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一諾千金閱讀答案范文第1篇

在北師大實(shí)驗(yàn)幼兒園百年園慶上，著名文化學(xué)者于丹致辭。她說(shuō)，今天，我想跟各位大朋友分享的是，孩子從幼兒園到底帶走什么。我想說(shuō)三個(gè)主題詞。

第一主題詞是“習(xí)慣”。幼兒園是一個(gè)培養(yǎng)習(xí)慣的地方。中國(guó)人所謂的3歲看老，一個(gè)幼兒園小孩，她的肌肉記憶，鐫刻在她血液中的習(xí)慣有可能會(huì)記一輩子。我們家長(zhǎng)要做的就是讓家成為一個(gè)鞏固和延續(xù)這些習(xí)慣的地方，而不是顛覆這些習(xí)慣。

第二個(gè)是“相信”。我想說(shuō)，相信是一種力量。幼兒園是給人相信的地方。就像小孩都相信有圣誕老人給他禮物，都相信童話里的小花小鳥(niǎo)有生命，都相信小花、小鳥(niǎo)、小貓、小狗是他的朋友，他對(duì)人也充滿相信。

小孩子是懂得一諾千金的，他會(huì)知道集體的責(zé)任比他自己的利益重要。他會(huì)知道說(shuō)好的事情是不能破壞的，這就是相信。所以，小孩子對(duì)人性的那種信和對(duì)于自己的那種信，伴隨著他長(zhǎng)大。每個(gè)小孩都是一個(gè)小太陽(yáng)。小太陽(yáng)終究是要來(lái)到這個(gè)充滿霧霾的世界的。但幼兒園還是要培養(yǎng)相信。這種相信，長(zhǎng)大后會(huì)變?yōu)橐粋€(gè)公民的信念。

第三個(gè)是“想象”?？纯催@些疊飛機(jī)的小孩兒，他們可能都相信他們的飛機(jī)會(huì)飛到藍(lán)天白云里去。小孩子的想象力是無(wú)垠的。女兒在2歲多跟我坐飛機(jī)的時(shí)候說(shuō)“媽媽，我要到飛機(jī)外面去。我要用云彩堆雪人”。我說(shuō)云彩怎么能堆雪人呢？她說(shuō)：“嗨，你不知道，云彩要落到地上變成了雪，咱們就能用雪堆雪人了。但是在天上，是可以直接堆雪人的?！蔽液芨屑び變簣@給她的那種超乎邏輯的想象。所以我也想跟家長(zhǎng)們說(shuō)，我們能夠保護(hù)孩子的非標(biāo)準(zhǔn)答案能多久就多久。幼兒園是給孩子們非標(biāo)準(zhǔn)答案的地方，是讓他們用想象力知道這世界上的一切皆有可能。因?yàn)槲覀冊(cè)匠砷L(zhǎng)，越會(huì)被邏輯和規(guī)則綁架，越會(huì)無(wú)奈地被很多的世俗左右。我們?cè)絹?lái)越覺(jué)得很多事情是不可能的，但是幼兒園的孩子會(huì)告訴我們，人有天真、有相信、有好的習(xí)慣。堅(jiān)持這些，那么終身都在成長(zhǎng)。

本刊記者

閱讀的好胃口與好口味

兒童文學(xué)評(píng)論家方衛(wèi)平認(rèn)為，童年時(shí)代的閱讀與進(jìn)食有著某種殊途同歸的道理。許多現(xiàn)代父母都知道，在孩子的食量和消化能力允許的情況下，培養(yǎng)一種豐富、多樣、不挑剔的良好胃口，對(duì)于成長(zhǎng)階段的身體來(lái)說(shuō)具有基礎(chǔ)性的營(yíng)養(yǎng)意義。閱讀的情形也是如此。在兒童時(shí)代，過(guò)于狹隘的閱讀胃口與過(guò)于挑剔的進(jìn)食胃口一樣，很可能是缺乏益處的。因此，我們倡導(dǎo)孩子閱讀多種多樣的書(shū)，不論是虛構(gòu)的還是現(xiàn)實(shí)的，知識(shí)的還是娛樂(lè)的，等等，以獲取盡可能全面的精神營(yíng)養(yǎng)。

這提醒我們，該如何為孩子規(guī)劃合適、全面的閱讀食譜。首先，進(jìn)入我們視野的一定是孩子最喜歡和最易于親近的那類(lèi)書(shū)籍。

其次，隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，與想象力有關(guān)的閱讀游戲應(yīng)逐漸從圖像過(guò)渡到文字的世界。那些與當(dāng)代兒童日常生活密切相關(guān)的現(xiàn)實(shí)故事，也應(yīng)越來(lái)越多地出現(xiàn)在他們的閱讀書(shū)單上。最后，童年的閱讀餐盤(pán)上不應(yīng)只有小“我”的關(guān)切和趣味，也應(yīng)有大“我”的視界與情懷。

閱讀的好胃口同時(shí)是與好的口味結(jié)合在一起的。這意味著，我們?yōu)楹⒆犹峁┑拈喿x文本不僅是豐富的，也應(yīng)當(dāng)是優(yōu)質(zhì)的。正如垃圾食品無(wú)助于兒童身體的成長(zhǎng)一樣，垃圾閱讀也有損于孩子精神的成長(zhǎng)。一種好口味的閱讀將給予孩子一種心靈的判斷力，從而促使他們?cè)诔砷L(zhǎng)的路上去選擇那些優(yōu)質(zhì)的書(shū)籍，繼而在長(zhǎng)大成人之后養(yǎng)成一種純正的文化口味。

摘自《中國(guó)新聞出版報(bào)》

許多人誤讀了“起跑線”

你贊同“不讓孩子輸在起跑線上”嗎？當(dāng)記者隨機(jī)提問(wèn)周?chē)呐笥押屯聲r(shí)，幾乎所有的人都表示不贊同，還有人說(shuō)：“就是這句話讓中國(guó)的家長(zhǎng)都失去了理智，讓中國(guó)的孩子失去了快樂(lè)的童年?！?/p>

這句話最早的出處已不可考，影響力最大的，當(dāng)數(shù)世紀(jì)之初時(shí)任教育部副部長(zhǎng)的韋鈺院士所提的“中國(guó)教育不能輸在起跑線上”。作為生物電子學(xué)專家，韋鈺有感于美國(guó)、日本和歐洲的許多國(guó)家基于腦科學(xué)研究的最新成果而緊急調(diào)整兒童早期發(fā)展政策，提出必須重視早期教育。

韋鈺認(rèn)為：“神經(jīng)教育學(xué)、腦科學(xué)和認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)等研究發(fā)現(xiàn)，0～3歲是兒童發(fā)展的關(guān)鍵期。但兒童發(fā)展不等于兒童教育，不等于幼兒園教育，更不等于提前教小學(xué)的課程，而是由父母用愛(ài)和陪伴來(lái)完成的?！?/p>

一諾千金閱讀答案范文第2篇

普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)(人教版)《語(yǔ)文》(必修)的內(nèi)容分“閱讀鑒賞”“表達(dá)交流”“梳理探究”“名著導(dǎo)讀”四個(gè)部分,其中“梳理探究”是體現(xiàn)高中語(yǔ)文課程改革精神的教材內(nèi)容。《成語(yǔ):中華文化的微縮景觀》是知識(shí)性材料,屬于教材中“梳理探究”的部分。教材提供了三個(gè)方面的內(nèi)容,即“成語(yǔ)的來(lái)源和結(jié)構(gòu)”“成語(yǔ)的運(yùn)用”“成語(yǔ)與文化”。針對(duì)教學(xué)現(xiàn)狀和學(xué)生實(shí)際,我在教學(xué)設(shè)計(jì)中沒(méi)有拘泥于教材,對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行了取舍、調(diào)整和擴(kuò)展。通過(guò)“成語(yǔ)的來(lái)源”激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和探究精神。學(xué)習(xí)成語(yǔ)的主要目的就是正確理解并熟練運(yùn)用成語(yǔ),因此我把這一教學(xué)內(nèi)容具體化,并把成語(yǔ)的運(yùn)用和高考結(jié)合起來(lái)?！俺烧Z(yǔ)與文化”也沒(méi)有簡(jiǎn)單地停留在成語(yǔ)的梳理上,而是讓學(xué)生從成語(yǔ)中了解中華文化的微縮景觀,真正體會(huì)到中華文化的博大精深。

教學(xué)方法和手段

發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢(shì),利用信息技術(shù)使語(yǔ)文學(xué)習(xí)更方便高效,課堂容量更大。采取師生互動(dòng)的形式,既強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí),老師又要做好學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。積極倡導(dǎo)合作、探究的學(xué)習(xí)方式,體現(xiàn)新課改“自主、合作、探究”的教學(xué)理念。“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”,語(yǔ)文學(xué)習(xí)的課堂時(shí)間有限,但課外學(xué)習(xí)語(yǔ)文的時(shí)間更多、空間更大,引導(dǎo)學(xué)生由課內(nèi)到課外,給他們提供更廣闊的學(xué)習(xí)空間,進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。

教學(xué)過(guò)程

一.導(dǎo)入方法:

