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化學研究性論文范文第1篇

在《普通高中化學課程標準》中（以下簡稱《化學課程標準》）對化學的定義是：“化學是在原子，分子水平上研究物質的組成、結構、性質及其應用的一門基礎自然科學，其特征是研究分子和創(chuàng)造分子。”在《化學課程標準》中還對化學課程的基本理念進行了闡述，其最主要的核心是，要設置多樣化的化學課程模塊，拓展學生選擇的空間，學習化學并不僅僅是背熟幾個化學方程式，更重要的是引導學生學習化學的基本觀點和基本方法，形成科學的世界觀。而固有的教學方式由于其學科本身所帶有的課程結構單調，學科體系封閉，課程內容過于偏、難、煩等缺陷，無法滿足新的課程標準，因此在高中化學教學中采用研究性學習這一全新的教學和學習方式是十分必要的。

二、高中化學研究性學習的實施

1.立足教材，精選課題。

化學教材里的每一條理論和每一道例題，都為學生提供了學習化學的科學思路和思考方法，因此，在研究性學習的實施過程中首先就是要幫助學生深入研究教材，這樣才可以培養(yǎng)學生從已知的理論出發(fā)，有意識地去探究未知的問題，有利于提高學生的獨立思考能力和綜合素質。并且在深入研究教材的基礎上，要精選研究性學習過程中所要研究的課題，研究課題的選擇，有以下幾個來源：

（1）與現(xiàn)實生活緊密相關的問題。

化學本身在現(xiàn)實生活中就有諸多應用，在選擇研究課題時，可以從學生已有的經(jīng)驗和社會生活出發(fā)，幫助學生理解化學與人們日常生活間的密切關系。

（2）選擇有典型意義的化學實驗。

在化學研究性學習中要以化學實驗為主，并選擇有典型意義的化學實驗，以幫助學生體驗科學研究的過程。

2.設置問題情境，探索難題答案。

教師應巧妙構思，將一個抽象難懂的化學問題，預設一個容易理解的情景模式，這樣可以激發(fā)學生的研究熱情，使學生更容易理解一些抽象問題。

3.多采用小組合作式研究。

采用小組合作式研究也是增加學生研究問題熱情的一種有效措施，教師要根據(jù)教學內容以及學生的具體情況，合理分配小組，使學生之間能夠有效交流，相互學習，互相探討問題。

4.在研究性學習過程中，要注重課程設計思路的合理性。

教學思路要根據(jù)具體的教學過程進行逐步改善，只有確定好教學的設計思路，才能得到最優(yōu)的教學方案。

5.適當開拓教材外延。

除了在課堂上使用研究性學習的方法之外，在學生業(yè)余的學習中，研究性學習也有著重要的意義。

三、高中化學研究性學習的評價

研究性學習過程中，評價也是一個重要的環(huán)節(jié)，制定一套好的評價體系，不但有利于激發(fā)學生的學習積極性，也能使教師在評價過程中，及早發(fā)現(xiàn)學生在研究性學習時存在的問題。研究性學習模式下，對學生的評價應掌握以下幾個原則：

1.評價體系要對學生有激勵作用。

評價體系應該以鼓勵學生研究興趣為出發(fā)點，不能因為制定了不合理的評價體系，使學生產(chǎn)生厭惡情緒，影響研究性學習的效果。因此，評價體系應盡可能對學生的優(yōu)點給予鼓勵，而對學生的失誤甚至是缺陷盡量寬容。

2.平時評價與考核評價相結合。

化學研究性學習應該注重基礎知識的學習，這就要求學生在平時學習過程中多積累多思考，而不是僅靠考試前的突擊。因此，教師應該更加注重對學生平時學習情況的評價，留意學生學習過程中的變化，比如學生平時對研究性學習的態(tài)度，參加研究是否積極，對教師布置的任務是否能很好地完成等等。

3.建立學生自己的學習檔案，檔案內容包括：

（1）學生所搜集的資料：包括學生在研究性學習過程中，自己所搜集的資料，學生對資料的匯總、總結等等。

（2）學生在研究性學習中參加的課題。

（3）學生參加研究性學習中的表現(xiàn)記錄，包括活動的態(tài)度、任務的完成情況和教師對學生的評價等等。

（4）學生研究性學習的成績走勢表。也就是為學生整個學期所參加的可行性學習所得的成績做一張走勢圖，觀察學生的能力是否有提高，對哪一類研究課題比較感興趣，等等。

化學研究性論文范文第2篇

一、實驗能提高學生的學習的興趣

興趣是一種特殊的意識傾向，是動機產(chǎn)生的重要主觀原因，良好的學習興趣，是求知欲的源泉，是思維的動力?；瘜W是以實驗為基礎的學科。實驗具有千變萬化的現(xiàn)象，是喚起初中學生學習興趣的有效手段。學生剛接觸化學，用千變萬化的實驗現(xiàn)象來吸引學生。例如在第一節(jié)化學科增添一系列趣味性實驗。如：（1）“捉迷藏”；

（2）“魔棒點燈”；（3）自制“飲料”：“礦泉水”“牛奶”

“果子露”“七喜”（4）“巧點蠟燭”（5）“巧洗燒杯壁的白色固體”，先加入水，后加稀鹽酸，使學生覺得新奇，隨著向學生提出一系列日常生活實例的設問，使學生覺得現(xiàn)有的知識不夠，以激發(fā)他們的求知欲，從而產(chǎn)生學習的興趣，樹立學好化學科的決心。

二、實驗能培養(yǎng)學生的觀察能力

觀察是認識的窗口，是思維的前提，對于事物，如果沒有敏銳而細致的觀察，就不能深入認識事物的本質。在化學實驗中，要教給學生觀察的方法，如觀察要有明確的目的和重點，要自始至終，從明顯的到細微的都必須認真地、細致地觀察，要提醒學生注意排除其他因素的干擾，要求學生實事求是地做好實驗記錄。

