(gè)案訪談?dòng)涗洠匝a(bǔ)充問卷調(diào)查。本次問卷采用組編的《“5.12”地震災(zāi)后再生育家庭人口問題研究調(diào)查表》，其中關(guān)于再生育家庭發(fā)展、教育以及教育期望的問題總計(jì)56道?？倶颖玖繛?66份，回收有效問卷164份，占四川省再生育家庭總數(shù)的5.28%，達(dá)到中國五年1%人口抽樣調(diào)查標(biāo)準(zhǔn)，因此該樣本調(diào)查數(shù)據(jù)具有一定的代表性。

三、類隔代家庭教育的調(diào)查結(jié)果

1.“三川”地區(qū)類隔代家庭教育的現(xiàn)狀本研究共發(fā)放166份《“5.12”地震災(zāi)后再生育家庭“發(fā)展+教育”問題研究調(diào)查表》，有效卷164份，有效率達(dá)98.8%，所有問卷均采用EXCEL與SPSS軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，因此能在一定程度上準(zhǔn)確反映該調(diào)查地區(qū)的類隔代家庭教育情況。（1）類隔代家庭的基本情況本問卷主要從家庭婚姻組成與家庭經(jīng)濟(jì)情況兩個(gè)大方面著手，進(jìn)而了解類隔代家庭的基本情況。表1顯示：災(zāi)區(qū)被調(diào)查的再生育家庭主要包含原配家庭、重組家庭與單親家庭，其中原配家庭最多，占問卷家庭總數(shù)的81.7%。調(diào)查中，再生育母親年齡在35歲及以上共有157位，占問卷總數(shù)的95.7%，41-46歲有106人，占65%；原配家庭35歲以上生育數(shù)為131人，所占原配家庭高齡比率為98%；重組家庭所占重組家庭高齡比率約為85%；單親家庭全部是高齡生育。另外，再生育母親最大年齡46歲，最小年齡25歲，生育的平均年齡為40.56歲。由此可知，地震導(dǎo)致家庭破碎后，再生育小孩是維系家庭的紐帶，對家庭的和諧與穩(wěn)定發(fā)揮重要作用（表2）。但再生育母親年齡普遍偏大，大多數(shù)為高齡產(chǎn)婦，經(jīng)受因年齡過大帶來的生育困難后，又與孩子的年齡差距過大，這也將是影響孩子家庭教育問題的重要因素。表3顯示：父親作為家庭主要?jiǎng)趧?dòng)力的比重為86.59%，有142戶；母親作為主要?jiǎng)趧?dòng)力的比重為2.43%，有4戶；父母均為家庭主要?jiǎng)趧?dòng)力的有9戶。綜合父母均為主要?jiǎng)趧?dòng)力的家庭得出：父親是家庭主要?jiǎng)趧?dòng)比重為92.07%，母親是家庭主要?jiǎng)趧?dòng)力的比重為7.93%。從家庭職業(yè)狀況看出，父親務(wù)工比例達(dá)到50%，其次是務(wù)農(nóng)比例達(dá)36.24%；母親務(wù)工比例為18.89%，務(wù)農(nóng)比例為50.6%，其他待業(yè)比重也比較大最高達(dá)32.32%。另外，74.39%的家庭認(rèn)為當(dāng)前家庭收入比災(zāi)前減少（表4），經(jīng)濟(jì)支付能力減弱，經(jīng)濟(jì)條件明顯下降。這說明災(zāi)后家庭經(jīng)濟(jì)變化確實(shí)很大。再生育家庭中父親是主要?jiǎng)趧?dòng)力，并且多外出務(wù)工，其次是務(wù)農(nóng)，經(jīng)濟(jì)來源主要靠父親賺錢維持；母親主要在家務(wù)農(nóng)的同時(shí)，還要負(fù)責(zé)照看與撫育孩子。地震災(zāi)害造成家庭經(jīng)濟(jì)條件下降，支付能力減弱，家庭經(jīng)濟(jì)來源本就單一且單薄，但災(zāi)后重新?lián)狃B(yǎng)孩子的后續(xù)費(fèi)用又給家庭經(jīng)濟(jì)增加了重荷，所以孩子的家庭教育投入并不樂觀。（2）類隔代教育施教者的基本情況父母是孩子的啟蒙老師，也是孩子行為的指導(dǎo)者[8]。因此，作為施教主體的父母各方面因素對孩子的成長都有潛移默化的影響。從表5可以看出：再生育家庭中父母年齡段主要集中在40歲以上，35歲以上占95.7%（表1），與孩子年齡差普遍偏高。由此可知：在再生育地區(qū)類似隔代家庭教育普遍存在。文化程度方面，14.02%的母親是文盲，35%左右的父母是小學(xué)水平，41%左右的父母是初中學(xué)歷，高中及以上僅占15%左右，施教者文化水平主要集中在小學(xué)初中水平，因此文化程度普遍不高。主要工作方面：父親外出務(wù)工占50%，務(wù)農(nóng)占35.3%，主要是母親在家照顧小孩，95.1%的母親除了照管孩子，還要做家務(wù)和務(wù)農(nóng)，大多數(shù)都比較繁忙。（3）類隔代家庭教育觀念的調(diào)查教育者的教育觀念是家庭所有教育因素的根本動(dòng)因，它直接影響教育者的教育行為[9]。本次調(diào)查主要從父母的教子觀與養(yǎng)育觀入手，進(jìn)一步了解再生育家庭的教育現(xiàn)狀。通過對表6數(shù)據(jù)分析得出：①再生育家庭中，62.80%的父母教子觀比較理性，但35.37%的父母依舊會溺愛孩子，滿足孩子的一切要求，這可能與災(zāi)后得子的不易有關(guān)，但這樣對孩子的長遠(yuǎn)發(fā)展并不好；②40%左右的父母對孩子早期教育意識淡薄，并把希望寄托于幼兒園或?qū)W校教師；③有84.76%的父母認(rèn)為學(xué)校教育更重要，認(rèn)為孩子的教育關(guān)鍵靠老師，進(jìn)而忽視父母在家庭教育中的重要作用。從表6得出：父母在早期養(yǎng)育孩子過程中，最關(guān)注的是營養(yǎng)和身體健康，最大比重為40.24%，其次是對孩子的倍加愛護(hù)，比重為25%；關(guān)注身心發(fā)育環(huán)境的比例只有14.02%。這說明災(zāi)后父母深知生命的來之不易，更多的關(guān)注孩子的健康，這樣難免會忽視孩子以后的心理健康。（4）類隔代家庭教育行為的調(diào)查關(guān)于父母對孩子的教育行為調(diào)查，本次問卷與訪談設(shè)計(jì)主要包括教育知識來源、教育方式、教育時(shí)間以及父母教育期望幾個(gè)方面。在家庭教養(yǎng)知識來源中，從圖2可看出，電視和書籍是父母獲取養(yǎng)育知識最重要的途徑，比例分別為84.73%和82.93%；其次，就是與其他父母交流經(jīng)驗(yàn)的比例為82.05%；比例最低的為從醫(yī)療人員或?qū)＜耀@取，經(jīng)常交流的僅為5.49%，從不交流的占53.05%，有時(shí)候交流的比例41.46%為六種教養(yǎng)知識來源的最低值。這說明大部分父母從電視、書籍、與其他父母進(jìn)行交流經(jīng)驗(yàn)獲取教養(yǎng)知識，而通過面對面的與醫(yī)療人員，或?qū)＜疫M(jìn)行交流較少。通過調(diào)查數(shù)據(jù)分析得出：父母讓小孩經(jīng)常與附近小孩玩耍的比例最高，為64.02%；父母或家人普遍是在空余時(shí)間陪孩子占53.05%，還有15.85%的從不給小孩講故事。孩子的時(shí)間大部分是在看電視、與小伙伴玩耍中度過。由此可見：由于父母忙于務(wù)工或務(wù)農(nóng)，和孩子相處時(shí)間并不多，給小孩進(jìn)行家庭教育的機(jī)會較少，感情溝通自然也不多。表9顯示：類隔家庭中堅(jiān)決制止孩子不良行為比例最高，達(dá)到55.49%；注重思想影響的父母也較多占54.27%教育注重物質(zhì)提供的比例較少，僅18.29%；而有時(shí)或經(jīng)常擔(dān)心孩子叛逆期心理發(fā)展與教育比例偏高，共占70.12%，且對孩子未來發(fā)展有一定的擔(dān)憂。由此看出：父母對孩子的育多是堅(jiān)決制止，并試圖希望用自己思想品德去影響孩子，而不是和孩子對面溝通，進(jìn)而引導(dǎo)孩子。由于文化程度和經(jīng)濟(jì)情況的限制，很多父母開始擔(dān)憂孩子叛逆期的心理健康及教育。從表10中父母對再生育小孩的期望可看出：由于受地震災(zāi)害的影響，37.19%的父母希望子女平安健康，對其期望值降低，但大部分父母（57.93%）還是希望孩子有高的成就；59.14%的父母認(rèn)為孩子至少上完中學(xué)；第三，高達(dá)92.07%的父母希望孩子接受更高教育水平，最好能上大學(xué)；孩子接受更高教育的支持率較高；也有57.92%的父母認(rèn)同掌握一門技能很關(guān)鍵。由此看來：父母對孩子的期望值非常高，都希望孩子功成名就，但這種高期望難免會忽視孩子的興趣愛好、真實(shí)想法以及心理動(dòng)態(tài)。