課前要求學(xué)生帶自己日用的成語(yǔ)工具書(shū),并向?qū)W生展示常用的幾種成語(yǔ)工具書(shū)。短短一節(jié)課的時(shí)間不可能教給學(xué)生有關(guān)成語(yǔ)的全部知識(shí),只能通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí),讓學(xué)生初步了解成語(yǔ)并掌握學(xué)習(xí)成語(yǔ)的方法,其目的是引導(dǎo)學(xué)生借助工具書(shū)在今后的學(xué)習(xí)和生活中自主學(xué)習(xí)成語(yǔ)。

二.教學(xué)內(nèi)容:

(一)成語(yǔ)的來(lái)源:(通過(guò)多媒體展示有關(guān)成語(yǔ)的幾幅圖畫(huà)讓學(xué)生猜成語(yǔ),老師總結(jié))

神話傳說(shuō):夸父逐日 精衛(wèi)填海

寓言故事:刻舟求劍 自相矛盾

歷史故事:負(fù)荊請(qǐng)罪 臥薪嘗膽

文人作品:樂(lè)不思蜀 望梅止渴

外來(lái)文化:功德無(wú)量 立地成佛

(二)成語(yǔ)的特點(diǎn):

成語(yǔ)是人們長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)用的、形式簡(jiǎn)潔而意思精辟的、定型的詞組或短句。具有形式固定、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、含義完整、言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)。

(三)成語(yǔ)的運(yùn)用:

1.讀音:

瞠目結(jié)舌chēng 如法炮制páo 鍥而不舍qiè 鮮為人知 xiǎn

強(qiáng)詞奪理qiǎng 惟妙惟肖xiào 螳臂當(dāng)車(chē)dāng 風(fēng)靡一時(shí)mǐ

2.字形:

(川)流不息 以逸(待)勞 和(藹)可親 (唉)聲嘆氣 甘(拜)下風(fēng) 金(碧)輝煌 一(籌)莫展 寥若(晨)星

3.高考成語(yǔ)題主要設(shè)置誤區(qū):

(1)四十年來(lái),您培養(yǎng)的莘莘學(xué)子,或縱橫商海,運(yùn)籌帷幄;或潛心學(xué)界,激揚(yáng)文字……在各行各業(yè)的建設(shè)中,總是首當(dāng)其沖。――望文生義

(2)李老師當(dāng)了20年的班主任,工作勤勤懇懇,常常日理萬(wàn)機(jī)。――輕重失度

(3)這些年輕的科學(xué)家決心以無(wú)所不為的勇氣,克服重重困難,去探索大自然的奧秘。――誤用褒貶

(4)當(dāng)看到趙本山的小品時(shí),一向嚴(yán)肅的父親也忍俊不禁地笑了。――語(yǔ)義重復(fù)

(5)陳教授剛才那番話拋磚引玉,我下面將要講的只能算是狗尾續(xù)貂。――謙敬錯(cuò)位

(6)馬克思、恩格斯為了共同的理想而奮斗,幾十年如一日,相敬如賓,堪稱人類(lèi)歷上“最珍貴的友誼”。――對(duì)象不當(dāng)

(7)姐姐跟我說(shuō):“想到五個(gè)月后就要參加高考,我就心有余悸。真的還沒(méi)準(zhǔn)備好呀!”――不合邏輯

(8)清華大學(xué)食堂賣(mài)饅頭的小伙竟然考上北大國(guó)際貿(mào)易系,令全體清華人對(duì)之側(cè)目而視。――含義混淆

(四)成語(yǔ)與文化:

1.成語(yǔ)與自然文化

江山如畫(huà)――對(duì)美好的山川大地的謳歌

凄風(fēng)苦雨――對(duì)險(xiǎn)惡自然的由衷敬畏

傲霜斗雪――對(duì)自然的精神氣節(jié)的歌頌

描寫(xiě)自然的成語(yǔ)還有:山清水秀、風(fēng)和日麗、彤云密布、花團(tuán)錦簇、春意闌珊。

2.成語(yǔ)與服飾文化:

鳳冠霞帔――帝王妃嬪和貴族婦女的服飾

荊釵布裙――普通的勞動(dòng)?jì)D女的服飾

披紅掛彩――遇到喜事

披麻戴孝――遇到喪事

描寫(xiě)服飾的成語(yǔ)還有:西裝革履、華冠麗服、衣衫襤褸、衣冠楚楚、長(zhǎng)袖善舞。

3.成語(yǔ)與建筑文化:

雕梁畫(huà)棟――有雕刻和彩繪裝飾的棟梁,形容建筑物富麗堂皇。

金碧輝煌――形容建筑物裝飾華麗,光彩奪目。

甕牖繩樞――破甕做窗,繩作門(mén)軸,比喻貧窮人家。

家徒四壁――家里只有四面的墻壁。形容十分貧困,一無(wú)所有。

描寫(xiě)建筑的成語(yǔ)還有:美輪美奐、鉤心斗角、空中樓閣、鱗次櫛比、古色古香。

4.成語(yǔ)與做人:

表現(xiàn)中華民族勤勞勇敢的成語(yǔ):披星戴月、奮不顧身

表現(xiàn)中華民族誠(chéng)實(shí)守信的成語(yǔ):一諾千金、童叟無(wú)欺

表現(xiàn)中華民族不畏的成語(yǔ):勇者無(wú)懼、大義凜然

表現(xiàn)中華民族勇于創(chuàng)新的成語(yǔ):不落窠臼、獨(dú)辟蹊徑

描寫(xiě)做人的成語(yǔ)還有:高風(fēng)亮節(jié)、浩然正氣、光明磊落、兩袖清風(fēng)、寬宏大量。

(五)成語(yǔ)游戲:

一.猜謎語(yǔ):

啞巴說(shuō)話、變奏為春、舉棋不定、濫竽充數(shù)、二四六八十各打一成語(yǔ)。

答案:啞巴說(shuō)話――有口難言(指手畫(huà)腳) 變奏為春――偷天換日 舉棋不定――下落不明 濫竽充數(shù)――裝模做樣 二四六八十――無(wú)獨(dú)有偶

二.成語(yǔ)對(duì)聯(lián):

以“守株待兔”“流芳百世”分別作為上聯(lián),寫(xiě)出它們的下聯(lián);以“放虎歸山”“下里巴人”分別作為下聯(lián),寫(xiě)出它們的上聯(lián)。

答案:守株待兔――掩耳盜鈴 流芳百世――遺臭萬(wàn)年 請(qǐng)狼入室――放虎歸山 陽(yáng)春白雪――下里巴人

三.成語(yǔ)接龍:學(xué)生分三組分別以“大庭廣眾” “石破天驚”和“鮮為人知”的最后一個(gè)字為下一個(gè)成語(yǔ)的第一個(gè)字接龍。

教學(xué)反思:

上課過(guò)程中,從學(xué)生的表情和課堂反映中我已經(jīng)感受到學(xué)生對(duì)這樣的課是歡迎和喜愛(ài)的。特別是多媒體的運(yùn)用,激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣、擴(kuò)大了課堂容量。本著高中新課程改革“自主、合作、探究”的教學(xué)理念,通過(guò)成語(yǔ)游戲環(huán)節(jié)讓每一個(gè)學(xué)生參與其中,真正成為學(xué)習(xí)的主人。

一諾千金閱讀答案范文第3篇

20xx建軍節(jié)祝賀短信1.夏日高溫不退，生活枯?無(wú)味，革命工作太累，個(gè)人身體寶貴，多吃瓜果是對(duì)，再煩也要去睡，找個(gè)時(shí)間聚會(huì)，地方不要太貴。

2.優(yōu)秀的獵手愛(ài)山，出色的水手癡海，合格的軍人尚武。

3.火紅的太陽(yáng)火紅的天，火紅的中國(guó)火紅的意?；鸺t的生活人民好喜歡，火紅的政府愛(ài)人民呀，火紅的恩情說(shuō)呀說(shuō)不完，一個(gè)呀嗨。祝你生活紅紅火火。

4.酒越久越醇，水越流越清。世間滄桑越流越淡，戰(zhàn)友情誼越久越濃。也許歲月將往事褪色，也許空間將彼此隔離，永遠(yuǎn)值得珍惜的依然是戰(zhàn)友情誼。

5.陽(yáng)光是我的祝福，月光是我的祈禱，輕風(fēng)是我的呢喃，細(xì)雨是我的期望——流星劃過(guò)的剎那，在這“八一”建軍節(jié)來(lái)臨之際，我許下心愿：祝正在摸爬滾打的戰(zhàn)友——萬(wàn)事如意!

6.愿每一扇窗口都有溫馨的夢(mèng)境，愿每一盞燭光都有浪漫的身影，愿每一個(gè)節(jié)日都有歡樂(lè)在奏鳴，愿每一個(gè)季節(jié)都有幸福在穿行。一年三百六十五個(gè)祝愿，那是軍人放飛的和平與安寧。

7.建軍節(jié)到了，我這個(gè)小衰神祝你這個(gè)大富翁破產(chǎn)：祝你的煩惱股被套牢，傷心谷失守，憂愁船拋錨，痛苦鳥(niǎo)飛走，只給你留下開(kāi)心這個(gè)侍從.神的祝福很靈驗(yàn)哦。

8.一聲警報(bào)憑空起，二話不說(shuō)就定位，三七高炮原地列，四方搜索敵空情，五指緊握轉(zhuǎn)輪把，六門(mén)火炮呈圓形，七(齊發(fā)射，八(靶機(jī)落，九州慶佳節(jié)，十方捷報(bào)傳。

9.一身戎裝緊握鋼槍，朝氣蓬勃斗志昂揚(yáng)，人民利益高高在上，祖國(guó)安危緊記心房，刀山敢登火海敢闖，人民軍隊(duì)鐵壁銅墻。八一節(jié)祝戰(zhàn)士們快樂(lè)!

