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關(guān)于秋天的現(xiàn)代詩(shī)范文第1篇

意象是中國(guó)古代詩(shī)學(xué)中的一個(gè)重要范疇，鄭敏說(shuō)：“詩(shī)人的創(chuàng)造靈敏與對(duì)生命的敏感與經(jīng)驗(yàn)都凝聚于意象之中”“它是詩(shī)歌獨(dú)特的敘事方式”詩(shī)人常常通過(guò)創(chuàng)造意象，將特定的感情與只會(huì)暗示其中。讀者通過(guò)對(duì)意象的解讀完成詩(shī)人與讀者的交流。意象是詩(shī)歌區(qū)別于其他文學(xué)樣式的獨(dú)特呈現(xiàn)。當(dāng)現(xiàn)代新詩(shī)以反叛的姿態(tài)橫空于世，進(jìn)入中國(guó)新詩(shī)的現(xiàn)代化之時(shí)，意象也已賦予了現(xiàn)代性進(jìn)入了新詩(shī)之中，它是考察新詩(shī)現(xiàn)代性中不可或缺的標(biāo)準(zhǔn)，也是中國(guó)新詩(shī)人的獨(dú)特創(chuàng)造，所以以意象來(lái)考察新詩(shī)，尤其是考察作為中國(guó)新詩(shī)拓展時(shí)期（1925～1937年）的代表詩(shī)人的意象是具有詩(shī)學(xué)價(jià)值的。

戴望舒在30年代的對(duì)中國(guó)新詩(shī)進(jìn)行了第二次突破，成為新詩(shī)拓展時(shí)期的代表詩(shī)人。戴望舒進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，正是象征主義創(chuàng)作的熱潮時(shí)，他的詩(shī)學(xué)首先是受到了象征主義的影響，尤其是法國(guó)象征主義的詩(shī)學(xué)主張。同時(shí)，他也接受了英美意象派詩(shī)歌的影響。最重要的，他在對(duì)20年代的詩(shī)歌的反思中，表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)的重視。所以經(jīng)過(guò)反復(fù)的探索，戴望舒為自己制成最合自己的腳的鞋子，成為現(xiàn)代派詩(shī)人中的代表詩(shī)人，走出了一條宣揚(yáng)“意象抒情詩(shī)”的道路。在《現(xiàn)代》問(wèn)世不久，施蟄存作為《現(xiàn)代》主編，在1卷第2期發(fā)表了自己創(chuàng)作的五首詩(shī)，并專門(mén)冠以“意象抒情詩(shī)”名目。接下來(lái)的幾期，不管是刊登戴望舒的詩(shī)歌創(chuàng)作還是介紹英美意象派詩(shī)人和詩(shī)論的文章，都是在對(duì)倡導(dǎo)“意象抒情詩(shī)”作出響應(yīng)。在這些文章中關(guān)于意象派詩(shī)的觀點(diǎn)，已經(jīng)不是為了表達(dá)的“具體”、“明白”，而是借意象化表達(dá)復(fù)雜的意蘊(yùn)，用來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代人的詩(shī)情，讓詩(shī)的內(nèi)容與本質(zhì)上更接近中國(guó)人的現(xiàn)代的詩(shī)歌。戴望舒努力使中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中的意象藝術(shù)與法國(guó)象征意象的藝術(shù)技巧溝通，將象征派中的詩(shī)歌所呈現(xiàn)的朦朧美與中國(guó)傳統(tǒng)的意境美相調(diào)和。這也正如杜衡在《望舒草?序》中“戴望舒創(chuàng)作就要矯正初期象征派詩(shī)人的‘神秘’詩(shī)風(fēng)”。戴望舒的創(chuàng)作追求中西的融會(huì)，不是生搬硬套的將西方的象征主義植入中國(guó)的詩(shī)歌，而是將其轉(zhuǎn)化，努力尋找契合點(diǎn)，借助西方的象征主義，使得中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)一步的擴(kuò)展。這就形成了戴望舒意象特點(diǎn)的第一方面：意象意境化。中國(guó)詩(shī)歌是有著抒情的傳統(tǒng)，將象征主義的思致隱奧帶入詩(shī)歌中，使得意象的主觀情思與具體物象的交融呈現(xiàn)出朦朧幽晦，從而使意境更加空靈、渾然一體。“詩(shī)應(yīng)當(dāng)將自己的情緒表現(xiàn)出來(lái)，而使人感到一種東西，詩(shī)本身就是一個(gè)生物，不是無(wú)生物?！彼麖?qiáng)調(diào)的正是意象與意境渾然一體的生命活力。正如他的《雨巷》就是典型的意象意境化的象征詩(shī)。“雨巷”就是一個(gè)意境化了的主題意象，只有在這個(gè)意象中“我”與丁香花姑娘的單個(gè)意象才能與迷惘的感傷意境與氛圍渾然一體，構(gòu)成整體的意境美。這些意象疊加，但卻又顯示出一致性，一種幽微的、渺小的、空靈寂寥的意境，表現(xiàn)出東方所特有的傷感美的意境。意象的運(yùn)用與整體意境的融為一體，表現(xiàn)出詩(shī)人恍惚的美妙感覺(jué)或記憶，或者稍縱即逝的惆悵。

《現(xiàn)代》雜志主編在闡釋他們的現(xiàn)代詩(shī)歌原則時(shí)說(shuō)：“《現(xiàn)代》中的詩(shī)是詩(shī)，而且是純?nèi)坏默F(xiàn)代詩(shī)。他們是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代情緒，用現(xiàn)代詞藻排列成的現(xiàn)代詩(shī)行?！薄八^現(xiàn)代生活，這里面包含著各色各樣的獨(dú)特的形態(tài)：匯集著大船泊的港灣，轟響著噪音的工廠，深入地下的礦坑，奏著Jazz樂(lè)的舞場(chǎng)，摩天樓的百貨店，飛機(jī)的空中戰(zhàn)，廣大的競(jìng)馬場(chǎng)……甚至連自然景物也與前代的不同了，這種生活所給與我們的詩(shī)人的感情，難道會(huì)與上代詩(shī)人們從他們的生活中所得到的感情相同嗎？”在現(xiàn)代的社會(huì)出現(xiàn)了一系列的現(xiàn)代生活的典型的獨(dú)特的形態(tài)，這些也出現(xiàn)了現(xiàn)代詩(shī)歌中，成為區(qū)別于以往詩(shī)歌中獨(dú)特的意象。在戴望舒的詩(shī)作中出現(xiàn)了“大樓”“街頭”“酒場(chǎng)”等都市的意象。然而，詩(shī)人在作品中更多的是抒發(fā)心靈的孤寂，在繁華都市里的懷鄉(xiāng)病，這就出現(xiàn)了鄉(xiāng)愁的意象。戴望舒《對(duì)天的懷鄉(xiāng)病》中，“青的天”“一個(gè)孩子歡笑又啼泣”?！队巫又{》中“游子的家園呢？”“游子的鄉(xiāng)愁在那里徘徊躑躅”，中國(guó)古典詩(shī)歌中有關(guān)于游子、懷鄉(xiāng)的詩(shī)歌傳統(tǒng)，而現(xiàn)代派這一群從鄉(xiāng)村走向都市的青年，感受著現(xiàn)代與傳統(tǒng)，城市與鄉(xiāng)土的沖突，他們受西方象征主義詩(shī)歌的影響，返回了內(nèi)心的世界。在他們的詩(shī)歌意象的運(yùn)用，《百合子》中的女性形象，百尺高樓，《對(duì)于天的懷鄉(xiāng)病》中的煙斗，《游子謠》中的鯨魚(yú)海蟒等等，已經(jīng)不同于古典詩(shī)歌中的自然景色，擴(kuò)大了意象的范圍。然而這些意象的運(yùn)用，更符合現(xiàn)代都市人的現(xiàn)代情緒，而同時(shí)創(chuàng)造出一樣的凄惘迷茫的意境和一顆悲哀的心與漂泊的靈魂。

