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文化畢業(yè)論文范文第1篇

 

關(guān)鍵詞：概述      根源      必要性      禮儀知識(shí)      現(xiàn)實(shí)意義

 

一、社交禮儀概述

 

所謂‘”社交禮儀”，最初是指在較大隆重場(chǎng)合，為表示對(duì)賓客的尊敬和友好，根據(jù)某些慣例而舉行的禮賓儀式。后來(lái)根據(jù)社會(huì)生活中人際交往的需要，逐步發(fā)展為廣義的禮儀，即在社會(huì)生活中由風(fēng)俗習(xí)慣形成的并為大家共同遵守的道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范、禮儀儀式、規(guī)章制度等。

 

現(xiàn)代社交禮儀泛指人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)過(guò)程中形成的應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。具體表現(xiàn)為禮節(jié)、禮貌、儀式、儀表等。可以說(shuō)，禮儀是一張人際交往的名片。文明禮儀可以幫助我們“規(guī)范言談舉止，學(xué)會(huì)待人接物；塑造良好形象，贏得社會(huì)尊重；架設(shè)友誼橋梁，通向成功之路?！倍Y儀又是幫助我們獲得成功，創(chuàng)造幸福生活的“通行證”。所以說(shuō)：知禮懂禮，注重文明禮儀，是每個(gè)立足社會(huì)的基本前提之一，是人們成就事業(yè)，獲得美好人生的重要條件。

 

禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。社交能力就是在一個(gè)團(tuán)體、群體內(nèi)的與他人和諧相處的能力。人是社會(huì)的人，很難想象，離開(kāi)了社會(huì)，離開(kāi)了與其他人的交往，一個(gè)人的生活將會(huì)怎樣？有人存在，必須與人交往。當(dāng)我們走上社會(huì)的時(shí)候，我們會(huì)與各種各樣的人物打交道，在與人交往中，你能否得到別人的支持、幫助，這里就會(huì)涉及到自身能力的問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，禮儀是一張人際交往的名片，文明禮儀可以幫助我們“規(guī)范言談舉止，學(xué)會(huì)待人接物；塑造良好形象，贏得社會(huì)尊重；架設(shè)友誼橋梁，通向成功之路。”

 

二、禮儀的根源和必要性

 

人類禮儀是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,人際來(lái)往規(guī)模的擴(kuò)大,人們審美看法的變化而發(fā)展變化的。禮之發(fā)生,可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。自從有了人,有了人與自然的關(guān)系,有了人與人之間的來(lái)往,禮儀便發(fā)生和發(fā)展起來(lái)。從人與自然的關(guān)系角度來(lái)看,禮儀起源于原始的宗教祭祀運(yùn)動(dòng);從人與人之間的關(guān)系角度來(lái)看,禮儀源于人類協(xié)調(diào)主客觀矛盾的需要。禮儀，簡(jiǎn)樸的就就是在社交的歷程中文明得體，讓對(duì)方真誠(chéng)的接受你，從而真正到達(dá)相同交流的目的，讓整個(gè)歷程協(xié)調(diào)而優(yōu)美的順?biāo)斓呐e行?，F(xiàn)代社交禮儀泛指人們?cè)谏鐣?huì)來(lái)往運(yùn)動(dòng)歷程中形成的應(yīng)配合遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。詳細(xì)體現(xiàn)為禮儀、禮貌、儀式、儀表等。我以為自己在學(xué)習(xí)的歷程中發(fā)展了許多。首先相識(shí)到，由于地域的差異，文明禮儀有了它局限性的界說(shuō)。我們要掌握好文明禮儀的尺度，明白文明禮儀也有局限性的一面，也就是晤面禮儀中要求我們要做到稱謂合乎通例、入鄉(xiāng)隨俗……

 

大學(xué)生是知識(shí)層次較高的群體，在如今的中國(guó)社會(huì)已經(jīng)算得上是知識(shí)分子，也是中國(guó)明日發(fā)展的引領(lǐng)者、頂梁柱，在道德水準(zhǔn)上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。追求個(gè)性是當(dāng)代年輕人的特點(diǎn)，在追求突出個(gè)性過(guò)程中，卻有一些大學(xué)生把丑陋當(dāng)成了個(gè)性。許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當(dāng)做了“新潮”、“瀟灑”，在現(xiàn)在的大學(xué)校園里面，經(jīng)?？梢钥吹揭鹿诓徽?、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的不講禮不懂儀的現(xiàn)象亦不鮮見(jiàn)，如關(guān)門之時(shí)聲震如雷、打電話從不自我介紹、不再禮讓教師、端著飯盒邊走邊吃等等。這些不良現(xiàn)象已經(jīng)不再是個(gè)別，而且有著愈加普遍的趨勢(shì)。

 

因此，學(xué)好禮儀，延承文化，已蓄勢(shì)待發(fā)、迫不及待。

三、相關(guān)禮儀知識(shí)[②]

 

我們所學(xué)的《社交禮儀》涉及各個(gè)方面：其中包括個(gè)人禮儀，公共禮儀，交往禮儀，通聯(lián)禮儀，應(yīng)酬禮儀，聚會(huì)禮儀，餐飲禮儀等等。通過(guò)這些禮儀方面的學(xué)習(xí)，我了解了禮儀是在人際交往中必須遵守的一種慣例，是一種習(xí)慣形式，即在人與人的交往中約定俗成的一種習(xí)慣做法。

 

禮儀可以分為好幾個(gè)部分，個(gè)人禮儀、交往禮儀、餐飲禮儀等等。

 

個(gè)人禮儀，包括自身的儀容、舉止、服裝等。我們每個(gè)人都應(yīng)注意自己的個(gè)人禮儀，一個(gè)人的穿著打扮、舉止行為，不但事關(guān)對(duì)方對(duì)自己個(gè)人形象的印象好壞，而且也是個(gè)人教養(yǎng)與素質(zhì)的最形象的展示。

 

餐飲禮儀，顧名思義，就是在用餐時(shí)應(yīng)遵守的行為規(guī)范。座次的安排、敬酒禮儀、用餐時(shí)的規(guī)范等都是在社交場(chǎng)合經(jīng)常能用到的。如果能按照禮儀規(guī)范做到了，他人都會(huì)覺(jué)得你是個(gè)非常懂禮儀的人，反之，則會(huì)覺(jué)得你不懂禮貌，甚至?xí)绊懩愕膶W(xué)習(xí)、事業(yè)。

 

公共禮儀，具體講指的就是人們置身于公共場(chǎng)合時(shí)，所應(yīng)遵守的禮儀規(guī)范。它是社交禮儀的重要組成部分之一，也是人們?cè)诮浑H應(yīng)酬之中所應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。

 

