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心理學(xué)職稱論文范文第1篇

論文摘要:高職大學(xué)生的心理障礙主要受應(yīng)試教育、人際交往、貧富差距、戀愛(ài)受挫、焦慮、自信心不足等方面困擾，針對(duì)高職大學(xué)生心理障礙的形成原因，通過(guò)合理的心理健康教育、健全心理健康教育制度、開(kāi)設(shè)心理健康課程，營(yíng)造良好的校園環(huán)境等方面來(lái)培養(yǎng)高職大學(xué)生的心理調(diào)節(jié)能力，使之克服心理陣礙，擁有健康的生活心態(tài)。

一、高職大學(xué)生心理障礙的成因

心理障礙，通常指由不良刺激引起的心理功能失調(diào)，主要反映一個(gè)人在發(fā)展和適應(yīng)上的困難，包括多種適應(yīng)不良的心理與行為表現(xiàn)。產(chǎn)生心理障礙的原因非常復(fù)雜，有遺傳因素、身體因素、心理因素和社會(huì)因素，它們互相影響，互為因果。高職大學(xué)生出現(xiàn)的心理障礙主要有以下類(lèi)型:

(一)自信心不足

許多高職學(xué)生在中學(xué)時(shí)曾是佼佼者，是令人關(guān)注的中心，心中充滿著考取名牌大學(xué)的憧憬。他們經(jīng)過(guò)高考拼搏最終進(jìn)人高職學(xué)生行列后，發(fā)現(xiàn)高職院校無(wú)論是校園環(huán)境還是辦學(xué)條件，都比不上許多歷史悠久的高等院校，那種盲目的自豪感、自信感、優(yōu)越感，也就隨之消失。同時(shí)他們認(rèn)為，高職就是比普通大專低一等，上高職不是上大學(xué)。從而產(chǎn)生失落感和抵觸情緒，引起學(xué)習(xí)主動(dòng)性下降，成績(jī)下跌。這種困惑和受打擊的心態(tài)調(diào)整不好，就容易導(dǎo)致自信心不足，自卑感增強(qiáng)。

(二)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后產(chǎn)生的茫然感

目標(biāo)是個(gè)人活動(dòng)的方向與動(dòng)力，當(dāng)失去了目標(biāo)也就失去了行動(dòng)的方向和動(dòng)力。許多高職生在讀中學(xué)時(shí)，唯一的目標(biāo)就是考上大學(xué)，隨著這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，一些同學(xué)沒(méi)有及時(shí)確立下一階段的新目標(biāo)，往往導(dǎo)致目標(biāo)、理想、方向的迷失，從而也失去了前進(jìn)的動(dòng)力，不知道上大學(xué)后該干什么、怎么辦。相當(dāng)部分學(xué)生人學(xué)后感到無(wú)所事事、迷茫，被動(dòng)學(xué)習(xí)、被動(dòng)生活。剛開(kāi)學(xué)幾周內(nèi)，一些學(xué)生就出現(xiàn)了嚴(yán)重的遲到、曠課、上課不帶書(shū)、不帶筆等思想紀(jì)律松散現(xiàn)象。特別是一部分家庭經(jīng)濟(jì)條件較好的學(xué)生。他們把較多的時(shí)間花在上網(wǎng)、玩游戲、交朋友和談戀愛(ài)上，甚至去賭博、打架斗毆，有的走上犯罪的道路。

(三)嚴(yán)重焦慮

高職教育是以培養(yǎng)專業(yè)實(shí)踐技能強(qiáng)，具有一定創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的生產(chǎn)、建設(shè)和管理第一線的高級(jí)應(yīng)用人才為目標(biāo)。高職教學(xué)的教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)要求等方面都不同于中學(xué)，學(xué)習(xí)上要求學(xué)生必須學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，重實(shí)踐、重技能。每學(xué)期，每個(gè)專業(yè)除了安排理論課程學(xué)習(xí)外還有實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)等教學(xué)活動(dòng)，要求學(xué)生有更快、更強(qiáng)的學(xué)習(xí)適應(yīng)能力。加上部分高職教師應(yīng)用能力差，無(wú)法很好地教學(xué)生掌握應(yīng)用技術(shù)和技能;再者，就業(yè)壓力也是學(xué)生產(chǎn)生焦慮的一個(gè)重要原因。很多高職生自視與普通本科生相比競(jìng)爭(zhēng)力弱，沒(méi)有足夠的信心坦然面對(duì)，由此產(chǎn)生對(duì)未來(lái)的焦慮和不安情緒，誘發(fā)了就業(yè)焦慮癥。

(四)經(jīng)濟(jì)困難產(chǎn)生的心理壓力

高職院校收費(fèi)一般比普通大學(xué)要高，同時(shí)貧困學(xué)生占了較大比例，有些學(xué)生的學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)都是借的。生活困難對(duì)這些學(xué)生思想心理造成了極大的壓力，有的學(xué)生擔(dān)心學(xué)習(xí)不好對(duì)不起家人，思想負(fù)擔(dān)過(guò)重，嚴(yán)重影響生活和學(xué)習(xí)，甚至想退學(xué);有的不敢面對(duì)貧困，總覺(jué)得窮是沒(méi)面子的事，產(chǎn)生自卑或焦慮;有的無(wú)力面對(duì)經(jīng)濟(jì)困難，從而喪失克服困難的勇氣和信心。產(chǎn)生了很多的心理障礙。

(五)交往障礙

高職學(xué)生處于青年時(shí)期，大多數(shù)都渴望友誼，迫切希望有良好的人際關(guān)系。但由于來(lái)自不同地方，受到區(qū)域傳統(tǒng)習(xí)慣的影響，缺乏社會(huì)生活閱歷和人際交往的經(jīng)驗(yàn)，加上個(gè)性差異，使得部分學(xué)生在人際交往上存在很多煩惱和憂慮。有的學(xué)生想與異往，但與異性講話就臉紅，到三年級(jí)還叫不出本班異性同學(xué)的姓名;有的學(xué)生過(guò)分關(guān)心個(gè)人的需要，在人際交往中表現(xiàn)為目中無(wú)人，與同學(xué)相聚，不高興時(shí)不分場(chǎng)合地亂發(fā)脾氣，高興時(shí)則海闊天空、手舞足蹈講個(gè)痛快，全然不考慮別人的情緒和感受;有的既驕傲又嬌氣，造成同學(xué)關(guān)系緊張，以至情緒低落、壓抑。

(六)戀愛(ài)困擾

高職學(xué)生生理發(fā)育已進(jìn)人成熟期，加上社會(huì)文化的影響，他們的性心理很快發(fā)展，開(kāi)始追求異往，談戀愛(ài)。但是由于他們的戀愛(ài)觀尚欠成熟，以至不能正確對(duì)待和處理異性之間的關(guān)系。有的學(xué)生在談戀愛(ài)時(shí)出現(xiàn)因單相思而困惑;因熱戀影響學(xué)習(xí)而煩惱;因失戀而精神萎靡，感到羞愧難當(dāng)，陷人自卑、心灰意冷之中，甚至走上絕路。