現(xiàn)代派詩(shī)歌中另一成功的探索，是他們對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌意象的現(xiàn)代化化用。戴望舒認(rèn)為“舊的事物中也能找到詩(shī)情”“舊的古典”可以呈現(xiàn)“新情緒”。帶網(wǎng)速特別鐘情于秋的意象，以“秋”命名的詩(shī)有《秋》、《秋天的夢(mèng)》、《秋蠅》等。在詩(shī)歌中經(jīng)常出現(xiàn)秋風(fēng)、秋雨、秋夜、死葉、枯枝、殘葉等。在戴望舒的《秋蠅》中，“木葉”與“蒼蠅”兩個(gè)意象相織，表現(xiàn)了詩(shī)人絕望、倦怠的心情。而“木葉”在詩(shī)中，也不僅僅只代表衰落的景色描寫(xiě)，而是與蒼蠅的死亡的不同階段相伴。蒼蠅的逐漸衰弱，木葉的不同變化，都恰如其分的表現(xiàn)了秋蠅的死之將至?！澳救~”的凋零并不是多與少，而是“無(wú)邊木葉蕭蕭下”，“昏眩的萬(wàn)花筒圖案”，“錯(cuò)雜的回輪”，這些并不是真實(shí)的，也不是隨便的想象。而是“由真實(shí)經(jīng)過(guò)想象而出來(lái)的，不單是真實(shí)，亦不單是想象”[3]這些都是作者自己的人生經(jīng)驗(yàn)的對(duì)象，傳統(tǒng)的意象被賦予了新的情緒，成了表現(xiàn)新的生命感受的現(xiàn)代意象。

另一方面，現(xiàn)代派詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌意象的興趣體現(xiàn)在對(duì)溫庭筠、李商隱代表的晚唐詩(shī)風(fēng)上。戴望舒新詩(shī)創(chuàng)作“繼承我國(guó)舊詩(shī)特別是晚唐詩(shī)詞家及其直接后繼人的藝術(shù)”。[5]戴望舒努力在晚唐詩(shī)詞中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代派詩(shī)藝想通的地方，突出的表現(xiàn)在對(duì)“夢(mèng)”的青睞：《秋天的夢(mèng)》中的“載著沉重昔日的夢(mèng)”；《妾薄命》“去尋墜夢(mèng)的叮咚”到“從黑茫茫的霧，到黑茫茫的霧”；《夜行者》以及從《對(duì)于天的懷鄉(xiāng)病》到《游子漂》，最后到《尋夢(mèng)者》，都構(gòu)成了戴望舒詩(shī)歌的“尋夢(mèng)者”形象系列。在這些作品中，詩(shī)人書(shū)寫(xiě)自己的憂愁和愛(ài)情的渴求，孤獨(dú)者與飄忽幽怨的少女成了主要的抒情對(duì)象。這受李商隱喜用“夢(mèng)”這個(gè)意象的影響較大，“夢(mèng)”成為詩(shī)人借以傳達(dá)情感的象征物，而又作了現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化。從中可以看出戴望舒詠嘆的飄零、寂寞、煩憂、痛苦和他所受到的那種令人窒息的環(huán)境。

戴望舒在傳統(tǒng)詩(shī)歌意象藝術(shù)的現(xiàn)代性創(chuàng)造方面，提升了意象的表現(xiàn)力，豐富了意象的創(chuàng)造性，在本質(zhì)上推進(jìn)了意象藝術(shù)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，因而他的詩(shī)歌既呈現(xiàn)出了鮮明的民族特色，又具有濃厚的現(xiàn)代氣息。在詩(shī)歌的中西融合道路上，戴望舒邁出了穩(wěn)健的步伐。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅昌智戴望舒的雨巷情節(jié)與中國(guó)傳統(tǒng)文化[J]文藝爭(zhēng)鳴，2008（05）

[2]張婧磊論戴望舒詩(shī)歌中的女性意象[J]東疆學(xué)刊，2003（01）

關(guān)于秋天的現(xiàn)代詩(shī)范文第2篇

師：當(dāng)?shù)谝黄瑯?shù)葉落下的時(shí)候，秋天悄然而至。在攝影愛(ài)好者眼里，秋天是一張張美麗的照片；在畫(huà)家筆下，秋天是一幅幅動(dòng)人的畫(huà)面；在詩(shī)人眼里，秋天是優(yōu)美的文字串成的美好圖畫(huà)。這節(jié)課，我們將跟隨著名兒童文學(xué)作家王宜振爺爺，走進(jìn)他筆下的――秋天。

（生開(kāi)火車讀課文，教師隨機(jī)正音）

二、 自讀課文，初步感知

師：請(qǐng)同學(xué)們輕聲讀課文，看看詩(shī)里的秋天是一個(gè)怎樣的季節(jié)？從哪里看出來(lái)的？（句式說(shuō)話：“秋天是一個(gè) 的季節(jié)。）

生：秋天是一個(gè)芳香的季節(jié)，我從“野香了田間羊腸小路”“秋風(fēng)抓一把桂子的香氣”看出來(lái)的。

生：秋天是一個(gè)五彩的季節(jié)，果園里有紅通通的蘋(píng)果、紫瑩瑩的葡萄，田野里有金黃的向日葵……這么多顏色，所以秋天是五彩的。

生：秋天是收獲的季節(jié)，秋天的果園碩果累累，秋天的田野莊稼都成熟了，一派豐收的景象。

師：王宜振爺爺把這一幅幅美好的畫(huà)面用文字串成秋天的長(zhǎng)卷。

三、 走進(jìn)文本，領(lǐng)略秋天

師：剛才，我們初讀了課文，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地凝望了秋天，對(duì)秋天有了一點(diǎn)點(diǎn)粗淺的印象。下面，我們?cè)俅巫哌M(jìn)詩(shī)中。選擇你最喜歡的一段詩(shī)句，邊讀邊想，把感受最深的詞語(yǔ)或句子畫(huà)下來(lái)。

（生自由讀詩(shī)，教師巡視，隨機(jī)點(diǎn)撥指導(dǎo)）

四、 集體交流，品味秋天

師：誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)看，你最喜歡的是哪一節(jié)詩(shī)句？教師根據(jù)學(xué)生的交流順序，順勢(shì)而導(dǎo)。

1. 學(xué)習(xí)第1小節(jié)，體會(huì)詩(shī)歌的音韻美

生：我喜歡第一小節(jié)詩(shī)句，喜歡秋天紅紅的太陽(yáng)。

師：秋天到了，秋高氣爽，太陽(yáng)顯得更紅更遠(yuǎn)也更美了！你能美美地讀一讀嗎？（生有感情讀第一節(jié)）

師：聽(tīng)了你的朗讀，我仿佛看到那一輪紅紅的秋陽(yáng)。

生：我也喜歡第1小節(jié)，這一小節(jié)一共四行，兩句重復(fù)，中間用分號(hào)隔開(kāi)，讀起來(lái)很有節(jié)奏感。

師：請(qǐng)你讀一讀，讀出詩(shī)歌的節(jié)奏感。（生朗讀）

師：詩(shī)歌不僅有節(jié)奏感，請(qǐng)大家觀察一下讀音，你們還發(fā)現(xiàn)了什么？

生：“嬌”和“好”押韻。

師：詩(shī)歌不僅有節(jié)奏感，還押韻，這就是詩(shī)歌的“音韻美”。請(qǐng)你讀一讀。（生朗讀）

師：讀著讀著，你仿佛看到了什么？聞到了什么？

生；我仿佛看到了太陽(yáng)像一個(gè)荷包蛋，平靜地掛在天上；我仿佛聞到了桂花的香味。

生：我仿佛走進(jìn)了果園，看到一個(gè)個(gè)紅蘋(píng)果，像一個(gè)個(gè)小太陽(yáng)一樣掛在枝上；我仿佛聞到了蘋(píng)果的香味……