2.“三川”地區(qū)類隔代家庭教育存在的問題6年前政府出臺的“再生育”政策，使災(zāi)區(qū)很多家庭因新生兒誕生而重獲希望。而如今，這些孩子已經(jīng)步入幼兒教育階段，隨之又衍生出一系列家庭教育問題，又大大消減他們對未來生活的信心。通過以上調(diào)查結(jié)果和相關(guān)資料分析，本研究歸納出“5.12”災(zāi)區(qū)類隔代家庭教育存在以下幾個(gè)方面的問題：（1）嚴(yán)重的年齡差易產(chǎn)生代溝父母與孩子存在嚴(yán)重的年齡差，是類似隔代家庭的重要特征，也是類隔代教育存在的核心問題。從上文調(diào)查分析我們得知：再生育父母與孩子年齡差普遍偏大，平均年齡差為40.56（見表1）。在當(dāng)?shù)卣＜彝ブ?，他們本?yīng)該是快做爺爺奶奶的年齡，但現(xiàn)在又重新開始做小娃娃們的父母，其中的尷尬與辛酸可想而知。如今，這些孩子已經(jīng)開始上幼兒園，與同齡的小伙伴對比，他們會經(jīng)常疑惑：為什么別人的爸爸媽媽既年輕又漂亮，而我的父母卻這么老，反而像其他小伙伴們的爺爺奶奶？再生育小孩與小伙伴間的對比，難免會增加心底的落差或自卑，甚至有些孩子因父母太老不愿讓父母來學(xué)校接自己，長此以往，孩子對父母的偏見自然加深，進(jìn)而從心底開始生疏。伴隨孩子的成長，父母卻越來越老，生活壓力也越來越大。由于年齡差距太大，孩子不愿與父母分享心事，父母與孩子的共同話題也越來越少，因而父母對孩子越來越不了解。因此，這些父母們普遍開始對孩子未來的教育憂心忡忡。案例1：在北川再生育家庭中，43歲的福XX是一位再生育母親，現(xiàn)在的娃娃才3歲。她22歲時(shí)生的第一個(gè)孩子，如果不出意外現(xiàn)在應(yīng)該23歲，她應(yīng)該也快要抱孫子了，但是地震奪去了她第一個(gè)孩子，丈夫也在地震中受了傷，所有的美好在那一刻瞬間崩塌。當(dāng)問及孩子的家庭教育，福XX最擔(dān)心就是類似隔代教育的問題：“隨著（娃娃）年齡的增長，我們歲數(shù)也大了，跟這個(gè)時(shí)代，有點(diǎn)落后了；我就是希望暑假呀，寒假呀，她可以到外面去培訓(xùn)一下”。她的擔(dān)心應(yīng)該是每個(gè)“再生育家庭”都面臨的問題。社會在飛速發(fā)展，正常的代際之間尚且存在不小的代溝，何況是類似隔代。如何了解孩子的內(nèi)心，如何滿足孩子的需要，如何制定孩子的教育規(guī)劃，未來如何進(jìn)行有效的溝通等，無不是再生育家庭父母將面臨的難題。（2）家庭教育觀念陳舊本研究通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)82.05%的父母通過和周圍親人或鄰居交流教育經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行家庭教育（圖2），缺少科學(xué)系統(tǒng)的家教知識。父母多年前的成長環(huán)境不同于現(xiàn)在的教育環(huán)境，因此，之前的世界觀與現(xiàn)在的教育觀自然會有差異，即使有豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，教育觀念也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。每個(gè)孩子的性格、、智力水平各有差異，家長也應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度，根據(jù)自己孩子的特點(diǎn)采取適合的家教方法。從表9看出，大部分父母在教育孩子時(shí)，對孩子不該做的事情會堅(jiān)決制止，只希望孩子溫順乖巧、聽話懂事，而不懂得對孩子進(jìn)行創(chuàng)造性的引導(dǎo)，這樣很不利于孩子早期智力開發(fā)。另外，這些父母受教育水平主要集中在小學(xué)初中水平，文化程度普遍不高（表5），他們由于缺乏心理學(xué)、教育學(xué)知識，教育觀念陳舊，只重視學(xué)習(xí)而忽視孩子性格成長，甚至認(rèn)為父母負(fù)責(zé)孩子衣食無憂就算盡責(zé)，教育最關(guān)鍵要靠學(xué)校和老師（表6）。這種重知識輕心理成長、把教育責(zé)任推給學(xué)校老師而忽視家庭教育意識的觀念，非常不利于孩子心理健康及性格健全成長。（3）缺乏情感溝通與引導(dǎo)通過上文分析得知，74.39%的家庭認(rèn)為當(dāng)前家庭收入比災(zāi)前減少，加上再生育的孩子，家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)更加嚴(yán)重。但由于災(zāi)后得子的不易，父母對孩子更加疼愛，大部分家庭更注重孩子營養(yǎng)健康，還會盡力滿足孩子物質(zhì)要求，因此大半的父母都是外出務(wù)工或忙于務(wù)農(nóng)。由于這些父母白天忙于工作或農(nóng)活，無暇顧及孩子，陪孩子的機(jī)會自然很少，更不會向孩子表達(dá)自己的感情。據(jù)調(diào)查，96%的孩子都是在看電視、與同齡小伙伴玩耍中度過，與父母有很少的情感交流，孩子只能將內(nèi)心的苦悶或問題放在心里。就在父母為孩子生活忙于務(wù)工、務(wù)農(nóng)、賺錢養(yǎng)家，難以權(quán)衡教育與工作的過程中，他們滿足了物質(zhì)需求，卻忽視了孩子的心理需求。由于自身素質(zhì)有限，父母在空閑教育孩子時(shí)，態(tài)度也是比較簡單并缺乏耐心，要么不管，要么明令禁止，缺乏溝通性引導(dǎo)。父母從來不會像孩子表達(dá)自己的感情，孩子也不會向父母吐露內(nèi)心煩惱，這樣孩子與父母的心理距離就會越累越遠(yuǎn)。長久之后，孩子對父母沒有情感依賴，很容易導(dǎo)致他們性格孤僻自閉或冷漠，親情意識淡薄。（4）父母對孩子期望過高災(zāi)后得子，讓再生育家庭再次有了生活的希望，但孩子的教育開支則加重了家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，于是他們大部分外出務(wù)工，時(shí)刻忍受社會上不公平待遇與歧視的目光。他們想改變現(xiàn)狀，但由于年齡和身體狀況限制，他們只能將使命寄托于下一代身上，對孩子寄予較高教育期望。調(diào)查顯示：高達(dá)92.07%的父母希望孩子接受更高教育水平，最好能上大學(xué)，出人頭地，為家庭增光添彩。家長只顧將自己的理想強(qiáng)加給孩子，他們不惜一切教育開支，教育投入越多，他們對孩子的期望就越大，使得家教成為以適應(yīng)社會為目的本位教育。這不僅使孩子不堪重負(fù)，還忽視了孩子品德、責(zé)任感的教育，延誤了孩子興趣愛好以及個(gè)性的形成與培養(yǎng)。過高期望給未成年人帶來的巨大壓力的同時(shí)，也剝奪了他們五彩斑斕的童年，很易造成致孩子厭學(xué)甚至心理畸形發(fā)展。即便孩子達(dá)到預(yù)期期望，也只能適應(yīng)社會，缺少道德責(zé)任感的人也未必是可造之材，未必能推動(dòng)社會的進(jìn)步。

