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描寫秋天的現(xiàn)代詩范文第1篇

意象是中國古代詩學(xué)中的一個(gè)重要范疇，鄭敏說：“詩人的創(chuàng)造靈敏與對生命的敏感與經(jīng)驗(yàn)都凝聚于意象之中”“它是詩歌獨(dú)特的敘事方式”詩人常常通過創(chuàng)造意象，將特定的感情與只會暗示其中。讀者通過對意象的解讀完成詩人與讀者的交流。意象是詩歌區(qū)別于其他文學(xué)樣式的獨(dú)特呈現(xiàn)。當(dāng)現(xiàn)代新詩以反叛的姿態(tài)橫空于世，進(jìn)入中國新詩的現(xiàn)代化之時(shí)，意象也已賦予了現(xiàn)代性進(jìn)入了新詩之中，它是考察新詩現(xiàn)代性中不可或缺的標(biāo)準(zhǔn)，也是中國新詩人的獨(dú)特創(chuàng)造，所以以意象來考察新詩，尤其是考察作為中國新詩拓展時(shí)期（1925～1937年）的代表詩人的意象是具有詩學(xué)價(jià)值的。

戴望舒在30年代的對中國新詩進(jìn)行了第二次突破，成為新詩拓展時(shí)期的代表詩人。戴望舒進(jìn)行詩歌創(chuàng)作時(shí)，正是象征主義創(chuàng)作的熱潮時(shí)，他的詩學(xué)首先是受到了象征主義的影響，尤其是法國象征主義的詩學(xué)主張。同時(shí)，他也接受了英美意象派詩歌的影響。最重要的，他在對20年代的詩歌的反思中，表現(xiàn)出對中國古典詩歌傳統(tǒng)的重視。所以經(jīng)過反復(fù)的探索，戴望舒為自己制成最合自己的腳的鞋子，成為現(xiàn)代派詩人中的代表詩人，走出了一條宣揚(yáng)“意象抒情詩”的道路。在《現(xiàn)代》問世不久，施蟄存作為《現(xiàn)代》主編，在1卷第2期發(fā)表了自己創(chuàng)作的五首詩，并專門冠以“意象抒情詩”名目。接下來的幾期，不管是刊登戴望舒的詩歌創(chuàng)作還是介紹英美意象派詩人和詩論的文章，都是在對倡導(dǎo)“意象抒情詩”作出響應(yīng)。在這些文章中關(guān)于意象派詩的觀點(diǎn)，已經(jīng)不是為了表達(dá)的“具體”、“明白”，而是借意象化表達(dá)復(fù)雜的意蘊(yùn)，用來表現(xiàn)現(xiàn)代人的詩情，讓詩的內(nèi)容與本質(zhì)上更接近中國人的現(xiàn)代的詩歌。戴望舒努力使中國傳統(tǒng)詩歌中的意象藝術(shù)與法國象征意象的藝術(shù)技巧溝通，將象征派中的詩歌所呈現(xiàn)的朦朧美與中國傳統(tǒng)的意境美相調(diào)和。這也正如杜衡在《望舒草?序》中“戴望舒創(chuàng)作就要矯正初期象征派詩人的‘神秘’詩風(fēng)”。戴望舒的創(chuàng)作追求中西的融會，不是生搬硬套的將西方的象征主義植入中國的詩歌，而是將其轉(zhuǎn)化，努力尋找契合點(diǎn)，借助西方的象征主義，使得中國詩歌進(jìn)一步的擴(kuò)展。這就形成了戴望舒意象特點(diǎn)的第一方面：意象意境化。中國詩歌是有著抒情的傳統(tǒng)，將象征主義的思致隱奧帶入詩歌中，使得意象的主觀情思與具體物象的交融呈現(xiàn)出朦朧幽晦，從而使意境更加空靈、渾然一體?！霸姂?yīng)當(dāng)將自己的情緒表現(xiàn)出來，而使人感到一種東西，詩本身就是一個(gè)生物，不是無生物?！彼麖?qiáng)調(diào)的正是意象與意境渾然一體的生命活力。正如他的《雨巷》就是典型的意象意境化的象征詩。“雨巷”就是一個(gè)意境化了的主題意象，只有在這個(gè)意象中“我”與丁香花姑娘的單個(gè)意象才能與迷惘的感傷意境與氛圍渾然一體，構(gòu)成整體的意境美。這些意象疊加，但卻又顯示出一致性，一種幽微的、渺小的、空靈寂寥的意境，表現(xiàn)出東方所特有的傷感美的意境。意象的運(yùn)用與整體意境的融為一體，表現(xiàn)出詩人恍惚的美妙感覺或記憶，或者稍縱即逝的惆悵。