二、解決高職生心理障礙的途徑

對(duì)高職生的心理障礙既要治標(biāo)，又要治本。治本是從根源上對(duì)高職學(xué)生做心理上的徹底清洗，治標(biāo)則利用學(xué)校、教師和社會(huì)組織所在位置的優(yōu)越性對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行適當(dāng)?shù)氖鑼?dǎo)，尤其是充分利用好“兩課”在大學(xué)先開(kāi)的優(yōu)勢(shì)，積極占領(lǐng)這一對(duì)學(xué)生進(jìn)行“心理按摩”的陣地，培養(yǎng)學(xué)生在心理上的自我調(diào)整的能力。

(一)借鑒經(jīng)驗(yàn)，健全高職院校心理健康工程系統(tǒng)

十幾年來(lái)，我國(guó)教育工作者在大學(xué)生心理健康教育、心理障礙防治方面作了大量的研究，理論上取得豐碩的成果，實(shí)踐上獲得豐富的經(jīng)驗(yàn)，我們應(yīng)借鑒過(guò)來(lái)，結(jié)合高職院校的實(shí)際情況，建立健全高職院校心理健康工程系統(tǒng)。

1.應(yīng)對(duì)高職生的心理和行為特征以及存在的問(wèn)題進(jìn)行深人細(xì)致的調(diào)查分析，建立起高職生的心理健康預(yù)警系統(tǒng)，為做好有心理障礙高職生的安全防范工作提供信息依據(jù)。

2.著重抓好心理健康教育，培養(yǎng)高職生良好的心理素質(zhì)，提高其心理機(jī)能，促進(jìn)高職生整體素質(zhì)的提高與個(gè)性的和諧發(fā)展。

首先，認(rèn)真抓好“兩課”教育，充分發(fā)揮這一對(duì)學(xué)生心理按摩陣地的作用，幫助高職生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和精神支柱，確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，建立起良好的道德品質(zhì)和精神意志。

其次，充分利用校園網(wǎng)和多媒體等現(xiàn)代化教育手段進(jìn)行心理健康教育，以提高教育的時(shí)效性，增強(qiáng)教育的吸引力和影響力。

3.對(duì)有心理障礙的學(xué)生，應(yīng)給予科學(xué)有效的心理咨詢和個(gè)別心理指導(dǎo)，幫助他們矯正不良心理狀態(tài)，消除思想上的顧慮和情感上的郁悶，重新?lián)P起理想的風(fēng)帆。當(dāng)前要進(jìn)行心理教育的全員師資培訓(xùn)，加緊培養(yǎng)培訓(xùn)一支專兼結(jié)合、素質(zhì)較高的心理教育師資隊(duì)伍，健全心理咨詢機(jī)構(gòu)，提高心理咨詢工作水平。

(二)突顯特色，創(chuàng)建高職生心理障礙防治工作的基本模式

1.正確認(rèn)識(shí)高職，準(zhǔn)確定位。

加強(qiáng)宣傳我國(guó)改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大好形勢(shì)以及國(guó)家大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育的政策，重點(diǎn)介紹高等職業(yè)技術(shù)教育發(fā)展的歷史、地位、作用及高等職業(yè)技術(shù)教育在今天國(guó)家建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要意義，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)職業(yè)教育，深刻理解“職業(yè)技術(shù)教育是經(jīng)濟(jì)騰飛的基石，是民族躍升的階梯，是每個(gè)社會(huì)成員走向職業(yè)世界的必經(jīng)之路”。積極宣傳國(guó)家在這方面的政策，使高職學(xué)生消除自卑心理，盡快走出高考挫敗的心理陰影。

2.開(kāi)展“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”和“走出去”的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生成才創(chuàng)業(yè)的激情

“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”是請(qǐng)一些高職畢業(yè)后工作業(yè)績(jī)突出的校友，回母校暢談奮斗的經(jīng)歷和創(chuàng)業(yè)的感受，進(jìn)一步破除一部分學(xué)生的“高職將來(lái)只能做工難以成才”的消極思想，使之增強(qiáng)自信心，激發(fā)成才意識(shí)?！白叱鋈ァ笔墙M織學(xué)生到與專業(yè)相關(guān)的工廠企業(yè)參觀調(diào)研考察，使他們對(duì)自己的專業(yè)有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己將來(lái)的事業(yè)有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，從而煥發(fā)學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)技能的興趣熱晴和動(dòng)力支柱。在此基礎(chǔ)上，引進(jìn)學(xué)習(xí)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，采用學(xué)分制，設(shè)置不同等級(jí)的獎(jiǎng)學(xué)金，評(píng)比學(xué)習(xí)標(biāo)兵，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，奮發(fā)學(xué)習(xí)，立志成才。及時(shí)反饋和獎(jiǎng)懲激勵(lì)。要不斷激勵(lì)高職學(xué)生鉆研學(xué)習(xí)應(yīng)用技術(shù)、技能和管理知識(shí)，要充分肯定，表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)他們，使其看到成長(zhǎng)的意義和價(jià)值，從而產(chǎn)生一種成就感，并形成積極的心理態(tài)勢(shì)。

(三)排除心理障礙，學(xué)會(huì)悅納自己

1.正確評(píng)價(jià)自己

正確評(píng)價(jià)自我，學(xué)會(huì)悅納自我，善待自己。大學(xué)生應(yīng)該把今天的自己與昨天的自己相比，看到自己的進(jìn)步，善于捕捉自己身上的閃光點(diǎn)，有時(shí)甚至有必要適當(dāng)?shù)靥粢惶糇约撼绨輰?duì)象的缺點(diǎn)和不足，從而提高自信心。

2.正確對(duì)待貧窮

把貧困當(dāng)作最好的大學(xué)，高職生應(yīng)對(duì)自己目前的經(jīng)濟(jì)狀況要有正確的認(rèn)識(shí)和合理分析，貧窮并不可怕，它可以磨煉一個(gè)人的意志。作為貧困大學(xué)生，應(yīng)該更感激自己的父母，是他們?cè)跇O度困難情況下，含辛茹苦地供自己讀書(shū)。他們是父母中的偉大者。貧困生應(yīng)該為自己擁有這樣的父母感到自豪和驕傲。應(yīng)該把貧窮當(dāng)作一筆財(cái)富，它可以更加激勵(lì)人奮進(jìn)。大學(xué)生在為自己生活費(fèi)辛苦奔波的同時(shí)，更加深刻領(lǐng)會(huì)到大學(xué)生活的來(lái)之不易，更加珍惜這難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)為改變困境而不懈拼搏，培養(yǎng)自己頑強(qiáng)的毅力。

3.掌握交往的技巧和藝術(shù)

高職生應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到人際交往是一門(mén)藝術(shù)，把它當(dāng)作一門(mén)知識(shí)來(lái)學(xué)習(xí)，虛心學(xué)習(xí)別人成功的交往經(jīng)驗(yàn)，在人際交往中，不能消極的告誡自己:我不行!我能行嗎?失敗了怎么辦?而是進(jìn)行積極的自我暗示，自我鼓勵(lì):我行!我一定能行!從而增強(qiáng)必勝的信心，爭(zhēng)取交往的主動(dòng)。樹(shù)立合作意識(shí)，樂(lè)于幫助別人。高職生應(yīng)該正確對(duì)待社會(huì)中的競(jìng)爭(zhēng)和合作，牢固樹(shù)立合作意識(shí)。積極主動(dòng)與別人交往，主動(dòng)尋求老師和同學(xué)的幫助，從別人那里得到新的思想和新的方法，使自己更快、更好地進(jìn)步。在為他人、為集體的服務(wù)和奉獻(xiàn)中體現(xiàn)自身的價(jià)值，贏得他人贊譽(yù)，為建立良好的人際關(guān)系打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