社交禮儀的內(nèi)容很普遍,很深刻,它直指著我們文明修養(yǎng),蘊(yùn)涵著我們的文化素養(yǎng),解讀著我們的人格和心態(tài),標(biāo)顯著我們的人生品味。{其他具體的禮儀細(xì)節(jié)在此不做闡述}

 

四、現(xiàn)實(shí)意義

 

明代大學(xué)者王守仁說(shuō)“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個(gè)本體、一個(gè)功夫。知而不行，只是未知?！睂W(xué)習(xí)社交禮儀，就要知行合一，談吐做言，落落得體。自信是社交場(chǎng)合中一份很名貴的心理本質(zhì)。一個(gè)有充分自信念的人，才能在來(lái)往中不卑不亢、落落大方，碰到強(qiáng)人不自慚，碰到艱難不泄氣，碰到欺凌敢于挺身反擊，碰到弱者會(huì)伸出增援之手；一個(gè)短少自信的人，就會(huì)處處碰鼻，致使屁滾尿流。自信但不克不及自信，自認(rèn)為了不起、一貫自信的人，每每就會(huì)走向自信的極度，凡事自命不凡，不尊重別人，致使強(qiáng)人所難。

 

講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，更好地體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)他人和社會(huì)的認(rèn)知水平和尊重程度，從而使個(gè)人的學(xué)識(shí)，修養(yǎng)和價(jià)值得到社會(huì)的認(rèn)可和尊重。適度、恰當(dāng)?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會(huì)使與公眾的合作過(guò)程充滿和諧與成功。

 

我覺(jué)得社交禮儀使我懂得了如何與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促使我的身心健康。而且使我認(rèn)識(shí)到在人際交往中有很多重要的原則要遵守的。社節(jié)雖是生活小節(jié),但在某些場(chǎng)合卻代表著個(gè)人、單位甚至民族、國(guó)家的形象,標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家和民族文明程度的高低,它也是衡量人們的教養(yǎng)和道德水準(zhǔn)的尺度。我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó),有五千年的文明歷史,一向有“禮儀之邦”的美譽(yù)。在日常生活和社會(huì)交往中,我們應(yīng)該儀態(tài)大方、彬彬有禮、舉止莊重、不卑不亢 ,表現(xiàn)出良好的精神風(fēng)貌和禮儀行為。以前沒(méi)學(xué)社交禮儀的時(shí)候，對(duì)社交基本上不懂，總以為做那些是多此一舉的事情，但是學(xué)過(guò)我才恍然大悟，原來(lái)社交禮儀還是挺重要的，就象前面所說(shuō)的那樣小則代表個(gè)人，大則代表國(guó)家代表民族，所以社交禮儀是不容忽視的問(wèn)題，它是個(gè)人是國(guó)家的形象。

 

作為一個(gè)剛剛學(xué)習(xí)過(guò)社交禮儀的大學(xué)生，我覺(jué)得受益匪淺。學(xué)習(xí)了社交禮儀讓我知道了真誠(chéng)尊重是禮儀的首要原則，只有真誠(chéng)待人才是尊重他人，只有真誠(chéng)尊重，方能創(chuàng)造和諧愉快的人際關(guān)系，真誠(chéng)和尊重是相輔相成的。所謂心底無(wú)私天地寬，真誠(chéng)的奉獻(xiàn)，才有豐碩的收獲，只有真誠(chéng)尊重方能使雙方心心相印，友誼長(zhǎng)存。

 

結(jié)語(yǔ)

 

中國(guó)素有“禮儀之邦”的美稱，禮儀是中華傳統(tǒng)美德寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，是中國(guó)古代文化的精髓。身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。知書達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)該是現(xiàn)代大學(xué)生的基本素養(yǎng)。當(dāng)你在社會(huì)交往中用禮貌的語(yǔ)言與人交談，用文明的舉止與人交往，用得體的文書與人交流，人們一定會(huì)感觸到你彬彬有禮的氣度，落落大方的氣質(zhì)，文明道德的修養(yǎng)，都會(huì)平生出幾分敬意。優(yōu)雅合理的談吐，親切整體的儀容，會(huì)是人感到一股溫馨的春風(fēng)吹來(lái)一股熱情洋溢周身。學(xué)會(huì)禮儀，駕馭禮儀，才會(huì)成為一個(gè)交際高手。享受禮儀，品味禮儀，才會(huì)成為一個(gè)有內(nèi)涵有品味人士！讓禮儀充滿每個(gè)角落，讓中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我們身上繼續(xù)延伸。

 

參考文獻(xiàn)：

1：《現(xiàn)代商務(wù)禮儀》  作者：于忠艷   出版社：武漢大學(xué)出版社

2：《政務(wù)禮儀》   作者：金正昆    出版社：中國(guó)人民大學(xué)出版社

3：《現(xiàn)代實(shí)用社交禮儀》  作者：陳光誼    出版社：清華大學(xué)出版社

4：《公關(guān)與商務(wù)禮儀》   作者：姜桂娟    出版社：北京大學(xué)出版社

文化畢業(yè)論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)專業(yè)；中國(guó)文化；必要性

中圖分類號(hào)：G42302 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-723X（2012）10-0180-03

一、英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)的現(xiàn)狀與反思

（一）英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的“去中國(guó)文化”化

從專業(yè)性質(zhì)來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生首要的學(xué)習(xí)任務(wù)就是學(xué)好英語(yǔ)語(yǔ)言和文化，因此他們往往將之視為自己唯一的學(xué)習(xí)目標(biāo)，認(rèn)為中文及中國(guó)文化的學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)緊要，甚至還會(huì)影響英語(yǔ)學(xué)習(xí)。久而久之，他們就會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)的全盤接受英語(yǔ)文化，卻與中國(guó)文化漸行漸遠(yuǎn)，對(duì)中國(guó)文化一知半解，甚至一無(wú)所知。這種中英文化教育的嚴(yán)重失衡，已經(jīng)導(dǎo)致了英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生“去中國(guó)文化”化的問(wèn)題，即英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生對(duì)中文及中國(guó)文化越來(lái)越漠視甚至反感，這不能不引起英語(yǔ)教育者的反思和重視。

從課程設(shè)置角度來(lái)說(shuō)，由于對(duì)中國(guó)文化教學(xué)的必要性認(rèn)識(shí)不足，很多高校未曾開(kāi)設(shè)英文講授的中國(guó)文化課。已經(jīng)開(kāi)設(shè)的中國(guó)文化課也大多是選修課，不僅課時(shí)偏少，采用大班授課，而且多是外聘教師采用漢語(yǔ)教材和漢語(yǔ)授課，因此不受學(xué)生重視，結(jié)果形同虛設(shè)。

從教材配置來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)專業(yè)的教材和閱讀材料大都以英美文化為內(nèi)容或背景。讓學(xué)生盡可能多地接觸英語(yǔ)文化當(dāng)然是正確的，但遺憾的是，教材中對(duì)中國(guó)文化的英文介紹少得可憐，幾乎可以忽略不計(jì)，這也導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的忽視和陌生。