在實驗前，要求學生觀察藥品狀態(tài)，儀器形狀，連接方法。實驗中引導學生觀察反應中產(chǎn)生的多種現(xiàn)象，特別注意引導學生對實驗現(xiàn)象要作全面觀察，及時糾正學生的片面性，例如：鐵絲在氧氣中燃燒，學生往往只注意火星四射而忽視瓶底產(chǎn)生的黑色固體（Fe3O4）。又如：磷在氧氣中燃燒，要引導他們既要觀察白煙，還要觀察燃燒時的火焰；又如酸堿中和實驗，酸堿中和到達等當點時，酚酞指示劑變色的時間很短，指導學生捕捉瞬間突變的現(xiàn)象，培養(yǎng)學生的敏銳性。在實驗過程中，不但要“看”還要讓學生“摸”（如反應中的放熱、吸熱現(xiàn)象）“聞”（氣體的氣味、如氨氣、二氧化硫）從而增加學生的感性認識。

三、實驗能培養(yǎng)學生的思維

在堂上做演示實驗，教師要設計一系列問題，要由淺入深、由表及里，在教學中循循善誘，適時點撥，逐步培養(yǎng)具體、全面、深入地認識物質及其變化的本質和內在規(guī)律性，使學生的思維從表象到本質，從感性認識到理性認識。

例如：做電解水的實驗，先介紹裝置的結構、實驗儀器等，在演示此實驗時提出下列問題：（1）從物理科可知的水的導電性如何？什么溶液是導體？如何增強水的導電性？（2）實驗開始后，兩極有何現(xiàn)象？（3）實驗一會兒后兩極產(chǎn)生的氣體體積比為多少？（4）兩極產(chǎn)生的氣體分別是什么？如何檢驗？前三個問題學生可從觀察演示實驗中得出答案，而第（4）個問題，學生還未立刻得出答案，老師及時點撥：大家現(xiàn)在最熟悉的氣體是什么？這兩種氣體中是否有一種是氧氣？如何檢驗？這時學生的思維活躍，注意集中，老師通過實驗證明這兩氣體分別是氧氣和氫氣。并引導學生分析用“正氧小”這三個字幫助記這個實驗現(xiàn)象。

這種圍繞演示實驗層層設疑，不斷深入的教學，使學生的思維能力得到提高。

四、實驗可培養(yǎng)學生的探究能力

化學科學的形成和發(fā)展都離不開實驗，學生通過探究性實驗，可以探究自己還未認識的世界，幫助學生形成化學概念，理解和鞏固化學知識，掌握實驗技能，激發(fā)學生學習化學的興趣，拓寬學生的知識面，培養(yǎng)學生的觀察能力、思維能力、實驗能力和探究能力，使學生學會科學研究的方法。

例如：學生做“對蠟燭及其燃燒的探究”的實驗。（1）老師提出問題：①點燃前的觀察（蠟燭的顏色、狀態(tài)、形態(tài)、硬度和密度等）②點燃蠟燭的探究（火焰哪層溫度最高？蠟燭燃燒后生成什么物質？）③剛熄滅蠟燭后可巧點蠟燭嗎？④檢驗生成物時可用一只干燥冷的燒杯罩在火焰的上方，先把燒杯口罩著外焰，然后把燒杯慢慢向下移，觀察火焰在哪個位置燒杯內壁出現(xiàn)明顯的現(xiàn)象？⑤點燃蠟燭剛熄滅時的白煙，可多做幾次，探究出點燃哪個位置的白煙蠟燭最容易重燃？（2）讓學生猜想和假設上述的問題②④⑤。這時動腦的過程，猜想必須符合邏輯，同時必須考慮到是否可以檢驗；（3）通過實驗檢驗：在實驗時，多鼓勵學生敢想，敢做、敢于突破“老師沒講過”的束縛。

化學研究性論文范文第3篇

一、思維呆板性的表現(xiàn)

1.知識盲區(qū)，形成錯解

這主要是因為學生對化學基礎知識理解不夠全面、深入、透徹，只是一知半解，所以，回答考查知識理解情景的試題答非所問。

例1.甲烷在空氣中的爆炸極限為5％～16％，爆炸最強烈時空氣中含甲烷的體積分數(shù)（空氣中含氧氣21％）是（）。

A.8.6％B.9.5％C.10.5％D.33.3％

呆板性表現(xiàn)：1體積甲烷燃燒時需氧氣2體積，則V（空氣）＝2÷21％＝9.5，所以的體積分數(shù)為1÷9.5×100％＝10.5％。這是由于對爆炸氣體的理解有盲區(qū)，不知9.5體積的空氣中并不包含的體積，而本題中的空氣應是含CH[,4]的特殊空氣。

正確的解法是：1體積甲烷燃燒時需空氣9.5體積，故的體積分數(shù)為1／（1＋9.5）×100％＝9.5％，故選B。

上例是對爆炸的內涵和外延的考查，要求學生靈活、全面、準確地理解相關知識。知識理解上如果存在盲區(qū)或漏洞，都會導致試題錯解。因此，在平時教學中，既要弄清課本中某一知識的內在含義，又要把握其與相關知識縱橫聯(lián)系，雙管齊下，使之融會貫通。

2.依樣畫符，造成錯解

只會生搬硬套一些公式、定理、概念，而不看問題的本質，挖掘隱含的信息，判斷失誤，造成錯解。

例2.在100mL某硝酸和硫酸的混合液中，硝酸的濃度為0.4mol／L，硫酸的濃度為0.1mol／L，向其中加入1.92g銅片，微熱使其充分反應，最終溶液中物質的量濃度為______（不計由于氣體放出引起的溶液體積的改變）。

試題中的對學生解題迷惑性很大，許多學生由于沒有認清其“廬山真面目”，時常作出錯誤判斷。常溫下，在中性或堿性溶液中幾乎無氧化性，而在酸性溶液中表現(xiàn)出強氧化性，能將等離子氧化，能溶解Cu、Ag等不活潑金屬，所表現(xiàn)出來的性質與稀相當。在教學中，點撥解題迷津，歸納知識要點，可使學生從山窮水盡之困境步入柳暗花明之坦途。