心理學(xué)職稱論文范文第2篇

【關(guān)鍵詞】隱性語(yǔ)文課程；高職學(xué)生心理；作用

一、隱性語(yǔ)文課程的定義

隱性課程作為課程的下位概念，和顯性課程共同構(gòu)成了整體課程，它們是整體課程的兩個(gè)方面或兩個(gè)部分，其外延和內(nèi)涵都不超出課程所規(guī)定的范圍。

第一，隱性課程體現(xiàn)著教育的屬性，是目的性，意圖性和預(yù)期性的教育的過(guò)程。通常情況下，隱性課程處于一種潛在的狀態(tài)，有非預(yù)期性的一面，但因?yàn)榻?jīng)過(guò)了教育者的規(guī)范計(jì)劃，蘊(yùn)含了教育者主觀目的和意圖，它的可預(yù)期性也是明顯的。

第二，隱性課程是學(xué)生無(wú)意識(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)。對(duì)隱性課程來(lái)說(shuō)，學(xué)生是隱性課程教育活動(dòng)的主體，課程目的的實(shí)現(xiàn)主要取決于學(xué)生主體性激發(fā)的狀況，學(xué)生在隱性課程學(xué)習(xí)的過(guò)程中，目的性不強(qiáng)，一般都是在無(wú)意識(shí)中獲得各種教育性經(jīng)驗(yàn)，是一種自然的習(xí)得過(guò)程。但對(duì)教育者來(lái)說(shuō)，則是有意識(shí)施加的教育影響。

第三，隱性課程以非學(xué)術(shù)性知識(shí)為主，但也包含學(xué)術(shù)性知識(shí)。人的學(xué)習(xí)是一種伴隨終生的不可割裂的整體行為，學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得的經(jīng)驗(yàn)，不管是學(xué)術(shù)性的，還是非學(xué)術(shù)性的，很難區(qū)分知識(shí)獲取的地點(diǎn)，也很難區(qū)分是顯性課程給的或是在隱性課程中習(xí)得的。

綜上所述，所謂隱性課程，就是在學(xué)校規(guī)定的傳統(tǒng)學(xué)科課程之外，通過(guò)教育者有計(jì)劃、有目的的教學(xué)設(shè)計(jì)，潛移默化地作用于學(xué)生心理的教育性環(huán)境和進(jìn)程。

隱性課程作為一種復(fù)雜的教育現(xiàn)象，在不同的具體學(xué)科課程教育中，又顯示出不同的學(xué)科特色。隱性語(yǔ)文課程是隱性課程的下位概念，是隱性課程在語(yǔ)文學(xué)科課程教育過(guò)程中體現(xiàn)出的語(yǔ)文特色。依據(jù)隱性課程的定義，隱性語(yǔ)文課程是建立在宏觀隱性課程理論基礎(chǔ)之上的，是指在學(xué)校規(guī)定的傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)科課程之外，通過(guò)教育者有計(jì)劃，有目的的教學(xué)設(shè)計(jì)，潛移默化地作用于學(xué)生心理的語(yǔ)文教育性環(huán)境和進(jìn)程，包括傳遞給學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)和能力的一切學(xué)習(xí)情景和組織形態(tài)。

二、高職學(xué)生的心理特征

高職學(xué)生具備當(dāng)代青年學(xué)生共同的心理特征，如善于思考，擁有獨(dú)立自主的人格意識(shí)、批判性思維，情緒不穩(wěn)定、情感世界敏感而豐富等等。然而，由于高職教育的特殊性，高職學(xué)生也就不可避免地具有與其他高校大學(xué)生不同的心理特征。主要表現(xiàn)在：

第一、缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力，目標(biāo)模糊。

考入職業(yè)院校的學(xué)生，大多經(jīng)歷了多次失敗，目標(biāo)感不強(qiáng)，所以導(dǎo)致學(xué)習(xí)動(dòng)力不足。

第二、缺乏自信心，自卑感較嚴(yán)重。

大學(xué)階段是自我意識(shí)發(fā)展最強(qiáng)烈的時(shí)期，隨著生活經(jīng)驗(yàn)的增多，知識(shí)的擴(kuò)充，大多數(shù)學(xué)生對(duì)自己的分析和評(píng)價(jià)逐漸顯得客觀和全面。但對(duì)于剛邁進(jìn)校門(mén)的大學(xué)生特別是職業(yè)院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)自己的評(píng)價(jià)和分析常常不能適應(yīng)角地位的改變。如原來(lái)的普高生一心向往本科院校，而實(shí)際卻進(jìn)入了職業(yè)院校，當(dāng)看到其他同學(xué)因進(jìn)入本科而欣喜時(shí)，自己會(huì)產(chǎn)生極大的心理落差。

第三、對(duì)環(huán)境認(rèn)識(shí)的偏差。

當(dāng)前我國(guó)正在經(jīng)歷著一場(chǎng)新的社會(huì)文化的變遷，這場(chǎng)變遷帶給人們一些現(xiàn)代社會(huì)新的思想意識(shí)和價(jià)值觀念，對(duì)于

青年大學(xué)生的影響是很大的。他們思想比較活躍，容易接受新的觀念，不再為單一的價(jià)值觀所束縛；但同時(shí)由于他們處在人生的轉(zhuǎn)變期，心理上不夠成熟，分辨能力的局限性很強(qiáng)，因此往往也會(huì)給他們帶來(lái)一些負(fù)面影響，影響了他們的健康成長(zhǎng)。

第四、依賴性過(guò)強(qiáng)。

這一代學(xué)生基本上都是獨(dú)生子女，家庭環(huán)境普遍比較優(yōu)越，他們的自我意識(shí)很強(qiáng)，個(gè)性也很強(qiáng)，獨(dú)立性差，性格孤僻，不善于處理人際關(guān)系。這也是導(dǎo)致心理不適的原因之一。

三、隱性語(yǔ)文課程對(duì)高職學(xué)生心理的作用

1、加強(qiáng)思想道德教育，注重人際關(guān)系建設(shè)

筆者在擔(dān)任教學(xué)工作的同時(shí)，一直擔(dān)任班主任工作，長(zhǎng)期與學(xué)生打交道，分析學(xué)生心理，經(jīng)常與學(xué)生溝通，注意充分發(fā)揮隱性語(yǔ)文課程的育人功能，加強(qiáng)思想道德教育，注重人際關(guān)系建設(shè)。

第一、在高校里，同學(xué)關(guān)系和師生關(guān)系是人際關(guān)系的主體。隱性課程的一個(gè)重要內(nèi)容是同學(xué)之間和諧的人際關(guān)系。在大學(xué)階段，學(xué)生們離開(kāi)父母，開(kāi)始了真正意義上的獨(dú)立生活。他們帶著各自的生活方式、思維方式和行為方式來(lái)到大學(xué)校園，在新環(huán)境中相互交融、彼此撞擊，不斷地改變或矯正著舊有的生活方式，思維方式和行為方式。由于學(xué)生們朝夕相處，他們從人際關(guān)系這個(gè)潛課程中學(xué)到的東西有時(shí)甚至超過(guò)了正式課程。

