前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇經(jīng)濟學(xué)家論文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

經(jīng)濟學(xué)家論文范文第1篇

關(guān)鍵詞：自然壟斷需求價格彈性效率特許經(jīng)營投標制

一、引言

2001年1月4日，鐵道部作為一個行業(yè)的管理者公布2001年春運火車票票價上浮方案：節(jié)前，廣州、上海、北京站始發(fā)的部分列車，節(jié)后上海、鄭州、成都、南昌站始發(fā)的部分列車，以及其他地區(qū)的少量運力緊張的列車、新型空調(diào)車票價上浮20%，其他列車上浮30%，兒童、學(xué)生、現(xiàn)役軍人、革命傷殘軍人票價不上浮。[1]

在經(jīng)濟領(lǐng)域日漸開放的背景下，眼下還在實行資源和價格壟斷的行業(yè)已經(jīng)是屈指可數(shù)了。但就是這么幾個屈指可數(shù)的行業(yè)，每次政策調(diào)整，都是一石激起千層浪。龍年末的機票飆升議論聲剛過，春運期間火車票漲價一事又是引來眾人評說?，F(xiàn)在，讓我們從經(jīng)濟學(xué)角度來分析一下“鐵老大”的漲價行為。

二、“鐵老大”自然壟斷及經(jīng)營缺陷

根據(jù)美國經(jīng)濟學(xué)家哈爾·瓦里安的定義，“壟斷”一詞的原意是“排他性銷售的權(quán)利”[2]?，F(xiàn)在它已被用來描述一個廠商或幾個廠商在一給定市場上對某一產(chǎn)品具有排他性的控制。這里，采用鮑莫爾的成本次加性（Subadditivity）定義“自然壟斷”(Baumol,Panzar,andWillig,1982)?！俺杀敬渭有浴笔侵高@樣一種情況：對某個既定產(chǎn)量，由一家企業(yè)進行生產(chǎn)的成本要小于由兩家或兩家以上的企業(yè)進行生產(chǎn)的成本。如果成本次加性成立，則該產(chǎn)業(yè)是一個自然壟斷產(chǎn)業(yè)。這時，一家企業(yè)的生產(chǎn)可能處于規(guī)模經(jīng)濟階段，也可能處于規(guī)模不經(jīng)濟階段。

“鐵老大”就是個典型的自然壟斷企業(yè)。它的固定資產(chǎn)使用壽命長，且很難轉(zhuǎn)用于其他用途，具有很大的沉淀性。這種經(jīng)濟特征使得在同一地區(qū)重復(fù)設(shè)置鐵軌展開競爭的做法非常不經(jīng)濟。因此，鐵路行業(yè)的基本特征是區(qū)域型自然壟斷。更確切的講，它屬于那種有進入障礙的自然壟斷，因為大量沉淀的固定成本已構(gòu)成了很高的進入壁壘。

無論從理論上還是從實際上講，中國的“鐵老大”作為一個自然壟斷部門，都有以下幾點缺陷。[3]

1、管理松懈

每一個廠商都想使其成本最小，而且任何以利潤最大化為目標的廠商（不論是競爭行業(yè)或是壟斷行業(yè)），都會在其成本盡可能低的情況下，獲取盡可能高的利潤。然而，現(xiàn)實中，中國的“鐵老大”不必經(jīng)過激烈競爭就能賺很多錢，它缺乏盡可能降低成本的動力，進而表現(xiàn)為低效率，這被稱為管理松懈。

根據(jù)中國經(jīng)濟景氣監(jiān)測中心日前[4]在北京、武漢，西安三城市900位常駐居民進行的問卷抽樣調(diào)查來看，群眾普遍表示：盡管近年來鐵路部門服務(wù)質(zhì)量有了明顯提高，但鐵路部門管理松懈問題依然很嚴重——29.3%的人認為購票難，36.3%的人認為鐵路設(shè)施落后，服務(wù)不盡如人意，27.3%的人認為某些路線乘車環(huán)境差強人意……

自古以來，“門難進，事難辦，臉難看”是政府部門的一大特征，“鐵老大”也沒能避免，面對即將入世的形勢，可以預(yù)計管理松懈這一“硬傷”，可能將會是“鐵老大”最為頭痛的問題之一。

2、不大關(guān)心研究與開發(fā)

“鐵老大”是一個國有企業(yè)，享有政府的補貼。就算其不進行體制改革、降低成本的努力，也不會有明顯的損失。換言之，它常常缺乏降低成本提高效率的動力和壓力。除非出現(xiàn)以下二種情況之一：一是公路，航空等的競爭迫使火車行業(yè)做出反應(yīng)；二是“鐵老大”的行為極大的損害了大多數(shù)人的利益，使整體福利這塊蛋糕變小，影響了我國的經(jīng)濟發(fā)展，周圍壓力使其改革創(chuàng)新成為必然。在中國，人口眾多是一大特征，而且目前的公路、航空網(wǎng)還遠沒有鐵路網(wǎng)那樣發(fā)達，所以情況一在短期內(nèi)難以達到。

3、人為夸大價格，提供的服務(wù)量受限制。

在自然壟斷的情況下，成本遞減的技術(shù)特點排除了完全競爭。對“鐵老大”來說，平均成本是遞減的，而邊際成本又低于平均成本。于是，當價格等于邊際成本時，價格就會低于平均成本，而這樣“鐵老大”就會蒙受虧損，利潤成為負數(shù)。如圖1所示：

圖中陰影即為損失。所以“鐵老大”不會在價格等于邊際成本的那一點上生產(chǎn)，而是會按邊際成本等于邊際收益的原則，在Pm價格下提供Qm量的服務(wù)。這已然造成了全民福利的損失。因為QC才是社會有效率的產(chǎn)量，Qm<QC,在Qm的產(chǎn)量上，對消費者的價值大于鐵路部門提供服務(wù)的邊際成本，增加服務(wù)量將增加總剩余。