3.思維僵化，促進錯解

不會進行比較、分析、綜合、抽象、概括等思維活動，更不會運用類比、猜想、求異等創(chuàng)新思維方法而導致錯解。

例3.某課外活動小組利用附圖裝置進行乙醇的催化氧化實驗并制取乙醛，圖中鐵架臺等裝置已略去。請?zhí)顚懴铝锌瞻祝?/p>

附圖實驗裝置

（1）甲裝置浸在溫度為70℃～80℃的水浴中，目的是______。

（2）實驗時，先加熱玻璃管乙中的鍍銀銅絲，約1min后鼓入空氣，此時銅絲即呈紅熱狀態(tài)。若把酒精燈撤走，控制一定的鼓氣速度，銅絲能長時間保持紅熱直到實驗結束。

（3）乙醇的催化氧化反應是______反應（填“放熱”或“吸熱”），該反應的化學方程式為______。

（4）控制鼓氣速度的方法是_________；若鼓氣速度過快則會_______，若鼓氣速度過慢則會________。

（5）若試管丁中用水吸收產(chǎn)物，則要在導管乙、丙之間接上戊裝置，其連接方法是（填戊裝置中導管代號）：乙接_______，______接丙；若產(chǎn)物不用水吸收而是直接冷卻，應將試管丁浸在______中。

呆板性表現(xiàn)：（1）錯答的方式有“加快反應速率”，“恒溫加熱”，解答不夠準確、完整；（3）方程式書寫中出現(xiàn)反應條件不寫或不完整，沒有配平等錯誤，解題規(guī)范性差；（4）錯答的形式有“控制擠壓氣囊的速率”“使反應不夠充分”“乙醇的用量不夠”等。這種答案沒有答到問題的本質，沒有抓住反應的特點。（5）容易將接口接反，認為是“長進短出”，不了解戊裝置的作用。

如果我們運用類比思維進行分析：此反應是在玻璃管中進行，乙醇只有變成蒸氣才能到玻璃管中與氧氣在催化劑的作用下反應，且還要保證一定的生成速率，因此，甲裝置常常浸在溫度為70℃～80℃水浴中。由（2）中的現(xiàn)象可知該反應為放熱反應；鼓氣速度的控制要有明顯的標志，因而可用甲中單位時間內冒出的氣泡數(shù)來控制；此反應的進行需一定的溫度，若控制好鼓氣速度，反應放出的熱量就能維持反應的進行。裝置戊的作用是防止丁中水倒吸，氣流應是“短進長出”。這樣由淺入深，層層遞進，答案就顯而易見了。

4.以偏概全，導致錯解

表現(xiàn)為思維滯阻，不能主動地從問題中獲取信息，產(chǎn)生由此及彼、由表及里的聯(lián)想，因此也就無法溝通結論和條件間的邏輯聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)解題途徑。

例4.某元素R硝酸鹽的相對分子質量為m，該元素相同價態(tài)的硫酸鹽的相對分子質量為n，則該元素的可能化合價是（）。

A.B.C.D.

二、思維呆板性的解決對策

1.教學方法的靈活性，讓學生會思考

教學方法上的呆板性是形成學生思維呆板性的主要原因之一。如在元素及其化合物這部分知識教學中，不少教師為了減少課堂教學中的“麻煩”，達到“順利”完成預定教學計劃的目的，往往不分青紅皂白，一律采用：“結構—性質—例題—練習”的模式進行教學，而對于結構是怎樣影響物質的化學性質又怎樣影響物質的物理性質，物質的性質又怎樣反映出它的結構特點等，最容易培養(yǎng)學生思維靈活性的問題，卻往往不重視。這種呆板的教學方法，用教師的思維代替了學生的思維，學生被教師牽著鼻子走，其結果必然形成學生思維的消極、懶惰、麻木，從而表現(xiàn)出思維的呆板。為此，必須堅決打破教學方法上的呆板性，提倡多樣化，要根據(jù)教學內容和學生的特點，選擇不同的教學方法，如運用幻燈、多媒體、開放實驗室等靈活多樣的方法進行教學。注重啟迪學生的思維，引導學生肯動腦子、愛動腦子、會動腦子。

2.教學方法的發(fā)散性，讓學生會想象

發(fā)散性思維是一種創(chuàng)造性思維，它可以從一點出發(fā)，運用所學的知識進行放射性聯(lián)想，以點帶面，點面結合，廣泛聯(lián)想。而聯(lián)想是一種追憶性的思維活動，是思維流暢的主要表現(xiàn)，要防止學生思維的呆板性，就必須在聯(lián)想能力的培養(yǎng)上狠下工夫。為此，一要引導學生熟記某些物質的特性（如、HCHO等）作為聯(lián)想的“知識庫”，發(fā)散歸納同一類物質的結構特點及其化學性質。二要教給學生聯(lián)想的方法，如通過“物質的量”橫向聯(lián)想學過的有關公式，縱向歸納公式互相轉換的條件和化學含義；從某些物質的反應去聯(lián)想概念的特征；從化學平衡的圖象題去聯(lián)想、歸納有關物質反應的圖象題，做到從條件和結論的因果關系上去聯(lián)想，從物質的性質和結構的結合點上去聯(lián)想，從物質的量變引起質變的關鍵因素去聯(lián)想。三要隨時注意喚起學生的聯(lián)想，如講授新知識時引導學生聯(lián)想舊知識，講授例題時引導學生聯(lián)想知識點，歸納解題方法，從而培養(yǎng)學生自覺聯(lián)想、主動聯(lián)想、積極聯(lián)想的好習慣。

3.教學方法的創(chuàng)新性，讓學生會發(fā)現(xiàn)