生：我仿佛看到了桂花開(kāi)了，一朵朵桂花就像一顆顆黃色的小米粒；我仿佛聞到了濃濃的桂花香。

師：讓我們一起再來(lái)讀一讀這節(jié)詩(shī)句。

生：（讀）走在秋天/秋天的太陽(yáng)更紅更嬌/走在秋天/秋天的空氣更甜更好

2. 學(xué)習(xí)第2小節(jié)，感受詩(shī)歌的形象美

生：我喜歡頑皮的秋風(fēng)，它會(huì)在田野里打滾，在小路上奔跑，還會(huì)抓桂花的香氣，我覺(jué)得很好玩。

師：哪些詞讓你感受到它的頑皮？

生：打滾、奔跑、抓、輕輕涂掉。

師：我們看這幾個(gè)詞，都是描寫(xiě)人動(dòng)作的詞語(yǔ)，這里卻用來(lái)寫(xiě)秋風(fēng)，把秋風(fēng)當(dāng)成了活潑可愛(ài)的娃娃?？?，這是王宜振爺爺?shù)牧硪皇變和?shī)《秋風(fēng)娃娃》（出示），我們一起來(lái)欣賞一下。（請(qǐng)男女各一位代表合作朗讀《秋風(fēng)娃娃》）

師：多有趣啊，秋風(fēng)在我們眼里就是一個(gè)活潑可愛(ài)的孩子。你看，這寫(xiě)得多形象啊！讓我們?cè)賮?lái)讀一讀第2小節(jié)，感受它的頑皮可愛(ài)。（生讀）

3. 學(xué)習(xí)第3小節(jié)，感悟詩(shī)歌的意境美

生：我覺(jué)得田間小路上還開(kāi)著野菊，特別美。

師：那你美美地讀一讀。（生朗讀第3小節(jié)）

師：走在這樣的小路上，聞著野菊的清香，你是什么心情？

生：愉快，舒暢。

師：秋天到了，稻穗都成熟了，向日葵也成熟了，成熟的稻穗和向日葵沉甸甸的。在田間的羊腸小路邊，野像星星一樣散落在草叢里。肥壯的牛羊在悠閑地吃草。（出示相應(yīng)圖片）美美的文字、美美的音樂(lè)，為我們營(yíng)造出了美美的意境。（生讀第3小節(jié)）

4. 學(xué)習(xí)第4小節(jié)，體味詩(shī)歌的色彩美

師：水果們真的冷嗎？

生：不，他們想早早成熟，穿上更漂亮的衣服。

師：果園里可不止這兩種水果，走，我們一起到果園看看，認(rèn)識(shí)它們嗎？跟它們打個(gè)招呼。

生：你好，橘子，你橘黃的外套可真美！

生：你好，梨子，你金黃的披風(fēng)真是威風(fēng)??！

生：哎呀，柿子，你紅紅的戰(zhàn)袍別提多帥氣啦！

師：走進(jìn)豐收的果園，你們聽(tīng)見(jiàn)歡笑了嗎？所有的果子都成熟了，紅的、紫的、綠的、黃的；胖的、圓的、扁的，大的、小的，甜的、酸的……它們?cè)谥︻^笑著，搖著，調(diào)皮地在農(nóng)人的指間滑來(lái)滑去，嘻嘻哈哈地滾進(jìn)果筐里……

師：嘻嘻哈哈的真的只是這些果子嗎？

生：嘻嘻哈哈的還有開(kāi)心的果農(nóng)們。

師：看到碩果累累的枝頭，能不令人喜悅嗎？（生朗讀第4小節(jié)）

5. 學(xué)習(xí)第5小節(jié)，領(lǐng)悟詩(shī)歌蘊(yùn)含的童趣

師：考考你們，看誰(shuí)的課外知識(shí)最豐富。哪個(gè)是玉米？哪個(gè)是高粱？紅纓在哪里？（生上黑板指認(rèn)）

師：老師現(xiàn)在就來(lái)到了秋天的山坡上，看到成片成片的玉米。（教師指著學(xué)生）這是一株玉米，這也是一株玉米，那還是一株玉米。這邊是成片成片的玉米，那邊是成片成片的高粱。這株玉米，你樂(lè)什么呀？

生：我終于要成熟了，很開(kāi)心。

生：秋天很涼快，終于不像夏天那樣熱了，不被蚊蟲(chóng)叮咬了，很高興。

生：農(nóng)民伯伯辛辛苦苦種植我們，終于可以有飽滿的玉米可以回報(bào)給農(nóng)民伯伯了。

師：瞧，你們一個(gè)個(gè)樂(lè)的，難怪人家說(shuō)“樂(lè)而忘憂”呢！你們把夏天的煩惱忘掉了吧。那株高粱，你在笑什么？

生：我可以釀出美酒給農(nóng)民伯伯們喝啦！

生：終于可以釀出甘甜的美酒給農(nóng)民伯伯慶祝豐收了。

師：我們一起快樂(lè)著玉米的快樂(lè)，幸福著高粱的幸福。這些高粱、玉米酒像我們這些孩童一樣有趣?。ㄉx第5小節(jié)）

6. 學(xué)習(xí)第6小節(jié)，領(lǐng)會(huì)文字背后的詩(shī)情

師：秋天的田野，高低錯(cuò)落，色彩分明，讓人賞心悅目，顯得井井有條。真的是秋風(fēng)的功勞嗎？

生：是農(nóng)民伯伯辛勤耕耘的結(jié)果。

師：你從哪里感受到的？

生：我從“秋光如同發(fā)亮的汗珠”這句里看出來(lái)的，這里的“汗珠”其實(shí)就是農(nóng)民伯伯在田間勞作灑下的汗水。

師：你真了不起，從文字中領(lǐng)悟到了文字背后的深意。你來(lái)讀讀這節(jié)詩(shī)句。（生讀第6小節(jié)）

師：正因?yàn)檗r(nóng)民伯伯的辛勞，田野才耕耘得井井有條，莊稼才長(zhǎng)得蓬蓬勃勃。詩(shī)、歌本是一家，有一首歌唱的就是我們的田野。（生齊唱《在希望的田野上》）

師：詩(shī)讓我們感受到了田野的蓬蓬勃勃，歌讓我們感受到農(nóng)民豐收的喜悅，我們的心也跟著澎湃起來(lái)。

五、回溯全文，走出秋天

師：王宜振爺爺?shù)摹肚锾臁凡粌H描寫(xiě)了秋天迷人的景色，還描繪出秋天一派豐收的景象。這樣美好的文字值得我們永遠(yuǎn)珍藏，我們配著音樂(lè)完整地把整首詩(shī)讀一讀。（生配樂(lè)誦讀全文）

師：今天，我們讀了《秋天》的詩(shī)句，感受到了詩(shī)歌的音韻美，想象了《秋天》的畫(huà)面，這一幅幅流動(dòng)的畫(huà)面就構(gòu)成了美妙的意境；我們還從文字中感悟了詩(shī)情，體會(huì)了詩(shī)歌中蘊(yùn)含的童趣。相信這美好的一切會(huì)永遠(yuǎn)珍藏在同學(xué)們的心底。

【評(píng)析】2007年，我在“南京市現(xiàn)代詩(shī)主題教學(xué)研討會(huì)”上進(jìn)行過(guò)《秋天》的主題教學(xué)，今天再聽(tīng)熊梅老師執(zhí)教的《秋天》，頗感欣喜。這節(jié)課很好地呈現(xiàn)了執(zhí)教者對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的理想追求：

1. 基于“兒童立場(chǎng)”。兒童詩(shī)，是現(xiàn)代詩(shī)的一個(gè)分支。從接受美學(xué)的角度看，是寫(xiě)給兒童看和讀給兒童聽(tīng)的，歌詠兒童的立場(chǎng)，書(shū)寫(xiě)兒童的心靈，表現(xiàn)兒童的生活，具有童真、童趣和童味。在教學(xué)中，熊梅老師以“情”為經(jīng)，基于“兒童立場(chǎng)”，通過(guò)生動(dòng)的語(yǔ)言、動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)、美麗的畫(huà)面，把學(xué)生帶入秋天的童話世界，引導(dǎo)學(xué)生入情入境。在以學(xué)定教的基礎(chǔ)上，通過(guò)生動(dòng)活潑的角色轉(zhuǎn)換促進(jìn)移情體驗(yàn)，從而努力讓課堂呈現(xiàn)出生機(jī)和活力。