四、討論與展望

家庭教育格言范文第2篇

1.家庭教學(xué)的方式不夠科學(xué)

其實(shí)父母都在對子女進(jìn)行教育，但是不同的家庭在生活經(jīng)歷、文化程度、教育理念等各方面都具有差異性，可見而知目前的家庭教育方式不夠科學(xué)：其一、過于溺愛，這是從古至今也是最常見的方式。目前獨(dú)生子女很多，對于孩子都是過分監(jiān)護(hù)與關(guān)注，滿足孩子的任何要求。但是家長在進(jìn)行這種家庭教育方式時(shí)完全沒有意識到“嬌生慣養(yǎng)”給孩子帶了的巨大后期傷害，會慢慢在潛默化中對孩子的心靈健康進(jìn)行吞噬，逐漸將孩子變的過于自私、任性、脾氣壞等等，特別造成孩子性格上的脆弱，甚至在人格上越來越無能。過于依賴父母的性格最后導(dǎo)致孩子在成人后完全喪失心理抵抗能力，受不起太大的挫折，更談不上肩負(fù)社會責(zé)任。其二、專制型模式。專制型主要體現(xiàn)在父母不尊重、不理解孩子，主要方式是強(qiáng)制性要求做什么，以“冷酷”為典型。這類家庭教育崇尚的是“孩子不打不成器”這類錯(cuò)誤的理念，在家庭想通過監(jiān)護(hù)權(quán)來構(gòu)建對孩子的權(quán)威，其目的是讓孩子不能有反對意見，不做就打罵，嚴(yán)重的就會造成悲劇。從而造成孩子們精神與肉體上的痛苦，甚至嚴(yán)重侮辱了孩子的人格。逐漸造成孩子怨恨的性格，出現(xiàn)對他人施暴、離家出走、誤入歧途等等現(xiàn)象。其三、過于寬容。這類方式是對孩子過于放任，讓其自由發(fā)揮，不干涉、不阻止，父母對于子女沒有正確的要求和引導(dǎo)。這是典型的消極式家庭教育，這類父母堅(jiān)持“人大自然通”的道理，進(jìn)行放任管理，造成更多問題。