從師資力量上來(lái)說(shuō)，用英語(yǔ)教授中國(guó)文化的教師不僅要精通英語(yǔ)，還要精通中國(guó)文化。中國(guó)文化博大精深，內(nèi)涵豐富，要系統(tǒng)深入把握殊為不易，加之中國(guó)文化中有很多獨(dú)特的概念，用英語(yǔ)準(zhǔn)確表述和講授難度較高，導(dǎo)致了高素質(zhì)的中國(guó)文化教師的缺乏和課堂教學(xué)效果的不盡如人意。

從測(cè)試導(dǎo)向來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生主要面對(duì)的英語(yǔ)專業(yè)四級(jí)和八級(jí)考試，側(cè)重對(duì)英語(yǔ)基本技能方面的測(cè)試，八級(jí)考試雖有綜合知識(shí)測(cè)試，但只側(cè)重于英語(yǔ)國(guó)家方面，沒(méi)有任何測(cè)試中國(guó)文化知識(shí)的部分。在測(cè)試的導(dǎo)向作用下，師生自然就會(huì)輕視中國(guó)文化的教學(xué)和學(xué)習(xí)。

從對(duì)中國(guó)文化本身的誤解來(lái)說(shuō)，很多人想當(dāng)然地以為，中國(guó)文化是中國(guó)學(xué)生的母文化，因此對(duì)他們來(lái)說(shuō)就是與生俱來(lái)的知識(shí)，無(wú)需系統(tǒng)講授和學(xué)習(xí)。然而從實(shí)踐來(lái)看，并不盡然。不知孔孟者都大有人在，實(shí)在讓人瞠目結(jié)舌。很多英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生對(duì)中國(guó)文化掌握之少、之淺，常讓人痛心疾首。

英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生“去中國(guó)文化”化的現(xiàn)象的出現(xiàn)，不僅完全背離了我國(guó)培養(yǎng)英語(yǔ)專業(yè)人才的方針和目的，也給他們的英語(yǔ)學(xué)習(xí)帶來(lái)一系列的嚴(yán)重后果，其中最明顯的就是“中國(guó)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象。

（二） 英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的“中國(guó)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象

“中國(guó)文化失語(yǔ)”的概念由從叢教授在2000年首次提出，指的是許多中國(guó)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者，包括英語(yǔ)水平較高者，在跨文化交流中不能用英語(yǔ)正確、流利地表達(dá)中國(guó)文化，顯示不出應(yīng)有的深厚的文化修養(yǎng)和獨(dú)立的文化人格，這幾乎已成為很多英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的通病。原因主要有二：

一是中國(guó)文化知識(shí)的匱乏導(dǎo)致了跨文化交際的障礙。跨文化交際是指具有不同文化背景的人們的互動(dòng)過(guò)程，交際成功與否不僅取決于是否對(duì)交際對(duì)象有清晰的理解，還取決于能否與其進(jìn)行文化共享和影響。如果交際的一方完全放棄自己的文化身份和文化內(nèi)涵，就必然會(huì)影響到交際的必要性和交際過(guò)程的互動(dòng)性。英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生如果不能保持自我的文化身份，對(duì)中國(guó)文化了解不到位，當(dāng)然也就無(wú)法向交際對(duì)象介紹、解釋或者傳播中國(guó)文化，而沒(méi)有了這些，交際就會(huì)流于形式而失去真正的內(nèi)容，所謂的交際過(guò)程自然也就舉步維艱了。

二是英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生由于主觀上不注重學(xué)習(xí)中國(guó)文化的英語(yǔ)表達(dá)，或者由于客觀上接觸不到英語(yǔ)表達(dá)的中國(guó)文化，導(dǎo)致不知如何用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化，結(jié)果即使他們對(duì)中國(guó)文化本身內(nèi)容略知一二，也不能用英語(yǔ)將之清晰、準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)，尤其在用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)獨(dú)有的文化現(xiàn)象，如宗教思想、中醫(yī)中藥、武術(shù)兵器、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)節(jié)日、名勝古跡、佳肴菜系等話題時(shí)，就會(huì)更加力不從心，常常是不知所措或者詞不達(dá)意，嚴(yán)重阻礙了跨文化交際的順利進(jìn)行。

二、英語(yǔ)專業(yè)開(kāi)設(shè)中國(guó)文化為必修課的必要性

（一）弘揚(yáng)民族文化的需要

學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言和文化并不意味著全盤接受英語(yǔ)文化而放棄中國(guó)文化。民族文化是民族的靈魂，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的根本力量和精神支撐。一個(gè)民族如果丟掉了傳統(tǒng)文化這個(gè)民族的黏合劑，就丟掉了民族之魂，終將淪為外國(guó)文化的附庸。英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生每天面對(duì)西方文化的沖擊，如不具備一定的民族文化底蘊(yùn)，不能對(duì)中西文化進(jìn)行客觀理性地比較，就很容易全盤接受西方文化而抵制中國(guó)文化?！蛾P(guān)于外語(yǔ)專業(yè)面向21世紀(jì)本科教育改革的若干意見(jiàn)》中明確指出，“對(duì)于英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該更加注重愛(ài)國(guó)主義和集體主義的教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的政策水平和組織紀(jì)律性，注重訓(xùn)練學(xué)生批判地吸收世界文化精髓和傳承弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的能力?！币虼?，必須在英語(yǔ)專業(yè)開(kāi)設(shè)中國(guó)文化課，讓他們充分感受傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)其民族自信心與自豪感，樹(shù)立其振興中華文化的使命感。

真正的跨文化交際是雙向的，我們不僅要積極地輸入異域文化，也要積極地輸出本土文化。如今，世界人民對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)不斷深入，對(duì)中國(guó)文化的興趣持續(xù)升溫。短短幾年間，“孔子學(xué)院”遍布世界各地，顯示了中國(guó)文化強(qiáng)大的生命力，也使我們急需大量能夠?qū)ν廨敵鲋袊?guó)文化的人才。英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生是中英文化相互推介的紐帶，對(duì)外傳播中國(guó)文化是時(shí)代賦予他們的神圣使命。然而在國(guó)外中國(guó)文化熱方興未艾時(shí)，國(guó)內(nèi)英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生卻日漸冷落中國(guó)文化，出現(xiàn)了中國(guó)文化“墻里開(kāi)花墻外香”的局面。中國(guó)文化基礎(chǔ)薄弱的英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生很難勝任文化傳播的任務(wù)，培養(yǎng)兼具中西文化修養(yǎng)，能夠傳承和傳播民族文化的優(yōu)秀人才，已經(jīng)刻不容緩。