2. 堅(jiān)持“言意兼得”。關(guān)于詩(shī)歌的教育意義，丘科夫斯基說(shuō)：“教育者應(yīng)該利用年幼的孩子們?cè)谏钪械倪@一‘詩(shī)的階段’。在這個(gè)階段，詩(shī)歌作用于兒童的思考和感情，成為強(qiáng)有力的一種教育的手段。詩(shī)歌能幫助兒童感知周圍世界，有效地促進(jìn)語(yǔ)言的形成。”整節(jié)課，熊梅老師通過(guò)“讀”“想”“悟”，讓學(xué)生誦讀出詩(shī)歌的音韻之美，想象出詩(shī)歌的意境之美，體悟出詩(shī)歌的意趣之美。在此過(guò)程中，不僅領(lǐng)略了秋天美麗的景色和豐收景象，還悄然無(wú)痕地進(jìn)行了觀察、思維、表達(dá)等方面的言語(yǔ)訓(xùn)練。

關(guān)于秋天的現(xiàn)代詩(shī)范文第3篇

一、多媒體信息技術(shù)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)用要注意的問(wèn)題

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用多媒體信息技術(shù)雖然說(shuō)能夠提升教學(xué)的效率，但是若是教學(xué)利用不當(dāng)，就會(huì)起到反面的作用，對(duì)教學(xué)的效果和效率都具有嚴(yán)重的影響。所以，作為教師而言，在利用多媒體信息技術(shù)開(kāi)展教學(xué)工作時(shí)，要注意以下幾點(diǎn)問(wèn)題：首先，多媒體信息技術(shù)知識(shí)一種輔佐教師促進(jìn)課堂教學(xué)效率的一種有效方法，在實(shí)際的運(yùn)用中不能夠?qū)⑵浯嫒?。比如，有些教師在課堂中將文章完全移到大屏幕中，透過(guò)屏幕來(lái)講解，這種方式使得小學(xué)生們不能夠全身心的投入在課文的內(nèi)容中，這種方式就不會(huì)將多媒體的作用發(fā)揮出來(lái)，有極有可能會(huì)出現(xiàn)反面的作用。其次，在利用多媒體信息技術(shù)開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，要對(duì)小學(xué)生的想象能力強(qiáng)化培養(yǎng)。合理的運(yùn)用多媒體信息技術(shù)能夠?yàn)閷W(xué)生們提供更多的資源，這在一定層面上就阻礙了學(xué)生們的想象能力的發(fā)揮，為了確保小學(xué)生們?cè)趯?shí)際的學(xué)習(xí)中強(qiáng)化思維創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，就要適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用多媒體信息技術(shù)，不能夠完全的依靠。

二、多媒體信息技術(shù)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用分析

1.能夠創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，深入文章

在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，會(huì)有許多繪聲繪色的文章，作者在文章中都會(huì)表達(dá)出對(duì)美好事物的遐想和向往。在實(shí)際教學(xué)期間，教師要將自身的引導(dǎo)作用發(fā)揮出來(lái)，讓學(xué)生們體會(huì)到文章中的美景，這樣就能夠通過(guò)景物來(lái)揣摩出作者心中的感受。多媒體信息技術(shù)有視頻、動(dòng)畫(huà)和圖片等方式，合理的利用多媒體信息技術(shù)就能夠?yàn)閷W(xué)生們展現(xiàn)出美好的景物，為小學(xué)生們創(chuàng)設(shè)切合實(shí)際的教學(xué)情境，讓他們有一種身臨其境的感受。例如，在進(jìn)行《秋天來(lái)了》這首現(xiàn)代詩(shī)的學(xué)習(xí)中，就可以運(yùn)用多媒體信息技術(shù)來(lái)讓學(xué)生們觀看到秋天的美好景物，讓他們實(shí)際的感受到秋季的魅力，再充分結(jié)合詩(shī)歌的描述，通過(guò)朗讀就能夠讓學(xué)生們感受到秋天的魅力以及作者對(duì)勞動(dòng)人民的贊美。

2.情感再現(xiàn)，讓學(xué)生們感受文章表達(dá)的情感

小學(xué)生這個(gè)群體是思想和情感萌發(fā)的時(shí)期，對(duì)一些事物的表達(dá)和感覺(jué)都不是特別的敏感和深有體會(huì)，面對(duì)文章中作者描述的事物，他們不能夠全部的理解和掌握，他們只能夠接受經(jīng)歷過(guò)或者能夠達(dá)到他們理解能力范圍的情感。大多數(shù)的學(xué)生閱歷都不夠豐富，對(duì)文章的理解與作者的實(shí)際意圖一定會(huì)有所出入。但是利用多媒體信息技術(shù)能夠?qū)⑶榫霸佻F(xiàn)，給小學(xué)生們帶來(lái)身臨其境的感覺(jué)，這樣就能夠強(qiáng)化他們對(duì)文章的理解。比如，在學(xué)習(xí)《藏鈴羊跪拜》這篇文章中，小學(xué)生們對(duì)藏羚羊是一種頻臨滅絕的物種還沒(méi)有確切的了解，對(duì)作者呼吁大家對(duì)動(dòng)物加以保護(hù)的思想還沒(méi)有深層次的理解。所以，就可以利用多媒體信息技術(shù)，讓他們觀看關(guān)于藏羚羊的紀(jì)錄片，這樣就能夠讓他們明白生命的重要和動(dòng)物也是有情感的。在充分的結(jié)合文章的內(nèi)容，讓他們體會(huì)到生命的渺小和重要以及保護(hù)動(dòng)物是我們應(yīng)該做的事情。

3.創(chuàng)造學(xué)習(xí)氛圍，提升學(xué)生的理解能力

小學(xué)生年齡比較小，他們的大腦中還沒(méi)有攝入太多的內(nèi)容，所以他們的記憶力要高出成年人，但是在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，讓他們通過(guò)死記硬背的方式來(lái)背誦課文，效果就不是很明顯，也曲解了背誦課文的目的。所以，就要先讓他們對(duì)文章有所理解，在通過(guò)文章表達(dá)的內(nèi)容和意圖來(lái)背誦，這樣不僅能夠提升背誦的速度，還能夠強(qiáng)化他們掌握知識(shí)點(diǎn)的能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。為了一進(jìn)步提升小學(xué)生們對(duì)文章的理解，就可以利用多媒體信息技術(shù)，將文章中表達(dá)的內(nèi)容情景再現(xiàn)，這樣就能夠促進(jìn)他們?cè)诶斫獾幕A(chǔ)上強(qiáng)化記憶。比如，在進(jìn)行《馬詩(shī)》的學(xué)習(xí)中，在要求學(xué)生們背誦中，就可以利用多媒體信息技術(shù)觀看馬的清晰圖片，使得學(xué)生們?cè)趫D片中定位詩(shī)中所描繪的景象，通過(guò)這種方式就能夠促進(jìn)小學(xué)生們對(duì)這首詩(shī)的背誦速度和對(duì)這首詩(shī)的理解能力。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，現(xiàn)在的教育已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化和信息化，也使得整個(gè)教學(xué)過(guò)程更加具有直觀性、科學(xué)性和動(dòng)態(tài)性，這能夠符合小學(xué)生這個(gè)群體的思維能力和理解范圍，對(duì)于培養(yǎng)小學(xué)生的思維創(chuàng)造能力、語(yǔ)言表達(dá)能力等都有一定的促進(jìn)作用。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中合理的運(yùn)用多媒體信息技術(shù)是具有一定的現(xiàn)實(shí)意義的。

關(guān)于秋天的現(xiàn)代詩(shī)范文第4篇

遙遠(yuǎn)的萬(wàn)壑千峰，宋代的重巒疊嶂!