2.父母沒有責(zé)任感

孩子要成長學(xué)校教育也很重要，但是學(xué)校教育并非全能，一個(gè)好的教育需要家庭教育與學(xué)校教育的完美結(jié)合。很多父母將孩子送到學(xué)校就認(rèn)為教育孩子是學(xué)校的責(zé)任，完全一副“甩手掌柜”的態(tài)度，完全沒有責(zé)任感。解決孩子的問題是需要家庭和學(xué)校進(jìn)行配合的，這并不只是教育方法的問題，也是一種責(zé)任和態(tài)度的問題。孩子有問題，家長在管教過程中必定也有困難，家長一旦放棄了管教，不與學(xué)校配合，甚至完全放棄這種“合作”的機(jī)會，必定給孩子造成心理陰影，形成不良意識，學(xué)校再好的教育也是空談。

二、家庭教育的改革策略

1.打造寬容和諧的家庭氛圍

有一種愛叫做“寬容”。只有打造寬容和諧的氣氛才能讓孩子健康成長。對于這點(diǎn)，很多家長在平常生活中會懂的，但是會在特殊的情況下，忽略這個(gè)細(xì)節(jié)。父母在教育孩子多“寬容”的同時(shí)，卻在孩子犯錯(cuò)時(shí)，沒有對他們“寬容”，孩子自然會覺得父母的愛很虛偽。因此家長要放棄沖動(dòng)的處理方式，實(shí)施“冷處理”，讓孩子們真正感覺到什么是“寬容”，才能讓孩子學(xué)會如何與人和諧共處，慢慢改掉自私、傲慢、暴躁等壞習(xí)性。俗話說“種瓜得瓜種豆得豆”是指家長完全可以通過自身的率先示范來努力將孩子培養(yǎng)成良好品質(zhì)與修養(yǎng)的人。如果說智力因素是天生的，那么非智力因素是需要家庭和學(xué)校來努力的，因此家庭教育在整個(gè)教育過程中非常重要。

2.打造學(xué)習(xí)型的家庭氛圍

信息時(shí)代的來臨，社會推行“終生學(xué)習(xí)”的理念，才能提升生存能力。打造學(xué)習(xí)型的家庭氛圍，是可以體現(xiàn)家庭文化程度的。學(xué)習(xí)型的家庭并不是要父母有高學(xué)歷或者高地位。但是最起碼家長要意識到通過自己的行動(dòng)可以證明讀書對終生有益的，而且這個(gè)過程很快樂，需要孩子們自覺完成?！皩W(xué)習(xí)型”家庭可以至少訂閱2種以上的書刊，及時(shí)了解新聞消息關(guān)注時(shí)事；收看有意義的電視，杜絕孤陋寡聞；還可以設(shè)置書柜，構(gòu)建小型學(xué)習(xí)空間；經(jīng)常和子女進(jìn)行交流與溝通，談自己的感受，讓子女也談自己的想法，掌握孩子們的心理狀況，讓整個(gè)家庭充滿了溫馨的“學(xué)習(xí)氣氛”。從而才能影響孩子，驅(qū)除貪婪與浮躁，如果每個(gè)家庭都能如此“愛學(xué)”，那么整個(gè)國民的素質(zhì)必定能大大提高，促進(jìn)構(gòu)建和諧社會，可見家庭教育的重要責(zé)任。

3.杜絕攀比、奢侈

社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高。如今的青少年早已淡忘了勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。過于追求時(shí)尚，追求吃穿、擺闊。所以要給孩子們灌輸勤儉節(jié)約的美德，要從家庭教育做起。教育孩子們從小就養(yǎng)成節(jié)約的好習(xí)慣，不能過于鋪張浪費(fèi)，不與人攀比；父母要穿戴得體，不能過于夸張，不能過于追求時(shí)尚；不賭博；更不能有犯罪活動(dòng)；不浪費(fèi)糧食、生活用品；還可以帶孩子參加義工，走訪貧困地區(qū)，感受到清貧生活等等。青少年有了豐富的知識和精神內(nèi)涵，就會讓人感覺到美好的精神之光。新守則、新規(guī)范要求全社會培育和弘揚(yáng)偉大的民族精神，加強(qiáng)青少年思想素質(zhì)的培養(yǎng)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)。家庭教育中父母才是子女的第一任老師。通過自身的正確人生觀、價(jià)值觀、價(jià)值觀去影響孩子，讓孩子成為社會道德的建設(shè)者和宣傳者。

4.培養(yǎng)受挫能力，迎接挑戰(zhàn)

家庭教育格言范文第3篇

【關(guān)鍵詞】 教育；個(gè)性；干預(yù)性研究；對比研究；學(xué)生

【中圖分類號】 R 179 R 395.6 G 78 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1000-9817(2008)12-1109-03