從理論上講，對于這樣的自然壟斷，政府應(yīng)按邊際成本定價原則（marginalcostpricing）或平均成本定價原則(averagecostpricing)實施價格管制，并適當?shù)慕o予其補貼，以減少自然壟斷造成的全民福利損失。然而就價格管制而言，在未漲價前，火車票價格基本上是未加修訂的根據(jù)我國鐵道部部門提供的成本數(shù)據(jù)確定的。顯然，這種價格制定方式使得不存在競爭壓力的鐵路部門，很容易將自身低效率經(jīng)營的高額成本或為獲取壟斷租金（Monopolyrent）人為夸大的那部分成本計入車票價格，從而導(dǎo)致車票價格以較大的幅度超過了正常的成本。正如《經(jīng)濟學(xué)的世界》一書中描述的，這造成了生產(chǎn)無效率（productioninefficiency）和資源的錯誤配置（resourcemisallocation）。另一方面，如果政府想通過補貼來降低價格，使得社會穩(wěn)定（實際上也一直如此），那么主要途徑只有稅收。而稅負的增加又明顯地會導(dǎo)致其他經(jīng)濟成本，使得社會福利減少。

綜合起來，在“春運”漲價之前，“鐵老大”的壟斷地位和缺乏競爭的狀況，已經(jīng)使消費者處于一種不利的境地，同時也造成了一部分的無謂損失。

三、“鐵老大”漲價行為分析

鐵道部作為一個行業(yè)的管理者利用自身行業(yè)壟斷的優(yōu)勢提升車票價格的行為，不是按照市場規(guī)律來操作的，不屬于市場行為。本來在運力供不應(yīng)求的情況下，鐵路車票漲價本無可厚非，但票價只漲不跌自然不合理。另外，春運漲價本身就不合法，因為屬于公共服務(wù)的鐵路調(diào)價，應(yīng)按《價格法》舉行聽證會，征求消費者、經(jīng)營者和有關(guān)方面的意見，論證其必要性和可行性。如果漲價是按市場規(guī)律操作，那么面對正月初一、初二的一些空蕩蕩的列車，“鐵老大”沒理由不降價。

根據(jù)壟斷的邊際收益與價格之間的關(guān)系來分析（孫亞峰，1998），有圖2

其中，假設(shè)需求曲線AB為線性，AC為邊際收益曲線。AC在AB之下，所以圖2反映的是一個壟斷行業(yè)，也就是上文分析的鐵路行業(yè)。設(shè)價格為P時，需求價格彈性為Ed：

根據(jù)各線段所代表的經(jīng)濟含義，OP=P，F(xiàn)Q=MR：

換言之，當彈性有區(qū)別時，“鐵老大”可以在絲毫不作任何改進的情況下，在需求彈性比較小的市場（A）索要比較高的價格，以增加其壟斷利潤（此時的價格稱為“差別價格”）。

在春節(jié)這一特定期間，會有大量流動人口涌向各類運輸中心。此時，回家感受親情的收益會非常大。一般來說，安全，迅速而又較便宜的仍屬火車。所以，春節(jié)時期，中國大量流動人口乘坐火車的需求彈性很小，可以說具有剛性，且需求量非常大，符合A市場特征。

在未調(diào)價前，鐵道部這一國有企業(yè)作為壟斷部門，通過壟斷價格已經(jīng)增加了它的生產(chǎn)者剩余，且同時也造成了很大的無謂損失。為了簡化分析，假設(shè)MC為一常數(shù)，如圖（3）SNBCM為損失的消費者剩余，SMAN為無謂損失，壟斷部門利潤增加。

圖3壟斷的無效率

在中國，春節(jié)期間，學(xué)生客流、民工客流、職工探親等幾股客流完全交織在一起，形成了持續(xù)不斷的客流高峰，且它的需求彈性很小?！拌F老大”應(yīng)用“差別價格”將因其自身低效率經(jīng)營的高額成本得來的原票價再次上漲，使廣大旅客的境況更為不利——

上圖（3）因此發(fā)生變化。需求曲線DD向右上方移動且變陡峭。此處，以J點為軸，向右上方移動需求曲線。設(shè)它與價格軸相交于E點。這樣就可以得到一個最基本的模型。又因為：壟斷行業(yè)在需求曲線是直線的情況下，MR曲線的斜率總是需求曲線的斜率的2倍。所以，可畫出漲價后的邊際收益曲線MR2。邊際成本曲線MC相對于需求曲線DD變化不明顯，此處令其不變。面對類似A市場的現(xiàn)狀，“鐵老大”將原本就不合理的票價上調(diào)：價格由P1漲到P2，需求曲線由D1變?yōu)镈2。為簡化分析令供應(yīng)量Q不變，則變化如下圖4所示：

由于彈性很小，火車票漲價，并不能有效的達到預(yù)期的“削峰平谷”的效果，但卻實在能使“鐵老大”再狠賺一筆。消費者剩余的損失量又在原來的損失上增加了SABCD+SBCJ，無謂損失又增加了SBCJ。其中，面積為FGCD的消費者損失，并不構(gòu)成整個社會的損失，它只不過是種收入轉(zhuǎn)移。但是它助長了鐵路行業(yè)維持低效率經(jīng)營現(xiàn)狀并獲取超額利潤的欲望，不利于中國的經(jīng)濟發(fā)展。而增加的BCJ部分的無謂損失，卻實在是整個社會的福利損失。另外，壟斷造成所得配置不均及資源運用低效率（x-inefficiency）。也就是說，“鐵老大”通過“春運”漲價多獲得的那部分收入，很大程度上難以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力。

從旅客們的角度講，他們接受高價票的選擇是無奈的。從社會角度看，“鐵老大”的這種不合法，貌似符合市場機制的行為，不僅不能從根本上解決“鐵老大”的自身問題，而且給整個社會的福利造成損失，影響了中國經(jīng)濟快速增長。在車票上漲的同時，服務(wù)和管理并沒有明顯改善，其原因仍是缺乏壓力與動力：“鐵老大”本來就已將其自身低效率經(jīng)營的高額成本或為獲取壟斷租金人為夸大的那部分成本計入車票價格，現(xiàn)在又漲價，使其轉(zhuǎn)嫁了成本，獲得了更高的壟斷利潤，更沒有提高效率的動力了。