（二）英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)大綱的要求

人才是文化傳承和傳播的基礎(chǔ)，《高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》明確提出了培養(yǎng)具備良好中英文化素養(yǎng)的英語(yǔ)專業(yè)人才的要求：“高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)培養(yǎng)具有扎實(shí)的英語(yǔ)語(yǔ)言基礎(chǔ)和廣博的文化知識(shí)并能熟練地運(yùn)用英語(yǔ)在外事、教育、經(jīng)貿(mào)、文化、科技、軍事等部門從事翻譯、教學(xué)、管理、研究等工作的復(fù)合型英語(yǔ)人才?！?英語(yǔ)教學(xué)的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，而中國(guó)文化的英語(yǔ)表達(dá)能力是跨文化交際能力的重要組成部分，中國(guó)文化課可以幫助他們學(xué)習(xí)中國(guó)文化知識(shí)，提高他們用英語(yǔ)準(zhǔn)確表達(dá)中國(guó)文化，特別是中國(guó)特有的文化現(xiàn)象的能力，能彌補(bǔ)其知識(shí)結(jié)構(gòu)的缺陷，補(bǔ)長(zhǎng)其語(yǔ)言表達(dá)的短板，從而提高其跨文化交際能力。

《大綱》指出，“英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生要熟悉中國(guó)文化傳統(tǒng)，具有弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的能力，提高對(duì)外介紹能力?！薄霸趯I(yè)課程的教學(xué)中，要注意培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化差異的敏感性、寬容性以及處理文化差異的靈活性?！敝袊?guó)文化課可以引導(dǎo)學(xué)生提高文化差異的感悟能力和文化思辨能力，使他們?cè)谖‘愑蛭幕璧耐瑫r(shí)，也能繼承和發(fā)揚(yáng)本土文化的精髓，并且能夠取長(zhǎng)補(bǔ)短，融會(huì)貫通。中國(guó)一大批學(xué)貫中西的學(xué)者，如林雨堂、、梁實(shí)秋、錢鐘書、蕭乾、王佐良、楊憲益、許淵沖等，不僅是熟稔英文及英語(yǔ)文化的大師，更是精通中文及中國(guó)文化的巨擘，他們?cè)谕平?、傳播中?guó)文化方面做出了卓越的貢獻(xiàn)，為英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生樹(shù)立了光輝的典范。

《大綱》還指出，“這些人才應(yīng)具有扎實(shí)的基本功、寬廣的知識(shí)面、一定的相關(guān)專業(yè)知識(shí)、較強(qiáng)的能力和較高的素質(zhì)。也就是要在打好扎實(shí)的英語(yǔ)語(yǔ)言基本功和牢固掌握英語(yǔ)專業(yè)知識(shí)的前提下，拓寬人文學(xué)科知識(shí)和科技知識(shí)，掌握與畢業(yè)后所從事的工作有關(guān)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，注重培養(yǎng)獲取知識(shí)的能力、獨(dú)立思考的能力和創(chuàng)新的能力，提高思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)和心理素質(zhì)?！敝袊?guó)文化課能夠讓學(xué)生感受中國(guó)文化魅力的同時(shí)，幫助他們豐富知識(shí)結(jié)構(gòu)，擴(kuò)展文化視野，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，陶冶道德情操，提升人文素養(yǎng)，增加人格魅力，使他們成為兼具精深的學(xué)術(shù)知識(shí)和迷人的人格魅力的國(guó)家建設(shè)人才和中外交流使者。

（三）優(yōu)化課程體系，完善學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的需要

根據(jù)木桶理論，由許多塊木板箍成的木桶的盛水量是由這些木板共同決定的。若其中一塊木板很短，則木桶的盛水量就被短板所限。若要木桶盛水量增加，就必須換掉短板或加長(zhǎng)短板。對(duì)我國(guó)很多的英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，中國(guó)文化知識(shí)匱乏已成為他們知識(shí)結(jié)構(gòu)中的一塊短板，日益妨礙了他們更好地學(xué)習(xí)和運(yùn)用英語(yǔ)的能力。中國(guó)文化課可以通過(guò)優(yōu)化英語(yǔ)專業(yè)的課程體系，提高教學(xué)效果，完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，有針對(duì)性地補(bǔ)償這一短板。

首先，中國(guó)文化課有助于英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生解決翻譯和跨文化交際等專業(yè)課中避不開(kāi)的文化沖突問(wèn)題。翻譯是兩種語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，語(yǔ)言承載著豐厚的文化內(nèi)涵，因此譯者對(duì)語(yǔ)言的文化內(nèi)涵的理解和表達(dá)能力至為關(guān)鍵，譯者不但要有扎實(shí)的中英文基本功，還要對(duì)中西文化因素有一定的了解，缺乏相應(yīng)的中國(guó)文化知識(shí)就會(huì)成為翻譯水平提高的瓶頸，使翻譯教學(xué)和學(xué)習(xí)事倍功半，而中國(guó)文化教學(xué)可以有效地解決這一問(wèn)題。

其次，中國(guó)文化課可以為英語(yǔ)文化學(xué)習(xí)提供對(duì)比參照體系。有比較才有鑒別，在英語(yǔ)國(guó)家概況、英美社會(huì)與文化等課中的英語(yǔ)文化教學(xué)中，需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中英文化進(jìn)行對(duì)比，分析兩者之間的共性和差異，使學(xué)生更深刻地理解英語(yǔ)文化的本質(zhì)特征。但比較的前提是學(xué)生要對(duì)中英文化都要有一定的了解，對(duì)中國(guó)文化這個(gè)參照物一無(wú)所知，就談不上有效的中英文化對(duì)比。

再次，中國(guó)文化課還可為科研和畢業(yè)論文寫作提供更為豐富的研究選項(xiàng)。中國(guó)文化課可以幫助學(xué)生拓展研究領(lǐng)域，開(kāi)闊思維空間，形成較寬的學(xué)術(shù)研究視野。比如對(duì)中國(guó)文化有一定深度的了解，就可以將中英語(yǔ)言、文學(xué)、文化等交叉研究，豐富研究空間和研究思路。

三、結(jié)論

英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中對(duì)中國(guó)文化教學(xué)的忽視已引起學(xué)生在文化認(rèn)同、表達(dá)能力、人文素質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)等方面的一系列問(wèn)題。因此，在高校英語(yǔ)專業(yè)中開(kāi)設(shè)中國(guó)文化必修課，具有重要意義。我們應(yīng)該在中國(guó)文化課的課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)資源、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行系統(tǒng)和深入的研究。

[參考文獻(xiàn)][1]陳建平，杜軍.英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)不可忽視的一課：中國(guó)文化[J].成都大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2008，22（7）.

[2]陳智淦，王育烽.高校英語(yǔ)專業(yè)中國(guó)文化課程設(shè)置的探討[J].廈門廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2009.