《現(xiàn)代》雜志主編在闡釋他們的現(xiàn)代詩歌原則時(shí)說：“《現(xiàn)代》中的詩是詩，而且是純?nèi)坏默F(xiàn)代詩。他們是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代情緒，用現(xiàn)代詞藻排列成的現(xiàn)代詩行。”“所謂現(xiàn)代生活，這里面包含著各色各樣的獨(dú)特的形態(tài)：匯集著大船泊的港灣，轟響著噪音的工廠，深入地下的礦坑，奏著Jazz樂的舞場，摩天樓的百貨店，飛機(jī)的空中戰(zhàn)，廣大的競馬場……甚至連自然景物也與前代的不同了，這種生活所給與我們的詩人的感情，難道會與上代詩人們從他們的生活中所得到的感情相同嗎？”在現(xiàn)代的社會出現(xiàn)了一系列的現(xiàn)代生活的典型的獨(dú)特的形態(tài)，這些也出現(xiàn)了現(xiàn)代詩歌中，成為區(qū)別于以往詩歌中獨(dú)特的意象。在戴望舒的詩作中出現(xiàn)了“大樓”“街頭”“酒場”等都市的意象。然而，詩人在作品中更多的是抒發(fā)心靈的孤寂，在繁華都市里的懷鄉(xiāng)病，這就出現(xiàn)了鄉(xiāng)愁的意象。戴望舒《對天的懷鄉(xiāng)病》中，“青的天”“一個(gè)孩子歡笑又啼泣”。《游子謠》中“游子的家園呢？”“游子的鄉(xiāng)愁在那里徘徊躑躅”，中國古典詩歌中有關(guān)于游子、懷鄉(xiāng)的詩歌傳統(tǒng)，而現(xiàn)代派這一群從鄉(xiāng)村走向都市的青年，感受著現(xiàn)代與傳統(tǒng)，城市與鄉(xiāng)土的沖突，他們受西方象征主義詩歌的影響，返回了內(nèi)心的世界。在他們的詩歌意象的運(yùn)用，《百合子》中的女性形象，百尺高樓，《對于天的懷鄉(xiāng)病》中的煙斗，《游子謠》中的鯨魚海蟒等等，已經(jīng)不同于古典詩歌中的自然景色，擴(kuò)大了意象的范圍。然而這些意象的運(yùn)用，更符合現(xiàn)代都市人的現(xiàn)代情緒，而同時(shí)創(chuàng)造出一樣的凄惘迷茫的意境和一顆悲哀的心與漂泊的靈魂。

現(xiàn)代派詩歌中另一成功的探索，是他們對中國古典詩歌意象的現(xiàn)代化化用。戴望舒認(rèn)為“舊的事物中也能找到詩情”“舊的古典”可以呈現(xiàn)“新情緒”。帶網(wǎng)速特別鐘情于秋的意象，以“秋”命名的詩有《秋》、《秋天的夢》、《秋蠅》等。在詩歌中經(jīng)常出現(xiàn)秋風(fēng)、秋雨、秋夜、死葉、枯枝、殘葉等。在戴望舒的《秋蠅》中，“木葉”與“蒼蠅”兩個(gè)意象相織，表現(xiàn)了詩人絕望、倦怠的心情。而“木葉”在詩中，也不僅僅只代表衰落的景色描寫，而是與蒼蠅的死亡的不同階段相伴。蒼蠅的逐漸衰弱，木葉的不同變化，都恰如其分的表現(xiàn)了秋蠅的死之將至。“木葉”的凋零并不是多與少，而是“無邊木葉蕭蕭下”，“昏眩的萬花筒圖案”，“錯(cuò)雜的回輪”，這些并不是真實(shí)的，也不是隨便的想象。而是“由真實(shí)經(jīng)過想象而出來的，不單是真實(shí)，亦不單是想象”[3]這些都是作者自己的人生經(jīng)驗(yàn)的對象，傳統(tǒng)的意象被賦予了新的情緒，成了表現(xiàn)新的生命感受的現(xiàn)代意象。

另一方面，現(xiàn)代派詩人對傳統(tǒng)詩歌意象的興趣體現(xiàn)在對溫庭筠、李商隱代表的晚唐詩風(fēng)上。戴望舒新詩創(chuàng)作“繼承我國舊詩特別是晚唐詩詞家及其直接后繼人的藝術(shù)”。[5]戴望舒努力在晚唐詩詞中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代派詩藝想通的地方，突出的表現(xiàn)在對“夢”的青睞：《秋天的夢》中的“載著沉重昔日的夢”；《妾薄命》“去尋墜夢的叮咚”到“從黑茫茫的霧，到黑茫茫的霧”；《夜行者》以及從《對于天的懷鄉(xiāng)病》到《游子漂》，最后到《尋夢者》，都構(gòu)成了戴望舒詩歌的“尋夢者”形象系列。在這些作品中，詩人書寫自己的憂愁和愛情的渴求，孤獨(dú)者與飄忽幽怨的少女成了主要的抒情對象。這受李商隱喜用“夢”這個(gè)意象的影響較大，“夢”成為詩人借以傳達(dá)情感的象征物，而又作了現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化。從中可以看出戴望舒詠嘆的飄零、寂寞、煩憂、痛苦和他所受到的那種令人窒息的環(huán)境。