“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”這也許是一種一廂情愿。輝煌的宋代，我應(yīng)該以怎樣的方式游歷你奇古絕倫的美境?

要?dú)v經(jīng)宋人心靈之險(xiǎn)，路途無(wú)疑是多方面的，政治生活或哲學(xué)思想乃至服飾裝束，行走坐臥之間均可出蹊徑，所謂“條條大路通羅馬”。

2.如果從語(yǔ)言作品入手，也許會(huì)更直接、更容易接近宋人心靈的本質(zhì)一些。但言為心聲――這句話的含義對(duì)中國(guó)士人而言并不具有絕對(duì)的真實(shí)性，因?yàn)橹袊?guó)士人的面具人格是用鐵鑄就的，很不容易拆下來(lái)!在詩(shī)、文之中，我們很難窺視他們內(nèi)心的秘密――絕對(duì)真實(shí)而的秘密!根據(jù)現(xiàn)代心理學(xué)家的經(jīng)驗(yàn)，要了解一個(gè)人的內(nèi)心隱秘，日記是一種極為可靠和珍貴的資料。

“日記是自己保持沉默的親友，無(wú)論你怎樣為自己辯護(hù)，也不會(huì)受到它的非難與責(zé)備。”但在中國(guó)古代，缺少真正自白的坦率的日記(日記對(duì)古代士人而言是一種公共的嚴(yán)肅的甚至學(xué)問(wèn)式的東西，著名的如陸游的《入蜀記》、顧炎武的《日知錄》)。

宋人的日記不是用散文體寫(xiě)出來(lái)的，而是用獨(dú)特的韻文――詞寫(xiě)出來(lái)的。

宋詞在很大程度上說(shuō)具有一種隱私性的日記特色。正是由于這個(gè)原因，宋詞對(duì)于許多宋人來(lái)說(shuō)是不登大雅之堂的，甚至有的人寫(xiě)了便想銷毀掉，這樣的例子可以舉出很多。

宋詞是宋人的一種心靈纏繞形式：宋人一方面需要它，因?yàn)樗撬稳藘A吐內(nèi)心秘密的方式，是屬于自己真實(shí)、率真、誠(chéng)實(shí)、直接的伴侶；另一方面宋人又憂懼它，甚至想擺脫它，因?yàn)樗致读俗约旱碾[私和欲望。

3.美人幻影像夢(mèng)魘一樣糾纏著宋人。

法國(guó)大作家戈蒂耶寫(xiě)于1852年的《阿利雅》描寫(xiě)了這樣一個(gè)故事：屋大維斯在博物館中看見(jiàn)一塊熔巖，是在一個(gè)女人的胸上冷卻的，巖石還保留著女人胸部的形狀。屋大維斯推想出被燒死的那個(gè)女人的情形，他愛(ài)上了這個(gè)已經(jīng)死去的女人。一天晚上的夢(mèng)中，屋大維斯被帶到維蘇威火山爆發(fā)的那一年，并且在一家戲院中觀賞羅馬劇作家普羅特斯的戲劇演出，就在這里，他看到了胸部形象還深留在巖石上的那位妙齡女子本人阿利雅，他們相愛(ài)了。屋大維斯終生愛(ài)著這夢(mèng)中的不存在的女人阿利雅，甚至結(jié)婚以后，在內(nèi)心深處他仍然沒(méi)有忠誠(chéng)于妻子，他一生都被這個(gè)虛無(wú)的美人糾結(jié)著，永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫。

在每一個(gè)宋代詞人心中，我們也可以說(shuō)存在著這樣一個(gè)美人的幻影(它更多的時(shí)候具有可以觸摸的實(shí)體，但從精神本質(zhì)上說(shuō)仍是一種絕對(duì)的幻影)，正是這種幻影折磨著詞人，他們才寫(xiě)下了許多迷朦的詞作。

4.六朝美人蘇小小的幽魂曾感動(dòng)過(guò)李賀，李賀為此寫(xiě)下動(dòng)人的詩(shī)篇《蘇小小墓》，這是一首絕妙的詩(shī)，美艷之極。如果用龐德式的翻譯方法，它可以譯成這樣一首現(xiàn)代詩(shī)：小小/你悲啼的淚眼/已開(kāi)成墓邊的幽蘭/秋天的白露缺了又圓/小小/如煙如愁的花朵/早已不堪剪裁了/我們這絕望的愛(ài)情/還有什么東西可以證明小小/記得你曾說(shuō)過(guò)/青青芳草是你夢(mèng)中的絨毯/蒼蒼松柏是你珍貴的綢傘小小/那么，此刻這沒(méi)有影子的風(fēng)/是不是你飄飄欲舉的衣裳/嗚咽的水聲/是不是你歸來(lái)的玉E小小/我已聽(tīng)見(jiàn)小小的香車輕鳴/傍晚已經(jīng)降臨/我已聽(tīng)見(jiàn)小小的香車輕鳴小小/誰(shuí)又料到，西陵下的風(fēng)風(fēng)雨雨/轉(zhuǎn)瞬淋熄了你翠色的彩燭/我知道：小小，我們的愛(ài)情/已被真正的黑暗遮?。ㄒ?jiàn)詩(shī)集《藍(lán)色風(fēng)景線》）。

宋代詞人司馬才仲在杭州錢(qián)塘做幕官時(shí)，一日晝寐，恍惚之中夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)奇美的婦人，裙裾甚古，不類宋人，婦人伸出一雙玉手輕輕牽開(kāi)才仲的紋帳，轉(zhuǎn)側(cè)顧盼，似有柔情萬(wàn)千欲訴，才仲覺(jué)得好生納悶，美婦人輕啟櫻唇，聲音有如鶯啼燕囀：

“家在錢(qián)塘江上住?；浠ㄩ_(kāi)，不管年華度，燕子又將春色去，紗窗一陣黃昏雨?！备璺疆叄缷D人桃花帶雨，含淚對(duì)才仲說(shuō)道：“后日相見(jiàn)于錢(qián)塘江上。”話音甫落，身形飄然而去。司馬才仲醒后猶記夢(mèng)中婦人之詞，于是續(xù)了這首詞的下半闋：“斜插犀梳一半吐。擅板輕籠，唱徹《黃金縷》。夢(mèng)斷彩云無(wú)覓處，夜涼明月生春渚?！焙髞?lái)司馬才仲才知道那夢(mèng)中婦人就是著名的蘇小小，因?yàn)樗鰤?mèng)的地方正是蘇小小的墳?zāi)?。?shù)月之后，才仲病死于錢(qián)塘――竟赴夢(mèng)中約會(huì)去了(事見(jiàn)《柯山集》卷四四、《春渚紀(jì)聞》卷七)。

5.處于南北宋之際的詞人關(guān)注(子?xùn)|)曾寫(xiě)過(guò)一首調(diào)稱《桂華明》的詞：

縹緲神清開(kāi)洞府，遇廣寒宮女。問(wèn)我雙鬟梁溪舞，還記得，當(dāng)時(shí)否?碧玉詞章教仙女，為按歌宮羽。皓月滿窗人何處?聲永斷，瑤臺(tái)路。

關(guān)于這首《桂華明》詞的產(chǎn)生根源，也是與一個(gè)夢(mèng)中人相關(guān)聯(lián)的。在宋人筆記《墨莊漫錄》卷四中有詳細(xì)記載。大意是說(shuō)，月姊嫦娥和紫髯翁吳剛均是天上的詞人，偶有佳構(gòu)遺落人間，關(guān)注想把那些天上的詞作記下來(lái)，卻見(jiàn)手下紙張化為碧玉，字皆滅跡。因揖而退，乃覺(jué)，時(shí)已夜闌。后多忘其聲，唯紫髯翁笛聲尚在，關(guān)注乃倚其聲填詞，取名叫《桂華明》。《桂華明》顯然也是因?yàn)橐粋€(gè)夢(mèng)中的美人幻影而寫(xiě)出來(lái)的，其中虛虛實(shí)實(shí)，情有萬(wàn)種，似夢(mèng)非夢(mèng)，又有誰(shuí)能辨?zhèn)€明白?