第二、師生關(guān)系也是非常重要的一個(gè)方面。在大學(xué)階段，師生之間的接觸雖然少于中小學(xué)階段，許多教師只是在課堂上與學(xué)生打個(gè)照面，但大學(xué)生們也還是留心著教師出版的著作和論文，注意著教師的生活瑣事，主動(dòng)一些的學(xué)生甚至登門(mén)拜訪。教師在課后與學(xué)生的交往，無(wú)論在做學(xué)問(wèn)還是在做人方面，都有潛移默化的影響，有些“絕招”甚至是課堂上根本學(xué)不到的。大學(xué)的輔導(dǎo)員、班主任要經(jīng)常深入班級(jí)，多找學(xué)生談心，了解和熟悉每個(gè)學(xué)生，體察學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)，為他們解決實(shí)際困難，要讓學(xué)生感受到你在關(guān)心和愛(ài)護(hù)他，在不斷接觸過(guò)程中，學(xué)生時(shí)刻感受著你的溫暖，心理距離逐漸縮短，這樣學(xué)生的心理障礙和思想的片面性也隨之消除，師生的感情更加融洽，班級(jí)穩(wěn)固向前發(fā)展。輔導(dǎo)員、班主任的表率作用是隱性課程中的一種重要育人因素。我國(guó)古代教育家?guī)炜鬃泳吞貏e強(qiáng)調(diào)教師要以身作則，以自己的模范行動(dòng)作學(xué)生的表率。他說(shuō)“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！薄安荒苷渖恚缙淙撕?？”當(dāng)然，這并非說(shuō)教師不要言教，而要特別強(qiáng)調(diào)身教的重要性，強(qiáng)調(diào)教育者的示范作用，使教育者成為學(xué)生敬慕的對(duì)象和效仿的榜樣。輔導(dǎo)員、班主任只有擁有優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)和作風(fēng)才能在學(xué)生當(dāng)中起到表率作用。示范效應(yīng)使輔導(dǎo)員、班主任在學(xué)生工作中起到潛在的感化作用，發(fā)揮正效作用。

2、健康學(xué)生意識(shí)，提高鑒賞能力

隱性語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展的影響和作用是雙重的，既有積極作用的一面，又有消極作用的一面。要利用其積極的作用，化解或消除其消極的影響。隱性語(yǔ)文課程的消極作用帶來(lái)的結(jié)果有時(shí)與學(xué)校和社會(huì)的期望不一致或者相反，與教育目標(biāo)相悖。在教育教學(xué)實(shí)踐中，這些消極的、非預(yù)期的作用常會(huì)影響教學(xué)，影響顯性課程的有效進(jìn)行，影響受教育者和教育者的行為，有時(shí)甚至影響整個(gè)教育。因此，就學(xué)校來(lái)講，要充分考慮到校園文化、管理體制、辦學(xué)思想等對(duì)學(xué)生的影響，努力做到以優(yōu)美健康的環(huán)境熏陶人，以良好的思想引導(dǎo)人，以適宜的制度規(guī)范人，以高尚的情感感染人。要正確認(rèn)識(shí)隱性語(yǔ)文課程中那些消極的、非預(yù)期東西的存在，要進(jìn)行認(rèn)真研究和剖析，化解或消除其消極的影響。作為語(yǔ)文教師，要經(jīng)常分析自身給學(xué)生可能帶來(lái)的影響，如言行與舉止、要求與期望、態(tài)度與情感、教態(tài)與風(fēng)格等。如果其中有些影響是屬于非期望的，那么教師就要在未來(lái)課程的規(guī)劃和設(shè)計(jì)中要充分考慮到這種隱性課程可能產(chǎn)生的結(jié)果，如果可能的話，將之明確地顯現(xiàn)出來(lái)。一旦隱性語(yǔ)文課程圍繞一定的目的被納入整個(gè)課程體系之中，成為課程計(jì)劃中的一個(gè)有機(jī)組成部分，不但教師而且學(xué)生也會(huì)意識(shí)到其存在，就能利用其積極的作用，化解或消除其消極的影響，實(shí)現(xiàn)隱性語(yǔ)文課程的真正價(jià)值。

心理學(xué)職稱論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：信息時(shí)代 大學(xué)文化 傳播 理論

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.03.021

信息化是當(dāng)今時(shí)展的大趨勢(shì)，信息必將成為第一生產(chǎn)要素，也將構(gòu)成信息化社會(huì)的重要技術(shù)物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，信息傳播加速了社會(huì)對(duì)于信息的需求與擴(kuò)展，同時(shí)對(duì)于信息時(shí)代下大學(xué)文化傳播也是新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。而大學(xué)文化傳播是大學(xué)文化建設(shè)的精神基礎(chǔ)，應(yīng)該適時(shí)地利用高效的傳播操作模式開(kāi)展大學(xué)文化的傳播。所以，探析信息時(shí)代構(gòu)建大學(xué)文化傳播模式的理論支撐，能夠?yàn)榇髮W(xué)文化的傳播提供豐富的實(shí)踐意義和指導(dǎo)理論。

1 信息時(shí)代的大學(xué)文化建設(shè)

信息時(shí)代改變著世界，也改變著人類(lèi)的生活方式。而教育作為人類(lèi)社會(huì)一種特有的知識(shí)繼承傳播活動(dòng)也在經(jīng)歷技術(shù)變革的洗禮。信息技術(shù)在被時(shí)代灌注以新的活力同時(shí)，也促進(jìn)了大學(xué)文化教育與傳播的革新，并逐步衍生出教育現(xiàn)實(shí)的各種新現(xiàn)象與新問(wèn)題，面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

大學(xué)文化的建設(shè)是全方位的文化建設(shè)，是長(zhǎng)期而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它離不開(kāi)物質(zhì)的投入，也離不開(kāi)對(duì)大學(xué)文化的傳播，兩者相輔相成。而大學(xué)文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)是群體精神意識(shí)的傳遞，即大學(xué)文化的傳播。高速發(fā)展的信息時(shí)代，大學(xué)文化的傳播需要繼承和借鑒中外經(jīng)典文化傳播模式的理論，構(gòu)建新模式來(lái)提升文化建設(shè)的傳播效果。

2 文化傳播的經(jīng)典理論模式及借鑒

傳播模式是指研究傳播過(guò)程、性質(zhì)和效果的公式?？?多伊奇1966年在《政府的神經(jīng)》一書(shū)中曾論述過(guò)在社會(huì)科學(xué)中模式的有構(gòu)造和解釋兩大主要功能。具有代表性的傳播模式有馬克思恩格斯“精神交往論”、馬萊茨克“大眾傳播場(chǎng)”理論、“韋斯特利――麥克萊恩式”理論和“波紋中心”傳播模式理論。在信息時(shí)代大學(xué)文化的傳播模式研究中，將其經(jīng)典傳播理論應(yīng)用其中，吸取精髓，創(chuàng)新探索，構(gòu)建符合時(shí)代氣息文化傳播的理論和執(zhí)行模式，凝聚成一種無(wú)形的合力與整體趨向，以培育高素質(zhì)人才的建設(shè)，推動(dòng)大學(xué)發(fā)展的不竭動(dòng)力。

2.1 馬克思恩格斯“精神交往論”及其借鑒

2.1.1 馬克思恩格斯“精神交往論”

馬克思和恩格斯歷史唯物主義的精神交往觀認(rèn)為“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神活動(dòng)過(guò)程，人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”。在人們滿足了物質(zhì)層面上的需求后，便產(chǎn)生了精神層面上的需求，“交往的需求”就是其一。