所謂創(chuàng)新，廣義地說就是的不依常規(guī)，獨立地創(chuàng)造某種新穎、奇特與具有一定社會價值的思想和實踐，它是科技不斷發(fā)展、社會賴以進步的生命線?；瘜W作為自然學科中思維性極強的一門基礎學科，在培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維方面，有其得天獨厚的條件。教學中必須鼓勵和引導學生獨立思考，勇于提出自己的見解，充分發(fā)揮每個學生的創(chuàng)造性潛能。而教師本身應具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維，即教師對每個問題的提出及教學過程都必須是再現(xiàn)式思維和創(chuàng)新思維有機結合的典范，為此教師要盡可能把教學過程設計成發(fā)現(xiàn)問題—分析問題—解決問題的創(chuàng)造型模式，著力營造“情感共鳴溝通，信息反饋暢通，思維活躍流暢，創(chuàng)造精神涌動”的最佳意境。如氯、溴、碘活潑性強弱的創(chuàng)新系列實驗：

（1）在一張濾紙的中心處，滴一滴飽和的溴化鈉溶液，待其濕潤之后，再滴上一滴氯水，濾紙呈現(xiàn)黃色的斑點。

（2）在呈黃色的斑點處，再滴一滴碘化鈉溶液。濾紙上的斑點顏色變?yōu)闇\褐色。

（3）在淺褐色的斑點處，再滴一滴淀粉溶液，濾紙上的斑點變?yōu)樗{色，該系列實驗用濾紙代替了常規(guī)的試管，令人叫絕；變間斷式實驗為連續(xù)實驗，節(jié)約時間；實驗現(xiàn)象明顯而又有趣，不像常規(guī)的那么呆板沉悶。成功的創(chuàng)新演示實驗，不但給以示范，而且激勵學生的創(chuàng)新動機，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

通過這樣的教學，既使學生克服了思維的呆板性，萌發(fā)創(chuàng)造靈感，又激發(fā)了學生學習的內驅力，并使他們從中深刻領悟到感知、理解、建構化學知識的方式和方法。從具體到抽象，從已知到未知，從無序到有序，重視知識的發(fā)生過程，重視學法指導，逐步達到“教是為了少教、不教”，使學生達到會學、要學、樂學的高境界！

4.教學方法的綜合性，讓學生會欣賞

在化學教學中，從卷帙紛繁、浩如煙海的中國古詩詞中，采擷一些與化學相關的佳句用于課堂，使其知識性和人文相輝映，可激勵學生在充滿神奇和奧秘的化學知識寶庫里不斷追尋；使學生在意趣橫生的學習過程中，激發(fā)科學的探索精神，堅定科學的責任感和歷史的使命感，促使學生豐富、和諧、完善、健康地發(fā)展。

化學研究性論文范文第4篇

神華集團有限責任公司的神府東勝煤田,屬世界煤田之一。已探明煤田含煤面積3112×104km2,地質儲量2236×108t;煤層埋藏淺,煤質好。

所產(chǎn)煤炭注冊為神華煤,以低灰、低硫、特低氯、特低磷、中高發(fā)熱量著稱,并以易燃率高、煤耗低、低污染等優(yōu)良的燃燒性能享譽國內外。但是,由于神華煤特定的成煤時期和成煤環(huán)境,也存在著一些缺點。主要是煤的著火點低,儲存時易自燃。本文著重探討如何做好神華煤在港口的倉儲管理。

1要搞好神華煤的倉儲管理,必須先了解其自燃機理理論

研究和大量的實驗分析證明,神華煤的自燃主要是由硫造成的;變質程度低、內水大、含氧高、揮發(fā)分高、燃點低是神華煤自燃的次要原因。由于神華煤的含硫量非常低(一般小于015%),在研究神華煤的自燃機理時,往往忽略了硫的問題。

111神華煤自燃發(fā)火過程貯存過程中,神華煤會發(fā)生復雜的化學和物理變化,質量、氧含量、吸水性、著火點等升高,碳含量、氫含量、熱值、結焦能力、粒度等降低。這些變化通常是由于氧、硫、水分的存在而引起。研究表明,煤的自燃,一般要經(jīng)過3個時期,即潛伏期(也稱準備期)、自熱期和燃燒期。在潛伏期,煤體溫度與周圍環(huán)境溫度基本沒有變化,但煤的著火溫度降低,化學活性增強。進入自燃期,煤的氧化速度增加,并分解出水、二氧化碳和一氧化碳。

氧化生成熱使煤體溫度開始升高。當煤體溫度超過自熱的臨界值(60～80℃)時,煤溫將急劇上升,氧化速度加快,并出現(xiàn)煤的“干餾”,生成碳氫化合物、氫及一氧化碳等可燃氣體。煤溫繼續(xù)上升就進入燃燒期。當煤中易氧化的成分與空氣中氧氣發(fā)生復雜反應,且熱量的產(chǎn)生速率超過煤堆熱量的散失速率時,煤堆內迅速聚集大量的熱量,煤堆內溫度逐步升高;其化學反應速度加快,同時產(chǎn)生更多的熱量,造成惡性循環(huán),直至引發(fā)煤炭自燃。煤在氧化自燃過程中,不僅放出一定的熱量,而且還熱解放出CO、C2H4和C2H6等碳氫化合物,且分解的氣體成分及其濃度與煤溫之間有一定的對應關系。如果在井下,可直接檢測空氣成分,測量熱解氣體產(chǎn)物含量的變化,判斷煤的自燃發(fā)展程度,以便進行火災的早期預報。該方法稱為指標氣體法。

112大氣氧化煤的氧化可用朗格繆爾的異相反應理論解釋。氧分子滲入碳的晶格表面和碳?？紫端鶚嫵傻膬缺砻?因物理吸附絡合在碳晶格的界面上。該吸附層僅為單分子層的碳氧絡合物。