文化畢業(yè)論文范文第3篇

1.1AAO方法

系統(tǒng)的變量包括狀態(tài)變量、設(shè)計(jì)變量和耦合變量，均通過(guò)系統(tǒng)級(jí)進(jìn)行優(yōu)化。其迭代的每一步，都可直接計(jì)算學(xué)科。要進(jìn)行兩者取其一的優(yōu)化設(shè)計(jì)，較為適合的辦法便是使用AAO方法。如今“，MontyHall”啟發(fā)式AAO算法已被Hulme廣泛運(yùn)用在多學(xué)科優(yōu)化問(wèn)題上。不過(guò)，AAO也有自己的問(wèn)題，例如無(wú)法應(yīng)用成熟的學(xué)科分析代碼、優(yōu)化對(duì)象包括偶爾變量和狀態(tài)變量使得問(wèn)題規(guī)模增加。

1.2單學(xué)科可行法（IndividualDisciplineFeasible,簡(jiǎn)稱IDF）

優(yōu)化迭代不同于AAO，調(diào)用學(xué)科分析時(shí)，狀態(tài)變量來(lái)源自學(xué)科狀態(tài)方程，而不是優(yōu)化變量。單學(xué)科可行的是優(yōu)化過(guò)程，學(xué)科間的偶爾約束則通過(guò)系統(tǒng)級(jí)的可行性得以保證。IDF不僅能夠避免復(fù)雜系統(tǒng)分析，還能應(yīng)用成熟的分析代碼。對(duì)于IDF，目前Sobieski、Balling都已大量進(jìn)行研究。

1.3多學(xué)科可行法（MultidisciplineDisciplineFeasible,簡(jiǎn)稱MDF）

系統(tǒng)分析的迭代求解需要調(diào)用各學(xué)科分析多次。但是，在MDF中，優(yōu)化的每一步迭代，都意味著一次系統(tǒng)分析。它是通過(guò)設(shè)計(jì)變量來(lái)獲得同各學(xué)科輸出耦合函數(shù)一樣的耦合變量。值得關(guān)注的是，這一過(guò)程中，子系統(tǒng)及系統(tǒng)都是可行的，僅設(shè)計(jì)變量是優(yōu)化變量。不過(guò)，MDF自身也有缺陷，例如優(yōu)化效率較低，系統(tǒng)分析復(fù)雜。

2多級(jí)優(yōu)化算法

單級(jí)優(yōu)化算法是把各學(xué)科的所有設(shè)計(jì)變量集中于系統(tǒng)級(jí)進(jìn)行優(yōu)化。但這一算法效率較低，已經(jīng)不能滿足如今多學(xué)科優(yōu)化問(wèn)題規(guī)模擴(kuò)大、計(jì)算量增加超線性的現(xiàn)實(shí)情況。多級(jí)優(yōu)化算法則不同，它可以把系統(tǒng)優(yōu)化問(wèn)題分解成多個(gè)子系統(tǒng)的優(yōu)化協(xié)調(diào)問(wèn)題，使得各個(gè)學(xué)科分別得以優(yōu)化，借助特定機(jī)制進(jìn)行協(xié)調(diào)。多級(jí)優(yōu)化算法主要分為并行子空間優(yōu)化（ConcurrentSubSpaceOptimization，簡(jiǎn)稱CSSO）與協(xié)同優(yōu)化方法（CollaborativeOptimization，簡(jiǎn)稱CO）。由上面的分析可以得出，多級(jí)優(yōu)化算法策略更適用于畢業(yè)設(shè)計(jì)優(yōu)化的雙向選擇體最優(yōu)化策略。

2.1協(xié)同優(yōu)化算法

Kroo提出的CO方法中，把MDO區(qū)分成系統(tǒng)和子系統(tǒng)兩級(jí)優(yōu)化問(wèn)題。系統(tǒng)級(jí)優(yōu)化各子系統(tǒng)間的耦合變量以及全局設(shè)計(jì)變量，能夠提出各子系統(tǒng)優(yōu)化的目標(biāo)。各個(gè)子系統(tǒng)可以通過(guò)調(diào)用子系統(tǒng)分析、獨(dú)立優(yōu)化優(yōu)化變量等手段，使得子系統(tǒng)約束得以滿足，實(shí)現(xiàn)子系統(tǒng)設(shè)計(jì)同系統(tǒng)提出方案差異最小化，各子系統(tǒng)優(yōu)化不再需要依靠其他子系統(tǒng)，單純和系統(tǒng)優(yōu)化交換數(shù)據(jù)。系統(tǒng)修改系統(tǒng)設(shè)計(jì)方案，依據(jù)僅考慮各子系統(tǒng)設(shè)計(jì)和系統(tǒng)提出方案的差異。對(duì)于MDO問(wèn)題的分解，CO同現(xiàn)代工程專業(yè)的分工高度一致，為實(shí)現(xiàn)壓縮設(shè)計(jì)周期，只要進(jìn)行分解，實(shí)現(xiàn)并行設(shè)計(jì)即可。在這樣的情況下，學(xué)科優(yōu)化得以自治，能夠使得各學(xué)科專業(yè)充分發(fā)揮創(chuàng)造性。對(duì)于CO算法框架同相應(yīng)面的結(jié)合，Kroo也進(jìn)行了研究。此外，利用CO算法，Tappeta還實(shí)現(xiàn)了多目標(biāo)的優(yōu)化。

2.2并行子空間優(yōu)化算法

文化畢業(yè)論文范文第4篇

【關(guān)鍵詞】就業(yè)難大學(xué)生原因

我國(guó)高校從1999年開(kāi)始進(jìn)行大規(guī)模擴(kuò)招以來(lái),招生人數(shù)在短短幾年內(nèi)增加了幾倍,隨之,每年畢業(yè)生的數(shù)量也高速增長(zhǎng)。從2004年的280萬(wàn),到2008年的559萬(wàn),2009年全國(guó)普通高校畢業(yè)生達(dá)到611萬(wàn)人。畢業(yè)生的就業(yè)問(wèn)題愈來(lái)愈引起人們的重視,成為學(xué)生、家庭、學(xué)校、社會(huì)和政府關(guān)注的焦點(diǎn)。如何正確認(rèn)識(shí)和解決大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題,事關(guān)高等教育的健康發(fā)展,關(guān)系到我國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