總之，春運漲價的行為：（1）雖然在一定程度上調(diào)整春運中客流，但不能有效的削峰平谷”；（2）使“鐵老大”短期內(nèi)又獲得更多超額利潤，卻損害了大多數(shù)旅客的利益，使全民福利降低；（3）“漲價”無法促使“鐵老大”擺脫其三個缺陷，且使其更滿足于目前低效率的狀況，減弱了改革創(chuàng)新的動力，使中國經(jīng)濟的快速增長受到阻礙。

四、政策建議

對于公益性、自然壟斷性的國有企業(yè)，如鐵路、電力等基礎(chǔ)設(shè)施，必須兼顧其社會目標，而非單純盈利目標?！皾q價”無法從根本上解決問題，且有可能加重社會不穩(wěn)定因素。

在這方面，香港對公用事業(yè)的管理可資借鑒。香港公用事業(yè)的體制有三種基本形式：1）政府直接控制和經(jīng)營的公用事業(yè)。2）政府管制下的私人特許經(jīng)營公司，它需要經(jīng)過投標才能獲得政府的特許經(jīng)營。政府對特許公用事業(yè)的管制，主要包括兩個方面：一是規(guī)定企業(yè)必須達到的服務(wù)標準；二是管理批準企業(yè)服務(wù)價格。3）不受政府管制，由私商經(jīng)營的公用事業(yè)，主要是燃氣供應(yīng)與集裝箱碼頭。在香港公用事業(yè)的三種體制中，占主體的體制是政府管制下的私人特許經(jīng)營。

綜合前文分析和我國的經(jīng)濟現(xiàn)狀，在此提出以下建議供政府有關(guān)部門參考：

（1）實行特許經(jīng)營投標制，建立內(nèi)部競爭性機制。

從邏輯上講，對壟斷行業(yè)實行價格管制、補貼等手段，使其得以按邊際成本定價（marginalcostpricing），可以提高各項資源的配置效率。然而在我國，由于信息不對稱廣泛存在，而且鐵路部門又嚴重缺乏提高效率的激勵機制，所以此種方法不一定總能達到帕累托改進的目的。

實行特許經(jīng)營投標制（Franchisebidding）（Demsetz,1968），由政府通過拍賣的形式，讓多家企業(yè)競爭一個或數(shù)個地區(qū)某一時期（幾年）的經(jīng)營權(quán)，由提供最低報價的那家企業(yè)取得經(jīng)營特許權(quán)。顯然，這種方法既可以避免由價格管制引出的諸多弊端，又可以以此建立激勵機制，有效而經(jīng)濟的約束鐵路壟斷行為，從而，車票價格也可以降至有效率的平均成本水平，最終實現(xiàn)帕累托改進。

這一建議有其可行性。第一，投標的企業(yè)僅有經(jīng)營權(quán)，不存在資產(chǎn)轉(zhuǎn)讓問題。第二，特許合同的款項較簡單，包括1、鐵路設(shè)備的維護，2、企業(yè)服務(wù)價格，3、企業(yè)必須達到的服務(wù)標準。這樣，政府監(jiān)督、管理較為方便，且可以保證固定資產(chǎn)的保值和增值。

（2）發(fā)展公路，航空運輸系統(tǒng)，引入外部競爭機制。

大力發(fā)展公路、航空系統(tǒng)，使之降低成本，分流旅客。既可緩解各站點的旅客流量，又可以給整個鐵路行業(yè)以壓力，提高整體效率。

結(jié)束語：春運漲價，沒能使“鐵老大”的旅客分流多少，卻使其在未改變自身低效率經(jīng)營的高額成本下又獲得更高的超額利潤，客觀上再一次降低了其改革創(chuàng)新的動力，降低了全民福利，阻礙了中國經(jīng)濟快速發(fā)展。

以上分析是立足于中國，對擁有自然壟斷的地位的“鐵老大”春運漲價行為的分析。僅分析了短期的情況，對長期沒有涉及。本文否定現(xiàn)有的漲價行為，提出新的解決方法，亦旨在引起更多人的思索與探求。

參考資料：

哈爾·瓦里安（美），1997，《微觀經(jīng)濟學(xué)》（高級教程），經(jīng)濟科學(xué)出版社。

斯蒂格勒茨（美），1997，《經(jīng)濟學(xué)》，中譯本，中國人民大學(xué)出版社。

姜廣東，孫亞峰主編，1998，《現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)原理》，東北財經(jīng)大學(xué)出版社。

張帆，1993，《對自然壟斷的管制》，商務(wù)印書館。

李夢梅等，2000，《區(qū)域經(jīng)濟前沿》，經(jīng)濟管理出版社。

羅杰·弗朗茨（美），1993，《X效率：理論、論據(jù)和應(yīng)用》，上海譯文出版社。

周弘，1998，《福利的解析—來自歐美的啟示》，上海遠東出版社。

Baumol,W.j.,Panzar,J.C.,andWillig,R.D.,1982:ContestableMarketsandTheoryofIndustrialStructure,NewYork:HarcoutBraceJovanovich,Ltd.