信息時(shí)代大學(xué)文化的傳播模式不再是直接產(chǎn)生物質(zhì)產(chǎn)品，而是通過(guò)大學(xué)文化的傳播者的精神意識(shí)影響接收者的精神思維，使接收者產(chǎn)生與傳播者相近的精神意識(shí)，大學(xué)文化傳播者的目的是促成大學(xué)文化接收者的精神生產(chǎn)。

2.1.2 理論創(chuàng)新及時(shí)代意義的借鑒

擴(kuò)展“精神交往”視域下“課堂教學(xué)”的延伸。由于信息是時(shí)代的快速發(fā)展和科技創(chuàng)新的日益進(jìn)步，對(duì)文化知識(shí)的獲取顯得尤為重要。所以，教育的傳統(tǒng)方式應(yīng)由必須實(shí)行由知識(shí)型課堂教育傳播到思想型課堂教育傳播的轉(zhuǎn)型，即實(shí)現(xiàn)由傳播知識(shí)的傳統(tǒng)理念到塑造人的價(jià)值取向的現(xiàn)念的轉(zhuǎn)向。因此，就學(xué)校課堂教育的傳播而言，課堂上所傳播的不僅是知識(shí)，更重要的是傳播者和受眾通過(guò)對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)理解，即人類(lèi)的精神交往關(guān)系。

實(shí)現(xiàn)“精神交往”視域下“QQ工具”的利用。大學(xué)師生間不僅僅是知識(shí)傳授者和接收者的關(guān)系，還是彼此間精神交往的對(duì)象。利用QQ工具，教育者可以在課堂甚至通過(guò)網(wǎng)絡(luò)在學(xué)習(xí)生活、職業(yè)規(guī)劃和就業(yè)導(dǎo)向上給予學(xué)生加以指導(dǎo)，并能夠?qū)W(xué)生的生活、工作和情感上的精神困擾和思想迷茫給予疏導(dǎo)和引路。

運(yùn)用“精神交往”視域下“校園微博”的發(fā)展。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)傳播具有的巨大能量，正影響著文化導(dǎo)向。“微博”正是當(dāng)前社會(huì)精神交往活動(dòng)的一個(gè)重要表現(xiàn)，而學(xué)校選擇“微博”作為文化教育工具，恰恰迎合了當(dāng)前國(guó)家建設(shè)發(fā)展和當(dāng)代大學(xué)生思想政治的現(xiàn)狀。同時(shí)，“校園微博”的迅猛發(fā)展也證明了學(xué)校的這一選擇順應(yīng)了時(shí)代和學(xué)生的普遍要求，有巨大的生命力和發(fā)展空間。

2.2 馬萊茨克“大眾傳播場(chǎng)”理論及其借鑒

2.2.1 馬萊茨克“大眾傳播場(chǎng)”理論

1963年，德國(guó)學(xué)者馬萊茨克在其《大眾傳播心理學(xué)》一書(shū)中，根據(jù)場(chǎng)論思想提出了一個(gè)大眾傳播場(chǎng)模式，運(yùn)用系統(tǒng)的方法分析了影響傳播者和接收者的諸多因素。這一模式從社會(huì)心理學(xué)角度切入，將社會(huì)系統(tǒng)與傳播系統(tǒng)中各因素及其間的關(guān)系進(jìn)一步細(xì)化，對(duì)那些可能對(duì)傳播各環(huán)節(jié)構(gòu)成影響的因素進(jìn)行了考察。

2.2.2 理論創(chuàng)新及時(shí)代意義的借鑒

把大學(xué)教育過(guò)程看作是一個(gè)由教育者向大學(xué)生傳達(dá)相關(guān)道德信息的傳播過(guò)程，利用多媒體技術(shù)的手段，將教育內(nèi)容蘊(yùn)含于各種信息之中，使道德教育從平面化向立體化、現(xiàn)代化和多元化的方向邁進(jìn)，并逐步構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德教育傳播模式，以促進(jìn)大學(xué)文化教育在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域中的有效開(kāi)展，探索解決大學(xué)生教育體系中存在的普遍問(wèn)題。

在借助網(wǎng)絡(luò)媒介開(kāi)展教育時(shí)，首先應(yīng)與學(xué)生在網(wǎng)上進(jìn)行互動(dòng)交流。通過(guò)校內(nèi)人人、社區(qū)、論壇、Email和MSN、QQ等多種形式與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流，并針對(duì)某一現(xiàn)實(shí)或熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)探討。同時(shí)，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)模式的交流溝通方式，使教育者在平等和信任的氛圍中，真實(shí)地掌握了解學(xué)生綜合狀況，開(kāi)展針對(duì)性的引導(dǎo)，使學(xué)生的文化知識(shí)和道德素質(zhì)向著主流方向發(fā)展；其次可以開(kāi)展網(wǎng)上討論和虛擬課堂等形式，利用大學(xué)生教育網(wǎng)站，或者利用電視教育專題片、經(jīng)典視頻教育課來(lái)開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)“虛擬課堂”，進(jìn)一步增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教育傳播模式的實(shí)效性。

2.3 拉斯韋爾“5W”傳播模式理論及其借鑒

2.3.1 拉斯韋爾“5W”傳播模式理論

1948年，傳播學(xué)先驅(qū)哈羅德?拉斯韋爾對(duì)社會(huì)傳播的過(guò)程、結(jié)構(gòu)及其功能，做了一個(gè)較為全面的論述，明確提出了傳播過(guò)程及其五個(gè)基本構(gòu)成要素，即：誰(shuí)（Who） 、說(shuō)了什么（Says What） 、通過(guò)什么渠道（in Which Channel） 、對(duì)誰(shuí)（to Whom） 、取得了什么效果（with What Effect），此模式簡(jiǎn)明而清晰，成為早期傳播學(xué)研究的經(jīng)典成果之一。

2.3.2 理論創(chuàng)新及時(shí)代意義的借鑒

以5W模式分析信息時(shí)代大學(xué)文化的傳播效果因素，從傳播者、傳播內(nèi)容、媒介、受眾和效果等五個(gè)層面找出信息時(shí)代大學(xué)文化的傳播效果路徑。信息時(shí)代大學(xué)文化的現(xiàn)代教育技術(shù)手段和傳播方式應(yīng)以網(wǎng)絡(luò)傳播方式為主，其組成要素為：傳播者―教育工作者、信息（傳播內(nèi)容）―以聲音、文字或圖像為形式的網(wǎng)絡(luò)形式（QQ、博文、微博等）；媒介―教育者的網(wǎng)絡(luò)媒介（微博、博客、QQ空間）；受眾―在校大學(xué)生；效果―大學(xué)生文化教育的實(shí)效性。它的傳播模式就是教育工作者創(chuàng)作撰寫(xiě)的日志、博文、心得和轉(zhuǎn)載優(yōu)秀經(jīng)典網(wǎng)貼，之后通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播這個(gè)媒介傳播給學(xué)生并取得教育效果的過(guò)程。

作為大學(xué)生文化教育領(lǐng)域中的信息能否被學(xué)生接受并喜歡，能否可以影響學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀，能否指導(dǎo)和引領(lǐng)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活及就業(yè)，能否幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)和生活中的實(shí)際問(wèn)題，直接決定了信息時(shí)代大學(xué)生文化傳播的實(shí)現(xiàn)，這也是對(duì)教育工作者文字和思維能力提升的考驗(yàn)。