1近年來(lái)我國(guó)高校畢業(yè)生就業(yè)引發(fā)的新問(wèn)題

1.1“零工資”就業(yè)現(xiàn)象

所謂“零工資就業(yè)”,就是指大學(xué)生畢業(yè)時(shí)先到自己向往的用人單位去工作,不領(lǐng)取任何勞動(dòng)報(bào)酬,等工作一段時(shí)間通過(guò)用人單位的考驗(yàn)后,雙方再商談報(bào)酬工資,簽訂用工合同,建立勞動(dòng)關(guān)系。據(jù)統(tǒng)計(jì),目前有66.10%的學(xué)生將月收入定位在1000元至2000元之間,甚至有1.58%的學(xué)生為了職業(yè)理想可以接受“零工資”就業(yè)。有專家認(rèn)為,“零工資”的出現(xiàn)折射出大學(xué)生對(duì)個(gè)人發(fā)展機(jī)會(huì)的極度渴望,對(duì)自己能力和職業(yè)前途的復(fù)雜心態(tài)以及面對(duì)就業(yè)窘境的無(wú)奈。

1.2“讀書無(wú)用論”重新抬頭

近年來(lái)高校畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)的日益嚴(yán)峻卻引發(fā)了一些地區(qū)“讀書無(wú)用論”的重新抬頭。近日,中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心與騰訊網(wǎng)新聞中心聯(lián)合開(kāi)展了一項(xiàng)調(diào)查(共有8777人參與),結(jié)果顯示,34.7%的受訪者在談到自己的大學(xué)生活時(shí),都覺(jué)得“后悔”。一邊是上大學(xué)高收費(fèi),家庭特別是農(nóng)村貧困家庭和城市低收入家庭為了孩子上大學(xué)傾盡了所有人力、精力和財(cái)力,而另一邊卻是一些大學(xué)生畢業(yè)就失業(yè),家庭付出的財(cái)力和學(xué)生付出的精力與“產(chǎn)出”不成比例,甚至反差很大。

2大學(xué)生就業(yè)難的原因

2.1經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡,各地區(qū)對(duì)大學(xué)生的吸納能力不均

經(jīng)濟(jì)因素是影響畢業(yè)生就業(yè)最直接最重要的因素。一方面,受金融危機(jī)出現(xiàn)的影響,用人單位提供職位數(shù)減少,與之相對(duì)比,高校擴(kuò)招和應(yīng)屆畢業(yè)生卻逐年增多,供過(guò)于求的矛盾加劇。另一方面,經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡,東部沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),而中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較緩慢,從而導(dǎo)致各地區(qū)對(duì)大學(xué)生的吸引力不均,出現(xiàn)了地區(qū)性就業(yè)矛盾。

2.2高校培養(yǎng)模式和專業(yè)設(shè)置與市場(chǎng)發(fā)展不相適應(yīng)

社會(huì)在不斷發(fā)展,對(duì)人才的要求不斷提高。新形勢(shì)下,社會(huì)需要是的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。目前我國(guó)的高等教育在人才培養(yǎng)模式、專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置等方面,依然沒(méi)有走出傳統(tǒng)模式。重理論、輕實(shí)踐,各高校專業(yè)設(shè)置單一、類同,課程設(shè)置、教材與社會(huì)需要脫節(jié)等問(wèn)題直接影響了高校培養(yǎng)人才的質(zhì)量,這與社會(huì)需要的是應(yīng)用型人才的要求造成矛盾,加大畢業(yè)生的就業(yè)難度。

2.3高校就業(yè)指導(dǎo)體系不完善,滯后于社會(huì)發(fā)展

與國(guó)外相比,我國(guó)的高校就業(yè)指導(dǎo)起步晚,水平偏低,經(jīng)驗(yàn)欠缺,還有很多方面需要完善和改進(jìn),這主要表現(xiàn)在:對(duì)就業(yè)指導(dǎo)投入不夠大;對(duì)學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)教育體系不完善;就業(yè)指導(dǎo)過(guò)于注重學(xué)生求職時(shí)遇到的具體問(wèn)題和畢業(yè)就業(yè)程序上,職業(yè)生涯規(guī)劃沒(méi)能貫穿于大學(xué)教育始終;對(duì)職業(yè)道德教育還不夠重視。

2.4大學(xué)生自身的原因

大學(xué)生作為就業(yè)的主體,其自身原因是就業(yè)難的直接原因。首先,目前大學(xué)生的就業(yè)觀念尚不成熟,就業(yè)觀念滯后,就業(yè)期望值過(guò)高。其次,學(xué)生本身就業(yè)動(dòng)機(jī)不強(qiáng),目標(biāo)缺失,沒(méi)有職業(yè)規(guī)劃。此外,缺乏社會(huì)信息;自卑等造成的成長(zhǎng)性阻障等也直接影響著學(xué)生的就業(yè)。

2.5用人單位的原因

不少用人單位在選擇人才時(shí)或多或少的存在誤區(qū),過(guò)分注重文憑。只是片面認(rèn)為學(xué)歷越高越好,考評(píng)選拔人才重學(xué)歷甚至唯學(xué)歷,選人學(xué)歷化造成受聘人員水平和能力與崗位不相適應(yīng),進(jìn)而導(dǎo)致人力資源的浪費(fèi)。

3關(guān)于做好畢業(yè)生就業(yè)工作的幾點(diǎn)建議

3.1創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式,優(yōu)化專業(yè)設(shè)置

高校制定人才培養(yǎng)方案要根據(jù)市場(chǎng)的需要和時(shí)代的要求,認(rèn)真抓好培養(yǎng)人才的質(zhì)量關(guān),決定人才培養(yǎng)質(zhì)量高低的主要因素之一就是人才培養(yǎng)模式。新形勢(shì)下,高校就應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念,以培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)展,以符合社會(huì)要求的人才為目標(biāo)所向,變重成績(jī)?yōu)橹鼐C合素質(zhì),變灌輸式教育為啟發(fā)式教育,變課堂式教育變理論與實(shí)踐相結(jié)合的教育,分階段,分對(duì)像制定人才培養(yǎng)方案。既要抓好政治思想教育又要抓好專業(yè)教育;既要抓好理論教育又要抓好實(shí)踐教育;既要引導(dǎo)學(xué)生會(huì)思考又要提高學(xué)生的動(dòng)手能力,使各個(gè)教育環(huán)節(jié)都統(tǒng)一到為圍繞提高學(xué)生綜合素質(zhì)這一目標(biāo)上來(lái)[6]。此外,專業(yè)知識(shí)是一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)的主干,是知識(shí)體系的主體,決定著畢業(yè)生的就業(yè)適用范圍。高校的專業(yè)設(shè)置要密切關(guān)注市場(chǎng)未來(lái)的“動(dòng)向”,建立對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的快速反應(yīng)機(jī)制,通過(guò)開(kāi)展畢業(yè)生就業(yè)率的收集與反饋、專家對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的把握、經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人才規(guī)格與數(shù)量的預(yù)測(cè)等,然后通過(guò)學(xué)科的進(jìn)化、專業(yè)的調(diào)整和課程的整合來(lái)實(shí)現(xiàn),平衡各類專業(yè)人才結(jié)構(gòu)。