戴望舒在傳統(tǒng)詩歌意象藝術(shù)的現(xiàn)代性創(chuàng)造方面，提升了意象的表現(xiàn)力，豐富了意象的創(chuàng)造性，在本質(zhì)上推進(jìn)了意象藝術(shù)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，因而他的詩歌既呈現(xiàn)出了鮮明的民族特色，又具有濃厚的現(xiàn)代氣息。在詩歌的中西融合道路上，戴望舒邁出了穩(wěn)健的步伐。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅昌智戴望舒的雨巷情節(jié)與中國傳統(tǒng)文化[J]文藝爭鳴，2008（05）

[2]張婧磊論戴望舒詩歌中的女性意象[J]東疆學(xué)刊，2003（01）

描寫秋天的現(xiàn)代詩范文第2篇

在詩歌教學(xué)中，應(yīng)充分運(yùn)用多媒體教育技術(shù)，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)詩歌閱讀情境，加強(qiáng)學(xué)生詩歌教學(xué)的朗讀指導(dǎo)、訓(xùn)練，充分提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和提高對詩歌的感受力，讓學(xué)生感受詩歌的意境，開啟詩歌學(xué)習(xí)的大門。例如在講授何其芳的《秋天》時(shí)，首先通過多媒體展現(xiàn)不同名人對于秋的不同感受，悲秋的有秋瑾的“秋風(fēng)秋雨愁煞人”,宋玉的“悲哉秋之為氣也,蕭瑟兮草木搖落而變衰”,杜甫的“無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來”；王維的“明月松間照,清泉石上流”；喜秋的有劉禹錫的“自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上,便引詩情到碧霄?！蹦敲础＝裉煳覀兯鶎W(xué)習(xí)的何其芳的《秋天》又是表達(dá)出一種對秋天什么樣的情懷呢？接著，在背景音樂的烘托下，運(yùn)用多媒體課件手段出示畫面和音樂，老師范讀課文，讓學(xué)生在優(yōu)美的畫面和動聽的配樂朗誦中感受秋天清遠(yuǎn)的意韻和收獲的喜悅，這樣就成功的完成了對這篇課文的初步感知。再接著，老師講運(yùn)用多媒體課件，引導(dǎo)學(xué)生自己讀、小組讀、齊讀、重點(diǎn)賞析反復(fù)讀等，進(jìn)一步體會詩歌的語言美、韻律美、意境美等，讓學(xué)生在詩歌的魅力之中沉浸。

二、運(yùn)用多媒體教學(xué)，把握詩歌層次，體會思想感情

通過反復(fù)閱讀課文后，學(xué)生已經(jīng)對課文有了初步感知，接著，通過多媒體呈現(xiàn)詩中對于秋天的描寫畫面，農(nóng)家豐收圖:清晨朝露未唏的時(shí)候,有位農(nóng)人來到幽谷,丁丁的伐木聲震蕩山谷;田野里發(fā)散出稻香的氣息,金黃的波浪此起彼伏,稻田中有個(gè)身影在揮鐮割稻,晶瑩的汗珠濕透衣衫;果林中還有采摘瓜果的人,瓜果飄香,沁人心脾,摘下這些沉甸甸的秋天的禮物,放進(jìn)背簍,這份喜悅要與親友一起分享；霜晨歸漁圖:清晨的江面還彌漫著冷冷的霧氣,可以感受到些許的涼意。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地有個(gè)漁人搖著船槳向岸邊駛來。依稀可見船篷上掛著層白霜,漁人熟練地撒下魚網(wǎng),網(wǎng)上的青鳊魚就像烏桕葉,閃著銀色的光澤。歸航了,江面上傳來動人的漁歌,還有陣陣爽朗的笑聲；少女思戀圖:原野上一片蟋蟀的嗚叫聲,溪水清澈見底。羊兒的咩咩聲陣陣傳來,秋天的美景讓人賞心悅目,牧羊女卻失去了往日的活潑。夏日里的笛聲悠遠(yuǎn)、綿長,怎不見了那吹笛的少年?姑娘的心事誰能猜得透?通過對詩歌三幅圖畫的具體感知與鑒賞，學(xué)生對詩歌的內(nèi)容熟記于心了。

三、運(yùn)用多媒體教學(xué)，品味語言，領(lǐng)悟詩歌魅力

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)。”詩歌教學(xué)中體會詩歌語言的魅力，提高學(xué)生語言表達(dá)和鑒賞能力是極其重要的一環(huán)。在教學(xué)《秋天》這首詩時(shí)，我嘗試?yán)枚嗝襟w表示出詩中重點(diǎn)字詞句再進(jìn)行對比教學(xué)，首先將詩進(jìn)行縮減，把詩中的形容詞和修飾語抽掉，詩句就成了“震落了露珠/伐木聲飄出幽谷/放下鐮刀/用背簍來裝瓜果/秋天棲息在農(nóng)家里”，讓學(xué)生通過大屏幕把改后單薄的詩句與原詩句做比較，學(xué)生深深地感受到了所缺失詞語的妙處，接著再結(jié)合語境，進(jìn)行仔細(xì)的品析。另外，也可以將本詩與美國狄金森的《秋景》進(jìn)行對比閱讀，比較兩首詩的異同，在對比鑒賞中完成對《秋天》這首詩的深刻領(lǐng)會。