因其它分子的碰撞或由于受熱分解作用而解吸時,形成的反應產(chǎn)物擴散到周圍空間,碳晶格表面因而獲得空位,再度吸附氧氣。這種現(xiàn)象不斷反復循環(huán)。上述只在吸附表面上進行的碳和氧的直接化學反應,稱為一次反應。C+O2=CO2+4019×104kJ(1)2C+O2=2CO+2015×104kJ(2)在某種溫度條件下,CO2與C發(fā)生還原反應,并吸收一定的熱量:C+CO2=2CO-1612×104kJ(3)同時,當溫度再升高,在靠近碳表面的氣體邊界層中的CO與O2相遇時,還會發(fā)生燃燒,生成CO2,并放出大量的熱量:2CO+O2=2CO2+5711×104kJ(4)式(3)和(4)表達了碳與氧的一次反應產(chǎn)物在碳表面或表面附近空間的再反應,稱為2次反應。常溫下,煤能與空氣中的氧反應。該氧化反應可長時間連續(xù)進行,且速度隨溫度的升高而加快。神華煤的水分高,更容易氧化。

這是因為,水分蒸發(fā)后,留下了大的可吸附表面。神華煤的變質程度很低,氧化速度快,氧化主要在煤的表面進行。煤的粒度越小,其表面積越大,自燃趨勢也越大。特別是小粒級煤中夾雜一些其它粒級的原煤時,又增加了煤粒的空隙,使自燃的機會更大。碳和氧的反應為簡單反應。根據(jù)質量作用定律,簡單反應的速率,與各反應物的濃度以其化學計量系數(shù)為指數(shù)冪的乘積成正比。實驗發(fā)現(xiàn),當神華煤溫度為15～30℃時,開始氧化;溫度每升高8～10℃,其氧化速度就會加快一倍;在煤堆溫度達到77℃時,氧化速度就相當快了;在溫度達到138℃時,便放出CO2、CO和水蒸氣,并放出大量的熱;當溫度達到200℃時釋放速度加快,此時煤的自燃很快就要發(fā)生;當溫度達到神華煤285℃著火點時,煤就會發(fā)生自燃。煤堆溫度從77℃升到285℃大概要用20d。

113水分水分使煤濕潤,會提高吸附氧的速度,同時,潤濕熱也顯著,水蒸氣的吸附更大。煤中水分的高低是決定煤堆溫度上升的重要因素,煤中水分的蒸發(fā)潛熱和煤的氧化熱的平衡決定了煤堆溫度升高;當溫度升高到80～90℃時趨于平衡。外水高時,該平衡能維持較長時間;外水低時維持的時間很短,同時在風筒效應的作用下,20～30d就能自燃。

114硫化物煤中硫通常以2種形態(tài)存在:一是以有機物形態(tài)存在的有機硫;另一類是以無機物形態(tài)存在的無機硫。有的煤中存在單質元素硫。有機硫的組成極為復雜,有硫醇類等5類官能團;無機硫可分為硫化物硫和硫酸鹽硫。硫化物中絕大多數(shù)是黃鐵礦,但也有少量的白鐵礦,成分都是FeS2,只是晶體結構不同;硫酸鹽主要是CaSO4、FeSO4•2H2O。有機硫、硫鐵礦硫和元素硫可在空氣中燃燒,稱為可燃硫;硫酸鹽硫在空氣中不能燃燒,稱為不可燃硫(也稱為固定硫)。神華煤硫含量低,但相對集中。神華煤中的硫化物起到了點燃和加速煤堆自燃的關鍵作用。常溫常壓下反應如下:2FeS2+7O2+2H2O=2H2SO4+2FeSO4+2186MJömol這一反應放出大量的熱。通過計算可知,局部小單元含量達到2%的硫化鐵硫可將局部煤的溫度提高到260℃,接近神華煤的燃點。

115外因煤的堆高、粒度、雜物、外部溫度、天氣、通風情況、煙囪效應等都對神華煤的自燃有影響。

116自燃表示煤自燃趨勢的特性是:高氧化特征速度、高脆性、存在粉碎的硫化鐵、粒度特性、熱平衡特性和著火點特性等。變質程度低,表面積大,內部豐富的小毛細管造成了神華煤的內水高;煤的水分高又使煤粉末粘滿在大粒度的煤炭表面,形成一個個小單元。因為氧化發(fā)生在煤炭顆粒的表面。這種小單元非常容易吸附氧氣發(fā)生氧化反應,又不利于水蒸氣的蒸發(fā)和熱量的散發(fā),容易造成熱量的驟集。神華煤中,硫多以硫鐵礦結核和裂隙沉積的方式存在,硫分相對集中。當煤炭破碎時,硫鐵礦多暴露在煤炭的表面,在水分作用下,這些表面又粘滿了大量煤粉;煤粉吸附大量氧氣,非常易于硫鐵礦的氧化,放出大量的熱,使周圍溫度升高。當溫度達到著火點時,煤粉先開始自燃,同時,局部的氣化和冷凝過程導致水蒸氣通過煤堆運動。這種潤濕作用使煤堆內部溫度升高,自燃面積增大。

2神華煤的倉儲管理

211要制定合理場存量了解了神華煤的自燃機理,就可采取有效對策防止自燃。神華煤到港后,現(xiàn)場接車人員要對其進行全面的質量檢查,包括品種、粒度、煤溫和雜物等,認真填寫接車記錄,及時與港口聯(lián)系卸車、歸垛,完成神華煤在港口倉儲的第一階段工作。(1)不同種的煤盡可能單堆單放。對場存煤實行分場、分倉、分垛位管理,建立港存煤情況臺帳,煤炭入出庫要及時上帳和消帳。(2)建立經(jīng)濟合理的場存數(shù)量。既要滿足港口的裝船需要,又要降低煤炭的存儲費用。堆存量一般不超過堆存能力的115倍,堆存時間原則上不超過2個月。(3)以“先進先出法”辦理出庫。出庫時要及時清倉、清底,不留垛底,運走一垛清一垛。

212倉儲管理要科學(1)夏季時,采取小煤堆儲存。地面儲煤,把底部和四周封嚴,煤堆鋪平、壓實,以消除煤堆的風筒效應,防止自燃。(2)經(jīng)常測量煤堆溫度,發(fā)現(xiàn)高溫及早處理。如有的點發(fā)生部分自燃,要盡快將自燃部分從煤堆中分離出來,并對自燃部分直接注水滅火,防止發(fā)生大面積著火。(3)神華煤中硫,多以硫鐵礦結核和裂隙沉積形式存在,硫分相對集中。煤被破碎時,硫鐵礦大多暴露在煤的表面。