3.2人才培養(yǎng)目標(biāo)要體現(xiàn)學(xué)校特色

培養(yǎng)目標(biāo)事關(guān)高校定位、人才培養(yǎng)模式和辦學(xué)特色。社會(huì)對(duì)人才的需求是多層次的,任何一所高校都不可能培養(yǎng)出社會(huì)所需要的各層各類人才,只能根據(jù)學(xué)校的現(xiàn)實(shí)條件確定人才培養(yǎng)的方向和層次。因此,學(xué)校在制定培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)要根據(jù)學(xué)校的特色,不要盲目地參考別人,忽視了自身的辦學(xué)條件。特色是高校辦學(xué)的生命線,所以確定培養(yǎng)目標(biāo)的基本原則應(yīng)因校而異,不同層次的高校培養(yǎng)目標(biāo)要有所不同,同一層次的高校培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)各有特點(diǎn),同一高校同一專業(yè)不同的學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)也應(yīng)有所不同。

3.3加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè),努力提高學(xué)生綜合素質(zhì)

優(yōu)良的學(xué)風(fēng)是高校提高人才培養(yǎng)質(zhì)量,實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要條件。高校加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)首先要加強(qiáng)學(xué)生的思想教育,通過(guò)加強(qiáng)學(xué)生的德育教育、專業(yè)思想教育、理想信念教育,可以促使學(xué)生加深對(duì)職業(yè)、人生、未來(lái)的思考,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,從而幫助他們找準(zhǔn)人生目標(biāo),樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生合理規(guī)劃的大學(xué)的學(xué)習(xí)生活,幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣,大學(xué)生活的不適應(yīng)和理想目標(biāo)的缺失是挫敗學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的重要因素。因此,高校應(yīng)結(jié)合各年級(jí)學(xué)生所處階段的不同,實(shí)施循序漸進(jìn)的就業(yè)教育。

3.4完善就業(yè)指導(dǎo)體系,加強(qiáng)職業(yè)生涯規(guī)劃教育

高校的就業(yè)指導(dǎo)工作應(yīng)從應(yīng)屆畢業(yè)生擴(kuò)展到全體在校學(xué)生,把就業(yè)指導(dǎo)貫穿于學(xué)生的大學(xué)學(xué)習(xí)始終。同時(shí),就業(yè)指導(dǎo)工作的內(nèi)容還應(yīng)根據(jù)學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律而有所側(cè)重,努力做到大眾化指導(dǎo)和個(gè)性化指導(dǎo)相結(jié)合,理論和實(shí)踐相結(jié)合,在教學(xué)形式上,采取多形式,增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的吸引力。此外,高校還要加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃教育,成功的職業(yè)規(guī)劃對(duì)大學(xué)生的發(fā)展乃至一生的發(fā)展都有重要的意義,有利于明確人生的奮斗目標(biāo)。制訂培訓(xùn)計(jì)劃,促使學(xué)生努力學(xué)習(xí),提高自已的綜合素質(zhì)。從低年級(jí)開(kāi)始進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃計(jì)指導(dǎo)程,有利于及早消除大學(xué)生就業(yè)、擇業(yè)中的誤區(qū);有利于使剛?cè)胄５男律霸甾D(zhuǎn)換角色,作出長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃,使他們積極適應(yīng)大學(xué)生活,今后能更好地發(fā)揮自己的專長(zhǎng),實(shí)現(xiàn)積極的人生價(jià)值。高校做好職業(yè)生涯規(guī)劃應(yīng)做到以下幾點(diǎn):

1)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃意識(shí)。首先,從新生入學(xué)教育開(kāi)始,針對(duì)各專業(yè)特點(diǎn),向?qū)W生詳細(xì)介紹專業(yè)性質(zhì)、專業(yè)能力要求、就業(yè)范圍、職業(yè)發(fā)展趨勢(shì)等,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)專業(yè)的興趣,了解就業(yè)環(huán)境,確立大學(xué)期間的學(xué)習(xí)目標(biāo),激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力。

2)引導(dǎo)學(xué)生確立目標(biāo)、規(guī)劃未來(lái)。大學(xué)生應(yīng)從自身實(shí)際和社會(huì)需要出發(fā),確定職業(yè)發(fā)展的方向,明確達(dá)到職業(yè)目標(biāo)需要具備的素質(zhì)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的優(yōu)劣勢(shì)。制定大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的總體目標(biāo)和階段性目標(biāo)及實(shí)施步驟和措施方法,增強(qiáng)學(xué)習(xí)自覺(jué)性和積極性。

3)培養(yǎng)實(shí)踐能力,提高綜合素質(zhì)。較強(qiáng)的綜合能力是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)大學(xué)生的基本素質(zhì)要求,是用人單位擇用人才的依據(jù)。

3.5積極引導(dǎo)學(xué)生提高就業(yè)能力、增強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力

大學(xué)畢業(yè)生如何把自己“嫁”出去,提高自身綜合能力是關(guān)鍵。要注重提高自己在道德、文化、業(yè)務(wù)、身體、心理等各方面的素質(zhì),除了要具備過(guò)硬的專業(yè)能力之外,還要培養(yǎng)環(huán)境適應(yīng)能力、人際交往能力、運(yùn)用知識(shí)能力、獨(dú)立生活和工作的能力、心理承受能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力以及開(kāi)拓創(chuàng)新能力等非專業(yè)能力,增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力和自信心,使自己成為適應(yīng)社會(huì)需要的合格人才。由團(tuán)中央學(xué)校部和北大公共政策研究所聯(lián)合的《2006年大學(xué)生求職與就業(yè)狀況的調(diào)查報(bào)告》顯示,企業(yè)對(duì)大學(xué)生基本能力要求依次為:環(huán)境適應(yīng)能力占65.9%,人際交往能力占56.8%,自我表達(dá)能力占54.5%,專業(yè)能力占47.7%,外語(yǔ)能力占47.7%[5]。可見(jiàn),用人單位對(duì)畢業(yè)生能力的要求不僅限于專業(yè)能力,而是能體現(xiàn)一個(gè)人整體素質(zhì)的綜合能力。很多用人組織的擇才標(biāo)準(zhǔn)還顯示,品格已成為社會(huì)選擇人才的核心要素。品格的核心是道德,道德的核心是誠(chéng)信,中外合資用人單位幾乎無(wú)一例外地把道德和誠(chéng)信作為選擇人才的核心標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人的專業(yè)能力再?gòu)?qiáng),如果品格不好,用人單位是不會(huì)錄用的。良好品格的形成不是一朝一夕的,這就要求大學(xué)生從身邊小事做起,嚴(yán)格要求自己,遵守道德規(guī)范。

