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教師法論文范文第1篇

關鍵詞：高師美術教育培養(yǎng)目標教師教育教學過程

近年來，高師美術教育在“藝考熱”、擴招熱及火爆的藝術品市場推動下，其辦學模式發(fā)生了深刻變化。多數(shù)高師院校打破了單一培養(yǎng)教師的傳統(tǒng)，面向市場設置應用型藝術設計專業(yè)，形成一種辦學模式多元化的強勁態(tài)勢。同時，在基礎教育新課改和以數(shù)字化為特征的信息技術推動下，教師教育專業(yè)化、教學過程數(shù)字化兩種趨勢也十分明顯給高師美術教育帶來了新的機遇與挑戰(zhàn)。

一、培養(yǎng)目標趨于多元化

(一)設計藝術成為高師美術教育新的生長點

傳統(tǒng)上，我國美術教育大體延續(xù)著美術學院工藝美院和高師美術教育三大類型并存的格局。其中，美術學院設置國、油、版、雕、史論等傳統(tǒng)專業(yè)，培養(yǎng)專業(yè)美術工作者和研究人員；工藝美院以實用設計門類劃分專業(yè)，培養(yǎng)應用型專業(yè)設計人才；高師美術教育大體沿襲了美術學院的專業(yè)設置，以培養(yǎng)各級各類教師和教學研究人員為專業(yè)培養(yǎng)目標。但從上世紀80年代中期開始，這種格局開始發(fā)生變化。社會對純藝術類人才需求量不斷縮小，中小學美術教師在大中城市也漸趨飽和，而設計類實用型人才需求量逐年遞增。至90年代，設計類專業(yè)成了中國美術教育的熱點。全國各大美術院校都爭相開辦設計類專業(yè)，而高師美術院校也不甘落后，相繼增設了“平面設計”和“環(huán)境藝術設計”等專業(yè)。以教育部屬六所師范大學為例，華東師范大學設有綜合繪畫、美術教育和環(huán)境藝術設計三大學科，并按“綜合繪畫和美術教育”、“環(huán)境藝術設計”兩個方向招生；東北師范大學設有美術教育、油畫、水彩畫、中國畫、雕塑、環(huán)境藝術與服裝藝術設計、裝潢藝術與電腦美術設計等7個系，其中只有美術教育系為師范類專業(yè)；陜西師范大學設油畫、國畫、視覺傳達設計、環(huán)境藝術設計等四個系，并按照美術教育、繪畫、裝潢設計三個專業(yè)培養(yǎng)人才；北京師范大學下設美術學、藝術設計兩個專業(yè)，專門培養(yǎng)從事美術、書法、藝術設計教學、創(chuàng)作、研究等工作的高級人才；西南大學設有美術學、藝術設計、繪畫及雕塑四個本科專業(yè)，只有美術學為師范類專業(yè)；華中師范大學設有美術學、藝術設計兩個本科專業(yè)，其中藝術設計為非師范類專業(yè)；華南師范大學現(xiàn)有美術學、藝術設計、數(shù)字媒體藝術等三個本科專業(yè)，設有美術教育、視覺傳達設計、環(huán)境藝術設計、工業(yè)設計、新媒體藝術等系，多數(shù)為近年來新興的非師范類應用型專業(yè)。