2.4 “韋斯特利-麥克萊恩式”理論及其借鑒

2.4.1 “韋斯特利-麥克萊恩式”理論

1957年，美國(guó)傳播學(xué)者韋斯特利和麥克萊恩整理當(dāng)時(shí)已有的研究成果，提出了一個(gè)適合于大眾傳播研究的有系統(tǒng)的模式。模式中提出了A、B、C的概念，并分析了三者之間的內(nèi)在聯(lián)系，并指出了傳播過(guò)程的交互性，注重了反饋的重要性。

2.4.2 理論創(chuàng)新及時(shí)代意義的借鑒

用這一模式解釋信息時(shí)代的大學(xué)文化的傳播過(guò)程時(shí)，可視為：A為網(wǎng)絡(luò)文化的知識(shí)載體，B為大學(xué)生，C為思想政治工作者，如圖1。

圖1 “韋斯特利-麥克萊恩式”――大學(xué)文化傳播模式

信息時(shí)代的大學(xué)文化的傳播是對(duì)傳統(tǒng)校園文化的創(chuàng)新，更是對(duì)傳統(tǒng)課堂教育的超越與延伸。在大學(xué)文化傳播設(shè)計(jì)中引入模式來(lái)指導(dǎo)大學(xué)文化的傳播既理清了教育層次的思路又確保了校園文化的時(shí)代創(chuàng)新的實(shí)用性。同時(shí)，隨著信息時(shí)代的大學(xué)文化傳播模式的設(shè)計(jì)不斷完善與技術(shù)的日趨成熟，其功能日益豐富、邏輯日益復(fù)雜，這樣運(yùn)用現(xiàn)代傳播學(xué)的視角來(lái)傳播大學(xué)生文化必將成為一條化繁為簡(jiǎn)的捷徑。

2.5 “波紋中心”傳播模式理論及其借鑒

2.5.1 “波紋中心”傳播模式理論

由美國(guó)傳播學(xué)者R.E.希伯特等在上世紀(jì)70年代中期提出。大眾傳播過(guò)程猶如投石于水池中產(chǎn)生的現(xiàn)象――石子擊起波紋，波紋向外擴(kuò)展到池邊時(shí)又朝中心反向波動(dòng)；在擴(kuò)展和回彈的過(guò)程中，波紋（即信息）受到許多因素的影響。此模式強(qiáng)調(diào)大眾傳播同社會(huì)、文化等的關(guān)系，顯示了傳播過(guò)程的復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)性。

2.5.2 理論創(chuàng)新及時(shí)代意義的借鑒

在信息時(shí)代環(huán)境下，可以提出一個(gè)新的文化傳播理念――波紋教育，它的核心是波紋的傳播模式所帶來(lái)的強(qiáng)大聚眾效應(yīng)和受眾主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的多極傳播行為。波紋式傳播能有助于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教育、網(wǎng)絡(luò)教育、虛擬課堂三大平臺(tái)的價(jià)值遞增。

從圖2來(lái)看，傳播的中心是文化，傳播的第一層是將一個(gè)明晰的文化知識(shí)傳遞到三大平臺(tái)上。在信息時(shí)代的大學(xué)文化的傳播過(guò)程中，為了有效地利用資源，發(fā)揮三大平合開(kāi)展教育的優(yōu)勢(shì)，在一個(gè)融會(huì)中外精髓文化的基礎(chǔ)上，突顯三個(gè)平臺(tái)的模式傳播文化的優(yōu)勢(shì)，配合校園各類(lèi)教育活動(dòng)的開(kāi)展，達(dá)到同時(shí)抓取三大平臺(tái)所覆蓋的有效目標(biāo)受眾的目的。

圖2 “波紋教育”圖

第二、第三層可理解為，文化知識(shí)經(jīng)過(guò)三大平臺(tái)的傳播給各自所覆蓋的受眾后，吸引和深入影響了接受過(guò)文化教育的受眾群體，由此在每一個(gè)平臺(tái)下面，都培養(yǎng)出一批對(duì)各類(lèi)文化教育產(chǎn)生濃厚興趣的“受眾學(xué)生圈”。“波紋教育”最有價(jià)值的地方就是通過(guò)教育傳播定向及其他技術(shù)模式，以每個(gè)“受眾學(xué)生群體”為原點(diǎn)，通過(guò)其個(gè)人現(xiàn)實(shí)行為或虛擬的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)模式，可進(jìn)一步將文化知識(shí)擴(kuò)散出去，實(shí)現(xiàn)多個(gè)原點(diǎn)的多極化傳播的后續(xù)行為，形成多個(gè)高效覆蓋的圈子文化，即形成波紋教育傳播過(guò)程中的最后一站――“受眾學(xué)生圈”的概念。

3 結(jié)束語(yǔ)

伴隨著快速發(fā)展的信息化進(jìn)程，教育信息的傳播途徑與作用機(jī)制發(fā)生重大變化，也使文化傳播研究的各方面呈現(xiàn)出新的范式，將不斷為大學(xué)文化傳播發(fā)展帶來(lái)新的挑戰(zhàn)和契機(jī)。在這種環(huán)境下，若要發(fā)揚(yáng)和傳播大學(xué)文化，必須著眼于其載體，結(jié)合中外經(jīng)典傳播理論，構(gòu)建大學(xué)文化傳播的理論支撐模式，為新時(shí)期大學(xué)文化的可持續(xù)發(fā)展注入新活力。

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作者簡(jiǎn)介：吳建利（1969-），男，副教授，研究方向?yàn)樗颊逃|寧大學(xué)學(xué)生工作處，遼寧沈陽(yáng) 110136

房寧，遼寧大學(xué)學(xué)生工作處，遼寧沈陽(yáng) 110136

心理學(xué)職稱論文范文第4篇

隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日益劇烈，社會(huì)分工的日益細(xì)化，對(duì)于中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，論文投稿學(xué)業(yè)壓力日益加劇，雖然眾多專家、學(xué)者從不同角度對(duì)于學(xué)生心理健康的影響因素做了研究，但就家庭對(duì)中小學(xué)生心理健康的影響沒(méi)有做較深層次的研究，所以本文通過(guò)對(duì)家庭對(duì)中小學(xué)生心理健康的影響的研究，國(guó)家級(jí)期刊征稿使人們對(duì)于家庭對(duì)中小學(xué)生心理健康的作用有一較理性的認(rèn)識(shí)，塑造溫馨的家庭氛圍，促進(jìn)家庭的和諧。

1 研究方法

1.1 文獻(xiàn)資料法：查閱文獻(xiàn)，了解國(guó)內(nèi)外關(guān)于本課題的研究狀況。

1.2 專家訪談法：走訪專家，收集專家對(duì)于此課題研究的意見(jiàn)。

1.3 理論分析法：運(yùn)用社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等相關(guān)理論對(duì)此課題進(jìn)行分析。

2 結(jié)果與討論

心理健康的界定：日本學(xué)者松田巖男認(rèn)為：“所謂心理健康，是指人對(duì)內(nèi)部環(huán)境具有安定感，對(duì)外部環(huán)境能以社會(huì)認(rèn)可的形式適應(yīng)這樣一種心理狀態(tài)[1]?！惫P者認(rèn)為，心理健康是對(duì)