四、運(yùn)用多媒體教學(xué)，發(fā)揮想象，感受詩歌意境

描寫秋天的現(xiàn)代詩范文第3篇

關(guān)鍵詞：意境；哲理；審美

意境是中國古典文論中獨(dú)創(chuàng)的概念，也是藝術(shù)批論或文學(xué)批評的一個(gè)重要術(shù)語。但是它的語意非常抽象，因此一些西方美學(xué)或藝術(shù)理論中，幾乎找不出一個(gè)同等的用語來概括和解釋。今天我們從古典詩詞創(chuàng)作中所感受到的“詩中有畫”、“畫中有詩”境界，領(lǐng)悟到詩人通過語言營造一種情景交融、虛實(shí)相生并具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的時(shí)候，對意境中所涵蓋的獨(dú)有價(jià)值更應(yīng)給予肯定。

一、意境凸現(xiàn)精神與修養(yǎng)的境界

我們在贊美文學(xué)家或藝術(shù)家的境界很高的時(shí)候，往往把他們的精神與修養(yǎng)包括其中，同時(shí)表現(xiàn)為靈魂的圣潔：也表現(xiàn)出他們行為與談吐的優(yōu)雅：更表現(xiàn)出他們的心胸、才學(xué)、氣度或意志的高尚，與完美的人格聯(lián)系在一起。中國古典詩詞中詩人通過語言所表達(dá)的思想感情，總是帶給世人積極向上的精神鼓勵?！霸娧灾尽钡摹爸尽本褪窃娙说乃枷敫星?，郭小川說“詩要有感情，沒有感情，就沒有詩。”陸游、辛棄疾都生于南宋，當(dāng)時(shí)，淮河以北的半壁河山為金人所占領(lǐng)，國難深重，民族矛盾異常尖銳。陸游的《書憤》“早歲那知世事難，中原北望氣如山?！毙翖壖病睹~兒》“閑愁最苦，休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處”等。抒發(fā)了愛國詩人憂國憂民，報(bào)效國家的情懷?，F(xiàn)代詩壇的聞一多，他的兩部著名詩集《紅燭》和《死水》，愛國主義貫穿作品的始終，表現(xiàn)了“五四”時(shí)期積極向上，進(jìn)取追求的精神風(fēng)貌?！都t燭》這首詩開始就突出紅燭的意境，紅紅的，如同赤子的心。聞一多要問詩人們，你們的心可有這樣的赤誠和熱情，他們可有勇氣吐出你的真心和這紅燭相比。一個(gè)“吐”字，生動形象，將詩人的奉獻(xiàn)精神和赤誠表現(xiàn)一覽無余。詩人問紅燭，問它的身軀從何處來，問它的靈魂從何處來。這樣的身軀。這樣的靈魂為何要燃燒，要在火光中毀滅?矛盾!沖突!在曾有的矛盾沖突中詩人堅(jiān)定了自己的信念，找到了生活的方向，準(zhǔn)備朝著理想中的光明之路邁進(jìn)，即使自己被燒成灰也在所不惜。

二、意境中蘊(yùn)含著“情”與“景”的哲理

情因景而生，景隨情而移，這樣的相互關(guān)系是詩人的思想感情源于客觀外物的感受，并隨著這種外界環(huán)境的變化而變化，充滿著深厚的哲理。陸機(jī)說：“遵四時(shí)嘆逝，瞻萬物而思紛，悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。”這種觸景生情關(guān)系。表現(xiàn)在李白的《將進(jìn)酒》中：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！币渣S河之水起興，引起人生無常，及時(shí)行樂的感嘆。

情雖因景而生，但情對景也有反作用，稱之為“景隨情移”。外界景物的美與丑，乃是客觀存在于人的意識之外，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。但是同一景物對不同的詩人，會產(chǎn)生不同的感受：就是同一詩人，在不同的思想情緒之下，所產(chǎn)生的感受也會隨著發(fā)生變化。杜甫《春望》中“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”是景隨情移的典型例子。鳥語花香，這是樂景，在樂時(shí)的情況下，人們對此是以娛人的景色，定會抒發(fā)出喜悅的心情，可是在安史之亂、長安淪陷，家人離散的處境下，杜甫產(chǎn)生了反常的變態(tài)心理。見花開流淚，聞鳥鳴驚心?；ㄏ泺B語這種美好景物。此時(shí)卻勾起了詩人痛苦的情懷。

三、意境中豐富的審美體驗(yàn)