這些表面在水分作用下又粘滿了大量煤粉,煤粉吸附大量氧氣,非常易于硫鐵礦氧化,放出大量熱,使周圍溫度升高。因此,對高溫煤處理時,直接用水滅火會造成更大面積的自燃。(4)高溫或著火煤要單獨卸存,降溫處理后方可按煤種歸垛。煤溫超過50℃時不得裝船。

總之,了解神華煤的特性,采用科學有效的方法進行管理,是神華煤倉儲管理的關鍵所在。

參考文獻

化學研究性論文范文第5篇

關鍵詞：現(xiàn)代性；多元；跨界；文化中國

什么是“現(xiàn)代性”？自20世紀中后期以來，隨著世界政治經(jīng)濟格局的整體性變遷，人們的生活世界也發(fā)生了重大轉變。而在此日新月異的現(xiàn)代化轉變背景中，作為現(xiàn)代社會的根本精神，“現(xiàn)代性”便成櫓泄學界討論任何問題都無法回避的知識背景。

這一名詞在當下現(xiàn)當代文學研究中也頻頻出鏡，影響幾乎已經(jīng)輻射到了整個學科研究領域――自90年代以來，可以說，絕大多數(shù)現(xiàn)當代文學研究著述中都使用到了此概念。然而進入實際運用中，這一概念卻一直沒有一個確切統(tǒng)一的標準，往往顯得大而無當，指代模糊不清，且常常被泛化、乃至被誤用，如溫儒敏就曾批判過當下學界對“現(xiàn)代性”的過度闡釋[1]。這一問題甚至體現(xiàn)在了海外漢學界對“現(xiàn)代性”概念的研究中，一如論文集中福格斯（Alexander Des Forges）[2]所說，中國現(xiàn)代文學研究有一種對“現(xiàn)代性”的“本質性的拜物癖”現(xiàn)象。

針對這一學界現(xiàn)象，美國羅福林（Charles A.Laughlin）教授以消除現(xiàn)代性研究中簡單的二元邊界為主旨，憑借一種廣泛比較的全球性眼光，取鑒多元，聽取各方聲音，主編了一本名為《中國現(xiàn)當代文學眾說紛紜的現(xiàn)代性》的論文集。論文集中匯聚了北美漢學界12位年輕學者的論文成果，從小說、戲劇、電影和文學史等多個視角，探討中國“現(xiàn)代性”的迷思，展現(xiàn)了中國文化生產(chǎn)者所開拓出的與西方經(jīng)驗所不同、屬于中國現(xiàn)當代文學特有的現(xiàn)代性。從該論文集中也可以管窺美國漢學界現(xiàn)代性研究的一些思路。

一、現(xiàn)代性

現(xiàn)代性是一個眾說紛紜的話題，也是一個內涵極其豐富的概念。關于“現(xiàn)代性”的概念，北京大學社會學系謝立中教授曾專門著文《“現(xiàn)代性”及其相關概念詞義辨析》[3]，來一一闡明“現(xiàn)代性”（modernity）及與其密切相關的“現(xiàn)代”（modern）、“現(xiàn)代主義”（modernism）、“現(xiàn)代化”（modernization）等詞的界定問題。謝立中教授在其文章中指出，在西方文獻的實際運用中，這幾個詞的涵義常常是模糊不清，互相混淆的?？梢哉f，“現(xiàn)代性”這一范疇在西方近兩三百年的發(fā)展積累過程中，幾乎已經(jīng)可以用于包含所有的東西。對于究竟什么是“現(xiàn)代性”，研究者們都基于自身的立場和語言背景，而引發(fā)出了各自不同的觀點――由此可見，一個統(tǒng)一的定義是不可能的，而且研究者無論側重哪個方面，都會有片面化之嫌疑。

因此，當代學者紛紛開始嘗試從多元的角度解讀現(xiàn)代性，甚至產(chǎn)生了“多元現(xiàn)代性”（mutiplemodernities）這一新概念?！啊F(xiàn)代性’作為一個能包容各種異質因素的觀念，它的使用可以說打破了多年來人們所習以為常的一元論文學史完整圖景，各種差異、悖論、矛盾得以發(fā)掘呈現(xiàn)?！盵4]正是因為現(xiàn)代性具有“不斷更新”（continuous renewal）的本質，才能使得“現(xiàn)代”這一概念能夠在歷史發(fā)展的連續(xù)性中，與“傳統(tǒng)”分裂開來。

然而往往在此類對于現(xiàn)代性的認知中，因為理論本身非一元化的特質，導致“現(xiàn)代性”最終被當成了一種可無限推廣的知識體系，即被稱作是“無邊的現(xiàn)代性”的理論隱憂。在此類研究中，甚至還產(chǎn)生了許多自相矛盾的悖論。例如類似于60年代興起的許多“革命樣板戲”的“現(xiàn)代性”意義，在今天的文學評論中，有批判和“紅色經(jīng)典”美稱兩種評價并存的諷刺性對比。[5]

故而對于中國現(xiàn)當代文學中“多元的現(xiàn)代性”的研究到底該如何展開，是一個值得人思索的話題，這也是羅福林論文集所嘗試解決的問題。

二、論文集內容

《中國現(xiàn)當代文學眾說紛紜的現(xiàn)代性》論文集緣起于2000年在哥倫比亞大學召開的一次題為“有爭議的現(xiàn)代性：20世紀中國文學的視角”的學術會議。這次會議的不同議題和學術報告都顯示了現(xiàn)當代中國文學研究的一個共同發(fā)展趨勢：打破傳統(tǒng)的二元法研究方式，從概念和方法論上重新架構現(xiàn)當代中國文學研究。論文集的核心觀點認為，現(xiàn)當代中國文學研究不應該再被各種傳統(tǒng)的分野所束縛，歷史的宏大敘述和日常經(jīng)驗的對立，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對立，中國本土與海外僑民的對立，城市和鄉(xiāng)村的分解，性別的區(qū)分，社會階級的差異，甚至不同文學體裁之間的區(qū)分，所有這些二元分界都是可變、可商榷的，是應該被重新審視的，并意圖探索各種傳統(tǒng)二元分野中的互動和流動性。論文集分為“重寫文學史”，“日常生活的末日啟示錄”和“全球資本下的道德主體”三個部分展開。