家庭是個(gè)人成長的主要環(huán)境。每一個(gè)孩子人格的形成、智能以及社會化的發(fā)展等均受到父母教育方式的直接影響。通過對子女的教養(yǎng)行為，父母把價(jià)值觀念、態(tài)度體系、道德規(guī)范及行為方式傳授給子女，并由此構(gòu)成了兒童個(gè)性和社會性成長的具體內(nèi)容和發(fā)展目標(biāo)［1-3］。研究結(jié)果表明，我國家庭積極型的教育方式約占40%，極端型、嚴(yán)厲型、溺愛型、成就壓力型等類型約占60%，說明還有相當(dāng)數(shù)量的家長在教育方式上存在著一些不良傾向，會對兒童的社會化發(fā)展、人格的形成帶來不同程度的不利影響［4-5］。筆者采用系統(tǒng)的家庭心理教育計(jì)劃，以期通過心理健康教育、親子交流互動(dòng)和心理健康維護(hù)等手段來改善父母的教育方式，促進(jìn)親子溝通和彼此理解，達(dá)到促進(jìn)兒童人格健康發(fā)展的目的。

1 對象與方法

1.1 對象 以溫州市精神病醫(yī)院心理咨詢中心心理健康教育基地（設(shè)在該市某所小學(xué)內(nèi)）的四～五年級學(xué)生及其父母為干預(yù)對象，以志愿的方式簽訂為期1 a的協(xié)議，要求參加率在80%以上，共計(jì)249名學(xué)生及其父母作為研究對象，隨機(jī)分成干預(yù)組（125名）和對照組（124名）。干預(yù)組按照協(xié)議標(biāo)準(zhǔn)出勤率在80%以上的人員納入最終分析，結(jié)果有119名學(xué)生完成。男生69名（58.0%），女生50名（42.0%）；平均年齡（11.62±0.69）歲。對照組最終有122名學(xué)生按照要求完成研究，其中男生71名（58.2%），女生51名（41.8%）；平均年齡（11.61±0.59）歲。2組學(xué)生性別（χ2=0.001，P=0.973）、年齡（t=0.262，P=0.794）、父親文化程度（χ2=0.038，P=0.981）和母親文化程度（χ2=0.032，P=0.984）差異均無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

1.2 研究工具

1.2.1 一般情況問卷 自編問卷，包括學(xué)生的年齡、性別、父母教育程度等調(diào)查內(nèi)容，父母教育程度分為大專(含大專)以上、高中和初中（包括初中）以下學(xué)歷。

1.2.2 評價(jià)量表 (1)父母養(yǎng)育方式評價(jià)量表（EMBU）包括父母教養(yǎng)方式的6個(gè)分量表（共58個(gè)條目），母親的5個(gè)分量表（共57個(gè)條目），共計(jì)11個(gè)分量表［6］。(2)EPQ-兒童修訂版［7］。2個(gè)量表均具有較好的信度和效度［6-7］。

1.3 研究方法 課題組由1名副主任醫(yī)師和4名專職心理咨詢師組成。心理健康教育主要由副主任醫(yī)師實(shí)施，其他4名咨詢師負(fù)責(zé)分組活動(dòng)。采用集體授課和封閉式分組心理輔導(dǎo)的形式進(jìn)行。心理教育主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：(1)9～12歲兒童發(fā)展心理，系統(tǒng)介紹心理特點(diǎn)，講解兒童身體的發(fā)展、心理及智能發(fā)展和社會性發(fā)展與成長環(huán)境、父母教養(yǎng)方式之間的關(guān)系；(2)家庭如何塑造人（以薩提亞［8］《新家庭如何塑造人》為藍(lán)本）重點(diǎn)講解家庭氛圍對孩子成長的影響；(3)親子溝通，介紹溝通理論和方法，重點(diǎn)講解傾聽和說話的能力與技巧；(4)壓力和情緒管理；(5)配合案例介紹常見學(xué)習(xí)問題、情緒問題、行為問題的表現(xiàn)、原因及其對策。同時(shí)運(yùn)用參與式培訓(xùn)方法，采用啟導(dǎo)式講授、小組討論、實(shí)踐作業(yè)、親子互動(dòng)游戲、角色扮演和情景體驗(yàn)等方式促進(jìn)自我體驗(yàn)和彼此溝通。每次留30 min進(jìn)行現(xiàn)場答疑和案例分析指導(dǎo)，對于少數(shù)有問題的家庭進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)。整個(gè)活動(dòng)共計(jì)12次，每次2 h，每月開展2次，內(nèi)容相同，供參加者選擇參加其中1次即可，并對參加者進(jìn)行考勤記錄，未參加者由學(xué)校統(tǒng)一通知補(bǔ)課。對照組不進(jìn)行任何干預(yù)措施。將EMBU、EPQ-兒童修訂版及一般情況問卷按班級統(tǒng)一發(fā)放，被試在課堂上填寫，在進(jìn)行心理健康教育前后分別評價(jià)1次。

1.4 統(tǒng)計(jì)方法 采用SPSS 10.0進(jìn)行χ2和t檢驗(yàn)。

2 結(jié)果

由表1可見，實(shí)施干預(yù)前干預(yù)組和對照組EMBU和EPQ各項(xiàng)指標(biāo)差異均無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P值均＞0.05）。在對干預(yù)組進(jìn)行為期1 a的干預(yù)后，父母雙方的情感溫暖理解因子得分顯著上升（P值均＜0.01），父母過分干涉因子、懲罰、嚴(yán)厲、拒絕否認(rèn)和過分保護(hù)得分均顯著下降（P＜0.05或P＜0.01）；學(xué)生EPQ的E維度得分具有顯著提升，N維度和P維度則顯著下降（P值均＜0.01）。見表2。