10.0101，我是0801，首長(zhǎng)最新命令：讓快樂(lè)登陸你的心靈海岸，讓幸福空降在你每天的生活里，讓安康占領(lǐng)你的分分秒秒中，愿你能堅(jiān)決貫徹，認(rèn)真執(zhí)行哦!

經(jīng)典20xx建軍節(jié)祝賀短信1.綠色的國(guó)土，綠色的邊疆，綠色的軍營(yíng)，綠色的軍裝。綠色是希望，綠色是理想，綠色是奉獻(xiàn)，綠色是鐵壁銅墻。哪里有綠色，哪里就有和平安祥。

2.你們是祖國(guó)邊防線閃亮的眼睛，你們一伸手就能摘下天上的繁星，你們是軍旗上最明亮的星。八一節(jié)快樂(lè)，高山哨所的兵!

3.“八一”祝：一塵不染作風(fēng)路，一氣呵成事業(yè)路，一生一世婚姻路，一心一意愛(ài)情路，一呼百應(yīng)朋友路，一帆風(fēng)順生活路，一諾千金財(cái)運(yùn)路，一舉成名功名路。

4.軍人的生活就像一杯酒，初飲時(shí)味苦而且辣，隨著時(shí)間的積蘊(yùn)，會(huì)慢慢品出它的醇香與甘洌，有時(shí)一輩子飲不醉，有時(shí)沾一滴就熱血沸騰。

5.八一”祝福：一馬當(dāng)先行軍路，一鼓作氣進(jìn)攻路，一路高歌得勝路，一氣呵成事業(yè)路，一心一意愛(ài)情路，一呼百應(yīng)友誼路，一帆風(fēng)順人生路，一馬平川身前路。嘿!慶功的時(shí)候，可不能一毛不拔喲!!!

6.八一不是咱的節(jié)日，沒(méi)法祝你節(jié)日快樂(lè)，就送你八個(gè)一吧!生意一本萬(wàn)利、工作一馬當(dāng)先、仕途一步登天、愛(ài)情一心一意、一生一世一帆風(fēng)順!

7.抗洪搶險(xiǎn)需要你，撲滅山火辛苦你，扶弱濟(jì)困也有你，除暴安良還是你，守疆戌邊只有你，保家衛(wèi)國(guó)不能沒(méi)有你，家中老母念著你，心中情人想著你，祖國(guó)人民不會(huì)忘記你。

8.我將思念的淚水連同寂寞的心一同郵寄給邊關(guān)的你，困難會(huì)來(lái)，也會(huì)過(guò)去，淚會(huì)流下，也會(huì)收起，沒(méi)有什么可以讓我退卻，因?yàn)?，我擁有穿著綠色軍裝的你。

9.給小草以輕柔細(xì)語(yǔ)的，是春風(fēng);給小鳥(niǎo)以清脆鳴囀的，是樹(shù)林;給我以唱不完的歌的，是你那真摯的友情。戰(zhàn)友，八一節(jié)快樂(lè)!

10.軍旅生活縱有太多累和苦，也澆不熄軍中男兒胸口的熱度;軍中歲月縱有太多的霜和露，也拒絕不了軍中

11.中國(guó)是人民的子弟兵，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的忠誠(chéng)衛(wèi)士，是維護(hù)社會(huì)政治穩(wěn)定的重要保障。多年來(lái)，全心全意為人民服務(wù)的宗旨，以實(shí)際行動(dòng)踐行“三個(gè)代表”重要思想，發(fā)揚(yáng)特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能奉獻(xiàn)的精神.

12.軍人用理想充實(shí)頭腦，用意志鑄造信念，用綠色裝點(diǎn)青春，用生命抒寫(xiě)忠誠(chéng)，把情感思念打入背囊，把責(zé)任榮譽(yù)刻入心田。祝福戰(zhàn)友“八一”建軍節(jié)快樂(lè)!

13.如果擁有幸運(yùn)草可以帶來(lái)幸福，我一定會(huì)努力尋找，然后把它送給你，希望所有幸運(yùn)的事情都落在你身上，所以一定要幸福哦!

14.八一寄語(yǔ)：紅花配綠葉，綠水配青山，藍(lán)天配白云，贊詞配才子，好語(yǔ)配佳人，鮮花配英雄，獎(jiǎng)狀配用功的人，成功配流汗的人，軍功章配功臣，“最可愛(ài)的人”獻(xiàn)給所有無(wú)私奉獻(xiàn)的軍人。

15.別看我有點(diǎn)瘦，我渾身是肌肉;別看我有點(diǎn)黑，我滿臉?lè)殴廨x。我流大汗，信念從來(lái)不亂;我爭(zhēng)上游，跟著黨走不回頭!

16.女兵是生活中的紅顏色，太陽(yáng)這么說(shuō);女兵是大海中的藍(lán)顏色，浪花這么說(shuō);女兵是中華巾幗中的好男兒，祖國(guó)這么說(shuō)。

17.齊步、正步、跑步走，走強(qiáng)軍之路;向左、向右、向前看，看美好未來(lái)。

18.忘不了獵獵作響的軍旗下，你最后一次致軍禮時(shí)的凝視無(wú)語(yǔ)，也忘不了你撫摸著領(lǐng)花、帽徽肩章時(shí)顫抖的雙手!

19.風(fēng)雨里滾出一身泥兒，軍裝下磨厚兩層皮兒;流血流汗不流淚兒，肚里裝著打仗的事兒;隊(duì)列里站的都是親兄弟兒，當(dāng)兵的人就是這股勁兒。

20.今天是“八一”建軍節(jié)，祝所有當(dāng)過(guò)兵、參過(guò)軍、軍過(guò)訓(xùn)、扛過(guò)槍、打過(guò)仗、站過(guò)崗、點(diǎn)過(guò)炮、放過(guò)哨、吹過(guò)號(hào)的朋友節(jié)日快樂(lè)!

最新20xx建軍節(jié)祝賀短信1.如果一滴水代表一個(gè)祝福，我送你一個(gè)東海;如果一顆星代表一份幸福，我送你一條銀河;如果一句話代表一個(gè)啟迪，我送你一句：“高標(biāo)準(zhǔn)工作，低姿態(tài)做人。”

2.請(qǐng)大家收到短信后速到行政部門(mén)領(lǐng)取八一建軍節(jié)紀(jì)念品一份，包括手槍一把，子彈一發(fā)。先到先得，送完為止。

3.飛鳥(niǎo)有自己的天空，綠樹(shù)有自己的土地，江河有自己的流向，海浪有自己的磅礴，暴風(fēng)有自己的季節(jié)，落葉有自己的眷戀，軍人有自己的使命和光榮。

4.流星劃過(guò)天空，我錯(cuò)過(guò)了許愿;浪花濺上巖石，我錯(cuò)過(guò)了祝福;故事講了一遍，我錯(cuò)過(guò)了聆聽(tīng);人生只有一回，我卻結(jié)識(shí)了你這個(gè)好戰(zhàn)友，“八一”邀你共快樂(lè)!

5.戰(zhàn)友：你相信命運(yùn)嗎?其實(shí)命運(yùn)就好像我們手中的掌紋，雖然彎彎曲曲，卻永遠(yuǎn)在自己手中。

6.戰(zhàn)友是燈，幫你驅(qū)散寂寞，照亮期盼;戰(zhàn)友是茶，幫你濾去浮躁，儲(chǔ)存寧?kù)o;戰(zhàn)友是水，幫你滋潤(rùn)一時(shí)，保鮮一世;戰(zhàn)友是淚，幫你沖淡苦澀，掛滿甜蜜。

7.全體烈屬、軍屬、退伍老戰(zhàn)士、革命傷殘軍人、軍隊(duì)離退休干部和復(fù)員、轉(zhuǎn)業(yè)、退伍軍人你們的功績(jī)同樣不可估量.

8.用尺量，別用斗盛，誠(chéng)摯的戰(zhàn)友情，請(qǐng)用彼此心靈去感應(yīng)，縱然天各一方，我永遠(yuǎn)深深為你祝福，悄悄把你思量。

9.南昌八一舉紅旗，豪杰周朱創(chuàng)義師。血戰(zhàn)倭奴灑熱血，鏟除邪惡立豐碑。藍(lán)天展翅神舟舞，碧海揚(yáng)波戰(zhàn)艦飛。兩彈一星圓美夢(mèng)，軍旗颯颯盡朝暉。建軍節(jié)快樂(lè)!

10.我：我的第一個(gè)問(wèn)題是，對(duì)於我第二個(gè)和第三個(gè)問(wèn)題，你可不可以只用‘能’和‘不能’來(lái)回答?mm：可以啊!我：我的第二個(gè)問(wèn)題是，如果我的第三個(gè)問(wèn)題是你能不能做我的女朋友，那麼你對(duì)於我的第三個(gè)問(wèn)題的答案能不能和第二個(gè)問(wèn)題的答案一樣呢?mm：?#￥%……

11.假如我是園丁，我要把最美麗的鮮花送給你;假如我是詩(shī)人，我要用最美麗的詩(shī)行贊美你。我是軍人，我要把和平獻(xiàn)給你——祖國(guó)母親!