作為一本論文集，本書最重要的思想傾向表現(xiàn)在羅福林教授所撰寫的前言及文集選材、編撰上，雖然本書中收錄的所有論文，可能并沒有完全表現(xiàn)出羅福林對中國文學的整體認知和重新整合。但是此論文集的誕生，仍體現(xiàn)了一種具有啟發(fā)性、值得繼續(xù)的嘗試。尤其是羅福林教授所作的序言，更是對北美漢學界中國文學研究的過去、現(xiàn)狀和未來作出了精彩的論述。

在序言中，羅福林著重強調“現(xiàn)代性”這個詞在1989年之前的20世紀中國文學研究中很少使用，它是個來自于西方的名詞；同時因為受到對西方的推崇，在中國，“現(xiàn)代化”與“西方化”的意義往往不自覺的被等同了。借用愛德華.薩義德的理論，羅福林指出因為本身可以說是一個有東方主義色彩的運動（強調西方文化霸權，認為中國傳統(tǒng)文化落后的慣性思維），以及五四一代相關的理論造成西方漢學界學者研究中國現(xiàn)代文學時的特殊心理，形成了雙重“東方主義”[6]的認識局面。因此便產(chǎn)生了這樣一個問題：要如何在全球化的語境中研究中國當代文學及其現(xiàn)代性，同時避免將現(xiàn)代性與西方化等同，避免受到西方霸權文化的影響？《中國現(xiàn)當代文學眾說紛紜的現(xiàn)代性》論文集告訴我們，或許應當拓展視角，將文學與中國文化相結合、加以全球化的眼光來進行解讀。例如本部論文集中，各位作者的研究范疇十分多元，無論是現(xiàn)代性理論、研究現(xiàn)象，還是含有現(xiàn)代性因素的文本以及現(xiàn)代性文化（城市、影像、流散文學）都是他們的研究對象。

第一部分的標題是“重寫文學史”，羅福林借用了這個自20世紀80年代中期就開始盛行于中國學術界的概念。無論是中國學者還是海外學者，“重寫文學史”的目的都是為了打破以五四文學傳統(tǒng)為正宗的“經(jīng)典”書寫模式，來重新拷問、思索和發(fā)掘那些在歷史書寫過程中長期被忽視、低估的作家、作品，以及文學現(xiàn)象，進而重建動態(tài)的文學世界。文學史需要被重新審視，但是該“如何”重寫則是本書關注的重點所在。

在這一部分中，福格斯（Alexander Des Forges）借用弗洛伊德的“拜物癖”理論，提出自二十世紀六十年代夏志清先生的《中國現(xiàn)代小說史》起，在美國漢學界所迷戀和依賴的幾個重點大詞匯中，“現(xiàn)代性”是最突出的一個。文學現(xiàn)代性常常被定義為一種始于五四時期的一場與“傳統(tǒng)”的裂變。這些研究往往接納歐洲的理論結構，總是事先假設中國存在一種龐大、并且堅如磐石的中國傳統(tǒng)，然后，再把這一傳統(tǒng)與現(xiàn)代文學相對立起來，而無視中國文學中存在的真實文本。此外，由于是以西方的文學經(jīng)典為參照系，早期漢學家不得不時常為他們所研究的中國現(xiàn)代文學中充滿“次等作品”而發(fā)出嗟嘆，憂國憂民的感嘆中國的偉大作品少之又少。

而楊曉濱（Xiaobin Yang）則是從中國學界對“后現(xiàn)代”這一熱門概念的討論出發(fā)，揭示出這類對于中國“后現(xiàn)代”先進性的鼓吹，其實本質上依然是一種對于“現(xiàn)代性”的戲仿和解構，仍體現(xiàn)出一種歷史目的論的舊有觀念。因此，楊曉濱在此后提出用“后毛鄧”理論，來強調中國式的“后現(xiàn)代”在全球“后現(xiàn)代”話語中獨特性。

“重寫文學史”也體現(xiàn)在用顛覆性的視角和理論來挑鷸髁鞴勰睿而女性主義研究就承擔了這一作用。如杜林（Amy D.Dooling）對白薇與文學左派的研究，不僅使那些被公眾和學術遺忘的作者重回歷史的舞臺，也糾正了我們對中國現(xiàn)代婦女的認識。杜林認為以白薇為代表的女作家標志著婦女在20世紀中國社會變革中逐漸發(fā)揮作用的開始，因此，她更強調“創(chuàng)作的女性”，而不是“女性的創(chuàng)作”。她的研究強調的是從現(xiàn)代性出發(fā)，重新思考，甚至重新定義什么是女性，展示了在男權社會中”新女性”如何形成的過程。梅根?費里（Megan M.Ferry）的論文則闡釋了現(xiàn)代文學是如何借“女性主義”，把女性作家整合到民族、國家話語之中的。鄧津華（Emma J.Teng）則試圖在她的論文中跳出中國內地文學的范圍，在更廣闊的地理觀念上探討什么是“中國文學”，“中國文學”到底是一個政治、文化、語言概念，還是一個種族概念？有“中國性”的中國臺灣、海外華人社會、非中文的華裔文學到底算不算是“中國文學”？她的論文幾乎打破了中國現(xiàn)代文學和新興中國流散文學之間的界限。

所有的作者在本節(jié)抵制、解構了那種對于本質主義和專制主義的癡迷，即所謂“中國現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性”、“經(jīng)典”、“華人”或“新女性”。這種反本質主義的實現(xiàn)本身，可以說是從某種層面上實現(xiàn)了“重寫文學史”的目標，而不是組建成另一種擁有“另類”外表的現(xiàn)代性。