6.宋代詞人為美人幻影寫(xiě)下許多瑰奇詩(shī)篇，坡的《永遇樂(lè)》下闋，最為淋漓盡致地表達(dá)了縈繞于宋人心靈之中的美人幻影：燕子樓空，佳人何在?空鎖樓中燕。古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺(jué)，但有舊歡新怨。時(shí)對(duì)南樓夜景，為余浩嘆!

在形而下的層面上來(lái)看，美人對(duì)宋人而言，并不僅僅只是一種幻影，她有時(shí)也是一個(gè)血肉豐盈的，可以感觸的人。那些真實(shí)的美人，曾無(wú)數(shù)次震動(dòng)宋人的心靈。在這些美人中，最容易觸動(dòng)詞人心靈的是：妻子、侍妾和，也有普通的女人。

7.坡與妻子王氏感情甚篤，但王氏(弗)在治平二年(1065)離開(kāi)了塵世。王弗頗有蘭心蕙臆，據(jù)《侯鯖錄》卷四記載：有一年正月，東坡先生在汝陰，州堂前梅花大開(kāi)，月色鮮霽。王夫人感嘆道：“春月色勝如秋月色，秋月色令人慘，春月色令人和悅，何如召趙德麟輩來(lái)飲此花下。”先生大喜曰：“吾不知子能詩(shī)邪!此真詩(shī)家語(yǔ)耳。”因此在東坡心中，王弗不僅是他的妻子，也是他的知已。

在王弗去世十年后的正月二十日，蘇軾夢(mèng)見(jiàn)了她：十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松崗。

關(guān)于秋天的現(xiàn)代詩(shī)范文第5篇

《艾青詩(shī)選》是近代詩(shī)人艾青的詩(shī)歌選集，收錄了艾青創(chuàng)作于二十世紀(jì)三十年代至七十年代末的作品，那么你知道《艾青詩(shī)選》的讀后感要怎么寫(xiě)嗎?小編在這給大家?guī)?lái)《艾青詩(shī)選》心得體會(huì)600字范文初中2021年7篇，歡迎大家借鑒參考!

《艾青詩(shī)選》心得體會(huì)600字1早就聽(tīng)說(shuō)艾青是著名的詩(shī)人，閱讀這本《艾青詩(shī)選》時(shí)在猜想，他的詩(shī)是非常豪邁?還是像徐志摩的一樣委婉?都無(wú)從得知。這次就以一種未知的心態(tài)看完了這本書(shū)，心中不禁激起朵朵漣漪。

艾青是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的著名詩(shī)人，艾青的是既有古風(fēng)又有現(xiàn)韻。把中華上下幾千年的語(yǔ)言文化完美的結(jié)合在一起，化成一種藍(lán)色的憂郁，雖說(shuō)我可能喜歡樂(lè)觀話得豁達(dá)的詩(shī)，可艾青的一生經(jīng)過(guò)很多波折，可艾青的詩(shī)更多的是對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與報(bào)效之心。從中提煉出詩(shī)人憂國(guó)憂民大情懷。

我很喜歡艾青的現(xiàn)代詩(shī)總覺(jué)得那些充滿滄桑的文字。讓人讀起來(lái)熱血沸騰，任時(shí)光荏苒，為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉，這句是在記憶里永存。

讀完《艾青詩(shī)選》這一本書(shū)讓我記憶最深的就是《我愛(ài)這土地》。艾青寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)正難國(guó)內(nèi)當(dāng)頭，這首詩(shī)寫(xiě)出了艾青的憂郁。他的憂郁源自于農(nóng)民的苦難，這里有濃烈的愛(ài)國(guó)之情。

作者用一只鳥(niǎo)的形象開(kāi)頭，在個(gè)體上面的渺小，短暫與大地生命的博大。永恒之間，是為表達(dá)自己對(duì)土地最真摯深沉的愛(ài)。把自己想象成是一只鳥(niǎo)，永遠(yuǎn)不知疲倦地圍繞著祖國(guó)大地飛翔，永遠(yuǎn)不停歇的為祖國(guó)大地而歌唱。

天降大任于斯人也，作為祖國(guó)的未來(lái)，我們應(yīng)該積極適應(yīng)時(shí)展的要求。我們也要像艾青那樣愛(ài)祖國(guó)，樹(shù)立民族自尊心與自信心，銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏。真正把愛(ài)國(guó)之志變成報(bào)國(guó)之行。而我們目前能夠做到的，唯有努力學(xué)習(xí)，樹(shù)立信心，堅(jiān)信自己的力量，要保函為中華之崛起而讀書(shū)的雄心壯志。

一生關(guān)心勞動(dòng)者生活的艾青是重要的事，我想我得到的不僅僅是那個(gè)時(shí)代的悲慘生活照，更多的是關(guān)于那個(gè)時(shí)代的思考，以及我現(xiàn)在生活的思考，會(huì)深思，就算少了盼望，我也會(huì)努力盼望我以后的理想生活。

少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。今天為振興中華而勤奮努力，明天為創(chuàng)造祖國(guó)輝煌未來(lái)貢獻(xiàn)自己的力量。

《艾青詩(shī)選》心得體會(huì)600字2艾青的詩(shī)是古詩(shī)的和這首詩(shī)的外套的完美結(jié)合。它通常能夠是我的開(kāi)放,小幽默地描繪它。在他的詩(shī)中,現(xiàn)在有一個(gè)安靜流動(dòng)的藍(lán)色憂郁。我愛(ài)艾青的詩(shī),因?yàn)樵?shī)這種藍(lán)色的憂郁。是第一個(gè)擔(dān)心和擔(dān)心的世界,經(jīng)過(guò)音樂(lè)和音樂(lè)的世界的懺悔精神,鍛煉出了詩(shī)人對(duì)我的大感受;所以痛苦不是因?yàn)樽约旱乃饺?所以悲傷不是因?yàn)樽约旱睦妗?/p>

如果我是一只鳥(niǎo),我應(yīng)該用一根嘶嘶的喉嚨唱歌,這根喉嚨被風(fēng)暴打了;為什么我的眼睛常常含有淚水,因?yàn)槲疑類?ài)這片土地。詩(shī)人的感情從自己的悲傷出來(lái),會(huì)去哪里?中國(guó)的文化土產(chǎn)生了對(duì)祖國(guó),人民和光的這樣一個(gè)答案。

人們的土地被棲息,作為詩(shī)人的心的形象自發(fā)地出現(xiàn)。曲元的香草美,杜甫的國(guó)家在山川和河流,城市春天深植被。感覺(jué)當(dāng)花飛濺,恨其他鳥(niǎo)驚。。不是因?yàn)闀r(shí)事的艱辛和選擇精神逃避,不是因?yàn)槭澄锖退?擔(dān)心整天吃沒(méi)有魚(yú)。也許無(wú)處不在,永遠(yuǎn)不會(huì)是一生,但我仍然會(huì)站在那里,微笑,看著大海(艾青礁)。詩(shī)人走出了未來(lái)的內(nèi)心經(jīng)驗(yàn),與古國(guó)的未來(lái),未來(lái)和憂慮。你不能想象詩(shī)人的肩負(fù)荷的力量,他想要把更多的責(zé)任給世界作為他的職責(zé)。這是中國(guó)知識(shí)分子和思想基礎(chǔ)的來(lái)源。

我愛(ài)艾青的詩(shī),因其詩(shī)歌充滿語(yǔ)言緊張。艾青的詩(shī)經(jīng)常是上半年或直接的,或者激情澎湃,但往往是詩(shī)的最后使用表達(dá)方式達(dá)到詩(shī)的,然后在的窗簾調(diào)用。這經(jīng)常產(chǎn)生一種已經(jīng)做出的話,沒(méi)有感覺(jué),所以留下的聲音,三天無(wú)休止。好的!