高師美術教育培養(yǎng)目標的多元化不是一種孤立的現(xiàn)象，而是席卷全國的大學綜合化總趨勢的一部分。從高師美術教育的角度看，這種綜合化趨勢是從兩個層面展開的：一是美術教育的綜合化。在以往，美術學專業(yè)有師范類與非師范類之分在2005年教育部印發(fā)的《全國普通高等學校美術學(教師教育)本科專業(yè)課程設置指導方案(試行)》中，“師范類”被“教師教育”所代替。這不僅僅是名稱的變化，而是為培養(yǎng)主體多元化開辟了道路。當前，不少藝術學院都開設美術學(教師教育)專業(yè)，其在師資、科研、教學基礎等方面的優(yōu)勢立刻顯現(xiàn)出來，并對師范院校的美術教育形成了強勁的挑戰(zhàn)。二是教師教育綜合化。近年來，綜合性大學舉辦教師教育已經(jīng)成為一種國際趨勢。1991年，在歐洲教師聯(lián)合會上，由歐共體12個成員國60位專家共同提出了“教師教育大學化”的口號，認為“大學應該在教師培養(yǎng)和培訓中扮演重要角色”。在我國，1999年第三次全國教育工作會議提出，要鼓勵綜合性高等學校和非師范類高等學校參與中小學教師的培養(yǎng)工作，在有條件的綜合高等學校中試辦教育學院。2003年11月，全國一百多所非師范類院校召開會議，共同《非師范院校積極參與教師教育的行動宣言》，明確指出：“中國教師教育已經(jīng)進入了一個從數(shù)量滿足向質(zhì)量提高轉變的歷史新時期。實現(xiàn)這種轉變，鼓勵師范院校綜合化和綜合大學參與教師教育，是世界教師教育發(fā)展的共同趨勢，也是我國經(jīng)濟社會和教育發(fā)展的客觀要求?！睂嵺`證明，綜合性大學辦教師教育，能夠充分發(fā)揮其辦學經(jīng)費充足、硬件設施先進、學校認同感較好等優(yōu)勢，他們的畢業(yè)生后勁足、適應性強，更加受到中小學校和同行的好評，這也成為高師院校實現(xiàn)培養(yǎng)目標多元化的原因之一。

(二)培養(yǎng)目標多元化推動人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新

專業(yè)的多元化根源于人才需求的多樣化和學科專業(yè)的綜合化。但在現(xiàn)有的高師本科教學模式下，學科專業(yè)化和教師專業(yè)化二者間存在著不可協(xié)調(diào)的矛盾，因而促進人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新也是大勢所趨。主要途徑有：一是形成“大美術”的理念。今天，美術在人們的觀念中除了傳統(tǒng)的國畫、油畫、版畫、雕塑、水彩外，還有建筑設計、工業(yè)造型、服裝設計、家具設計、環(huán)境設計、廣告設計、染織設計、裝潢藝術、多媒體網(wǎng)頁設計等等，在這些專業(yè)中還可以分出多個分支，它們都是美術的范疇。二是實行按院招生制度。當前，多數(shù)高等師范院校都撤系建院，并實行按院招生制度。學生入學后不分專業(yè)，統(tǒng)一進行基礎教學，在充分了解各專業(yè)的具體情況及就業(yè)形勢之后，再由學生選擇專業(yè)或?qū)I(yè)方向。三是創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。在不少高師院校，已經(jīng)開始試行彈性學制和靈活的人才培養(yǎng)模式。主要有：(1)“2+2”的小學師資、“3+1”的中學師資培養(yǎng)模式。小學師資前兩年學習基礎公共課和主修專業(yè)，后兩年進行輔修專業(yè)和教育理論的學習與教學實踐；中學師資前三年進行基礎公共課、主修課程和綜合課程的學習，最后一年學習教育理論并進行教學實踐。(2)輔修及雙專業(yè)、雙學位模式。許多高校都允許學有余力、并對教師工作感興趣的學生選擇輔修教育類課程，修讀雙專業(yè)并獲得雙學位，為其以后取得教師資格證打基礎。(3)“4+X”的教師教育模式。其中，實行“4+0”模式者，學生畢業(yè)即就業(yè)；實行“4+2”模式者，學生本科畢業(yè)后再讀兩年碩士學位，培養(yǎng)目標是重點中學的骨干美術教師；實行“4+3”教師教育模式者，采取本碩連讀的辦法獲取碩士學位，學生畢業(yè)后可以到美術類高校擔任專業(yè)課教師。