王國維說：“一切景語皆情悟也?！痹娙嗽谠娭兴鑼懙木拔?，決不是純客觀地、毫無選擇地對自然景物的機(jī)械描摹，而是憑著詩人的某種審美觀念，帶著詩人的感彩去攝取、描寫的，產(chǎn)生了融情于景，寓景于情的藝術(shù)效果。所以面對同一景物，不同的詩人會產(chǎn)生不同的感受、不同的描寫。譬如對秋天的景色，曹植在《贈白馬王彪》中是這樣描寫的“秋風(fēng)發(fā)微涼，寒蟬鳴我側(cè)。原野何蕭條，白日忽西匿。歸鳥赴喬林，翩翩萬羽翼。孤獸走索群，銜草不遑食?！彼选扒镲L(fēng)”、“寒蟬”、“原野”、“落日”、“歸鳥”、“孤獸”這6種景物層層渲染，構(gòu)成了一幅深秋曰暮凄涼的情景。而杜牧的《山行》：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚。霜葉紅于二月花?！彼亚锕鈱懙脛儆诖汗?，使秋色充滿著生機(jī)。曹植與杜牧兩人筆下的秋景是“有我之景”，都是賦予了不同個(gè)性的景色，恰到好處地表達(dá)他們不同的思想感情，具有極高的審美價(jià)值。

詩歌中情和景是相互滲透的統(tǒng)一體，情能融于景，景自然地可以寓于情，但后者的審美趣味更濃烈。陳子昂的《登幽州臺歌》“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！边@原是一首登臨之作?？墒侨姛o一字直接寫登臨所見的景色，金是抒情，是一首強(qiáng)烈的抒情詩。詩人以借古傷今的手法，表示了對現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿。詩中作者自我形象十分鮮明，愛國主義者陳子昂屹立幽州臺上，滿懷悲壯的激情在眺望蒼茫廖廓的宇宙和廣闊的北方山河。所以好的抒情詩，情中有景，是文學(xué)審美感受的很高境界。

四、意境中的“樂”與“哀”具有很強(qiáng)染力

在中國的古典詩詞中，一般情況下總是以描繪賞心悅目的景色來烘托人物的愉快心情，以描寫凄涼的景色來襯托人物的悲哀思緒，“樂”與“哀”在景色中具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。例如陶淵明的《歸園田居》其一，這首詩中描繪了一幅充滿詩情畫意的農(nóng)村田園景色：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后詹，桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中。雞鳴桑樹巔?！痹娙艘源藰肪皝硎惆l(fā)自己“復(fù)得返自然”的無窮樂趣。阮籍的《詠懷詩》：“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月。清風(fēng)吹我衿。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊何所見?憂思獨(dú)傷心”。在寂靜的深夜，一片凄涼的月光下，孤鳥在野外哀號，翔鳥在北林悲鳴。以此凄絕的暮色來描繪詩人孤獨(dú)、苦悶、彷徨、憂思如焚的心情。這種以樂景寫樂情、以哀景寫哀情的方法對營造感人的意境具有很強(qiáng)的藝術(shù)效果。

描寫秋天的現(xiàn)代詩范文第4篇

1.教材地位

《沁園春?長沙》選編在趙大鵬主編的中等職業(yè)教育課程改革國家規(guī)劃新教材語文基礎(chǔ)模塊下冊第五單元《中國現(xiàn)代詩三首》中的第一首，屬課內(nèi)講讀課文。全詞分上下兩闋，通過對湘江秋景的描繪和對青年時(shí)代戰(zhàn)斗生活的回憶，頌揚(yáng)了當(dāng)時(shí)工農(nóng)運(yùn)動的蓬勃發(fā)展，提出了革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，藝術(shù)地表現(xiàn)了同志關(guān)于無產(chǎn)階級掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的光輝思想。本單元教學(xué)要求培養(yǎng)學(xué)生具有“感知詩歌內(nèi)容，體悟作者情感的能力”。為此，本課教學(xué)同樣也應(yīng)擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生鑒賞新詩能力的重任。

2.教學(xué)目標(biāo)

《沁園春?長沙》采用的是用古典詞格式寫新時(shí)代內(nèi)容的“舊瓶裝新酒”的形式，語言富有表現(xiàn)力、韻律優(yōu)美、抒情強(qiáng)烈是其主要特點(diǎn)。結(jié)合教材單元要求及學(xué)生實(shí)際，我確定了以下教學(xué)目標(biāo)：

知識與能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)富有表現(xiàn)力的語言，體會宏闊的深秋意境，了解詩歌借景抒情的特點(diǎn)，發(fā)展形象思維能力。

過程與方法目標(biāo)：通過誦讀和情境還原，學(xué)會閱讀和鑒賞其他現(xiàn)代詩歌的一般方法，提高詩歌鑒賞能力。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國和人民的思想感情，養(yǎng)成以天下為己任的革命使命感并樹立遠(yuǎn)大抱負(fù)。

3.教學(xué)重難點(diǎn)

詩歌是通過形象來反映生活、表現(xiàn)思想感情的，形象是詩歌的本質(zhì)，“重組意象，體悟意境，把握情感”是鑒賞詩歌的關(guān)鍵。于是我確定了以下重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：反復(fù)誦讀，準(zhǔn)確理解詩歌意象，體會深秋意境，體悟情感。