我愛(ài)艾青的詩(shī),從艾青的廣義;我愛(ài)艾青的詩(shī),因其天然天成,有最大的方式,是深入的文化積累,徹底消化產(chǎn)品;我愛(ài)艾青的詩(shī),因?yàn)槲液驮?shī)人一樣,愛(ài)這片土地和太陽(yáng)。

《艾青詩(shī)選》心得體會(huì)600字3艾青作為中國(guó)現(xiàn)代代表詩(shī)人之一，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展具有重大的作用和貢獻(xiàn)。他曾任第三屆中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席。

艾青的詩(shī)歌創(chuàng)作具有必須的時(shí)代背景和生活經(jīng)歷，幼年時(shí)被父母視為克星的他被寄養(yǎng)至“大堰河”保姆家中。由于在父母那里感受不到作為兒子的疼愛(ài)，反而得到大堰河濃濃的愛(ài)意和關(guān)心，從小感染農(nóng)民的純樸和憂郁，在他以后的創(chuàng)作生涯中烙下了深深的烙印。所以他將自我作為兒子的深情寄托到大葉荷身上。于是在他創(chuàng)作的初期，他的成名作《大堰河—我的保姆》中，表達(dá)了對(duì)大葉荷的深深的懷念以及對(duì)她不幸身世的描述。

艾青創(chuàng)作還受西方哲學(xué)和文學(xué)影響。在詩(shī)歌中，他將現(xiàn)實(shí)主義主義手法和象征手法結(jié)合起來(lái)，吸收世界詩(shī)藝的營(yíng)養(yǎng)，大大提高了其豐富性。同時(shí)他又深植于民族的土壤，感情熾熱，結(jié)合了革命浪漫主義詩(shī)風(fēng)和現(xiàn)實(shí)主義本色，極富革命戰(zhàn)斗精神。

艾青在其創(chuàng)作中具有鮮明的藝術(shù)特色，其獨(dú)特的審美意象，憂郁和崇高之情，反映民族杯具性境遇。追求感受力的統(tǒng)一，善于捕捉意象、色彩渲染增加形象鮮明性，具有散文美，融匯光彩和音樂(lè)的律動(dòng)。遞進(jìn)排比句式，首尾呼應(yīng)的手法。“太陽(yáng)”和“土地”是艾青詩(shī)歌中兩大中心意象，是其創(chuàng)作的核心和支柱。在他的創(chuàng)作生涯中，艾青把自我對(duì)于祖國(guó)和廣大農(nóng)民的深切關(guān)心賦予在諸多作品中，他與勞苦大眾一齊同呼吸共命運(yùn)，可謂憂國(guó)憂民。他的憂郁就是農(nóng)民的憂郁，他的憤懣就是農(nóng)民的憤懣。而他對(duì)“太陽(yáng)”的不懈追求和向往，也表現(xiàn)了他對(duì)這一個(gè)時(shí)代的憂慮，他期望光明、春天的到來(lái)，能夠帶領(lǐng)深陷黑暗中的人民走向黎明。兩個(gè)意象互相映襯，完美融合，到達(dá)現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想的交匯，民族與世界提高思潮的統(tǒng)一。

艾青融合個(gè)人悲歡于時(shí)代悲歡中，反映自我名族和人民的苦難與命運(yùn)，對(duì)舊社會(huì)的仇恨和詛咒，這是艾青創(chuàng)作的思想主旨。

《艾青詩(shī)選》心得體會(huì)600字4最近我閱讀了艾青的《向太陽(yáng)》，作者寫(xiě)下這首詩(shī)距此刻也有半個(gè)世紀(jì)了。作為《向太陽(yáng)》當(dāng)年的一個(gè)虔誠(chéng)而年少的讀者，我仍能感覺(jué)到應(yīng)對(duì)太陽(yáng)來(lái)臨時(shí)詩(shī)人內(nèi)心的澎湃，仍能深切地體會(huì)到詩(shī)人當(dāng)年創(chuàng)作這首長(zhǎng)詩(shī)時(shí)的崇高而激越的情感。這或許就是艾略特所說(shuō)的"歷史意識(shí)又包含一種領(lǐng)悟，不但要理解過(guò)去的過(guò)去性，并且還要理解過(guò)去的現(xiàn)存性。"

幾十年來(lái)，在我國(guó)的詩(shī)壇上，有許多轟動(dòng)一時(shí)的詩(shī)，往往不到幾年就失去了它的"現(xiàn)存性"，這種短命的詩(shī)，多半是屬于缺乏藝術(shù)真誠(chéng)和功利性強(qiáng)的制作。最近十多年也出現(xiàn)了不少這類短期效應(yīng)的詩(shī)作?！断蛱?yáng)》所以能成為一首經(jīng)得住歷史嚴(yán)格刪汰的詩(shī)，正是由于它能使當(dāng)今的讀者領(lǐng)悟到歷史的現(xiàn)存性和深刻的人生啟示。

在這一章節(jié)中，作者由昨日寫(xiě)到嶄新的一天，太陽(yáng)就象征著一種新的開(kāi)始，一種解脫，一種釋放，一種期望?；叵肽嵌纹D難的抗戰(zhàn)時(shí)期，國(guó)家，城市，村莊，小至以個(gè)人，都生活在水深火熱和黑暗之中。那個(gè)時(shí)期的人們向往太陽(yáng)，向往太陽(yáng)所象征的自由與解脫。最終有一天，初升的那輪太陽(yáng)，發(fā)出了耀眼，卻又溫暖的光，人們最終獲得了自由，他們也虔誠(chéng)的祈禱，這抹陽(yáng)光能永不泯滅，給他們的后代，給炎黃子孫留下用他們殷紅的鮮血與蠟黃的皮膚混合成的，橘黃色的，太陽(yáng)光。所以，作者說(shuō)，太陽(yáng)，是美麗的，也是永恒的。

在太陽(yáng)下，詩(shī)人已完全超越了自身的一切痛苦的回憶，為我們展示出一片太陽(yáng)光照之下的以往蠕動(dòng)著痛苦靈魂的大自然的完美景象，歌頌了受傷戰(zhàn)士的高大的形象，詩(shī)人說(shuō)，他“比拿破侖的銅像更漂亮”，因?yàn)檫@是陽(yáng)光下最真實(shí)的姿態(tài)。廣場(chǎng)上，人們高喊，“看我們我們笑的向太陽(yáng)”。少女們背著募捐袋，唱著清新的歌，太陽(yáng)照著她們的，驕傲的突起的胸脯，和袒露著的兩臂，他們，她們，在陽(yáng)光下，沐浴著午后的陽(yáng)光，享受著陽(yáng)光，珍惜著陽(yáng)光。

這些發(fā)自胸腔的語(yǔ)言與歌聲，沒(méi)有任何渲染和夸張，痛苦已成為過(guò)去，平平實(shí)實(shí)的自白，更能使讀者能從詩(shī)的冷凝的情境中感觸到歷史的沉重和濃濃的抒情氣韻。

生命內(nèi)部殘留的酸痛，只說(shuō)明必須掙扎好久才能站立起來(lái)。這些誰(shuí)都能真切理解的生理和心理的感覺(jué)都切切實(shí)實(shí)能引起讀者許多聯(lián)想和思考，因而使平實(shí)的詩(shī)句有了很大的張力和重力。事實(shí)上，這種交織著昨夜的傷痛和迎接黎明的生命蘇醒時(shí)帶淚的歡欣，絕不能認(rèn)為只屬于以往是囚徒的詩(shī)人自我對(duì)人生的回顧。應(yīng)當(dāng)看作是一個(gè)為了拯救民族的危難和命運(yùn)與千千萬(wàn)萬(wàn)祖國(guó)的兒女們奔走抗?fàn)幍某嘧拥男穆暋?/p>

那個(gè)時(shí)期的人們，格外珍惜陽(yáng)光，不是因?yàn)槟菚r(shí)候的天氣不好，而是這陽(yáng)光，是他們所奮斗而來(lái)的，而此刻的我們，在陽(yáng)光的呵護(hù)下，是否也做到了珍惜陽(yáng)光呢