3 討論

國內(nèi)外大量研究表明，父母教養(yǎng)方式對兒童青少年各方面的發(fā)展均具有深遠(yuǎn)影響。如何改善父母的教育方式是預(yù)防少兒心理問題、促進(jìn)健康成長的核心［9-14］。研究結(jié)果表明，家庭心理健康教育對于促進(jìn)父母教育方式有顯著作用。在研究中，筆者認(rèn)為主要有以下幾個(gè)方面：(1)干預(yù)計(jì)劃中不但注重家長對兒童心理的理解，而且特別強(qiáng)調(diào)父母將這種理解應(yīng)用在日常交往中，尤其是親子互動(dòng)能夠分享彼此的感受、交換彼此內(nèi)心需求和愿望。當(dāng)把親子關(guān)系擺在平等位置時(shí)，彼此的互動(dòng)特別活躍，交流的信息量也明顯增多，這樣親子關(guān)系融洽，達(dá)到了真正溝通的目的。在親子溝通環(huán)節(jié)，被試常常能夠領(lǐng)悟到彼此在傳遞、接受、理解信息時(shí)的巨大誤差，隨著“學(xué)習(xí)聽話、說話、傳話”活動(dòng)的開展，他們能夠找到彼此接受信息的“頻道”和方式，從而達(dá)到有效溝通。因?yàn)橛H子教育絕不是單方面的，實(shí)際上親子之間的互動(dòng)尤為重要，到目前為止，我國父母教育方式的研究以單一的父母養(yǎng)育方式為多［12，15］，而忽略了互動(dòng)過程以及相互影響機(jī)制，本研究是對這一不足的一種嘗試。(2)特別重視父母對自身問題的探究，父母是教育的主體和家庭氛圍的締造者，父母的教育方式帶有明顯原生家庭的痕跡。他們自身的困惑和未滿足的愿望往往無意識地轉(zhuǎn)嫁到孩子的身上［8，12］。當(dāng)父母在對自身成長經(jīng)歷探索時(shí)，會領(lǐng)悟到自己早年所經(jīng)歷的親子分離體驗(yàn)、未能滿足的欲望、與父母之間情感隔離和來自長輩的指責(zé)、抱怨等等對于當(dāng)今的不良親子關(guān)系和養(yǎng)育方式的關(guān)系。(3)干預(yù)計(jì)劃的整體設(shè)置相當(dāng)于一個(gè)團(tuán)體小組，由5名心理治療師與家庭成員構(gòu)成。小組活動(dòng)中成員之間以及成員和治療師之間的互動(dòng)過程增加了彼此間信息的傳遞，特別是被試在實(shí)踐中所遇到的問題能夠在小組中得到及時(shí)解決和分享，從而有力地推動(dòng)了整個(gè)教育方式的轉(zhuǎn)變。教育方式與兒童性格發(fā)展的關(guān)系早已被證實(shí)。錢銘怡等［9］、劉秀芬等［10］研究發(fā)現(xiàn)，人格維度神經(jīng)質(zhì)和精神質(zhì)得分，分別與父母不良的教育方式如嚴(yán)厲懲罰、拒絕、否定、過度干涉等呈現(xiàn)顯著相關(guān)。戴麗等［11-12］的研究也證實(shí)了兒童青少年的行為問題與不良的養(yǎng)育方式有關(guān)。研究結(jié)果顯示，干預(yù)前后學(xué)生EPQ的E維度提升和N，P維度的下降，說明親子教育計(jì)劃對于促進(jìn)和改善學(xué)生性格具有積極作用。E分高的個(gè)體傾向于外向穩(wěn)定及樂群性強(qiáng)，其學(xué)習(xí)成績好；N維度和P維度則與情緒的穩(wěn)定性、行為問題和精神病質(zhì)密切相關(guān)［13］，高分值的個(gè)體則表現(xiàn)為情緒不穩(wěn)定、焦慮、緊張、易怒等心理障礙性格特點(diǎn)，其學(xué)習(xí)成績差［11，14］。小學(xué)四、五年級是兒童成長的重要時(shí)期，是由兒童期邁向青春期的重要轉(zhuǎn)變時(shí)期。對于這個(gè)時(shí)期的兒童來說，家庭仍是其個(gè)性和社會化成長的重要場所，父母仍作為其生活中的重要人物，對他們起重要影響。

家庭心理干預(yù)對于改善父母教育方式和小學(xué)生人格均有一定作用，本研究只是對這一領(lǐng)域的初步探討，其發(fā)揮作用的關(guān)鍵以及作用機(jī)制還有待今后進(jìn)一步研究。

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家庭教育格言范文第4篇

古代家庭教育有益成分傳承借鑒古代家庭教育的顯著特點(diǎn)在于重視精神和品質(zhì)的培養(yǎng)，使人成為人格高尚、心理健康、自強(qiáng)不息的社會成員。然而，在市場經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊和應(yīng)試教育的激蕩下，一些家庭背離了深厚的中華傳統(tǒng)文化積淀，去培養(yǎng)重智輕德，只有科學(xué)知識沒有人文精神的人，去灌輸成名成家賺大錢的意識，這必然是淺薄的，讓人深為憂慮。我國古代家庭教育中具有許多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，長期以來為我國很多家庭所傳襲和借鑒，成為我國家庭教育的主流。在當(dāng)代的家庭教育研究與實(shí)踐中，我們應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)這些有益的成分，并加以借鑒。

我國古代家庭教育，上至帝王官宦，下至平民百姓都以家庭作為教育子女、勉勵(lì)家人的場所和手段，使其提高道德品質(zhì)修養(yǎng)，并獲得一定的文化知識，以達(dá)到“修身齊家治國平天下”的目標(biāo)。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，古代家庭教育主要圍繞孝悌之德、廉潔勤政、克勤克儉、勤奮好學(xué)、立志成才、誠實(shí)守信和愛國主義等展開。尤以孝悌之德教育為重。因?yàn)樾┲伦鳛閭惱淼赖碌钠瘘c(diǎn)，是“眾善之始”，是古代家庭教育具有生命力的根源所在。孝悌之德不是僅停留于孝順之舉的行動(dòng)層面，而是上升為一種由內(nèi)及外、由親及疏、由近及遠(yuǎn)、由小及大的擴(kuò)展性極大的倫理規(guī)范。它既符合血緣關(guān)系而萌發(fā)的人的自然本性，又切合因養(yǎng)育關(guān)系而產(chǎn)生的人的情感需求，更使社會的統(tǒng)治長久而穩(wěn)固。

廉潔勤政、克勤克儉的教育，在古代家庭教育的史冊中格外突出?？滴趸实墼凇锻ビ?xùn)格言》中，教誨子孫要清廉自守，仁愛百姓，永念祖先所積之福，無論治國還是齊家都要識大體，顧大局，明事理，得人心。宋代趙鼎在《家訓(xùn)筆錄》中也認(rèn)為：“凡在仕宦，以廉勤為本，切莫驕奢怠情，破壞禮法?！币虼耍徽撌菑V大勞動(dòng)人民，還是上層社會中的開明志士都十分崇尚勤奮持政、節(jié)儉持家。