二、教師教育趨于專業(yè)化

(一)“教師專業(yè)化”已經(jīng)從理論走向現(xiàn)實

我國傳統(tǒng)的美術教育注重技能訓練，因而培養(yǎng)出來的學生其職業(yè)意識更傾向于是一個畫家而非美術教師。這種狀況隨著教師地位的提高，尤其是隨著“教師專業(yè)化”理論的提出而有所改變。教師專業(yè)化理論最早是由社會學家卡爾·桑德斯(CarrSaunders，A．M．)于1933年提出來的。1986年，卡耐基公司和霍姆斯小組相繼發(fā)表的《國家為21世紀準備教師》兩份報告，指出公共教育質(zhì)量只有當學校教育發(fā)展為一門成熟的“專業(yè)”時才能得到改善。在我國，1993年頒布的《教師法》明確提出：“教師是履行教育教學職責的專業(yè)人員?！?000年，《職業(yè)分類大典》也將教師歸人“專業(yè)技術人員”。從2001年4月1日起，國家首次全面開展教師資格認定工作。這些都從法律和制度層面奠定了教師專業(yè)化發(fā)展的基礎。教師專業(yè)化是針對其知識結構不合理、專業(yè)性不突出，以至于產(chǎn)生較大的職業(yè)可替代性提出來的，意在提高教師社會地位、職業(yè)地位和專業(yè)地位。盡管與“畫家”的名頭相比，美術教師的專業(yè)化程度仍比較低。但隨著教師專業(yè)化程度的逐步加深，美術教育必將成為一種不可替代的職業(yè)而獲得普遍的尊重。

(二)促進專業(yè)發(fā)展是高師美術教育的義務

在我國，高師美術教育從本質(zhì)上看仍屬于職業(yè)教育，其課體系基本上是參照美術學院繪畫專業(yè)設置的，教師專業(yè)化程度很低。為此，我國高師美術教育從三個層面來提高未來教師的專業(yè)化程度。一是加強專業(yè)課教學。教育部于2005年頒布的《全國普通高等學校美術學(教師教育)本科專業(yè)課程設置指導方案(試行)》明確指出，美術學(教師教育)專業(yè)培養(yǎng)的是“具備初步美術教育教學研究能力的合格的基礎教育美術教師和社會美術教育工作者”。根據(jù)這一目標，《課程方案》從思想政治和職業(yè)道德、人文素養(yǎng)、專業(yè)基礎、專業(yè)技能以及身心素質(zhì)等方面提出了五條規(guī)格要求并從課程體系中辟出一個專門領域——“美術教育理論與實踐”，其中“中小學美術教學論”與“美術教育實習”為必修課，“中國美術教育史”、“教學多媒體設計與制作”、“外國美術教育史”、“教育研究方法與論文寫作”為選修課，其目的就在于體現(xiàn)課程的師范性。二是增強人文內(nèi)涵。多年來，我國的高師美術專業(yè)一直以培養(yǎng)畫家、雕塑家和設計師為取向，注重專業(yè)技能課訓練，忽視美術史論課學習，這種知識結構已經(jīng)遠遠不能適應新課改的要求。新頒布的《義務教育美術課程標準》明確指出：“美術課程具有人文性質(zhì)?！薄镀胀ǜ咧忻佬g課程標準》也指出：“普通高中美術課程具有人文學科的特征。”這在美術課程觀上是一個重大突破。在新課程方案中，美術欣賞課被放在突出位置。它不僅需要教師對美術實踐有親身體會，更需要教師具備全面的文化素養(yǎng)，因而需要在美學、美術理論、藝術概論、中外美術史乃至文學、歷史、哲學等人文學科有較全面而深入的了解和掌握，還應在教育學、心理學等方面有一定的修養(yǎng)，成為一個具有人文精神和人文素養(yǎng)的人。三是要注重實踐能力的提高。一般說來，教師的知識可分成兩類，即“理論性知識”和“實踐性知識”。其中實踐性知識是教師專業(yè)發(fā)展的基礎，在教師的工作中發(fā)揮著不可替代的作用。因此，高師美術《課程方案》中的實踐性課程達20—22周之多，其中包括社會實踐(軍訓、社會調(diào)查、就業(yè)指導、勞動等)、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文答辯、藝術實踐、藝術考察等，這些都有利于推動學生的專業(yè)發(fā)展。