12.軍人安于清貧是因?yàn)樗∈匾粭l原則——無(wú)私奉獻(xiàn);軍人彰顯偉大是因?yàn)樗麑?shí)踐一個(gè)理想——報(bào)效祖國(guó)。

13.男兒青春的腳步。好男兒的身軀有真傲骨，挺直了脊梁堅(jiān)持到底，永不服輸!

14.小布什睡的正香，突然感覺(jué)眼前人影晃動(dòng)，睜眼一看，看見(jiàn)薩達(dá)姆正站在自己面前哈哈的笑，露著滿口白牙，嚇的布什，哆哆嗦嗦的說(shuō)，你要趕什么?薩達(dá)姆說(shuō)：“我們都用高路潔!”

15.選擇高山，就選擇了坎坷;選擇寧?kù)o，就選擇了孤單;選擇機(jī)遇，就選擇了風(fēng)險(xiǎn);選擇軍營(yíng)，就選擇了磨礪!

16.于山我是一塊石，于水我是一條魚(yú)，于海疆我是一個(gè)燈塔。沒(méi)有石，山少了一種奇秀，沒(méi)有魚(yú)，水少了一分靈動(dòng)，沒(méi)有燈塔，那么就讓我用一生去守候吧!

17.八一軍歌嘹亮，人民生活安康。地震洪澇災(zāi)害，戰(zhàn)士沖到前方，為國(guó)為民守衛(wèi)，為愛(ài)為美護(hù)航。向最可愛(ài)的人致敬，祝建軍節(jié)快樂(lè)!

18.頭頂紅五星，身穿綠軍裝，頭戴大蓋帽，肩扛紅肩章。昂首闊步向前進(jìn)，颯爽英姿顯威風(fēng)，保衛(wèi)祖國(guó)來(lái)站崗，鋼鐵長(zhǎng)城守邊防。八一快樂(lè)!

一諾千金閱讀答案范文第4篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代信用；信用危機(jī)；信用制度；市場(chǎng)機(jī)制

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一、中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的信用危機(jī)

1.中國(guó)當(dāng)代社會(huì)面臨的信用危機(jī)

改革開(kāi)放以來(lái)，無(wú)論是工人、農(nóng)民還是知識(shí)分子、政府官員，都越來(lái)越多地走出了祖祖輩輩生活的空間，經(jīng)商的人也日益增多。由此帶來(lái)的是中國(guó)歷史上前所未有的人際之間的豐富交往。在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，個(gè)人與組織之間、組織與組織之間，乃至個(gè)人與政府、組織與政府、政府與政府之間的交易和交往都更為頻繁，交往范圍更大。隨著交通、通訊特別是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，可以說(shuō)，我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)“無(wú)限”可能的交往時(shí)代，人類(lèi)之間的聯(lián)系變得前所未有的“密切”——世界變成了“地球村”。

但是，表面上“無(wú)限”的交往頻度背后是人們非?！坝邢蕖钡慕煌疃?，人們?cè)诮煌找妗懊芮小钡耐瑫r(shí)卻似乎永遠(yuǎn)地喪失了交往的“親密”。人們發(fā)現(xiàn)，彼此之間越來(lái)越難以建立信任了，哪怕曾經(jīng)是兩小無(wú)猜、親知近鄰?！皻⑹臁边@一名詞所昭示的，是人們不再珍視信用。地球“村”沒(méi)有鄉(xiāng)村里溫馨寧?kù)o中的樸實(shí)與坦誠(chéng)，沒(méi)有鄉(xiāng)村里人與人之間的默契和信任；相反，現(xiàn)在的鄉(xiāng)村卻日益沾染了城市之風(fēng)，農(nóng)民也開(kāi)始用自己的信用換錢(qián)而最終在幾年間毀了幾千年積累下的美德。信用，真如當(dāng)年魯迅所說(shuō)的，自由“固不是錢(qián)所能買(mǎi)到的，但能夠?yàn)殄X(qián)而賣(mài)掉”［1］。

對(duì)此，許多人深感憂慮，越來(lái)越多的有識(shí)之士指出，社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的繁榮景象背后依然涌動(dòng)著暗流：我們正在面臨著巨大的“信用危機(jī)”。［2］人們看到，我國(guó)正“處于經(jīng)濟(jì)體制過(guò)渡的特定時(shí)期，……誠(chéng)實(shí)信用的傳統(tǒng)道德受到?jīng)_擊，短期行為以及不講信用大行其道?！瓘漠a(chǎn)品信用到市場(chǎng)信用，以至于整個(gè)社會(huì)信用存在全面短缺”［3］。這導(dǎo)致“當(dāng)下我們?cè)诮ㄔO(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中陷入了一種怪圈：一方面各種市場(chǎng)法制規(guī)則不斷完善，市場(chǎng)運(yùn)行有法可依；另一方面部分市場(chǎng)主體個(gè)人信用淪喪”［4］。人們?cè)诳畤@世風(fēng)日下、人心不古的同時(shí)，自己的行為卻又充滿了投機(jī)取巧、見(jiàn)利忘義的色彩。更有經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)的首要問(wèn)題“不是需求不足，而是信用不足”。林毅夫教授指出：“與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)信用體系在我國(guó)剛剛出現(xiàn)，處于起步階段，遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上成熟。企業(yè)信用制度沒(méi)有建立，個(gè)人信用更為落后，造成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序混亂，我國(guó)歷史上長(zhǎng)期形成的‘童叟無(wú)欺、誠(chéng)實(shí)守信’的商業(yè)信用傳統(tǒng)也大大削弱?！保?］

更讓人們憂慮的是，信用危機(jī)帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)影響嚴(yán)重制約了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。這表現(xiàn)為“假冒偽劣商品泛濫、虛假?gòu)V告遍地，企業(yè)之間三角債、銀行呆壞帳、信用卡詐騙、偷稅漏稅、走私騙匯等問(wèn)題，造成全社會(huì)的信用危機(jī)感，影響經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率。……同時(shí)涉及信用的經(jīng)濟(jì)糾紛、債權(quán)債務(wù)案件及各種詐騙活動(dòng)也大量增加，失信泛濫進(jìn)而降低社會(huì)道德水平”［5］。信用危機(jī)“反映在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域就是，加大了交易風(fēng)險(xiǎn)和成本，阻礙了市場(chǎng)主體間的正常經(jīng)濟(jì)交往，壓抑了資本的活躍程度。反映在社會(huì)層面就是扭曲了社會(huì)評(píng)價(jià)體系，品行信用惡劣者無(wú)論從社會(huì)評(píng)價(jià)上還是經(jīng)濟(jì)上都不用付出相應(yīng)的代價(jià)，反倒是只要有錢(qián)便成為人人景仰的英雄。”［4］。信用的喪失也影響到了國(guó)際貿(mào)易，在西部大開(kāi)發(fā)中這一點(diǎn)體現(xiàn)得尤其明顯?！拔鞑扛魇　^(qū)政府引資的熱情不能說(shuō)不高，出臺(tái)的引資文件不能說(shuō)不優(yōu)惠，但目前引資的效果卻并不是十分理想。……國(guó)內(nèi)外資本沒(méi)有滾滾流入商機(jī)巨大的西部地區(qū)市場(chǎng)”，重要的原因是西部的政府和企業(yè)還缺少良好的信用。對(duì)于海外投資者而言，撤回投資“不是大陸沒(méi)有市場(chǎng)，很簡(jiǎn)單的原因就是商業(yè)信用和商業(yè)道德太差，應(yīng)收賬款收不回來(lái)”［6］。而我們知道，如果人們之間沒(méi)有信用，企業(yè)沒(méi)有信用，甚至政府也不講信用，那么交往、交易以及其他正常的社會(huì)生活都將難以進(jìn)行。因而有人認(rèn)為：“如果任這種信用淪喪的局面持續(xù)發(fā)展下去，不但建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)體制的目標(biāo)將變得遙不可及，而且還會(huì)帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的道德水平滑坡，從而使依法治國(guó)失去最根本的道德支持?！?/p>

2.理解信用危機(jī)的社會(huì)科學(xué)方法

面對(duì)著日益嚴(yán)重的“信用危機(jī)”，人們?cè)趯で笾饩戎?，如建立信用?shù)據(jù)庫(kù)、信用中介、信用排行榜等等。但是，治病必須先診病，只有找到病因，才能對(duì)癥下藥。我們必須思考的是：為什么在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化進(jìn)程中會(huì)出現(xiàn)“信用危機(jī)”？根本性的問(wèn)題究竟是什么？人們把解決這一問(wèn)題的希望寄托在信用制度的建立、道德的約束、政府的管制和法律的規(guī)范之上，那么這些措施會(huì)對(duì)于解決這一問(wèn)題有幫助嗎？如果不能，應(yīng)對(duì)“信用危機(jī)”的基礎(chǔ)條件究竟何在？