Demsetz,H.,1968，“WhyRegulateUtilities?”JournalofLawandEconomics11:55-65

[1]以上數(shù)據(jù)參見南方網(wǎng)（2001年3月13日）。

[2]哈爾·瓦里安（美），1997，《微觀經(jīng)濟學(xué)》（高級教程），經(jīng)濟科學(xué)出版社，第248頁。

經(jīng)濟學(xué)家論文范文第2篇

目前，國家雖然高度重視資助工作，并對家庭經(jīng)濟困難學(xué)生的資助投入逐年增多，各高校也積極開展各項獎助勤補工作，盡最大努力在經(jīng)濟上幫助貧困學(xué)生，但是僅從經(jīng)濟上幫助貧困學(xué)生還不夠，更重要的是充分發(fā)揮資助育人的功能，培養(yǎng)貧困生的感恩意識，使他們能正確看待資助工作傳遞的關(guān)懷和情誼。因此，在解決貧困學(xué)生經(jīng)濟困難的同時，培養(yǎng)他們的感恩意識，樹立他們的社會責任感，幫助他們在精神上脫貧，發(fā)揮資助育人的功能才是重中之重。經(jīng)濟上的資助只是一種手段，而并非最終目的，資助的最終目的是使家庭經(jīng)濟困難學(xué)生成長成才，因此，如何更好地利用資助平臺來加強對家庭經(jīng)濟困難學(xué)生的感恩教育顯得十分必要。

二、意識、行動、制度三位一體模式進行感恩教育

美國心理學(xué)之父詹姆斯曾說過這樣一句話“人性最深的期盼就是受人感激”，但是感恩并非與生俱來，因此對于家庭經(jīng)濟困難學(xué)生的感恩意識薄弱問題，需要通過學(xué)校與社會的教育以及引導(dǎo)來使他們的感恩意識得到增強。俗話說滴水之恩定當涌泉相報，感恩是感激他人對己所施的恩惠，并設(shè)法用言行報答的一種行為，它包含了從心理認知轉(zhuǎn)化為實際行動的雙重過程。由此可見，對學(xué)生進行感恩教育的時候，首先要讓他們產(chǎn)生一種感恩意識，在內(nèi)心里對自己所獲得的恩惠產(chǎn)生認可的態(tài)度，進而衍生出一種感恩情感，最后才外化為感恩行動，與此同時利用完善的資助制度來規(guī)范和敦促感恩行為。因此使用意識、行動、制度三位一體的模式進行感恩教育有非常重要的意義。

(一)培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識。

高校首先應(yīng)從思想上改變貧困學(xué)生，通過開展形式多樣而新穎的德育課程，典型示范、團隊輔導(dǎo)與個別輔導(dǎo)相結(jié)合等形式，把感恩教育貫穿于學(xué)校教育過程中，幫助貧困生正確看待貧困的事實，鼓勵他們自強不息、奮發(fā)圖強和知恩圖報，擺脫自卑、狹隘等不良心理，使他們明白是黨和國家對他們關(guān)懷和投入的大量資金，是學(xué)校、老師以及社會熱心人士的關(guān)心和幫助才使他們獲得接受高等教育的機會，他們更應(yīng)該珍惜學(xué)習(xí)機會，努力學(xué)習(xí)才能改變命運，并應(yīng)該在他有能力時回饋社會、幫助其他有需要的人。以湖南電氣職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，學(xué)校每周星期一到三開設(shè)晚班會課程，由輔導(dǎo)員(班主任)自行組織各種主題班會課或者由學(xué)工部老師為學(xué)生上大學(xué)生素質(zhì)教育課程，其中就涉及到學(xué)生誠信、感恩、勵志等各方面的主題教育以及班會課，把感恩教育有機滲透到日常教學(xué)和日常行為規(guī)范與道德品質(zhì)的培養(yǎng)過程中。學(xué)院還組織開展豐富多彩的感恩教育主題活動，有“孝”文化主題班會評選活動、“心懷感恩誠信求學(xué)”知識搶答賽、“誠信、感恩、勵志”的征文比賽、自強之星評選以及報告會等活動，同時結(jié)合校園網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地，如學(xué)校官網(wǎng)、微博、宣傳窗等對學(xué)院開展的各項感恩教育活動進行宣傳報道，營造了一種感恩氛圍，讓學(xué)生潛移默化地受到感染與熏陶。“師者，人之模范”，老師是學(xué)生最鮮活的榜樣。任何一名老師，不管他是否意識到這一點，不管他是自覺還是不自覺，都對學(xué)生起著示范作用，并產(chǎn)生潛移默化的深遠影響。正如車爾尼雪夫斯基說過的一句話“教師把學(xué)生造成一種什么人，自己就該是這種人。”而輔導(dǎo)員作為高校里面與學(xué)生關(guān)系最密切的工作者，一言一行將會在學(xué)生心靈上產(chǎn)生潛移默化的深遠影響，因此在開展學(xué)生日常管理工作的同時，輔導(dǎo)員自己要做好表率，用自己的行動感化學(xué)生，使學(xué)生樹立感恩意識。

(二)行動上開展豐富多彩的感恩實踐活動，促進感恩意識轉(zhuǎn)化為自覺行動。

有道是“知者行之始，行者知之成”，感恩教育最終的目的是希望學(xué)生能把感恩意識轉(zhuǎn)化為感恩行動，常懷感恩之心，并用自己的行動力所能及地回報社會和他人對自己的幫助，為此各高校應(yīng)舉行豐富多彩的感恩實踐活動，讓他們在親身體驗中體驗感恩、實踐感恩。例如學(xué)校應(yīng)提供更多勤工助學(xué)的崗位并鼓勵貧困生通過自己的努力獲得報酬，同時也能服務(wù)學(xué)校和學(xué)院;學(xué)校還可組織一些貧困生參加一些社會公益活動，例如學(xué)校開展的“做一次義工———用行動回報社會”活動，要求每位受資助的學(xué)生都要參加一次公益活動，并且每年團委組織學(xué)生在學(xué)校的德育實踐基地開展各項公益活動，例如慰問孤兒院、老人院、下鄉(xiāng)支教、雷鋒進社區(qū)等活動，讓學(xué)生自己參與到其中。通過這樣一種實踐活動，可以幫助學(xué)生實現(xiàn)從“感恩認識一感恩情感一感恩行為”的良性循環(huán)，完成一個從他助到自助，再到助人的過程。