難點(diǎn)：對富有表現(xiàn)力的語言進(jìn)行分析，學(xué)習(xí)詩歌意象的象征義。

二、說學(xué)情

對于我校絕大多數(shù)高一的中職學(xué)生來說，語文基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)興趣不高是普遍現(xiàn)象。對詩歌進(jìn)行鑒賞，學(xué)生還沒有形成借助意象通過聯(lián)想、想象來體會詩歌意境的思維習(xí)慣，對內(nèi)容的理解往往流于表面，加之學(xué)生對本首詞創(chuàng)作背景不熟悉，這些都給本課的教學(xué)帶來了一定難度。

三、說教法、學(xué)法

1.教法

好的教學(xué)方法是開啟學(xué)生心靈智慧的鑰匙。本課教學(xué)將充分踐行“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的原則以電化教育輔助實(shí)施以下教法：

（1）朗誦法

營造形象的藝術(shù)氛圍，體會詩歌的音韻美，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（2）情境教學(xué)法

運(yùn)用電化教育優(yōu)化演示能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，幫助學(xué)生進(jìn)入和理解意境。出色的朗讀，和諧的音樂伴奏，展示與課文內(nèi)容相關(guān)的圖畫，這些做法都強(qiáng)調(diào)了情境的作用。

（3）圖表歸納法

圖表歸納法具有直觀性、形象性和整體性三大優(yōu)點(diǎn)。抓住關(guān)鍵字詞，用線條簡單勾勒，能揭示知識間的內(nèi)在聯(lián)系，使教學(xué)過程清晰，重點(diǎn)突出，提高教學(xué)效率。

（4）討論法

養(yǎng)成合作學(xué)習(xí)的意識。

2.學(xué)法

我們現(xiàn)在的語文教學(xué)在弘揚(yáng)人格精神，增強(qiáng)學(xué)生主體意識，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性方面還有明顯不足。為了避免這種情況出現(xiàn)，我讓學(xué)生采用以下學(xué)法：

（1）課前預(yù)習(xí)法

課前我要求學(xué)生根據(jù)想象繪制“萬類霜天競自由”和“浪遏飛舟”圖，借以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、發(fā)展學(xué)生的形象思維能力。同時(shí)要求學(xué)生多渠道搜集一些描寫秋天的詩句及圖片，為課堂教學(xué)中開展比照活動做好準(zhǔn)備。

（2）勾畫圈點(diǎn)法

誦讀過程中，勾畫圈點(diǎn)法能鍛煉學(xué)生的動手能力，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識。

（3）課后比照閱讀拓展法

課后比照閱讀任務(wù)的布置更是把課堂教學(xué)延伸到課外，關(guān)注學(xué)生知識的拓展及自主學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成。

本課教學(xué)擬用1課時(shí)。

四、說教學(xué)過程

1.導(dǎo)入新課（2分鐘）

人們常說：“心有多寬，天有多高?！笨v觀古今偉人，無一不具備寬廣的胸懷，能見人所不能見，想人所不敢想。就連一只小小的青蛙，在他們眼中也足以用來抒豪情、顯壯志。現(xiàn)在我們就來看一首《詠蛙詩》。（教師點(diǎn)擊展示該詩）想不想知道他是誰？他就是我們敬愛的主席，初中時(shí)我們曾學(xué)過他的一首詞《沁園春?雪》。（教師引導(dǎo)明確“沁園春”是詞牌名、“雪”是題目。）那么我們今天就來學(xué)習(xí)的另一首相同詞牌名的詞《沁園春?長沙》（出示幻燈片，板書課題）。

2.整體感知課文

（1）積累字詞（3分鐘）：自讀文本，要求學(xué)生將注釋中生字讀音拼注在原文中。（要求學(xué)生以后都應(yīng)這樣做，養(yǎng)成習(xí)慣。）

（2）播放課文朗讀錄音（3分鐘）：營造形象的藝術(shù)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生一邊聽，一邊圈出不理解的詞句。

3.精品細(xì)讀

（1）背景介紹（2分鐘）：讓學(xué)生看課文中的年代，然后讓學(xué)生回憶1925年的情況，老師適當(dāng)提示，讓學(xué)生了解其背景。（出示幻燈片）

（2）學(xué)生自由朗讀，結(jié)合注釋和背景理解詩詞。（3分鐘）

（3）師生同解。（13分鐘）

①先讓學(xué)生齊讀前三句，思考正確的語序，并解釋。

②品味第四到第十句，這是教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)，要讓學(xué)生先讀，再理解，借助聯(lián)想、想象進(jìn)行意境還原，在此基礎(chǔ)上訓(xùn)練學(xué)生的形象思維能力。