在有關(guān)“信用危機(jī)”成因和解決之道的理解上，大致說(shuō)來(lái)有兩種基本的態(tài)度：一種是道德哲學(xué)的［7］，一種是社會(huì)科學(xué)的。人們通常采取的是道德哲學(xué)的態(tài)度，得出的答案是，“守信”是一種美德，因此背信違約的人都是道德敗壞；或者換一種表達(dá)，是認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤或者觀念上的落后。［8］但是，這樣的回答其實(shí)并沒(méi)有給出答案，因?yàn)闉槭裁础叭钡隆焙蜑槭裁础笆拧痹诤芏鄷r(shí)候不過(guò)是表里之別，是同一個(gè)問(wèn)題的不同側(cè)面。［9］我們常常把一些不守信用的行為稱為沒(méi)有道德。但把信用歸結(jié)為一個(gè)道德問(wèn)題并不能使我們獲得更深入的認(rèn)識(shí)，除了由此引發(fā)出的“道德義憤”和相應(yīng)的意識(shí)形態(tài)批判以及借以展現(xiàn)的社會(huì)良心，我們無(wú)法從這一進(jìn)路獲得更多的啟示，更不要說(shuō)是解決的辦法。把問(wèn)題歸結(jié)為道德敗壞也就意味著終結(jié)思考。要更好地理解這個(gè)問(wèn)題，必須選擇另外一條進(jìn)路。

我們或許都曾經(jīng)向別人發(fā)誓諸如從今天早起床一個(gè)小時(shí)之類(lèi)的事，但是我們似乎都在隨后的日子里背棄了自己的諾言，錚錚誓言總會(huì)被起床時(shí)的困倦之苦所壓倒。這個(gè)事實(shí)似乎表明，我們總是從衡量“當(dāng)下”的、可以確知的快樂(lè)和痛苦——或者用經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語(yǔ)成本和收益——出發(fā)來(lái)選擇行動(dòng)。如果我們向別人承諾早起床而沒(méi)有履行，而對(duì)方也很看重這個(gè)承諾，比如他是你的老板，那么即使是這樣輕微的“違約”行為也會(huì)被認(rèn)為是“失信”。進(jìn)一步講，即使是很少的人履行了諾言，那么他們也不是因?yàn)槁男兄Z言本身是一種美德，而是因?yàn)榭粗亓嗽缙鹚鶐?lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，如身體健康、學(xué)業(yè)有成、領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)，等等，這和不起床這一與之相反的行為選擇在邏輯上是一致的。由這個(gè)例子我們可以知道，是因?yàn)槁男兄Z言對(duì)人們有利而促使“應(yīng)當(dāng)守信”成為原則，而不是“應(yīng)當(dāng)守信”這個(gè)原則促使了人們履行諾言。這也就是為什么人人都希望別人守信而自己不愿意守信的原因，不然為什么要強(qiáng)調(diào)“信用”呢？

如果是這樣的話，那么是否有信用就不是一個(gè)簡(jiǎn)單的道德問(wèn)題，而是一個(gè)利弊權(quán)衡的問(wèn)題。換言之，只有在守信是對(duì)自己有利的時(shí)候，人們才會(huì)守信；相反，如果背信比守信更有利可圖，那么人們就會(huì)背信。這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)和法學(xué)上所津津樂(lè)道的“有效違約”。而這樣一種理解也正是本文所采取的進(jìn)路。

不過(guò)，這樣一條進(jìn)路只是從方向上引導(dǎo)我們把握“信用危機(jī)”的一般原因。要回答前面提出的問(wèn)題即為什么在中國(guó)古代的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和改革開(kāi)放前的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下，人們都很珍視“信用”，而當(dāng)我們向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)更為高級(jí)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)邁進(jìn)的時(shí)候卻反而要面臨“信用危機(jī)”時(shí)，我們還要從不同經(jīng)濟(jì)形態(tài)的歷史語(yǔ)境出發(fā)來(lái)具體分析。

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二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)信用的摧毀

1.中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中的信用制度

中國(guó)古代是一個(gè)珍視信用的社會(huì)，我們歷代傳下來(lái)的古訓(xùn)正表明了這一點(diǎn)：“民無(wú)信不立”；“人而無(wú)信，不知其可”；“大丈夫一言既出，駟馬難追”；“一諾千金，一言九鼎”，等等。而這與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)密切相關(guān)。

在傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中，人們生活在一個(gè)狹小的空間內(nèi)，從事的生產(chǎn)活動(dòng)和日常生活都大體類(lèi)似，都遵守相同的生產(chǎn)和生活的規(guī)律，春種秋收，日出而作，日暮而息。對(duì)此，先生有非常精辟的論述：“農(nóng)業(yè)和游牧業(yè)和工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無(wú)定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無(wú)礙；而種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里。……直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是粘著在土地上的?！淮淮南氯?，不太有變動(dòng)。……以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)?！保?0］7“鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)生活很安定的社會(huì)?！豹ピ谶@樣一個(gè)祖祖輩輩都生活在一個(gè)固定的空間里的“社區(qū)”中，人們彼此都是熟人。“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中長(zhǎng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)‘熟悉’的社會(huì)，沒(méi)有陌生的社會(huì)。”［10］22，7而且，這種“熟悉”也是因?yàn)橄嗨?，“鄉(xiāng)土社會(huì)里是‘人怕出名，豬怕壯’。不為人先，不為人后，做人就得循規(guī)蹈矩。這種社會(huì)用不上常態(tài)曲線，而是一個(gè)模子里印出來(lái)的一套”［10］22。

深入的彼此了解是傳統(tǒng)信用的根本。以人口定居和熟人社區(qū)為特征的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，造就了人與人之間的坦誠(chéng)無(wú)邪，造就了人們之間的親密、默契與知根知底。在這樣的情況下，信用是根本不用強(qiáng)調(diào)就通行的規(guī)矩：“鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。這信任并非沒(méi)有根據(jù)的，其實(shí)最可靠也沒(méi)有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩?！l(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性”［10］10。退一步講，在這樣的社會(huì)中，即使有人想要坑蒙拐騙也是很難實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)槿粘５慕煌?guī)則也全都是彼此默會(huì)的，稍有動(dòng)作就會(huì)被察覺(jué)。人們之間太知根知底了，即使“一次兩次”騙倒這些憨厚樸實(shí)的人是很容易的事，但是在一個(gè)人口不怎么流動(dòng)的地域，“再三再四”就幾乎不可能了。

更為重要的是，信用是一個(gè)人在熟人社區(qū)的生存之本。一旦喪失了信譽(yù)，生存本身就岌岌可危了。因?yàn)樾∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)的定居和熟人的特點(diǎn)從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，就是隔絕和束縛。在這樣的社區(qū)中，一個(gè)人或一個(gè)家庭就被完全隔離并監(jiān)管了起來(lái)。因?yàn)槿藗兗茸卟怀鲞@個(gè)圈子，又每天都在這個(gè)圈子的注視之下。在這種情況下，人們對(duì)社區(qū)的依賴也是格外強(qiáng)烈的，因?yàn)榧词乖诮?jīng)濟(jì)上能夠自給自足，但在其他方面也仍然需要群體的幫助。［10］9如果失去了信用從而沒(méi)有人愿意與之交往，那么一旦遇到天災(zāi)人禍、遇到諸如水利、安全保衛(wèi)這類(lèi)只有群體才能應(yīng)付的事情，這些人就會(huì)遇到嚴(yán)峻的生存危機(jī)。我們知道，以上所說(shuō)的那些需要群體應(yīng)對(duì)的困難在古今都是經(jīng)常發(fā)生的。顯然，在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下，信用成了生存最大的保證。

這樣的生存境地是給定的，因而守信用也就自然會(huì)成為人們的天性?！吧钌媳煌恋厮笞〉泥l(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)需選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境?！保?0］10以至于在傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下，“信用”根本就不是個(gè)會(huì)被提出的問(wèn)題。信用就是道德，就是習(xí)慣，就是天性。

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下，人口定居和熟人社區(qū)這兩個(gè)特點(diǎn)絲毫沒(méi)有改變。農(nóng)民不允許進(jìn)城的政策、城市戶籍管理制度、“單位”以及各級(jí)黨政組織的建立，反而強(qiáng)化了這一特點(diǎn)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，全國(guó)的思想高度統(tǒng)一，“忠誠(chéng)可靠”的成為了人們行為的榜樣，“不老實(shí)”的“壞分子”是人人喊打的過(guò)街老鼠。這就讓有賊心的也沒(méi)了賊膽。所以這一時(shí)期，信用甚至?xí)刃∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)下更好。

2.現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)信用制度的沖擊

改革開(kāi)放以來(lái)，特別是進(jìn)入到20世紀(jì)90年代，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面推進(jìn)，越來(lái)越改變了人們的生存環(huán)境：人們活動(dòng)的空間大大拓展，機(jī)會(huì)越來(lái)越多，時(shí)間越來(lái)越成為最稀缺的資源，人口在大范圍流動(dòng)起來(lái)；人們?nèi)找孢M(jìn)入一個(gè)陌生的社會(huì)，彼此的觀念趨于多元，競(jìng)爭(zhēng)激烈、風(fēng)險(xiǎn)加大、權(quán)威削弱，新生事物層出不窮，社會(huì)急劇變化。在這樣的歷史語(yǔ)境下，個(gè)體的行為方式也必然會(huì)發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變?！爸鹄痹絹?lái)越成為人們的首要目的，人們擺脫了地緣、血緣的束縛，生活自立、選擇自主和責(zé)任自負(fù)成為了現(xiàn)代人的特點(diǎn)，而這些因素對(duì)傳統(tǒng)信用的沖擊無(wú)疑是致命的。轉(zhuǎn)貼于中國(guó)論