三、教學過程趨于數(shù)字化

(一)數(shù)字化改變了人們關于美術的感知方式

一般認為，美術是一種造型藝術或視覺藝術，它運用一定的物質(zhì)材料如紙、布、木板、粘土、大理石、塑料等，通過造型手段創(chuàng)造出具有一定空間和審美價值的視覺藝術形象。但是，隨著信息技術的高度發(fā)展，人們關于美術作品的感知方式越來越技術化了。上世紀90年代后，數(shù)字化的印刷、攝影技術高度成熟，大幅廣告、精美照片、時尚雜志、網(wǎng)絡世界、數(shù)碼影像等，凡是能夠吸引眼球的功能都被商家廣為采用，以致導致人們普遍的審美疲勞。而關于美術創(chuàng)作的經(jīng)典手法，也被數(shù)字化時代顛覆了。以前，從設計到完成一幅作品需要花費很長時間，而且對手繪技術要求很高?，F(xiàn)在，人們用電腦進行美術創(chuàng)作，擺脫了鉛筆紙張、直尺圓規(guī)、顏料調(diào)色盒等繪畫工具限制。即使是一個沒有受過專業(yè)美術訓練的人，只要使用Photshop等普通繪圖軟件，也可以制作出令人滿意的圖片來。不僅如此，數(shù)字時代還促生了以美術學為基礎的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，尤其是廣播、電視、動漫、環(huán)境、設計、廣告等新興產(chǎn)業(yè)的迅速成長，對高校美術教育形成了強大的拉動。為適應這一需求，許多高師類院校都開設了基于信息技術的藝術設計專業(yè)。比較典型的有；動漫設計與制作專業(yè)，主要培養(yǎng)能在電影、電視等媒體的制作崗位上從事三維動畫創(chuàng)意及制作等方面的專業(yè)技能型人才；圖形圖像制作專業(yè)，主要培養(yǎng)能在電影、電視、廣告、新傳媒等媒體的制作崗位上從事后期合成、電腦剪輯、特效制作以及影視作品技術處理的專業(yè)技能型人才；游戲動畫設計專業(yè)，主要培養(yǎng)能夠在游戲制作領域勝任原型設計、模型制作、紋理制作、動畫調(diào)試等崗位的工作，并進行創(chuàng)作和理論研究的技能型人才，等等。這些人才的知識與技能結構與傳統(tǒng)美術人才相比有很大的區(qū)別，他們所從事的美術活動很難以傳統(tǒng)的美術概念來界定與歸類，但往往又有著廣闊的發(fā)展前景，因而也引領高師美術教育不斷調(diào)整人才培養(yǎng)目標。

教師法論文范文第2篇

1.1改革實驗教學形式

改革后的發(fā)酵工程實驗將傳統(tǒng)兩周一次課的頻率改為每周一次課，將全學期實驗壓縮到半學期進行，同時采用“一條龍”式實驗教學形式，即在規(guī)定8周教學時間內(nèi)，學生根據(jù)課程要求和微生物培養(yǎng)需要，系統(tǒng)且連續(xù)地安排實驗時間，實驗環(huán)環(huán)相扣、同學分工協(xié)作，共同完成實驗方案的任務。這種教學形式改變以往只遵循上課周期而不顧微生物培養(yǎng)特點的弊端，培養(yǎng)學生合作意識和團隊精神，增強學生實驗積極性和主動性，增強實驗教學效果。