(三)制度上完善高校貧困生資助工作體系。

目前許多高校的貧困生資助體系比較著重對貧困生的經(jīng)濟資助功能卻輕視了教育功能，因此，加強貧困生的感恩教育需要完善高校的資助工作體系，從制度上規(guī)范和敦促學(xué)生的感恩行為。例如，在提交資助申請之前，應(yīng)讓學(xué)生明確接受資助的權(quán)利與義務(wù);在學(xué)院評審資助對象時，要把具有感恩意識和感恩行動作為要求與標準。如學(xué)校即將啟動的CRP系統(tǒng)中的誠信銀行，要求學(xué)生在一學(xué)年內(nèi)需參加一定時間的公益志愿活動，通過這些獲得誠信積分，并在畢業(yè)的時候要達到一定積分才能畢業(yè)，以此規(guī)范和敦促學(xué)生參加公益志愿活動。重視資助后的跟蹤管理，建立學(xué)生誠信檔案，如發(fā)現(xiàn)學(xué)生有不誠信行為或者缺乏感恩意識，應(yīng)予以教育，如果沒有改正必要的時候可取消其受助資格。總之，在資助工作中，應(yīng)做到資助與育人相結(jié)合，多提供一些需要通過一定的努力才能獲得資助的資助形式。當然感恩教育實踐活動不能單純采用他律性的方式，更多的還是讓學(xué)生自己體會感恩的心，并轉(zhuǎn)化成個體感恩教育的自律體系。

三、結(jié)語

經(jīng)濟學(xué)家論文范文第3篇

【關(guān)鍵詞】人文精神 科學(xué)精神 統(tǒng)一

科學(xué)精神與人文精神的內(nèi)涵、功能各異，但在推進人類文明進步中的作用是相輔相成、相互促進且具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。

科學(xué)精神與人文精神是人類文明整體的兩翼

人類的行為既要合目的性又要合規(guī)律性，人文為其合目的性提供基礎(chǔ)，而科學(xué)則為其合規(guī)律性提供基礎(chǔ)，兩者互補才是行為合理性的保證。然而，科技的迅速發(fā)展給人類帶來巨大財富的同時，也給人類社會造成了許多道德、倫理、貧富、環(huán)境等問題。于是，歷史上的科學(xué)主義者和人文主義者以形而上學(xué)的態(tài)度各執(zhí)一端，認為科學(xué)精神與人文精神是完全不同的，因而也是分離的?？茖W(xué)主義者和人文主義者的這種局限性，雖然歷經(jīng)批判在理論上呈衰微趨勢，但事實上的分離不僅是存在的，而且呈擴大的趨勢。

現(xiàn)實生活中，一方面，經(jīng)濟社會的發(fā)展過分追求科學(xué)技術(shù)的進步對GDP的貢獻率，社會對掌握一技之長的勞動者的需求經(jīng)久不衰，而培養(yǎng)勞動者的高等乃至中等、高中教育又分為文、理等學(xué)科，學(xué)生們?yōu)榱司蜆I(yè)謀生往往又存在著重理工、輕人文的功利化傾向。另一方面，人文素質(zhì)教育被邊緣化，從幼兒園到大學(xué)的教育，對智力開發(fā)、專業(yè)知識的灌輸趨之若鶩，而對于詩書禮樂、傳統(tǒng)經(jīng)典、人文關(guān)懷、如何做人之類的人文教育實際上不夠重視，特別是理工科類院校，不僅人文類必修課程開得少、不系統(tǒng)，即便是不得不開的思想政治理論課，課時上也常常打折扣。如此培養(yǎng)出來的人才是不全面的。

造成這種人的發(fā)展不平衡和不協(xié)調(diào)狀況的根源是文化教育中的科學(xué)和人文兩者長期的分離。值得注意的是，這種實質(zhì)上分離的現(xiàn)象還有理論支撐而加劇分離傾向。實踐證明，這種“互相包含、難分彼此”的統(tǒng)一論，更加劇了人文素質(zhì)教育的邊緣化。所以，越是科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展越要提倡科學(xué)精神與人文精神的融合與協(xié)調(diào)，由此，才能促進人的全面發(fā)展，推動人類文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。

科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一是具體人的精神世界的統(tǒng)一

實現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，要從“培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培育人”的高度出發(fā)，在教育實踐中確實把人文素質(zhì)教育擺在更加重要的地位，把科技教育與人文教育統(tǒng)一起來，使科學(xué)精神與人文精神在具體的受教育者的精神世界統(tǒng)一起來。

知識經(jīng)濟的綜合性，要求現(xiàn)代教育必須是文化科學(xué)教育、思想道德教育和能力培育為主要內(nèi)容的綜合性教育，必然要求科技教育與人文教育的統(tǒng)一。為了適應(yīng)知識經(jīng)濟的時代要求，不僅需要我們普及科學(xué)技術(shù)知識，特別是高新科學(xué)技術(shù)知識，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，而且要培養(yǎng)和造就一大批真正能站在世界科學(xué)技術(shù)前沿的科學(xué)家、發(fā)明家、學(xué)術(shù)帶頭人和工程技術(shù)方面的拔尖人才，以帶動和促進全民族科學(xué)技術(shù)水平與創(chuàng)新能力的提高。

但是，知識經(jīng)濟所要求的知識結(jié)構(gòu)不僅僅是科學(xué)技術(shù)知識，還應(yīng)當包括人文知識，即哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等人文科學(xué)知識。實踐證明：成功的科學(xué)家、藝術(shù)家，他們往往既有扎實的專業(yè)知識，又有深厚的人文底蘊。所以，要把素質(zhì)教育貫穿于從幼兒園到大學(xué)教育的全過程，使受教育者具有厚實的科學(xué)和人文的知識結(jié)構(gòu)，同時受到科學(xué)精神與人文精神的熏陶，從而在具體人的精神世界實現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的融合統(tǒng)一。