首先，人口的流動(dòng)和關(guān)系的陌生，就使得人們之間不可能有很深的了解，不可能建立起小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下那樣無(wú)間的信用?！艾F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以（凡事事先都）得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律?！保?0］10“在我們社會(huì)的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)在社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。”［10］10-11費(fèi)先生的剖析實(shí)在是鞭辟入里。傳統(tǒng)的信用是扎根在傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)土社會(huì)中的，有其存在的需求和現(xiàn)實(shí)條件；現(xiàn)在“時(shí)代不同了”，人口定居和熟人社區(qū)一去不復(fù)返，傳統(tǒng)的信用也就失去了賴以存在的基礎(chǔ)。

現(xiàn)代的人口流動(dòng)、機(jī)會(huì)增多、變革加劇和權(quán)威削弱以及個(gè)體的自立自主都使得現(xiàn)代人受到的束縛和控制變小了。換句話說(shuō)，人們也具有了打破傳統(tǒng)信用的可能。

在今天激烈變革、追名逐利的社會(huì)之中，信用越來(lái)越不足以保障人們的生存，更別說(shuō)發(fā)展了?！袄蠈?shí)人吃虧”、“老實(shí)就是傻”反映了現(xiàn)代社會(huì)的新標(biāo)準(zhǔn)，精明算計(jì)成了人們立足社會(huì)的根本。正如亞當(dāng)•斯密所分析的，現(xiàn)代人的自私和理性是在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的激蕩中不得不為的生存之道。［11］傳統(tǒng)的信用不但不能幫助人們適應(yīng)時(shí)代，甚至往往成為了自設(shè)的樊籬。這時(shí)，打破傳統(tǒng)信用已經(jīng)不僅是一種可能，而且會(huì)成為意愿。

現(xiàn)代的社會(huì)環(huán)境和個(gè)體特點(diǎn)使傳統(tǒng)的信用不再具有存在的基礎(chǔ)，也不再成為人們生存的保障和有利的行為選擇，因而也就不再為人們所珍視。我們可以看到，無(wú)疑是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代化一手促成了這一切的變化。

但問(wèn)題也就出在這里。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在打破了傳統(tǒng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)秩序以及與之休戚與共的傳統(tǒng)信用之后，卻不可能在短期內(nèi)建立起新的適用于現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)代信用。于是，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，一邊是傳統(tǒng)信用的瓦解，而另一邊卻是現(xiàn)代信用的缺失，出現(xiàn)了信用制度的“青黃不接”，信用危機(jī)就由此而來(lái)。

信用危機(jī)的出現(xiàn)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立過(guò)程中必然出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象，不以我們的好惡和意志為轉(zhuǎn)移，而是現(xiàn)代人不得不面對(duì)的“命運(yùn)”。人們對(duì)于傳統(tǒng)信用的喪失是非常痛心的，甚至以此來(lái)批評(píng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代社會(huì)。但是，這些批評(píng)的道德色彩過(guò)于濃重，對(duì)于理解問(wèn)題本身并無(wú)補(bǔ)益。如果我們拋開(kāi)感情因素而冷靜地加以分析，我們就會(huì)看到，既然打破傳統(tǒng)信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)展開(kāi)和推行的必然結(jié)果，那么我們選擇了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也就意味著我們選擇了放棄傳統(tǒng)信用，在選擇了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后又來(lái)批評(píng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)毀掉了傳統(tǒng)道德就沒(méi)有絲毫的道理。熊掌與魚(yú)不可得兼，我們要從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)進(jìn)入到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就必須承擔(dān)傳統(tǒng)信用衰敗的后果。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了繁榮多彩的現(xiàn)代社會(huì)，但也帶來(lái)了人與人之間的冷漠和憚忌。正所謂“成也蕭何，敗也蕭何”。其實(shí)，這在馬克思的《資本論》中早已經(jīng)入木三分、淋漓盡致地被刻畫(huà)了出來(lái)。

因此，我們只有在正視市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程中信用危機(jī)不可避免的前提下，才能找到解決之道。道德的批評(píng)和一時(shí)的意氣最終只能成為我們逃避現(xiàn)實(shí)和推卸責(zé)任的借口，而于事無(wú)補(bǔ)。我們要做的，不應(yīng)是發(fā)牢騷和談感慨，而應(yīng)是借助市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代社會(huì)所提供給我們的分析工具來(lái)進(jìn)行心平氣和的思考，尋求應(yīng)對(duì)的良方。



三、市場(chǎng)在克服信用危機(jī)中的基礎(chǔ)性作用

1.信用危機(jī)非市場(chǎng)解決機(jī)制的困境

面對(duì)傳統(tǒng)信用危機(jī)，呼聲最高的是引入政府干預(yù)、頒布相關(guān)法律和加強(qiáng)道德教育。許多人呼吁：“信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以運(yùn)行最起碼的基礎(chǔ)?！保?］“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)”[注:這一口號(hào)目前頗為流行。參見(jiàn)劉曉辰：《構(gòu)建誠(chéng)信責(zé)任對(duì)市場(chǎng)規(guī)范意義重大》，2002年7月15日《中國(guó)證券報(bào)》；梁庚水：《信用是財(cái)富》，2001年8月2日《茂永晚報(bào)》；李雯：《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下我國(guó)的信用制度建設(shè)》，《理論與探索》2003年第3期；《呼喚信用經(jīng)濟(jì)》，2001年12月17日《福建日?qǐng)?bào)》；任保平、鈔小靜：《經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期市場(chǎng)秩序建設(shè)的信用制度供給》，《思想戰(zhàn)線》2006年第1期。]，并且開(kāi)出了自己的藥方：“大力培育社會(huì)信用觀念和意識(shí)”，“大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的職業(yè)道德”［13］，以期“在不太長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，使我國(guó)社會(huì)信用觀念淡薄和信用制度缺失的現(xiàn)象有一個(gè)根本的改觀，為建設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和實(shí)施依法治國(guó)方略奠定堅(jiān)實(shí)的社會(huì)信用基礎(chǔ)”［4］；促進(jìn)“信用管理系列的立法和執(zhí)法，即使用信用的規(guī)范和失信懲罰機(jī)制的建立和完善；政府對(duì)信用交易和信用管理行業(yè)的監(jiān)督和管理”［5］；“加強(qiáng)法制建設(shè)，要維護(hù)法律在防范和化解信用風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)中的權(quán)威性、嚴(yán)肅性，把社會(huì)信用建立在法制的基礎(chǔ)上”［14］。這些觀點(diǎn)顯然認(rèn)為，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致了信用危機(jī)，必須強(qiáng)化道德教育和由政府與法律加以有力的引導(dǎo)和干預(yù)。［15］林毅夫教授在接受采訪時(shí)明確提出了這一觀點(diǎn)：“市場(chǎng)自我規(guī)范也有缺陷，比如監(jiān)理公司有可能對(duì)施工隊(duì)進(jìn)行過(guò)分的干預(yù)或者收到施工隊(duì)的好處而不負(fù)責(zé)的進(jìn)行監(jiān)督管理，政府要做的工作就是防止這些情況的出現(xiàn)。”［5］

2.市場(chǎng)對(duì)重建現(xiàn)代信用制度的基礎(chǔ)性作用

市場(chǎng)中有人會(huì)利用權(quán)力尋租，但是政府不會(huì)尋租么？難道政府的權(quán)力不是更大，不是更有尋租的動(dòng)力？愿望良好的人們顯然虛構(gòu)了一個(gè)公正無(wú)私的“理想政府”，并且忽略了市場(chǎng)自身的巨大影響。這個(gè)“理想政府”在現(xiàn)實(shí)中是不存在的，如此強(qiáng)調(diào)政府管制的結(jié)果很可能是欲速則不達(dá)，反而會(huì)阻礙市場(chǎng)功能的發(fā)揮。實(shí)際上，林毅夫教授自己也承認(rèn)，“市場(chǎng)有自我凈化功能，可以通過(guò)制度的選擇和安排來(lái)實(shí)現(xiàn)”。他舉的例子也很形象地說(shuō)明了這一點(diǎn)：“在家居裝修市場(chǎng)，存在著偷工減料、不按標(biāo)準(zhǔn)施工、以次充好等不守信行為。針對(duì)這種現(xiàn)象，北京就自發(fā)地出現(xiàn)了‘居然家居市場(chǎng)’，進(jìn)入這個(gè)市場(chǎng)的工程隊(duì)，必須遵守它所制定的規(guī)范，報(bào)價(jià)設(shè)計(jì)合理、操作規(guī)范等，這樣就把信用好的施工隊(duì)和街頭‘游擊隊(duì)’區(qū)分開(kāi)，進(jìn)入這個(gè)市場(chǎng)的施工隊(duì)信譽(yù)好，生意好，取得的回報(bào)也好，市場(chǎng)的這種安排使守信者得到收益。同時(shí)，家裝還需要專業(yè)信息和專門(mén)人才，市場(chǎng)上就出現(xiàn)了專業(yè)的監(jiān)理公司，為業(yè)主提供服務(wù)，幫助他們考查施工隊(duì)的操作行為、用料情況等，杜絕了施工隊(duì)可能的失信行為?！保?］不僅中國(guó)的市場(chǎng)機(jī)制已經(jīng)在逐步克服信用危機(jī)，西方國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)也可供參考?！霸诿绹?guó)，每個(gè)人都有專門(mén)的信用號(hào)碼和由專業(yè)公司做出的信用報(bào)告，以供任何公司、銀行和業(yè)務(wù)對(duì)象有償查詢。若個(gè)人信用差就有可能被打入黑名冊(cè)，直接影響到經(jīng)濟(jì)生活?！保?6］依靠市場(chǎng)自發(fā)建立的這些消費(fèi)者信用報(bào)告，美國(guó)成為了世界上消費(fèi)信貸相當(dāng)發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，其信用制度已經(jīng)相當(dāng)成熟。［17］這些例證都說(shuō)明了林教授強(qiáng)調(diào)的市場(chǎng)的“自我凈化”能力。