③分析上闋中的最后三句，解決“悵”的根由。

④小結(jié)上闋。提出了一個(gè)問題“誰主沉浮”，讓學(xué)生在文中找內(nèi)容回答，然后轉(zhuǎn)入下闋內(nèi)容的分析。

⑤分析下闋內(nèi)容，回答“誰主沉浮”的問題，突出本文主旨。

（4）分析本詞相關(guān)意象的象征義及藝術(shù)特色（5分鐘）。

4.歸納小結(jié)（2分鐘）

詩詞鑒賞的方法淺述。（抓住意象，依托經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行想象和聯(lián)想，重組意象，體悟意境，把握情感。）

5.練習(xí)拓展（5分鐘）

描繪詞的意境：學(xué)生用自己的語言把詞的意境生動地描繪出來。

教師示例。（根據(jù)時(shí)間及具體情況而定。）

6.布置作業(yè)（1分鐘）

（1）背誦全詞

（2）比照《沁園春?雪》，討論評議，找出兩首詞的異同，總結(jié)規(guī)律

（3）修改并謄寫意境描述，進(jìn)行交流

7.全班再次朗讀整首詞，結(jié)束本課（2分鐘）

五、說板書設(shè)計(jì)

精心設(shè)計(jì)板書是實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)最優(yōu)化控制的重要手段之一。隨著目標(biāo)教學(xué)的發(fā)展，板書設(shè)計(jì)也應(yīng)突出教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)，概括更豐富的知識類項(xiàng)，精練醒目，才能有利于學(xué)生知識框架的構(gòu)建。

六、說教學(xué)反思

的《沁園春?長沙》達(dá)到了革命的政治內(nèi)容和完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)這首詞要運(yùn)用形象思維，遵循“言有盡而意無窮”的審美規(guī)律。利用情境再現(xiàn)具有直觀性、生動性和具體性三大優(yōu)點(diǎn)，在教學(xué)中“把文字、聲音和形象三者結(jié)合起來”。圖表歸納以揭示詞的構(gòu)思為重點(diǎn)，分別以“看”“問”“憶”“記”提領(lǐng)，通過宏闊的深秋意境襯托同志以天下為己任的遠(yuǎn)大抱負(fù)，讓學(xué)生理解本詞“借景抒情，情景交融”的特點(diǎn)，既突出了主題，又反映了寫法。

描寫秋天的現(xiàn)代詩范文第5篇

關(guān)鍵詞：自主學(xué)習(xí) 對話平臺 引探導(dǎo)學(xué)

一.激發(fā)內(nèi)在需要

聯(lián)合國教科文組織出版的《學(xué)會生存》一書中指出：未來的文盲不再是目不識丁的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人。語文教學(xué)既要求學(xué)生掌握語文知識，形成語文能力，又要求學(xué)生適應(yīng)未來的需要，掌握獲取知識的本領(lǐng)與方法。由學(xué)生的學(xué)會變?yōu)閷W(xué)生會學(xué)，由要我學(xué)向我要學(xué)轉(zhuǎn)變。

例如，在教何其芳的現(xiàn)代詩《秋天》時(shí)，如果所教學(xué)生是農(nóng)村孩子，學(xué)生對課文內(nèi)容不難理解;如果一直生活在城市的學(xué)生，他們可能對課文內(nèi)容理解起來就有一些困難了。教學(xué)這首詩歌，重點(diǎn)是引領(lǐng)學(xué)生品味詩歌優(yōu)美的意境，教他們觀察生活，感受生活，善于發(fā)現(xiàn)生活中美的事物，激發(fā)學(xué)生表達(dá)美好感受的欲望。課堂上采用誦讀法和品味法，讓學(xué)生在朗讀與品味中加深對課文內(nèi)容的理解，培養(yǎng)學(xué)生熱愛詩歌、熱愛祖國優(yōu)秀文化的精神。在這個(gè)基礎(chǔ)上拓展延伸，帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，走進(jìn)自然，開展活動。學(xué)生返校后，創(chuàng)作了很多以贊美秋天為題材的作品，包括攝影作品、散文、詩歌等。然后將學(xué)生的作品整理歸類，舉辦一次《走近秋天，親近自然》成果展。這樣，既讓學(xué)生懂得生活中處處有語文，又滿足了學(xué)生心理的需要，極大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的能力。

二.進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)