重視勵(lì)志勉學(xué)。立志是修身之基，只有確立志向，才會明確努力的方向，才會克服各種艱難險(xiǎn)阻向著目標(biāo)前行。一個(gè)人如果沒有志向，就會隨波逐流，虛度年華，一事無成。諸葛亮在《誡子書》中寫到：“夫?qū)W，欲靜也；才，須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無已成學(xué)?！惫湃艘笞优⑹ベt之志，要立志以報(bào)其國。歷史上廣為流傳的“岳母刺字”的故事，是中國古代家庭教育中教子立大志，教子與治國相聯(lián)系的一個(gè)典型例證。

古代家庭教育在對子孫后代進(jìn)行教育的過程中，根據(jù)一定的教育目的和教育活動(dòng)規(guī)律，形成了一些正確合理的教育原則、理念和行之有效的教育方法。

原則上，重視家庭教育對國家、社會的特殊作用。中國傳統(tǒng)家庭認(rèn)為子女是否出人頭地，對全家的命運(yùn)至關(guān)重要，家庭教育的成功與否，關(guān)系到家族能否在整個(gè)國家和社會政治生活中占有一席之地，于是父輩把訓(xùn)教子女視為父母長輩不可推卸的責(zé)任。司馬光在《溫公家范》中就明確提出家庭教育的社會意義，他援引《禮記?大學(xué)》的論述說：“所謂治國必先齊家者：其家不可教，而能教人者，無之。故君子不出家而成教于國。”司馬光把“齊家”作為“治國”“平天下”的基礎(chǔ)，當(dāng)作關(guān)系到國家和社會興亡的大問題對待，足以說明其重視家庭教育的程度。在重視人的素質(zhì)培養(yǎng)的今天，家庭教育對人才培養(yǎng)的作用，對社會發(fā)展的作用更不應(yīng)該被忽視，家庭教育必須成為整個(gè)教育體系不可缺少的組成部分。

理念上，主張愛而有教、及早施教的教子理念。古代家庭教育歷來主張對子女的教育要從嚴(yán)、從早，嬌慣、溺愛孩子對他的成長非常不利。父母要通過正確的教養(yǎng)態(tài)度和嚴(yán)格的教育方法體現(xiàn)對孩子的真愛，使家庭教育取得好的效果。孟母以她“斷機(jī)教子”等行為樹立了家庭教育嚴(yán)格教子的典型?！额伿霞矣?xùn)》中明確指出在家庭教育中最容易出現(xiàn)的問題是嬌慣溺愛子女，“吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜戒反獎(jiǎng)，應(yīng)訶反笑，至有識知，謂當(dāng)法爾?！闭J(rèn)為身為父母只知愛，不知教，是害了子女，要“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生效矣?！敝挥袊?yán)格要求才是真愛。他們已經(jīng)認(rèn)識到，歷來有成就者，大都受到了嚴(yán)格的教育。因此大力提倡家庭教育中的愛而有教，這在當(dāng)今社會仍不失為一條家庭教育的重要原則。

樹立對孩子從早教育的思想。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中主張家庭教育抓得越早越好，他認(rèn)為：“人生幼小，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也?！薄叭嗽谀晟?，神情未定”，有很強(qiáng)的可塑性，有利于形成良好的品德習(xí)慣和接受知識。司馬光在《溫公家范》中認(rèn)為抓緊早期教育對人的一生成長都是很有益的。他說：“古有胎教，況于已生？子始生，有知，固舉以禮，況于已有知？故慎在其始，此其理也.”并指出了忽視早期教育的后果：“俟其長而教之，是猶養(yǎng)惡木之萌芽，日俟其合抱而伐之，其用力顧不多哉?！庇秩纭伴_籠放鳥而捕之，解韁放馬而逐之，曷若勿縱勿解之為易也?！睆姆牢⒍艥u的高度論述早期教育的重要性，是非常深刻的，特別是對加強(qiáng)現(xiàn)今我國獨(dú)生子女的早期教育啟迪很大。

方法上，強(qiáng)調(diào)環(huán)境教育和長輩的榜樣示范。家庭教育貫穿于家庭生活的方方面面、中國自古以來的家訓(xùn)、家范，都非常強(qiáng)調(diào)家庭環(huán)境、家風(fēng)對子女的影響。注重環(huán)境的教育作用、注重以身作則，就會為孩子的成長提供良好的基礎(chǔ)。孟母三遷，造就了古代圣人孟軻，成為家庭教育中重視環(huán)境對子女影響的典范。強(qiáng)調(diào)了耳濡目染、潛移默化，周圍環(huán)境對人成長的作用。因此，要搞好家庭教育，首先要治好家，使孩子有一個(gè)良好的成長環(huán)境。司馬光提出了他“嘗示以正物，以正教之”的觀點(diǎn)，告誡做父母的“夫習(xí)與正人居之，不能不正，猶生長于齊不能不齊言也。習(xí)與不正人居之，不能不正，猶生長于齊楚，不能不楚言也.”主張兒童自幼要經(jīng)常看到正面的榜樣。

家庭教育格言范文第5篇

焦憲慶，1957年生，山東章丘人。本科學(xué)歷，正高級教師，現(xiàn)任蘭州市第二十七中學(xué)校長。長期從事學(xué)校教學(xué)、管理工作，先后在各級教育專業(yè)期刊50余篇，曾榮獲“金城名師”、甘肅省“園丁獎(jiǎng)”、特級教師等榮譽(yù)稱號。

家庭和學(xué)校，是促使孩子成人成才的有機(jī)整體，如車之兩輪，鳥之雙翼，離開任何一方都無法保證教育成功。但在現(xiàn)實(shí)的壓力下，智育至上的家庭教育一直在嚴(yán)重地沖擊著孩子的學(xué)校生活，而在學(xué)校，家長工作也被邊緣化。因此，怎樣牢固樹立正確的人才觀，努力形成家校教育合力，就成為擺在我們面前的迫切任務(wù)。