信用的建立需要也只能以市場(chǎng)為基礎(chǔ)。面對(duì)著這樣一個(gè)瞬息萬(wàn)變和無(wú)限豐富的現(xiàn)代社會(huì)，政府往往會(huì)顯得力不從心。［18］同理，人們往往把責(zé)任歸結(jié)為政府，也是走錯(cuò)了路：信用制度建立緩慢的原因不是政府的阻撓或者延誤，而是制度本身缺乏支撐的基礎(chǔ)，建立起來(lái)也是空中樓閣。而市場(chǎng)的完善，是一個(gè)公共選擇，需要量的積累。［19］在歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家，建立信用制度已有150多年的歷史，目前個(gè)人信用消費(fèi)已占全社會(huì)消費(fèi)總量的10％以上，企業(yè)間的信用支付方式已占到社會(huì)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的80％以上，純粹的現(xiàn)金交易方式已越來(lái)越少。即使在個(gè)人支付活動(dòng)中，信用付款方式也已逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位。比如在奧地利，信用制度建成已久，奧地利國(guó)民對(duì)使用信用卡和信貸消費(fèi)早已習(xí)以為常。［20］

要解決信用危機(jī)，必須首先認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是重塑信用的基本機(jī)制，認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)本身的基礎(chǔ)性作用。那些把信用危機(jī)看作市場(chǎng)的陰暗面從而過(guò)分強(qiáng)調(diào)通過(guò)規(guī)制和制度建設(shè)來(lái)解決問(wèn)題的觀點(diǎn)是舍本逐末。這帶來(lái)的一個(gè)直接的后果是，許多人把解救之道放在了政府、法律和道德觀念之上，而市場(chǎng)在這個(gè)時(shí)候成了盲點(diǎn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)摧毀了傳統(tǒng)信用，也必然要依靠市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)重塑現(xiàn)代信用。［21］85-88法律只能成為輔助的工具，而道德說(shuō)教已經(jīng)根本起不到作用?！耙淖冃庞脺S喪的這一現(xiàn)狀，簡(jiǎn)單的呼吁是蒼白的，畢竟不講信用，而輕松獲得利益的誘惑勝過(guò)任何諄諄教導(dǎo)”［4］。



四、市場(chǎng)機(jī)制下的信用特點(diǎn)及其建立條件

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的現(xiàn)代信用制度特點(diǎn)

既然要從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身來(lái)尋求信用危機(jī)的解決之道，我們就必須從把握和依照市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)以及由此導(dǎo)致的現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人的特點(diǎn)著手。前文的分析已經(jīng)表明，人們是否珍視信用是一種在特定時(shí)空內(nèi)的趨利避害的行為；而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種跨地域的大規(guī)模經(jīng)濟(jì)，它在最大限度上拓展了現(xiàn)代人的生存空間，并使現(xiàn)代人的利害算計(jì)成為了生活的首要問(wèn)題。由此我們可以引申出的結(jié)論是，現(xiàn)代信用的生命力必然不同于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的傳統(tǒng)信用，它必須能夠在大的時(shí)空格局中成為人們利益的有效保障，否則就沒(méi)有意義?，F(xiàn)代信用的基礎(chǔ)不是固定的居民、熟悉的人群、穩(wěn)定的社區(qū)，而是流動(dòng)的人口、陌生的個(gè)體、變動(dòng)快速的社會(huì)?，F(xiàn)代信用對(duì)于現(xiàn)代個(gè)體（包括個(gè)人、企業(yè)以及某些時(shí)候的政府）的最大功用就在于它能夠在一個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代最大可能的促成這些不斷流動(dòng)的、陌生的、自利的個(gè)體間的有效合作。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究表明，市場(chǎng)作為現(xiàn)代的合作機(jī)制，其運(yùn)行的效果取決于“交易成本”的高低。[注:參見(jiàn)R•科斯、A•阿爾欽、D•諾斯等：《財(cái)產(chǎn)權(quán)利與制度變遷》，上海三聯(lián)出版社1991年版；張五常：《經(jīng)濟(jì)解釋》，商務(wù)印書(shū)館2000年版。]而與交易成本密切相關(guān)的首先是信息問(wèn)題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的跨地域性和交易雙方陌生性就使得交易所必需的信息很難獲得?，F(xiàn)在為人們所樂(lè)道的國(guó)外“信用商品”、“信用消費(fèi)”就是為了解決交易信息問(wèn)題而產(chǎn)生的。［23］與信息問(wèn)題密切相關(guān)的是交易安全。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的交易不但跨越的范圍廣闊，而且標(biāo)的也往往非常大，在缺少信息的情況下，信用本身就是一個(gè)安全的信號(hào)，可以成為規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的指示燈。［23］品牌和商譽(yù)正是作為一種現(xiàn)代信用，來(lái)標(biāo)識(shí)和保證交易安全。

至少就傳遞信息和節(jié)省交易成本而言，一個(gè)有信用的現(xiàn)代個(gè)體更有利于促成交易，促進(jìn)投資和資金流通。因此，實(shí)際上現(xiàn)代信用本身就成了非常有價(jià)值的無(wú)形資本。之所以出現(xiàn)假冒偽劣的行為，恰恰是假冒者要搭現(xiàn)代信用的無(wú)形資本這個(gè)便車(chē)而引發(fā)的。近年很多大企業(yè)紛紛推出“信息論壇”等類(lèi)似的大型研討會(huì)，許多學(xué)者紛紛對(duì)信用問(wèn)題發(fā)表看法，“信用危機(jī)”是一個(gè)直接原因，但是更深層次的原因則是，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到了信用在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的巨大價(jià)值。顯然，正是在這里，現(xiàn)代信用開(kāi)始找到了自己的合適位置。我們也進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代信用與傳統(tǒng)信用的一個(gè)不同：傳統(tǒng)信用，用先生的話來(lái)說(shuō)，是一種“不假思索”的近乎天性的習(xí)慣，而現(xiàn)代信用是基于人們理性算計(jì)的功利選擇。一句話，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的現(xiàn)代信用就是一件商品，雖然是比較特殊的商品。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中哪一件商品不是特殊的呢？

因此，影響現(xiàn)代信用的首先不是所謂“信用制度”的建立以及法律的規(guī)制，而是參與交易的個(gè)體對(duì)信用價(jià)格的判斷；信用制度能夠起作用的前提也并不是因?yàn)檫@個(gè)制度本身如何的先進(jìn)，而是因?yàn)檫@個(gè)制度能夠把每一個(gè)不同個(gè)體的信用價(jià)格充分和真實(shí)的標(biāo)識(shí)出來(lái)。換句話說(shuō)，現(xiàn)代信用的確立首先是人們認(rèn)識(shí)到“信用有價(jià)”，它的建立則必須依賴對(duì)市場(chǎng)中每個(gè)個(gè)體的信用“實(shí)際定價(jià)”。這也就是張五常教授反復(fù)提及的弗里德曼的名言：“人的靈魂是可以出售的。……人各有價(jià)！”［24］

2.建立現(xiàn)代信用制度及信用定價(jià)的困難

既然信用定價(jià)可以解決信用危機(jī)，為什么市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，信用危機(jī)仍然無(wú)法得到有效的緩解呢？其困難在于，從意識(shí)到“信用有價(jià)”到能夠較為便利地對(duì)每個(gè)個(gè)體信用進(jìn)行定價(jià)，這中間的距離仍然是非常大的。由此，我們可以很容易發(fā)現(xiàn)目前炒作得很熱的所謂“個(gè)人信用制度”、“社會(huì)信用制度”、“信用記錄與公布制度”以及相應(yīng)的“信用消費(fèi)”和現(xiàn)在大力推行的“學(xué)生信用貸款”等等，雖然都是很有針對(duì)性地提出的、解決當(dāng)前信用危機(jī)的解決辦法，都表明了人們的熱切愿望，但是都不能從根本上解決對(duì)每個(gè)具體的個(gè)體信用進(jìn)行實(shí)際定價(jià)的問(wèn)題。人們期待的那些信用制度短期內(nèi)都不能幫助定價(jià)，反而要以個(gè)體信用定價(jià)作為運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。