內(nèi)部環(huán)境具有安定感，對(duì)外部環(huán)境適應(yīng)，能發(fā)揮潛能，過(guò)有效率的生活。

馬斯洛是人本主義的另一個(gè)代表人物。他最著名的是需要層次論，即人的自我實(shí)現(xiàn)的基本傾向包括5 個(gè)層次，按照從低級(jí)到高級(jí)的順序依次為：生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的

需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。后來(lái)他又在尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要之間加上了認(rèn)知需要和審美需要。當(dāng)?shù)图?jí)需要得到滿足之后，一種新的需要和不滿足就會(huì)出現(xiàn)。馬斯洛認(rèn)為個(gè)

人得到的滿足需要的層次越高，人的心理就越健康。它的基本信條是：人擁有成長(zhǎng)、改進(jìn)并使他的潛能發(fā)揮到最充分的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。而自我實(shí)現(xiàn)的人就是達(dá)到了個(gè)人發(fā)展最高水平并充和“為所當(dāng)為”這兩個(gè)原則的指導(dǎo)下引導(dǎo)來(lái)訪者從日常生活中的自我生存狀態(tài)進(jìn)入超越自我的生存狀態(tài)，幫助來(lái)訪者設(shè)

法解除已經(jīng)形成的心理困惑、矛盾與沖突，并最終鏟除其心理問(wèn)題產(chǎn)生的根源。森田療法適用于文化程度較高或?qū)|方文化有些了解的人群，而大學(xué)生群體的領(lǐng)悟能力是最強(qiáng)的一

個(gè)群體，因此在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)時(shí)運(yùn)用森田療法對(duì)他們進(jìn)行心理疏導(dǎo)， 可以使他們能夠坦然面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和盡力調(diào)控自我，使其更好地與社會(huì)、自然和諧相處，提高自己的心理健康水平。具體的操作步驟如下：①引導(dǎo)大學(xué)生以“平常心”來(lái)看待意識(shí)的內(nèi)容和本體，體驗(yàn)到意識(shí)本體的存在。讓他們學(xué)會(huì)以“順應(yīng)自然”的態(tài)度來(lái)面對(duì)自我的內(nèi)心世界和外部世界。②引導(dǎo)大學(xué)生自我意識(shí)的轉(zhuǎn)換，從而提高自己的元認(rèn)知能力。先讓他們從觀察自己身體的狀態(tài)和意識(shí)入手，逐漸轉(zhuǎn)換到對(duì)肢體活動(dòng)狀態(tài)的認(rèn)識(shí)，慢慢發(fā)展到對(duì)自己的思維、情感和意志等心理活動(dòng)的意識(shí)，然后再在上述自我體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)入自我評(píng)價(jià)、自我控制等高一層的意識(shí)，逐步提高元認(rèn)知能力。③引導(dǎo)大學(xué)生轉(zhuǎn)入意識(shí)的主體。教育職稱論文投稿使個(gè)體知道哪些是可以控制的事物，哪些是不可控制的事物，并且針對(duì)可控制的事物，充分領(lǐng)悟和運(yùn)用“為所當(dāng)為”的原則。

現(xiàn)代社會(huì)信息高度發(fā)達(dá)，競(jìng)爭(zhēng)殘酷激烈，人們不得不拼命地工作以追趕時(shí)代的步伐，巨大的心理壓力之下，許多人成了神經(jīng)癥患者，導(dǎo)致不能正常的學(xué)習(xí)和生活。尤其是當(dāng)代大

心理學(xué)職稱論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義英語(yǔ)教學(xué)學(xué)習(xí)理論

20世紀(jì)60年代，教學(xué)研究的重心從教師的“教”轉(zhuǎn)向了學(xué)生的“學(xué)”。人們從長(zhǎng)期的教學(xué)研究與實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到“教”和“學(xué)”是學(xué)習(xí)者掌握任何一種語(yǔ)言的同等重要、不可分割的部分。因而，語(yǔ)言教學(xué)研究從對(duì)教學(xué)法的研究轉(zhuǎn)向了對(duì)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)方式的研究，從研究如何“教”轉(zhuǎn)向了研究學(xué)習(xí)者的主體作用以及學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)心理過(guò)程和認(rèn)知系統(tǒng)等。

回顧語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論研究的過(guò)程，可以說(shuō)不同的學(xué)習(xí)理論都是建立在不同的語(yǔ)言學(xué)流派的基礎(chǔ)之上；同時(shí)它又起源于對(duì)兒童語(yǔ)言習(xí)得的研究和發(fā)展。20世紀(jì)80年代末90年代初，已風(fēng)行全美教育界的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的思潮傳入我國(guó)，倍受教育改革者們的青睞。不少學(xué)者發(fā)表文章傳播建構(gòu)主義并以建構(gòu)主義作為理論武器向傳統(tǒng)教學(xué)發(fā)起挑戰(zhàn)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言學(xué)習(xí)起著非常重要的作用。本文擬對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的背景及形成的過(guò)程進(jìn)行探討，并歸納和對(duì)照其本質(zhì)特征論述其對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的影響。

一、建構(gòu)主義理論概述

建構(gòu)主義(c0nstructivism)理論的興起和發(fā)展可謂是教育心理學(xué)領(lǐng)域的一場(chǎng)革命。建構(gòu)主義根源于哲學(xué)，一直被應(yīng)用于社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)以及認(rèn)知心理學(xué)和教育學(xué)。最早提出建構(gòu)主義的是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的瑞士心理學(xué)家皮亞杰(Piaget)。他認(rèn)為，兒童是在與周?chē)h(huán)境相互作用的過(guò)程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。兒童與環(huán)境的相互作用涉及兩個(gè)基本過(guò)程：“同化”與“順應(yīng)”。同化是指把外部環(huán)境中的有關(guān)信息吸收進(jìn)來(lái)并結(jié)合到兒童已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)(也稱“圖式”)中，即個(gè)體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過(guò)程；順應(yīng)是指外部環(huán)境發(fā)生變化，而原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)無(wú)法同化新環(huán)境提供的信息時(shí)所引起的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過(guò)程，即個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過(guò)程?？梢?jiàn)，同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充(圖式擴(kuò)充)，而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變(圖式改變)。認(rèn)知個(gè)體(兒童)就是通過(guò)同化與順應(yīng)這兩種形式來(lái)達(dá)到與周?chē)h(huán)境的平衡：當(dāng)兒童能用現(xiàn)有圖式去同化新信息時(shí)，他是處于一種平衡的認(rèn)知狀態(tài)；而當(dāng)現(xiàn)有圖式不能同化新信息時(shí)，平衡即被破壞，而修改或創(chuàng)造新圖式(即順應(yīng))的過(guò)程就是尋找新的平衡的過(guò)程。

兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過(guò)同化與順應(yīng)過(guò)程逐步建構(gòu)起來(lái)，并在“平衡——不平衡——新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展(何克杭，1998)。此外，心理學(xué)家維果斯基(Vogotsgy)、布魯納(Bruner)等人也對(duì)建構(gòu)主義理論的發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。所有這些研究都使建構(gòu)主義理論得到進(jìn)一步的豐富和完善，為實(shí)際應(yīng)用于教學(xué)過(guò)程創(chuàng)造了條件。