首先養(yǎng)德固本，樹立正確的人才觀?？鬃釉唬骸熬觿?wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與！”這里的“本”，指孝順父母、尊敬兄長。一個(gè)人真正做到這一點(diǎn)，就會從小開始注重培養(yǎng)自己的德行，由此推及到愛家庭、愛師友、愛國家、愛民族、愛人類，進(jìn)而對社會事業(yè)作出貢獻(xiàn)，這大概就是夫子所謂的“道生”吧！故古往今來的教育家無不認(rèn)為道德完善的意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過智力開發(fā)，無不把完善道德放在教育的首要位置。黨的十更是把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，將這一重大問題提升到一個(gè)新的歷史高度。但不知從何時(shí)起，很多父母恰恰忽視了這一點(diǎn)，他們總是急功近利，舍本逐末，認(rèn)為只要把孩子學(xué)習(xí)抓好，其他問題就都可迎刃而解。一句頗有代表性的話是：“孩子，只要你把學(xué)習(xí)搞好了，別的什么都不用你管?！闭窃谶@種思想的左右下，導(dǎo)致現(xiàn)在的孩子普遍任性、自私、懦弱、厭學(xué)，缺乏良好的行為習(xí)慣，更有甚者，竟然不惜殘虐生靈，謀殺同窗，戕害教師，弒及父母，種種惡行，令人發(fā)指。對此，我們不禁要問，這究竟是誰之罪、誰之責(zé)呢？無數(shù)事實(shí)證明：立德樹人是教育的根本任務(wù)。假若一個(gè)人首先不能成為一個(gè)大寫的“人”，恐怕終究也不會成為一個(gè)真正的“才”，故我們務(wù)必牢固樹立這樣的人才觀。

其次融通理念，掌握科學(xué)的教育觀。家庭是人生命的搖籃，父母是孩子的第一任教師，而且是終身教師。父母的道德品行、生活習(xí)慣、行為方式乃至言談舉止無不對孩子起著潛移默化的影響，而這種影響往往是終身的。因此，千百年來眾多有識之士都特別重視培養(yǎng)良好的家教家風(fēng)，他們教育子弟的著作文章已成為我國傳統(tǒng)文化中的一大亮點(diǎn)。像《顏氏家訓(xùn)》《朱子治家格言》《家書》等，一直被歷代善治家者奉為圭臬，潛心實(shí)踐，成效卓然。如梁啟超后輩，個(gè)個(gè)不凡；錢學(xué)森家族，群星璀璨；任繼愈世系，歷經(jīng)數(shù)百年而不衰。上述家庭大多把正心誠意、修身報(bào)國作為教育的核心要義，大多形成了謹(jǐn)嚴(yán)而獨(dú)特的家學(xué)家傳，為后世所津津樂道。雖然很多封建時(shí)代的修齊治平觀已不能完全適應(yīng)現(xiàn)代社會對公民道德素養(yǎng)的要求，但我們卻不能無視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家庭教育中的精髓，像孝親敬友、謙遜禮讓、勤勞簡樸、堅(jiān)韌頑強(qiáng)、自強(qiáng)自立、誠信有責(zé)等關(guān)鍵要素，依然是今天家庭教育的核心所在。因此，家校之間首先必須達(dá)成這樣的共識：道德意識和道德行為始終是家庭教育最重要和最基本的職能。父母要注重讓孩子從小就養(yǎng)成優(yōu)良的行為習(xí)慣，從一點(diǎn)一滴做起，努力踐行社會主義核心價(jià)值觀，當(dāng)孩子一旦形成這樣的人生觀、價(jià)值觀。做人與求學(xué)齊頭并進(jìn)，融通合一，那么，他今后的良好發(fā)展就一定會成為一種必然。

最后精心組織，建立穩(wěn)固的學(xué)習(xí)場。改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)騰飛、社會轉(zhuǎn)型和城市化進(jìn)程加快，進(jìn)城務(wù)工、進(jìn)城定居人員逐年增大，流動(dòng)人口增多，居民構(gòu)成成分、家庭結(jié)構(gòu)形態(tài)都發(fā)生了很大變化。特別是當(dāng)70后、80后逐漸成為家庭教育的主力軍時(shí)，雖然他們重視家庭教育，但在洶涌的社會發(fā)展大潮中，卻對子女的教育問題充滿著諸多的困惑。針對這一現(xiàn)狀，去年10月印發(fā)的《教育部關(guān)于加強(qiáng)家庭教育工作的指導(dǎo)意見》表明：家庭教育是家事，又是國事，它關(guān)系家庭幸福，更關(guān)系國家命運(yùn)，足見國家對這一問題的高度重視。搞好這項(xiàng)工作，需要上下協(xié)同，形成合力。如，各級政府要充分落實(shí)主導(dǎo)職能，教育行政部門更應(yīng)積極組織協(xié)調(diào)，如組建專家團(tuán)隊(duì)、統(tǒng)一編訂教材、進(jìn)行骨干者培訓(xùn)等等。但最重要、最經(jīng)常也最有效的家庭教育指導(dǎo)工作主要還得依靠中小學(xué)來做。學(xué)校要把家庭教育工作當(dāng)作自身的重要任務(wù)來抓，及時(shí)認(rèn)真安排，指導(dǎo)教師明確理念、目標(biāo)和任務(wù)，像精選案例、準(zhǔn)備內(nèi)容、召開家長會等，都要盡量避免隨心所欲，各行其是。同時(shí)，通過舉辦家長學(xué)校、創(chuàng)辦專門報(bào)刊、設(shè)置網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)終端等形式，從家庭教育的觀念、特性和規(guī)律等各方面為學(xué)生父母提供更加豐富的學(xué)習(xí)資源和更加便捷的交流平臺，促使他們一步步準(zhǔn)確把握家庭教育的觀點(diǎn)和方法，切實(shí)增強(qiáng)教育的針對性和實(shí)效性。只有這樣，家庭和學(xué)校才能共同筑就科學(xué)育人的強(qiáng)大基石。編輯：謝穎麗