1.2優(yōu)化實驗教學體系

以往發(fā)酵工程實驗開設的項目主要針對發(fā)酵工程基本操作及菌種篩選等，實驗內(nèi)容相對孤立，學生對發(fā)酵過程的整體認知不夠全面。改革后結合我校特點，采用“一條龍”式實驗體系（自然界中產(chǎn)酶微生物的選育、發(fā)酵條件優(yōu)化、發(fā)酵產(chǎn)酶及酶的提取、酶學性質(zhì)研究及改性、酶的應用等），在此實驗中，涉及微生物、發(fā)酵工程、生化分離工程、酶工程等實驗方法和技術，形成連續(xù)而系統(tǒng)的實驗，實現(xiàn)從驗證性實驗到綜合性、設計性實驗的轉變。系統(tǒng)化的實驗教學體系有利于培養(yǎng)學生發(fā)酵工程研究基本思路和方法，使學生全面了解某一發(fā)酵產(chǎn)品生產(chǎn)和應用的特點與關鍵環(huán)節(jié)，整體掌握發(fā)酵工程的系統(tǒng)實驗知識。

1.3整合實驗教學內(nèi)容

按照我校生物工程和生物技術專業(yè)的培養(yǎng)方案，改革后我們在教學內(nèi)容的選擇上力求具有系統(tǒng)性、科學性、實用性和先進性，結合生產(chǎn)實際，以學生熟悉的典型發(fā)酵產(chǎn)品、酶制劑產(chǎn)品生產(chǎn)為主，將發(fā)酵實驗設為發(fā)酵產(chǎn)酶模塊、紅曲米固態(tài)發(fā)酵模塊和自釀自飲（風味酸乳及糯米甜酒的釀制）模塊，共八個實驗項目，包含液態(tài)發(fā)酵和固體發(fā)酵、好氧發(fā)酵和厭氧發(fā)酵，按照基礎、綜合、設計三個層次編制實驗內(nèi)容，將整個發(fā)酵實驗內(nèi)容，優(yōu)化后的實驗教學內(nèi)容更為豐富，更有利于培養(yǎng)動手能力、綜合運用知識的能力和創(chuàng)新能力。

2.結語

教師法論文范文第3篇

(1)對美術現(xiàn)象與時代背景的關系把握不夠。

藝術是時代的鏡子，任何的藝術流派和藝術現(xiàn)象都有其存在的歷史根源。社會的變遷、經(jīng)濟的發(fā)展和意識形態(tài)的變化都會影響藝術發(fā)展的方向和特征。筆者在教學過程中發(fā)現(xiàn)，很多學生只掌握單純的藝術現(xiàn)象，對其背后的時代背景知之甚少。例如，北宋著名畫家張擇端的名作《清明上河圖》中出現(xiàn)的人物大概有八百多個，但其中女性很少，不足二十個。當提問學生作者為什么這么來創(chuàng)作時，大部分學生回答是:封建社會，女性地位低，所以不能上街。如果對宋朝的社會生活了解的話，應該會知道，與其他朝代比較起來，宋朝女性的地位相對是比較高的，宋朝女性詩詞歌賦樣樣擅長，甚至有的女性參與到了政治當中，還出現(xiàn)了來自民間的劉皇后，她垂簾聽政，四川地區(qū)紙幣交子的流通就是在她的建議下形成的，如果簡單地用女性地位低來回答這個問題是有失偏頗的。

(2)中國美術史與外國美術史之間的交叉聯(lián)系太少。

在《中外美術史》的教學中，很多任課老師的教學方式為先講完中國美術史再講外國美術史，如果在教學時間不足的情況下，外國美術史更是簡單進行講述。這樣的結果就是，在學生的知識構架里，中國美術史與外國美術史沒有任何關系，甚至即使是在中國美術史的學習中前朝和后代之間的關系也不清楚。筆者在教學中實際提問學生:中國唐朝美術對應外國美術史中的哪一段?基本沒有學生能回答出是歐洲中世紀?？梢妼W生對世界美術史的整體時間概念缺乏統(tǒng)一的認識。由此可見，傳統(tǒng)的課堂講述的方式已不再適用于《中外美術史》的教學，教學改革勢在必行。