培養(yǎng)學(xué)生的能力，教會學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，樹立“終身學(xué)習(xí)”的觀念比傳授知識更為重要。教師要善于“授之以漁”，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會“織網(wǎng)”、“捕魚”的方法，讓他們在知識的海洋里獲取無窮無盡的知識之“魚”，能掌握一些學(xué)習(xí)的基本方法。在獲取新知識的過程中，知道運(yùn)用已有的條件去尋找解決問題、認(rèn)識新事物、產(chǎn)生積極聯(lián)想的途徑，這是教給他們的一個(gè)發(fā)展受用的財(cái)富。一堂好的語文課，不是看教師教了多少，而是看學(xué)生學(xué)了多少，學(xué)會多少;教師能指點(diǎn)一條路，學(xué)生可循此去探索思考;教師能給予一點(diǎn)啟示，學(xué)生可以有的放矢地去拓展知識;教師能引導(dǎo)學(xué)生歸納一些方法，學(xué)生可以舉一反三地去實(shí)踐運(yùn)用。比如：字詞學(xué)習(xí)的方法、寫字的方法、造句的方法;或聯(lián)系上下文意思理解文章內(nèi)容;或用肢體動作演示理解;或查字典等等。學(xué)生積累了這些字詞學(xué)習(xí)的方法 ，才能在實(shí)踐中靈活運(yùn)用，主要識字學(xué)詞，不斷擴(kuò)大詞匯量。對課文學(xué)習(xí)，可以先總體泛讀，然后擇其重點(diǎn)段精讀，品詞析句領(lǐng)悟?qū)徝?可以從審題入手，通過設(shè)疑直奔中心;有的可讀后存疑，通過查找資料，上網(wǎng)獲取信息，閱讀課外書來提高語文素養(yǎng);引導(dǎo)學(xué)生多閱讀課外書籍，包括《讀者》、《故事會》、《演講與口才》、《語文報(bào)》等鮮活的報(bào)刊，在閱讀時(shí)指導(dǎo)學(xué)生寫讀后感和隨筆等等。學(xué)生掌握的方法越多、越細(xì)，自主學(xué)習(xí)的能力就越強(qiáng)，就可以去廣泛地自學(xué)，把課內(nèi)的學(xué)習(xí)主動遷移到課外去，并將所學(xué)的知識技能用來解決新問題，加以創(chuàng)造性的發(fā)揮。

三.搭建對話平臺

學(xué)生的閱讀活動，通過與作者的對話，達(dá)到對作者與自我的雙重“發(fā)現(xiàn)”，最終達(dá)到知識的傳遞與精神的升華，使自己的內(nèi)在的生命本質(zhì)獲得一種更高層次的新的形式。與作者對話，與文本對話，學(xué)生的心靈受到了撞擊，若因勢利導(dǎo)巧妙的給學(xué)生搭建與自我對話的平臺，就會促發(fā)他們心靈的火花，在類比聯(lián)想中，會出現(xiàn)頓悟的境界，思想感情得到升華。

如在教學(xué)《綠色蟈蟈》，在最后一環(huán)節(jié)上設(shè)問：法布爾的這種對小昆蟲的感情，你受到了什么啟發(fā)？你有沒有類似的關(guān)愛小動物的經(jīng)歷？讓學(xué)生由此及彼，由法布爾聯(lián)想到自己，聯(lián)想到身邊的人;有綠色蟈蟈聯(lián)想到自然萬物。讓學(xué)生領(lǐng)悟到自然萬物是大自然的一分子，是鮮活的生命，是我們?nèi)祟惖呐笥眩Ｗo(hù)它們，實(shí)際上就是保護(hù)我們?nèi)祟愖约?。增?qiáng)了學(xué)生的環(huán)保意識，提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)。

四.開展引探導(dǎo)學(xué)

興趣只是一種誘因，一種活力，要使自主學(xué)習(xí)的主動性保持下去，關(guān)鍵還是在于掌握語文的規(guī)律和學(xué)習(xí)語文的方法。學(xué)生學(xué)習(xí)中往往存在“你一說我就明白，可一做題就糊涂”的狀況，問題在于教師沒讓學(xué)生積極參與，主動探求，這就要求教師在“引導(dǎo)”上下功夫，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，進(jìn)行探求，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟發(fā)現(xiàn)，在自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上合作交流，分析討論，在教師悉心的滲透和指導(dǎo)下掌握自主學(xué)習(xí)方法。教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者，應(yīng)重視學(xué)生主動積極的參與過程，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的愿望，發(fā)揮其學(xué)習(xí)的主動性。教學(xué)時(shí)導(dǎo)學(xué)要突出學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)自主，講究教學(xué)方法。如我在教《看云識天氣》一課時(shí)，我用這樣的步驟分環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)：

1.讓學(xué)生自由地讀，并把讀懂的內(nèi)容大膽地說出來（培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信）。

2.學(xué)習(xí)作者描寫云的特點(diǎn)時(shí)，讓學(xué)生選擇一個(gè)自己喜歡的特點(diǎn)自主學(xué)習(xí)，然后小組合作、交流認(rèn)識（學(xué)生自主學(xué)習(xí)有選擇的空間，并有合作學(xué)習(xí)的時(shí)間）。

3.在學(xué)生學(xué)習(xí)作者描寫云的特點(diǎn)后，讓學(xué)生觀察當(dāng)時(shí)的天氣，設(shè)計(jì)一個(gè)寫云的小練筆，將閱讀中學(xué)到的知識遷移到“寫”中去（知識遷移，讀寫合作，訓(xùn)練能力）。

一改過去以教師串講為主的方法，學(xué)生在教學(xué)中不是被動的受教，而是主動地探求，探求的興趣引發(fā)了，探求能力得到培養(yǎng)，基本學(xué)習(xí)能力與積極自主學(xué)習(xí)能力也就提高了。