3.6積極開(kāi)發(fā)就業(yè)市場(chǎng),拓寬畢業(yè)生就業(yè)空間

開(kāi)發(fā)新的就業(yè)市場(chǎng),為畢業(yè)生提供更多的就業(yè)崗位是緩解畢業(yè)生就業(yè)難問(wèn)題的一個(gè)關(guān)鍵因素。高校要積極轉(zhuǎn)變觀念,主動(dòng)拓寬畢業(yè)生的就業(yè)渠道,為畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)。

4總結(jié)

總之,解決就業(yè)難題,是一個(gè)系統(tǒng)工程,需要全社會(huì)提高認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)變觀念、緊密配合,主要是作為人才供應(yīng)方的高校、作為人才消費(fèi)方的用人單位和作為宏觀調(diào)控方的政府這三個(gè)方面要與時(shí)俱進(jìn),深化改革,畢業(yè)生個(gè)人也要加強(qiáng)自我完善。解決高校畢業(yè)生就業(yè)問(wèn)題既要遵循市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律,又要有預(yù)見(jiàn)性、前瞻性地積極采取措施,以使高校畢業(yè)生這一寶貴的人才資源充分發(fā)揮作用。

參考文獻(xiàn)

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文化畢業(yè)論文范文第5篇

論文致謝感謝老師的話范文一

四月維夏，山有嘉卉。初春的綠城早已艷陽(yáng)朝天，花滿枝頭，欣欣向榮。在這個(gè)美好的季節(jié)里，我在電腦上敲出了最后一個(gè)字，心中涌現(xiàn)的不是想象已久的歡欣，卻是難以言喻的失落。是的，隨著論文的終結(jié)，意味著我生命中最純美的學(xué)生時(shí)代即將結(jié)束，盡管百般不舍，這一天終究會(huì)在熙熙攘攘的喧囂中決絕的來(lái)臨。

三年寒窗，所收獲的不僅僅是愈加豐厚的知識(shí)，更重要的是在閱讀、實(shí)踐中所培養(yǎng)的思維方式、表達(dá)能力和廣闊視野。很慶幸這些年來(lái)我遇到了許多恩師益友，無(wú)論在學(xué)習(xí)上、生活上還是工作上都給予了我無(wú)私的幫助和熱心的照顧，讓我在諸多方面都有所成長(zhǎng)。感恩之情難以用語(yǔ)言量度，謹(jǐn)以最樸實(shí)的話語(yǔ)致以最崇高的敬意。

感謝我的恩師岳曉華老師。三年來(lái)，岳老師對(duì)我的學(xué)習(xí)和研究都非常嚴(yán)格，并給予了悉心的指導(dǎo)，使我受益菲淺。從恩師身上我體味到了豐富的學(xué)養(yǎng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)、求實(shí)的態(tài)度，勤奮的精神，這都成為了我不斷前行的動(dòng)力和標(biāo)桿。

感謝我的校外導(dǎo)師于起翔老師。于老師身為《廣西日?qǐng)?bào)》的領(lǐng)導(dǎo)，還常常在百忙之中抽空與我們聊天，指導(dǎo)我們的論文和工作。于老師作為一個(gè)優(yōu)秀傳媒人的品質(zhì)和熱情深深的打動(dòng)了我，其諄諄教誨也銘記于我心，對(duì)此我深深感激。

同時(shí)還感謝三年來(lái)幫助和教育過(guò)我的商娜紅老師、黎明潔老師、江建文老師、周瑩老師、靖鳴老師、李勤老師、李慶林老師……一路走來(lái)，從你們的身上我收獲無(wú)數(shù)，卻無(wú)以回報(bào)，謹(jǐn)此一并表達(dá)我的謝意。

還要感謝我的父母，給予我生命并竭盡全力給予了我接受教育的機(jī)會(huì)，養(yǎng)育之恩沒(méi)齒難忘；感謝我的伴侶雷德坤，無(wú)論在精神還是在物質(zhì)上都給予我莫大的支持；感謝我的同窗好友李靜，在我最困難的時(shí)候總能給予我安慰和鼓勵(lì)，讓我重拾信心。

還有許多人，也許他們只是我生命中匆匆的過(guò)客，但他們對(duì)我的支持和幫助依然在我記憶中留底了深刻的印象。在此無(wú)法一一羅列，但對(duì)他們，我始終心懷感激。

論文致謝感謝老師的話范文二

很感慨，我在長(zhǎng)舒一口氣后開(kāi)始寫我的畢業(yè)論文的致謝辭了。論文的完成標(biāo)志著我的大學(xué)四年即將結(jié)束，也意味著，新的生活又將開(kāi)始了。最近的半年則并行著找工作和寫論文。其間的起起伏伏、悲喜得失，今天想來(lái)仍舊唏噓不已。所幸我沒(méi)有被失敗擊垮。自信、堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀的態(tài)度讓我堅(jiān)持到了最后，并且爭(zhēng)取了最好的結(jié)局。

這篇論文所涉及到的議題是我大一時(shí)代捧讀《西瀅閑話》及與幾個(gè)教授交流看法后定下來(lái)的畢業(yè)論文自擬題。我由此希望盡自己最大的努力，能夠?qū)懗鲆稽c(diǎn)真正有現(xiàn)實(shí)意義的文字。事情的最后結(jié)果就是這篇論文，似乎總有些丑陋；但是閱讀、思考和寫作的過(guò)程并不輕松，有靈光乍現(xiàn)、興奮不已的時(shí)候，而更多的則是近乎“案牘勞神”，痛苦和疲憊相交。

衷心感謝我的導(dǎo)師羅宗宇老師對(duì)我的指導(dǎo)和教誨。您開(kāi)闊的思維、敏銳的洞察力以及詳細(xì)的修改意見(jiàn)一直給我很大的啟發(fā)。唯一的遺憾是我自己不夠主動(dòng)，錯(cuò)過(guò)了許多與您交流的機(jī)會(huì)。

感謝同一小組的曾璐敏、周雙玉、歐陽(yáng)艷平同學(xué)對(duì)于我的鼓勵(lì)與建議。

感謝愛(ài)晚紅楓的朋友們熱切關(guān)心我的論文進(jìn)度，及時(shí)督促我認(rèn)真扎實(shí)地完成論文寫作，為我提供免費(fèi)的論文數(shù)據(jù)庫(kù)檢索賬號(hào)并幫忙我收集查找資料。

感謝09級(jí)李新建、余亮兩位學(xué)長(zhǎng)認(rèn)真幫忙提出論文修改意見(jiàn)。

感謝范寧同學(xué)一如既往的支持與鼓勵(lì)。

最后，要感謝我的父親母親。兒子永遠(yuǎn)不會(huì)忘記你們的良苦用心。即使在家庭遭遇天災(zāi)的艱難情況下，你們也保證了孩子的求學(xué)。而在最落魄的日子里，正是父親母親的親切鼓勵(lì)，讓自己能夠堅(jiān)強(qiáng)前行。今天是母親節(jié)，媽媽您辛苦了。