2何為問題式教學法

現(xiàn)代建構理論主義認為，學習并非是一種個體被動的吸收過程，而是一個以已有的知識和經(jīng)驗為基礎的主動建構過程，是能動地建構新的認識圖式，不斷完整新認知結構的過程。所以調(diào)動學生的積極性很重要。隨著的網(wǎng)絡的發(fā)展，學生查找資料變得異常方便，教給學生查什么資料和如何查資料比單純的灌輸給學生知識有用得多。在此基礎上，筆者提出了問題式教學法在《中外美術史》課程中的運用。所謂問題式教學法，指的是教師在課程教學的過程中，通過創(chuàng)設問題情境、提出具體問題，啟發(fā)學生發(fā)現(xiàn)新問題、提出新問題，引導學生積極主動地思考、分析和尋找解決問題的方法和途徑，并在思考問題和解決問題中獲得終身學習所必備的基礎知識和基本技能，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，最終完成課程教學過程，實現(xiàn)課程教學目標的方法。實施問題式教學法應注意以下幾個問題:

(1)要轉變教師觀念。

在問題式教學法中，教師不再是知識的傳授者，要轉化為學生的“同盟軍”。主要的職責是考量學生查到資料與所設問題的關聯(lián)度，適時地給學生以解決問題方式的指導。

(2)關注學生的個性差異和學習個性化特征。

每個學生的學習基礎不同，查找資料的方式有差異，思考問題的角度多種多樣。在問題式教學中，不否定學生，在尊重其個性的基礎上又能回答出問題是關鍵。

(3)既要注意問題設置的科學性也要注意問題設置的藝術性。

在問題式教學法中，問題的設置是關鍵。問題的提出既要符合教學的目標，又要能讓學生拓展思維。筆者提出結合教學目的進行問題設置:在課堂上充分調(diào)動學生的學習積極性，在教師的輔導下，進行探究式學習。如適當安排課時，讓學生在課外搜集資料、圖片，以小組討論、整理、歸納的形式完成課外作業(yè)。在課堂上讓學生講，教師聽，集體總結，讓學生們充分積極地參與學科的學習，大家共同探討，創(chuàng)造一個平等、互助的交流平臺，將藝術批評的氛圍引入課堂教學。

3問題式教學法中問題設置

中外美術史的教學中基本以理論講授為主，且課時容量有限，在這種情況下，如何讓學生在有限的時間里學到更多知識，培養(yǎng)出多角度思考問題的能力，就成為問題教學法中問題設置要考慮的首要因素。筆者結合自己的教學經(jīng)驗，針對目前中外美術史教學中的尷尬，提出以下幾個問題設置的關鍵點:

(1)基于美術作品的問題設置。

美術作品是美術史學建立的基礎，學習美術史也要掌握每一個階段代表性的美術作品。但學生在學習過程中往往不知道還如何掌握美術作品，在這種情況下，我們可以通過設置問題幫助學生可以分步驟掌握。例如，在講述到戰(zhàn)國時期的帛畫時，我們會講到《人物龍鳳帛畫》。我們可以讓學生自己觀察作品，然后回答以下問題:作品中描繪了哪些元素?圖中的女子是誰?圖中的龍鳳代表著什么?這幅畫象征著什么?剛開始學生的回答可能會出現(xiàn)很多不當甚至錯誤的觀念，逐步糾正，當學生把這些問題回答出來時，對這幅作品也就掌握好了，這樣的問題設置同樣適用于其他關于作品的賞析上。

(2)基于美術作品與時代背景關系的問題設置。

很多學生在學習過程中，美術作品與時代背景是獨立的，了解作品，但不一定知道相應的背景知識。這一點也是學習中外美術史的大忌。如果在學習過程讓學生把兩者統(tǒng)一起來，也可以通過設置問題讓學生在課下完成，然后一起探討。例如，學生都知道北宋畫家張擇端的名作《清明上河圖》，知道作品是畫的汴河兩岸的風光。但缺乏對時代背景的了解。在這種情況下，我們可以提出問題:在這幅作品中，女性形象出現(xiàn)的非常少，為什么?這個問題如果學生想回答清楚，需要查大量的資料。當學生能從在家學習沒時間上街、裹小腳沒力氣上街、夫妻恩愛不想上街、幫丈夫處理工作不能上街、有女性上街但作者不能畫這幾個方面考慮這個問題時，對宋朝時期的社會情況就了解比較清楚了，并由此知道了社會背景對作品的影響。問題的設置既能激發(fā)起學生的興趣又能很好的了解作品。同樣的一件作品我們設置其他的問題，如分析《清明上河圖》中出現(xiàn)的人物、小吃飯局、動物、五行八作等，這樣對于宋朝社會背景對藝術作品的影響也會理解地很深入。