通過科技教育與人文教育的統(tǒng)一，推動科學(xué)精神與人文精神在具體人的精神世界相統(tǒng)一的表現(xiàn)形式是多方面的?？梢允腔驹砘蛴^念層次上的相互啟發(fā)，也可以是方法層次上的互相借用?？茖W(xué)精神與人文精神在具體人的精神世界相統(tǒng)一的表現(xiàn)形式的最高層次是學(xué)科上的整合與重構(gòu)。也就是說，在知識經(jīng)濟時代，各門學(xué)科都必須兼具科技與人文的豐富內(nèi)涵， 任何單一學(xué)科發(fā)展都有礙于科學(xué)精神與人文精神具體的統(tǒng)一。比如醫(yī)學(xué)，它的形式是理學(xué)和工學(xué)，但它的本質(zhì)是人學(xué)，在學(xué)科整合上必須突出人文社會科學(xué)知識。又比如建筑學(xué)，它是集力學(xué)、數(shù)學(xué)、材料學(xué)、地質(zhì)學(xué)、美學(xué)等學(xué)科在內(nèi)的一門綜合性學(xué)科，只有具備了建筑學(xué)與美學(xué)的設(shè)計師和建筑師才能設(shè)計和建造既堅固耐用，又美觀漂亮；既有實用價值，又有觀賞價值的建筑物。通過科技教育和人文教育的協(xié)作進步，推動了在某個具體的人身上那種科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，教育所培養(yǎng)出來的人，才能既有人文方面的精神，又有科學(xué)方面的精神，同時，具有良好的科學(xué)與人文素質(zhì)，使得人們在對待科學(xué)技術(shù)問題時，既能夠遵循著科學(xué)精神，又能夠顧慮著人類社會發(fā)展的問題，實現(xiàn)著用一種人文的精神來觀察和正確處理科學(xué)技術(shù)的自身與科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用形成的各類社會問題；在處理各類人文問題時，不只遵循著人文精神，也遵循科學(xué)精神的指引，使人文精神體現(xiàn)更多科學(xué)精神，能夠在正確地把握和理解人與社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，處理好“人與人、人與自然、人與社會”的關(guān)系。

科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一的時代價值

科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一，有利于轉(zhuǎn)變教育觀念，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。教育的應(yīng)用價值在于使人成其為人，教育的發(fā)展在于通過改變?nèi)说拿\進而改變國家和民族的命運。但傳統(tǒng)的教育觀受科學(xué)主義和人文主義兩大教育思潮的影響根深蒂固，破壞了教育目標的整體性，使受教育者的個性發(fā)生扭曲，割裂了教育者與受教育者的關(guān)系。造成了教育上的不協(xié)調(diào)，也使受教育者個人的發(fā)展不完善。在現(xiàn)實教育實踐中，上述兩種教育觀的歷史影響依稀可見，尤以科學(xué)主義的教育觀根深蒂固。雖然也有不少人只關(guān)注心靈、情感、人格以及個性的發(fā)展，對科學(xué)知識一知半解，沒有真才實學(xué)。但主要的傾向是不少人只重視學(xué)習(xí)應(yīng)用性、技術(shù)性的專業(yè)，而輕視基礎(chǔ)理論和人文學(xué)科，不注重實際能力的培訓(xùn)，從而出現(xiàn)了智商高而德行低、學(xué)歷高而修養(yǎng)差、知識多而能力差的現(xiàn)象?！爸獣倍安蛔R禮”，遇到困難和挫折，心理脆弱，逃避現(xiàn)實，容易走向極端。這說明，如果教育只講科學(xué)不講人文，或是只講人文而不講科學(xué)，培養(yǎng)出來的往往是“單向度的人”。克服這種狀況的根本出路就是改變教育理念，通過加強科技與人文的教育，實現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神在具體人的精神世界的統(tǒng)一，才能構(gòu)建一個完整的現(xiàn)代人的精神世界，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一，有利于提高科技工作者的社會責任感，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更有利于造福人類社會。美國著名物理學(xué)家戴森在他的著作《宇宙波瀾》中有一個鮮明觀點：科學(xué)與道德主要之點是科學(xué)要充滿人文關(guān)懷。楊振寧博士也認為，科學(xué)家每一個人的活動都聽命于某一種心情，這就是科學(xué)家的社會責任。他說：如果我們退一步問，我們所鉆研的這些問題的深遠意義是什么？每一項研究結(jié)果的長遠價值是什么？那么，我相信基本的、最終的價值判斷標準就不會取決于為了科學(xué)的科學(xué)，而是取決于科學(xué)是否對人類有益。這是關(guān)于科技工作者社會責任感的典型詮釋。特別是當今科學(xué)研究對象已不僅僅是天然的自然，而是越來越成為人化的自然、社會化的自然。這種變化在性質(zhì)上主要恢復(fù)和保持人的整體性，消除科技對人類社會以及自然環(huán)境所帶來的負面影響。面對這種變化，如果科學(xué)工作者沒有人文關(guān)懷和人文精神的指導(dǎo)，就很難樹立高尚的社會責任感。這種情況在生物學(xué)、醫(yī)療、心理學(xué)、生態(tài)環(huán)境科學(xué)研究中表現(xiàn)的尤為突出。特別是醫(yī)學(xué)的研究對象是活生生的人，最需要人文精神、人文關(guān)懷，但據(jù)南方醫(yī)科大學(xué)鄭木民校長主持的一項科研課題的調(diào)研顯示，90%的醫(yī)患糾紛是醫(yī)務(wù)人員缺乏人文素養(yǎng)、人文關(guān)懷造成的，純技術(shù)的因素只占10%，這反映出加強對醫(yī)生人文素質(zhì)教育的重要性和緊迫性。

科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一，有利于落實科學(xué)發(fā)展觀，使我國的現(xiàn)代化建設(shè)又好又快發(fā)展。堅持以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，現(xiàn)代化的關(guān)鍵是人的現(xiàn)代化。為確?，F(xiàn)代化的快速實現(xiàn)，國家提出了“科教興國”的重大戰(zhàn)略。首要關(guān)注點是處理好人的素質(zhì)問題?？茖W(xué)精神與人文精神融合統(tǒng)一的首要價值，就是體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的核心價值觀。

堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。對于建設(shè)社會主義現(xiàn)代化偉大事業(yè)，是一個涉及經(jīng)濟、政治、文化和社會事業(yè)協(xié)調(diào)的格局。對于實現(xiàn)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀來說，為“四個文明”的發(fā)展注入了新的內(nèi)涵。它的基本要求就是走一條人與社會協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧發(fā)展的正確道路。

經(jīng)濟學(xué)家論文范文第4篇

研究教學(xué)論的專家認為：情境之于知識，猶如湯之于鹽。鹽溶入湯中，才容易下咽、吸收；知識要融入情境中，才能顯示活力和美感。因為抽象靜態(tài)的文本知識借助特定的情境被“激活”了。語文教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)生把握文章內(nèi)容，積累生動的詞語和優(yōu)美深刻的語句；聯(lián)系生活體驗，在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，積極發(fā)表自己的見解；喚醒學(xué)生內(nèi)心愛的情感。根據(jù)學(xué)生的年齡特點和思維特征、認知能力以及接受水平，需要找到一個從生活經(jīng)驗到概念學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)換的過渡“階梯”，而“李吉林情境教育理論”正好與之相契合。這種為教育教學(xué)而創(chuàng)設(shè)的情境適合小學(xué)生的語文情境學(xué)習(xí)，被賦予了感情、符合學(xué)科特點，它不僅降低了兒童學(xué)習(xí)的困難，同時也讓小學(xué)生得到別樣的情感體驗。

1 帶入情境啟迪想象，發(fā)揮學(xué)生能動性

《小學(xué)語文課程標準》指出：語文學(xué)習(xí)從低年級到高年級，從閱讀到寫作，都突出了“想象”。兒童的想象需要情感伴隨，兒童記憶屏幕中的形象要組合成新的形象，需要“力”的推動。兒童常常會因為好奇而想象；因為想改變眼前的本文由收集整理現(xiàn)實而想象；因為可以獲得心理的愉悅而想象。想象可以展示孩子的聰慧；想象可以給孩子帶來快樂的體驗；想象力是兒童擁有的巨大財富。

小學(xué)生想象力特別豐富，具有好奇、愛探索的心理特點。語文教學(xué)中的情境教育是最受孩子們喜愛的一種教學(xué)方法。小學(xué)語文教材中選錄的多是生動有趣的童話、小說、寓言等文章。在小學(xué)語文教學(xué)課堂中，教師運用多種手段給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個環(huán)境、一種氛圍，讓學(xué)生能深刻理解課文內(nèi)容，讓學(xué)生盡快進入文本描摹的情境中。課堂上借助音樂渲染情境、巧用圖畫再現(xiàn)情境、扮演角色體悟情境、通過語言描繪情境。這些情境設(shè)置能讓學(xué)生在想象的情境中自由翱翔，彌補了單純課程容易陷入知識系統(tǒng)狀態(tài)的缺陷，將知識的系統(tǒng)性、活動的操作性、審美的愉悅性和環(huán)境的廣闊性融為一體，憑借特定的氛圍，激起學(xué)生熱烈的情緒，在優(yōu)化的情境中，促使學(xué)生主動參與。李吉林設(shè)計的各種“情境”，“無論是進行語言訓(xùn)練，提供作文素材；進行審美教育，促進整體發(fā)展；還是考慮到多種題材體裁的教學(xué)：識字的情境教學(xué)、閱讀的情境教學(xué)、散文的情境教學(xué)、詩歌的情境教學(xué)、童話的情境教學(xué)、寓言的情境教學(xué)、作文的情境教學(xué)，對學(xué)生來說，都是種種新鮮的刺激。這些精心設(shè)置的“情境”具有顯性的目的指向，及時“提供人的自我意識、場景記憶、他心想象共生演化的學(xué)習(xí)環(huán)境”，因而引領(lǐng)著兒童邁向更優(yōu)化的方向，促進兒章全面深入的發(fā)展。

2 培養(yǎng)興趣指導(dǎo)觀察，注重學(xué)生實踐性

興趣是最好的老師。小學(xué)生隨著年齡的增長，思維能力逐漸增強。語文課堂上調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣就顯得尤其重要。如果只靠直觀性的教學(xué)情境，極容易使教學(xué)簡單化、表面化，不利于學(xué)生抽象思維的培養(yǎng)與訓(xùn)練，也不能激發(fā)學(xué)生強烈的求知欲，滿足學(xué)生對真、善、美更高層次的追求。固情境教學(xué)提出了“強化感受、淡化分析”，即“通過優(yōu)化情境，引導(dǎo)兒章從感受美的樂趣中感知教材”。小學(xué)語文教師非常注重課堂設(shè)計，所設(shè)計的每一個問題、所展示的每一幅畫、所吟唱的每一首歌、所分配的每一個角色能做到精益求精，能最大程度地引起學(xué)生的興趣。

李吉林老師是把學(xué)生引入“形真、情切、意遠、理蘊”的情境，利用課文創(chuàng)設(shè)情境、聯(lián)系生活展現(xiàn)情境、運用實物演示情境、借助圖畫再現(xiàn)情境、扮演角色體會情境、錘煉語言描繪情境，極大地激起了學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望，培養(yǎng)了學(xué)生的興趣，調(diào)動了他們的熱情，促進學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、創(chuàng)造性。在情境教育的課堂上，每個學(xué)生都是那樣的欣喜、興奮，在唯美的活潑的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)情境中，他們感受、體驗、表達，語言能力、想象能力和創(chuàng)造能力得到自由、充分地發(fā)展。李吉林情境教育在小學(xué)語文教學(xué)中的運用，課堂的實踐訓(xùn)練使學(xué)生學(xué)習(xí)能力得到最大程度的訓(xùn)練，潛在的智能也得到開發(fā)，學(xué)生情感的培養(yǎng)、知識的滲透出現(xiàn)一派生機，學(xué)生的實踐能力得到極大程度的提高。