一個(gè)耐人尋味的例子是，在以信用為基礎(chǔ)的分期付款購(gòu)車(chē)、購(gòu)房這類(lèi)商業(yè)交易中，商家（銀行、保險(xiǎn)公司以及經(jīng)銷(xiāo)商）并不認(rèn)可所謂信用記錄和那些信用中介，甚至不完全相信自己以往的信息記錄，而都要從頭“層層盤(pán)查，真可謂‘寧可少貸一千，不能錯(cuò)貸一人’。購(gòu)房貸款要清查一遍，汽車(chē)信貸要清查一遍，反正只要是與信用沾邊的事，都要從頭再來(lái)?！豹?6］對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的恐懼是貸款方或擔(dān)保方設(shè)立層層關(guān)卡的重要原因。銀行、保險(xiǎn)公司、經(jīng)銷(xiāo)商都沒(méi)有錯(cuò)，試想誰(shuí)愿意將錢(qián)借給不知根知底的人？但問(wèn)題是，這樣周而復(fù)始的信用“盤(pán)查”何時(shí)是個(gè)盡頭？對(duì)于一手托三方（廠家、經(jīng)銷(xiāo)商、消費(fèi)者）的信用消費(fèi)，是得到社會(huì)各界的一致認(rèn)可的：對(duì)小到老百姓生活水平的提高，大到國(guó)家拉動(dòng)內(nèi)需來(lái)說(shuō)，信用消費(fèi)都是一把難得的“金鑰匙”。然而，這把在國(guó)外屢試不爽的“金鑰匙”緣何帶到國(guó)內(nèi)就銹跡斑斑呢？難道中國(guó)人都是不講信用的？波斯納的目光很敏銳，他看到了“信用消費(fèi)，是得到社會(huì)各界的一致認(rèn)可的”，人們認(rèn)識(shí)到了信用的價(jià)值，但是在具體定價(jià)過(guò)程中，“這把在國(guó)外屢試不爽的‘金鑰匙’……帶到國(guó)內(nèi)就銹跡斑斑”?！爸饕獑?wèn)題之一就出在政府有關(guān)部門(mén)上（對(duì)個(gè)人資料發(fā)掘權(quán)應(yīng)該由政府享有）。在老百姓遭遇到信用消費(fèi)的諸多麻煩手續(xù)后，盡快建立信用制度成了長(zhǎng)期以來(lái)老百姓的一致呼聲，然而遺憾的是‘建立信用制度’一直‘只聞樓梯響，不見(jiàn)人下來(lái)’。耐不住性子的一些金融機(jī)構(gòu)紛紛推出信用評(píng)價(jià)體系，各自為政，信息不能共享，致使一些消費(fèi)者往往在某金融單位信用良好，而在另一金融機(jī)構(gòu)信用為零。購(gòu)房貸款與汽車(chē)信貸也同樣遭遇著‘信用割據(jù)’的尷尬：購(gòu)房時(shí)信用與購(gòu)車(chē)時(shí)的信用依舊‘老死不相往來(lái)’。信用的一統(tǒng)已迫在眉睫。”［25］于是我們看到了這樣一個(gè)在如今頗為普遍但也頗為怪異的現(xiàn)象：人們一方面承認(rèn)信用有價(jià)，另一方面，在實(shí)際定價(jià)中又不得不否定信用的價(jià)值。于是周而復(fù)始的信用“盤(pán)查”這種怪現(xiàn)象的出現(xiàn)就是必然的，因?yàn)椤皞€(gè)人信用”這種商品剛剛投入市場(chǎng)，市場(chǎng)還要反復(fù)的加以估量。這時(shí)無(wú)論是民間組織、中介機(jī)構(gòu)還是地方或中央政府都無(wú)法通過(guò)建立幾套制度或頒布幾部法律來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。信用定價(jià)最終只能靠市場(chǎng)本身來(lái)實(shí)現(xiàn)，這同其他商品的定價(jià)并無(wú)差別。許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究表明，在這個(gè)必定信息不完全、存在交易成本的世界里，市場(chǎng)是定價(jià)的最佳系統(tǒng)。

“信用定價(jià)”困難除了這個(gè)一般性的原因外，還有一個(gè)特殊的原因，即信用不但是一種商品，還是一種特殊的商品。每個(gè)人自己對(duì)自己信用的估價(jià)很可能同市場(chǎng)對(duì)之的定價(jià)不等。西方國(guó)家常常會(huì)出現(xiàn)的信用卡透支欺詐的情況很能說(shuō)明這一問(wèn)題。次級(jí)貸危機(jī)是新近的例證。即使現(xiàn)代信用制度建立起來(lái)了，可以很便利地為每個(gè)個(gè)體定價(jià)，由于個(gè)體自己認(rèn)為自己“不值那么多錢(qián)”，那么也還會(huì)出現(xiàn)信用欺詐的情況。問(wèn)題的實(shí)質(zhì)在于信用存在雙重估價(jià)：一是別人對(duì)一個(gè)人信用的估價(jià)；一是這個(gè)人自己對(duì)自己信用的估價(jià)。當(dāng)代信用危機(jī)的一個(gè)重要原因，就在于信用商品的外在估價(jià)和內(nèi)在估價(jià)不同這一特點(diǎn)。

中國(guó)社會(huì)當(dāng)代的“信用危機(jī)”不應(yīng)籠統(tǒng)地歸結(jié)為“中國(guó)人都是不講信用”甚至大而化之地指向民族素質(zhì)，而是因?yàn)榫唧w的信用定價(jià)機(jī)制沒(méi)能及時(shí)建立，人們?cè)谝粫r(shí)沒(méi)有辦法給每個(gè)個(gè)體信用進(jìn)行簡(jiǎn)便定價(jià)的情況下，只能把信用的價(jià)格壓低，甚至確定為“零”。3.克服現(xiàn)代信用危機(jī)和完善信用定價(jià)制度的長(zhǎng)期性

由于信用定價(jià)的上述特點(diǎn)和實(shí)踐困境，現(xiàn)代信用危機(jī)的克服和信用制度的建立勢(shì)必是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。急功近利的政府干預(yù)只能導(dǎo)致欲速則不達(dá)，因?yàn)樾庞枚▋r(jià)既不是政府所能解決的問(wèn)題，同時(shí)，讓人們認(rèn)識(shí)到“信用有價(jià)”、“人各有價(jià)”也并不全是政府的“道德教育”、“法制教育”、“精神文明建設(shè)”的功勞。我們必須一直堅(jiān)持的思路是從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身和現(xiàn)代社會(huì)以及現(xiàn)代人的特點(diǎn)來(lái)理解這個(gè)問(wèn)題。［26］而按照這一思路，最終決定人們行動(dòng)的只能是每個(gè)人權(quán)衡利弊后的理性選擇。

當(dāng)然，這并非是說(shuō)政府和法律不該或者不能起作用。美國(guó)次級(jí)貸危機(jī)的發(fā)生的確在提醒我們注意政府監(jiān)管和法律規(guī)制。我們不能把政府和法律的作用作為基礎(chǔ)性作用，市場(chǎng)才是基礎(chǔ)。［27］那么，政府和法律的作用是什么呢？其最重要的作用是抬高一個(gè)社會(huì)中信用的平均價(jià)格。而提高信用平均價(jià)格的方法可以有兩種：一個(gè)是懲罰背信行為，一個(gè)是獎(jiǎng)勵(lì)守信行為，即分別提高背信的成本和守信的收益。一個(gè)人不守信付出多少代價(jià)，也就意味著這個(gè)被背棄的信用價(jià)值多少，同樣，一個(gè)人守信的收益也可以度量信用的價(jià)格。因?yàn)榉擅媲叭巳似降?，所以即使是?duì)某一個(gè)特殊個(gè)體的懲罰或獎(jiǎng)勵(lì)也都意味著在對(duì)每個(gè)社會(huì)成員的信用價(jià)格進(jìn)行調(diào)節(jié)。每個(gè)人在此基礎(chǔ)上可以通過(guò)自己的行為提升和降低自己信用的價(jià)格。

信用制度的建立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成熟一樣，不是一朝一夕可以實(shí)現(xiàn)的，“需要時(shí)間的鬼斧神工”［28］。時(shí)間可以把許多起初看似不利的因素化為促成轉(zhuǎn)變的最初條件?！靶畔⒏顡?jù)”固然可憂，但是這恰恰是最終建立統(tǒng)一制度的基礎(chǔ)，至少可以培養(yǎng)某些非正式制度的生成。人們也需要在時(shí)間的磨礪中不斷覺(jué)醒，不斷認(rèn)識(shí)并且最終確定信用的價(jià)值。正如蘇力所說(shuō)，“時(shí)間是超出任何個(gè)人或一些人的能力的，是‘上帝’的事業(yè)。事實(shí)上，時(shí)間本身并不可能有什么神力，而只是一種簡(jiǎn)便化的標(biāo)記，它標(biāo)記的是各種資源的積累、傳統(tǒng)的承接或轉(zhuǎn)換、合法性的確立。我們的責(zé)任只是，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的大背景下，注重研究和解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，這就是在創(chuàng)造、積累資源?！保?1］22［感謝匿名評(píng)審人和伏軍博士提出的修改意見(jiàn)，也感謝北大經(jīng)濟(jì)學(xué)院曹和平老師的提醒與點(diǎn)評(píng)。感謝曹志勛同學(xué)出色的研究幫助。一如成例，文責(zé)自負(fù)。］

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［責(zé)任編輯蔣萬(wàn)勝］AttributiveCausesforCurrentCreditabilityCrisisinChineseSocietyandItsSolutionthroughMarket

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