(3)基于中國美術史與外國美術史關系的問題設置。

中國是世界的一部分，中國美術史也是世界美術史的重要組成部分。中國美術史與外國美術史并不是孤立存在的。但很多學生對兩者之間的聯(lián)系知之甚少。而在《中外美術史》的教學中，中國與西方孤立教學是不合適的。要解決這個問題，一方面在教材的選擇上注意，另外一方面可以通過問題設置要學生找資料回答問題。例如，請學生比較分析蘇美爾人、中國、古希臘的青銅藝術。請比較分析歐洲文藝復興與中國明代人文情懷的關系。這樣既掌握了不同地區(qū)的學習，同時又形成了專題學習。這樣的問題設置后，可以讓學生形成小組，分工協(xié)作，整理資料，最后學生匯報。這種方式既鍛煉了學生溝通協(xié)調(diào)能力，又讓學生知道了一個獨立的課題該如何查找資料，如何較全面的解決。

(4)基于學生思維能力培養(yǎng)的問題設置。

教師法論文范文第4篇

關鍵詞：教師／教師發(fā)展／文化機制

關于教師發(fā)展機制，有關研究從不同角度進行過探討。有研究認為，教師自我效能感是教師自主發(fā)展的重要內(nèi)在機制。教師自我效能感是教師對教育價值、對自己做好教育工作與積極影響兒童發(fā)展的教育能力的自我判斷、信念與感受。教師自我效能感在教師自主發(fā)展中的重要價值與作用具體表現(xiàn)在：教師自我效能感是教師增強專業(yè)承諾的重要內(nèi)驅(qū)力、是教師產(chǎn)生自主工作動機的內(nèi)在原動力、是影響教師教育行為和教育有效性的重要中介、是教師身心健康、個人幸福的重要影響源。

也有研究從教師的課堂專業(yè)活動角度來探討教師專業(yè)發(fā)展的動力和機制。認為，教師專業(yè)發(fā)展的動力來源有三個方面：一是教師在日常專業(yè)生活中所遇到的必須解決的問題或者關鍵情境；二是在自我專業(yè)發(fā)展意識引導下教師自身對專業(yè)發(fā)展的主觀追求；三是外界的各種對教師教育的支持。這些動力對教師專業(yè)發(fā)展的影響力度還取決于教師自身的反思——反思的指向及反思的深度，取決于教師的自我專業(yè)發(fā)展意識。

以上關于教師發(fā)展機制的探討為教師發(fā)展的文化機制提供了啟示。這里從教師生存的文化場的特性、教師自身的特性以及二者間的互動來分析文化場對教師發(fā)展產(chǎn)生影響的文化機制。

教師發(fā)展的實質(zhì)是教師的教育觀念、知能結構和文化性格的逐步合理、提升與完善的過程，是一個外在環(huán)境與教師內(nèi)在因素相互作用的結果。從文化的視角看，教師發(fā)展總是處于特定的文化場中。文化場的格局與變遷必然會影響教師發(fā)展文化場的態(tài)勢與格局，當下跨文化的世界文化格局使得教師發(fā)展文化場由過去相對單一、靜態(tài)韻文化格局變成了一種文化多元的語境。這一多元的文化可以歸納為三類，即本土文化、外來文化以及外來與本土兩種文化相交鋒的，居于沖突與變動中的文化。這三類文化都對教師發(fā)展產(chǎn)生著影響。