本書的第二部分從歷史的宏大敘述中拯救對“日常生活”的表現(xiàn)，同時也結合了1989年以來文學創(chuàng)作和日常體驗中所折射的末日感。人們對清末以降文學創(chuàng)作與活動的研究與書寫，常常局限在黑格爾的歷史目的論中，或者過于強調物質基礎的決定作用，重視“大歷史”的書寫，而忽視了個人的、私人的、日常的經(jīng)驗。在論文集中看來，歷史一樣可以從個體的角度來理解，張恨水、張愛玲等人的創(chuàng)作充分地說明了這一點。金介甫（Jeffrey C.Kinkley）對20世紀末小說的研究就體現(xiàn)了這種在現(xiàn)代性中發(fā)掘世紀末情懷的意圖，他在“歷史小說”中看到的就是一種歷史的重復性或毀滅性?？甸_麗（Claire Conceison）的論文則研究了留學生話劇《大流放》新穎、怪異的表現(xiàn)形式，以及導演借助表面膚淺、戲謔的形式所表達的對個人危機和文化沖突的深刻思考。20世紀90年代的中國臺灣電影和戲劇也常常表現(xiàn)歷史大背景下的個體經(jīng)驗。柏佑銘（Yomi Braester）的論文則探討了賴聲川、蔡明亮和楊德昌電影中的臺北市――與城市一起拆毀的不僅僅是集體意識，更是對身份的毀滅。但另一方面，當公共空間和私人領域的分野消亡，當城市的公共與私人的邊界不再分明時，可滲透性提供了另一形式的重建。與這部分其他幾篇論文相呼應，吳文思（John B.Weinstein）的研究強調李國修和他的“屏風表演班”其實是在以笑和幽默來應對后“解嚴時代”臺灣那些驚人的發(fā)展和變化，并再次說明在李國修看似輕松的系列喜劇中，緩緩呈現(xiàn)的其實仍是不可忽略的末日景象。

本書第三部分更進一步表現(xiàn)了對于日常生活和個體行為的關注。這一部分的三篇文章都將個體作為道德與非道德的競技場，關注對那些邊緣化的、不合常規(guī)的個體的書寫。在歷史變遷的過程中，個體的選擇可能符合歷史的走向和發(fā)展，更可能與歷史的發(fā)展相逆；個人對道德價值的認知可能與社會、國家認可的道德價值相左。王玲珍（Lingzhen Wang）的文章探討了20世紀90年代女性作家充滿自傳色彩的創(chuàng)作，認為這一時期的寫作以“消費性”為手段，共同表現(xiàn)了一種重新定義對自我身份的認知、探求自身欲望和主體性的特點。魏若冰（Robin Visser的研究關注在從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟的轉變過程中，都市小說中所展現(xiàn)出的私人與公共領域的倫理道德困惑、變化與暖昧性。桑稟華（Deirdre Sabina Knight）則以個案研究的方式重讀了余華的小說《許三觀賣血記》，從啟蒙和人文主義的視角來審視許三觀的道德困境。

本書的三個部分共同體現(xiàn)了西方漢學界中國現(xiàn)代性研究的多元性，歷史、虛構、民族、流散、性別、情感、日常生活、歷史……的邊界被打破。通過跨界，多重話語在這里對話、融合、共生，有著鮮明的跨文化、跨學科、跨語際交流的特征。在論文集中，為了避免跨界中“無邊的現(xiàn)代性”情況的出現(xiàn)，羅福林和論文作者們選擇使用一個與歷史無關的標題――“文化中國”去將這些離散的現(xiàn)象捆綁在一起。

可以說雖然學術背景、出場語境、問題意識、研究方法等仍存在著差異，但在以對話與交流為主調的當代，打破觀念性、時間性、空間性的自我設限，尋求跨地域、跨科際的學術整合，早已成為一種必須而且可行的研究路向。

《中國現(xiàn)當代文學眾說紛紜的現(xiàn)代性》這一論文集表現(xiàn)了一種新興的現(xiàn)代中國的文化研究景觀的輪廓――一種不再僅僅是補救或補漏的術語定義，而是代之以概念重構，挑戰(zhàn)或顛覆了傳統(tǒng)的假設和框架?？傊缌_福林在前言中所說：“這個會議主要是關于用什么樣的手段來繪制和協(xié)定這些邊界，對我來說，這件事本身就是打開這一領域歷史的新一頁。” 雖然論文集中所提及的關于現(xiàn)代性的問題可能尚有很多仍然懸而未決，而且所談論的中國現(xiàn)代文化的源頭也還沒有一個明確的答案，但是文集總當前的討論已經(jīng)為制定了進一步如何解決關于中國文學現(xiàn)代性復雜問題提供了一個重要試金石。

⒖嘉南祝

[1]參考溫儒敏：《談談困擾現(xiàn)代文學研究的幾個問題》，《文學評論》，2007年06期，第110～118頁。文中提及對現(xiàn)代性的“過度闡釋”會導致三個“危險”：一是現(xiàn)代性被當作可無限推廣的知識體系，其理論向度被無休止的夸大和擴展，成了“無邊的現(xiàn)代性”。再者，這類現(xiàn)代性探尋的出發(fā)點與歸宿都主要是意識形態(tài)批判，文學不過是這種批判的材料或通道。其三，現(xiàn)代性研究中被反復引證的某些基本概念會在不斷重復的論述中定型成新的簡單化的模式，進而束縛對復雜豐富的文學史現(xiàn)象的想象力。

[2]見羅福林《中國現(xiàn)當代文學眾說紛紜的現(xiàn)代性》論文集中第17頁，福格斯所作《現(xiàn)代性的修辭和戀物癖的邏輯》（The Rhetorics of Modernity and the Logics of the Fetish）一文

[3]謝立中：《北京大學學報（哲學社會科學版）》，2001年05期

[4]溫儒敏：《談談困擾現(xiàn)代文學研究的幾個問題》，《文學評論》，2007年06期