我想這也就是愛(ài)國(guó)的意義，珍惜前人所留下的，發(fā)揚(yáng)此刻所擁有的，就是為了，讓這抹陽(yáng)光，照耀的更加絢麗，燦爛，耀眼。

《艾青詩(shī)選》心得體會(huì)600字5艾青，浙江金華人，曾在鄉(xiāng)下的保姆家中寄養(yǎng)因此對(duì)土地和民眾產(chǎn)生了依戀的感情。他的求學(xué)之路比較坎坷因與父親的意愿相違背而被中斷學(xué)費(fèi)。在他早期的作品中大多流露出一種沮喪憤懣的情緒，在他一段習(xí)畫(huà)的經(jīng)歷中他所形成的色彩感和立體感的思維方式對(duì)他后來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了比較大的影響。

這本詩(shī)選在內(nèi)容中介紹并闡述了他們的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為1937---1941年是艾青創(chuàng)作的期，也是他最高藝術(shù)成就的集中體現(xiàn)，而早期和后期作品則是鋪墊，過(guò)渡和結(jié)束。詩(shī)選基于客觀評(píng)價(jià)期作品選用較多，早期和后期更像是扮演著一種陪襯的角色。雖然這種取舍讓本書(shū)看起來(lái)有點(diǎn)失衡但作者的藝術(shù)成就也會(huì)更加突出。詩(shī)選也著重挑選作者抗戰(zhàn)時(shí)期的短詩(shī)，短詩(shī)的地位在作者的一生當(dāng)中不容忽視。

在導(dǎo)讀中了解到二十世紀(jì)四十年代末因?yàn)楦鞣N復(fù)雜的原因，艾青的詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)較長(zhǎng)的停滯期，沉悶期雖然這期間也創(chuàng)作了不少作品但大多價(jià)值不高。進(jìn)入新時(shí)期之后艾青重新復(fù)出創(chuàng)作出了很多影響很大的詩(shī)篇。而與他期創(chuàng)作的作品相比進(jìn)入晚年期的這些詩(shī)篇感情比較沉郁，內(nèi)斂，深沉手法更為樸素自然，缺點(diǎn)就是藝術(shù)感染力沒(méi)有以前那樣強(qiáng)烈了。

讀完這本詩(shī)選我發(fā)現(xiàn)艾青的詩(shī)擅長(zhǎng)用色彩感強(qiáng)烈，立體感鮮明的畫(huà)家眼睛和藝術(shù)手法，與大地，太陽(yáng)北方廣袤的泥土，民眾痛苦的臉色等意象結(jié)合。艾青與大多數(shù)早期現(xiàn)代派詩(shī)人不同也有益于某些鄉(xiāng)土派詩(shī)人。艾青創(chuàng)作的題材，緊貼民族和民眾情感，具有史詩(shī)眼光和視野，他也善于捕捉重大歷史事件和時(shí)代情緒，借以概括中國(guó)某一特殊時(shí)期的整體感受和思想感情，傳達(dá)出中華民族最強(qiáng)烈的內(nèi)心情緒。

艾青是一個(gè)一直在文學(xué)道路上奮斗的人有過(guò)沉淀但他又重新綻放光彩我們?cè)趯W(xué)習(xí)上也要學(xué)習(xí)他的這股沖勁。

《艾青詩(shī)選》心得體會(huì)600字6我很喜歡艾青的現(xiàn)代詞，總覺(jué)得原本滄桑的文字我很喜歡艾青的現(xiàn)代詞，總覺(jué)得原本滄桑的文字依舊富有活力，時(shí)光飛逝，“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”這句詩(shī)孕育滋養(yǎng)了幾代人，經(jīng)久不衰。

我出生在北方，艾青生于浙江金華，屬于南方，但他卻對(duì)異鄉(xiāng)疆域的北方充滿熱愛(ài)。讀著他的《北方》，仿佛已置身于蒼茫的北國(guó)土地上，厚厚的黃土地給我?guī)?lái)沉重感，我只身站在無(wú)垠的荒漠上，望著從更遠(yuǎn)的北方吹來(lái)的無(wú)情的風(fēng)，正肆虐地帶來(lái)貧窮與饑餓，當(dāng)時(shí)的風(fēng)很寒冷，但不是刺骨，卻給人帶來(lái)透徹心扉的冰涼。遠(yuǎn)處的村莊、山坡、河岸、頹垣與荒冢都在，感嘆這個(gè)時(shí)代的悲哀與不易。我最終看到了，北方人民臉上是些什么，是無(wú)奈，是痛苦……那種從內(nèi)心深處的痛苦和對(duì)光明社會(huì)的企盼。

我順著作者的筆處，見(jiàn)到了北方人民的不幸與災(zāi)難、無(wú)奈與痛苦，見(jiàn)到了不愿看到戰(zhàn)爭(zhēng)與磨難、渴望和平的廣大勞動(dòng)人民，也體現(xiàn)出了他強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情。

盡管這片土地上充滿貧瘠與痛苦，但它是經(jīng)過(guò)了盡管這片土地上充滿貧瘠與痛苦，但它是經(jīng)過(guò)了五千年的洗禮，這上頭有我們祖先不屈不撓的精神，還有哺育中華兒女的黃河，古老的國(guó)土，古老的河流，養(yǎng)育了一代又一代中國(guó)人。“這是為我所愛(ài)的、世界上最艱苦的、與最古老的種族。文字很簡(jiǎn)短，卻深深震憾著我，因?yàn)樗休d的是那個(gè)時(shí)代中國(guó)廣大群眾的精神與信念，寄托著北國(guó)明天的和平曙光。

作者以筆為槍，以紙為戰(zhàn)場(chǎng)，猛烈抨擊侵犯我中華土地者，以博愛(ài)之心真實(shí)反應(yīng)出農(nóng)民的不易與艱苦，正是他的愛(ài)國(guó)愛(ài)民之心，他的詩(shī)詞才值得被千秋萬(wàn)代所傳唱，頌揚(yáng)!

我要思考那個(gè)時(shí)代以及我此刻的生話，就算缺少或沒(méi)有艾青的'博愛(ài)與企盼，北方人也會(huì)繼承先祖信仰，勇敢地生活下去，我也要學(xué)會(huì)勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，努力奮斗，到達(dá)夢(mèng)想的生活!

《艾青詩(shī)選》心得體會(huì)600字7午后，一縷風(fēng)吹來(lái)，帶來(lái)了遠(yuǎn)方田野的味道，帶來(lái)了夢(mèng)中陽(yáng)光的明媚，坐下來(lái)，靜品一首艾青先生的《光的贊歌》，感人至深……

“暴風(fēng)雨中的雷聲特別響，烏云深處的閃電特別亮，只有通過(guò)漫長(zhǎng)的黑夜，才能噴涌出火紅的太陽(yáng)”。是啊，那個(gè)時(shí)代，中國(guó)農(nóng)村亙古的陰郁與農(nóng)民無(wú)休止的勞頓，讓他怎能不對(duì)未來(lái)美好生活有著執(zhí)著的信念，又怎能不對(duì)那照耀四方的光明有著深深的眷戀。因?yàn)橛辛斯饷?，艾青看到了“楊花飛絮的春天”，看到了“百花爭(zhēng)妍”的夏天，看到了“金果滿園”秋天，看到了“大雪紛飛的冬天……看到了中國(guó)未來(lái)的希望。光明的存在是偉大的，是威嚴(yán)的，它坦蕩的照射人間的一切，任何貪婪無(wú)厭的人在光明的照射下便會(huì)原形畢露。光明也是無(wú)私的，世間萬(wàn)物在它的滋潤(rùn)下，蓬勃生長(zhǎng)，它帶領(lǐng)著我們從愚昧走向智慧，從落后走向崛起，從迷茫走向希望。不只是這樣，中國(guó)人民在它的照耀下，將從小康社會(huì)走向中華民族偉大復(fù)興。