二、建構(gòu)主義關(guān)于學(xué)習(xí)的含義

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)該是積極的、建構(gòu)性的學(xué)習(xí)，知識(shí)主要不是通過(guò)教師傳授獲得的，畢業(yè)論文而是學(xué)習(xí)者在一定的情景及社會(huì)文化背景下，借助他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得的；學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過(guò)程，它不僅包括結(jié)構(gòu)性的知識(shí)，而且包括大量的非結(jié)構(gòu)性的經(jīng)驗(yàn)背景；學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象，因而，學(xué)生的學(xué)習(xí)也是診斷性與反思性的。

由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助即通過(guò)人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過(guò)程，“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素(何克杭，1998)。就教學(xué)模式而言，建構(gòu)主義提倡“以學(xué)為中心”、“以學(xué)生為中心”，從而對(duì)傳統(tǒng)的“以教為中心”、“以教師為中心”的教學(xué)模式提出了挑戰(zhàn)?？傊?，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心用一句話概括就是：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。(張建偉、陳琦，1996；張祖忻，1997)

由以上所述的“學(xué)習(xí)”的含義可知，建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。學(xué)生要成為意義的主動(dòng)建構(gòu)者，就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)揮主體作用，這是因?yàn)閷W(xué)生獲得知識(shí)的多少不是靠學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容，而是由學(xué)習(xí)者自身經(jīng)驗(yàn)及他人的幫助而建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義來(lái)決定。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)的影響

從語(yǔ)言教學(xué)的角度我們可以看出，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生是語(yǔ)言知識(shí)的實(shí)踐者，教師是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)者、組織者和指導(dǎo)者；語(yǔ)言學(xué)習(xí)的目的是使學(xué)生能夠建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義，從而能夠運(yùn)用到實(shí)踐中；學(xué)習(xí)的方式應(yīng)以合作學(xué)習(xí)為主，運(yùn)用會(huì)話和討論。這種理論對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)生的影響可歸納為以下幾個(gè)方面。

1、轉(zhuǎn)交教學(xué)理念，做好教師角色和學(xué)生角色的調(diào)適。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中的主體作用。建構(gòu)主義使人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，學(xué)生是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的主體、是中心，碩士論文是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，學(xué)生的地位將由傳統(tǒng)的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與者，學(xué)生將成為知識(shí)的探索者和學(xué)習(xí)過(guò)程中真正的認(rèn)識(shí)主體。老師是學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中的指導(dǎo)者，老師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起指導(dǎo)作用，是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言過(guò)程中的腳手架；語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中的互動(dòng)和協(xié)作也是學(xué)生學(xué)好語(yǔ)言的前提與重要的保證。教師要改變傳統(tǒng)講授者與灌輸者的角色，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用。教師一要積極的旁觀。要積極地參與到學(xué)生的自主學(xué)習(xí)中，設(shè)身處地地感受學(xué)生的所思所想、所作所為。隨時(shí)掌握課堂中的各種情況，對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)統(tǒng)籌安排。二要給學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)給予正確的評(píng)價(jià)，呵護(hù)學(xué)生的自尊心，與學(xué)生平等對(duì)話，創(chuàng)建和諧的師生關(guān)系。教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。

最終達(dá)到使學(xué)生有效地建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義的目的。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的互動(dòng)和協(xié)作，因而，在大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言的教學(xué)過(guò)程中，不僅要使學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，還要學(xué)會(huì)與他人合作。學(xué)生要學(xué)會(huì)與老師與同學(xué)之間的合作。在教學(xué)過(guò)程中教師要引導(dǎo)學(xué)生由原來(lái)被動(dòng)地聽(tīng)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)地學(xué)。真正發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體作用。

2、對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的影響。

隨著情境認(rèn)知、真實(shí)生活中非正式學(xué)習(xí)研究的深入，以及多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的飛速發(fā)展，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響越來(lái)越引人注目。學(xué)生是積極地建構(gòu)他們自己的知識(shí)的，學(xué)生的心理中介著來(lái)自于外部世界的輸入，以決定學(xué)生將學(xué)習(xí)什么。學(xué)習(xí)是學(xué)生心理的積極運(yùn)作，而不是對(duì)教學(xué)的被動(dòng)接受。在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，其他人通過(guò)可以提供援助，但是，發(fā)揮重要作用的，是學(xué)生本身。

從這種教學(xué)觀出發(fā)，對(duì)直接教學(xué)的質(zhì)疑變成了設(shè)計(jì)學(xué)程的一種需要，即要求學(xué)生借助于他人的幫助對(duì)知識(shí)進(jìn)行建構(gòu)與中介。為此，應(yīng)吸引學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，醫(yī)學(xué)論文鼓勵(lì)學(xué)生尋求他人的幫助，從而承擔(dān)起建構(gòu)自己的意義的責(zé)任。這樣，大學(xué)外語(yǔ)教師對(duì)課堂的精心設(shè)計(jì)顯得尤為重要。老師所設(shè)計(jì)的課堂教學(xué)活動(dòng)要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，還要能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又要他們學(xué)會(huì)協(xié)作學(xué)習(xí)。使學(xué)生形成個(gè)性化學(xué)習(xí)方法，發(fā)展他們的自主學(xué)習(xí)語(yǔ)言的能力。教師對(duì)學(xué)生的直接灌輸減少了甚至取消了，但教師的啟發(fā)、引導(dǎo)作用和事先的準(zhǔn)備工作、組織工作都大大增加，依據(jù)教學(xué)原理對(duì)教學(xué)過(guò)程和教學(xué)資源進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)成了教師的主要任務(wù)。教師成了課程開(kāi)發(fā)和教學(xué)研究的主體。

3、對(duì)大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)模式的影響。

建國(guó)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，環(huán)境和任務(wù)對(duì)學(xué)生意義的建構(gòu)起著非常重要的作用。在信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)成為生活的一個(gè)重要組成部分。網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)拓寬了學(xué)生的知識(shí)面、開(kāi)闊了學(xué)生的視野。網(wǎng)絡(luò)的普及對(duì)大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)不再僅僅是一本教材，而是通過(guò)各種媒體完成自己對(duì)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯的學(xué)習(xí)。在建構(gòu)意義過(guò)程中學(xué)生主動(dòng)去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對(duì)所學(xué)習(xí)的問(wèn)題要提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證。原來(lái)個(gè)人的教學(xué)工作可以利用計(jì)算機(jī)和通訊網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)方式也有原來(lái)的老師講學(xué)生聽(tīng)的形式變成了網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)，教師學(xué)生可以加入網(wǎng)上討論，也可以通過(guò)電子郵件與學(xué)生進(jìn)行討論。他們可以交換觀點(diǎn)，共享學(xué)習(xí)資料，討論解決問(wèn)題的方法，以此來(lái)提高師生的教學(xué)與學(xué)習(xí)水平。

結(jié)束語(yǔ)

以上簡(jiǎn)明扼要地介紹了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論產(chǎn)生的背景以及它的主要特點(diǎn)，并探討了其對(duì)大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)所產(chǎn)生的積極影響。每一種語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論都有起各自的理論依據(jù)和特點(diǎn)。我們?cè)诮虒W(xué)中要采取認(rèn)真的態(tài)度，職稱論文吸取積極的養(yǎng)分。開(kāi)闊我們的視野。在學(xué)習(xí)和借鑒語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，依據(jù)自身的特點(diǎn)，探索適合學(xué)生實(shí)際的理論模式，并用于指導(dǎo)學(xué)生的外語(yǔ)學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

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