3 陶冶情操滲透審美，培養(yǎng)學(xué)生感悟性

少年兒童在小學(xué)階段活潑好動、好奇心強、情緒色彩明顯，非常注意那些直接的令自己感興趣的東西。創(chuàng)設(shè)情景寓情于教，促進學(xué)生素質(zhì)的主動協(xié)調(diào)發(fā)展，情境教育是一個行之有效的好方法。學(xué)生讀一些作品時，由于時空原因，由于學(xué)生年齡認知、修養(yǎng)、閱歷等原因，理解起來有些“隔”。他們也許會嘆服作者高超的寫作技巧，卻不會被感動。而語文教學(xué)如果不能引起學(xué)生情感上的共鳴，就注定是失敗的。因此，語文課堂上，教師不能緊扣文學(xué)術(shù)語，應(yīng)挖掘?qū)W生已有生活經(jīng)驗、鼓勵他們?nèi)ふ抑車嗨频娜嘶蚴?，充分調(diào)動學(xué)生情感，達到與文章的共鳴。

從思維規(guī)律來看，人的思維具有多向性，教材中往往只提供了一種思維模式，我們不妨利用反向思維，為學(xué)生提供另一種拓寬思維的方式，讓學(xué)生去感知、想象、發(fā)揮。文學(xué)作品講究含蓄就如同繪畫講究留白，講究“言外之意”“意外之象”。從這個角度出發(fā)，運用李吉林情境教育理論的語文課堂可以更大程度地調(diào)動學(xué)生想象力，在揣摩作者寫作目的的同時，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高學(xué)生感知分析能力，引導(dǎo)學(xué)生尋根究底，有助于學(xué)生對課文的理解，還可以加深學(xué)生思維深度。

從小學(xué)低年級到高年級，學(xué)生的審美感悟會有很大提升。學(xué)生從了解課本知識，掌握基本技能，到積極思考、開拓智力、發(fā)展能力。語文學(xué)習(xí)的目標不再簡單定位于識字、閱讀與分析課文，而應(yīng)將其逐步拓展到文學(xué)這個藝術(shù)領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。小學(xué)語文教學(xué)中注重陶冶情操滲透審美，能最大效果地培養(yǎng)學(xué)生的感悟性。

4 結(jié)語

經(jīng)濟學(xué)家論文范文第5篇

還有最后一點我想單獨拿出來說說。那就是女孩越來越懂得美化自己了。美化自己的方式很多穿上時髦的衣服、精心地化妝、甚至去做美容手術(shù)等等。在預(yù)算約束條件下，女孩子的最優(yōu)化問題就是選擇能夠使得自己的收益最大化的資產(chǎn)組合。諺語說“貧家凈掃地，貧女凈梳頭”。只要投入一定的要素(包括資本和人力資本)，女孩總能夠使自己的容貌變得更加嫵媚動人。

不過，這說的是女孩的絕對收益．即她現(xiàn)在的容貌與過去的容貌相比更加出色。如果考慮到相對收益，情況就會稍有不同。假定女孩多少都會有些虛榮心，她們都希望自己能夠壓倒群芳。假定一群女孩的容貌差別不大，都是豆蔻年華，這時候，如果其他的女孩都沒有化妝，只有一個女孩化妝，比如她染了紅指甲，那么這個女孩馬上就會引起大家的注意，大家都會覺得她好看。別的女孩不甘落后，自然群起效仿，結(jié)果所有的女孩都染了紅指甲。這時候，如果有個女孩還想出人頭地，就必須想出新的點子，人家露肩了我得露背，她也露背了我得露肚臍，女孩子關(guān)于漂亮的“軍備競賽”是沒完沒了的。數(shù)個回合下來，我們會發(fā)現(xiàn)所有的女孩者露出了該露的，那么這時候就要準備流行”捂”了。所以一些公認的美女經(jīng)常會哭著搶著去演自毀形象的角色，千萬別告訴我她們是在為藝術(shù)犧牲，鬼才相信。那不過是她們用“丑”來向別的女孩宣告自己已經(jīng)“美膩了”，而“丑”，正是藝術(shù)家們慣用的伎倆，說那是美的光輝頂點?？善婀值氖?，他們從不會娶丑姑娘做老婆，越是追求藝術(shù)丑的，比如畢加索．越是追求老婆美。盡管美女明星們不如藝術(shù)家們懂辯證法，卻也在下意識當中自發(fā)地實踐了一次。她們意識到，再這樣美下去就無聊了，得丑。

但是，從相對收益的角度來看．沒有一個女孩能夠做得比所有的女孩都不化妝的時候更好看，特別重要的是，如果美女明星們不能看破社會價值觀的這種間歇性抽風(fēng)，繼續(xù)在生活中保持“入戲”狀態(tài)，很快就將沒人再找她演戲，因此，等她丑完一回，還得趕緊回來繼續(xù)漂亮，俗就俗吧，還是生活比演戲重要，好歹已經(jīng)比別人多到了一次頂點。單沖這一點，“為藝術(shù)犧牲”的說法就顯得淺薄可笑。那些登山的CEO們不知道是否也是這個心理作怪，但可以斷定．僅僅有錢，在有錢人中間是不足以引起刮目相看的，你得比人家多點什么，哪怕是多點兒錯誤呢。在生活中，不可能出現(xiàn)所有女孩同時都對打扮失去興趣的情況，假如有幾個女孩對這種“軍備競賽”感到厭煩，可是別的絕大多數(shù)女孩都還化妝，那幾個拒絕化妝的女孩會顯得落伍，會因此而失去不少利益――70％的回頭率或者是50％的獻殷勤，于是所有的女孩都只得繼續(xù)化妝。這正是博弈論里所指的“囚徒困境”，每一個女孩都成了囚徒。