教師發(fā)展文化場是教師生活空間中的一個組成部分，它包括了從古至今積淀下來的宗教信仰、價值取向及生活方式、生活習俗等方面。文化場中的各個組成因子相互作用，形成一個有機的整體，規(guī)范、調(diào)節(jié)著教師的觀念和行為，同時教師的觀念與行為也對文化場的構成與場力產(chǎn)生影響。教師發(fā)展文化場的構成、特點與變遷，動態(tài)地、深刻地揭示著文化要素之間、文化與社會之間、文化與教師發(fā)展之間的相互關聯(lián)。

教師發(fā)展的文化場依托于具體的教室、校園與社區(qū)等空間環(huán)境以及當中的觀念體系、文化性格與各種習俗，它與具體的地域空間有著密切的聯(lián)系，但不是一個單純的物理場、實體場，而是一個傾向于社會場、心理場的綜合場。教師的發(fā)展，受諸多文化因素的影響，從文化場的角度進行分析，其意義在于：(1)能夠更深刻地理解世界各種文化之間以及文化與社會、文化與個體之間的動態(tài)關系；(2)能夠更清晰地凸顯文化的內(nèi)在邏輯性及其意義結構的層次性；(3)能夠更全面地把握文化各要素對教師發(fā)展的影響過程、影響內(nèi)容與影響機制；(4)能夠更有力地體現(xiàn)特定文化時空中教師發(fā)展及其解釋的情景性、具體性、特殊性。

教師發(fā)展文化場的整體性、動態(tài)性與跨文化性，決定了教師的發(fā)展歷程是一-一個連續(xù)的、多維的互動過程，即是一個跨文化場中的關鍵事件與教師的教育觀念、文化體驗與文化性格等內(nèi)在因素的互動的過程，是個社會文化期待與主觀自我期待的互動的過程。其中的動力機制源于文化間的差異，由于差異而導致觀念的沖突、復原力的因應與文化的覺醒。由于影響因素的多元性與復雜性，教師發(fā)展的路徑呈非線性形態(tài)。

如下圖所示，左側的“文化互動的激發(fā)”為教師發(fā)展文化場中作用與教師發(fā)展的外力作用，右側的觀念的沖突、復原力的因應與文化自覺的維系為教師發(fā)展的內(nèi)在動力，兩種力量共同作用于教師，推動著教師的發(fā)展。

文化互動的激發(fā)是指在跨文化場中的各種文化之間的接觸、碰撞；觀念的沖突是指新舊觀念之間的差異、矛盾與對抗；復原力是一種內(nèi)在的、潛在的適應力，當環(huán)境變動時這種潛能便會引導個體的心理與行為做出調(diào)適；文化自覺是指對本民族文化與世界文化圖景的意識與理性思考。因此，教師發(fā)展的動力來自文化場的外力作用以及由此所激發(fā)的教師自身的觀念、復原力與文化自覺的相互作用。

一、文化互動的激發(fā)

文化互動的激發(fā)是教師發(fā)展的重要的外在誘因。由于文化張力的作用，在文化變遷的過程中，必然導致在跨文化語境中各種文化間的相互碰撞與沖突。

文化學理論認為，文化變遷的動力來自兩個方面，一是來自內(nèi)部韻矛盾運動，由社會內(nèi)部的變化而引起；一是來自外部的壓力或推動力，由自然環(huán)境以及社會環(huán)境的變化與遷徙，或者與他文化接觸而引起。正是由于沖突與變遷這文化永恒的主題，教師生活于其中的文化場成為了教師發(fā)展的重要影響源。文化是人的實踐活動和精神活動的產(chǎn)品，是人在與自身、與社會、與自然的矛盾運動過程中形成的。因此，文化是“人為”的，只要人的實踐活動沒有停止，文化的變遷就不會停止。但同時文化又有其自身的運行規(guī)律，文化張力是其生存與發(fā)展的根本保證，所以，文化又是“為人”的。文化經(jīng)由社會生活實踐及精神價值體系兩條途徑對人的發(fā)展產(chǎn)生著重大影響，決定著人的精神面貌及發(fā)展水平。文化不可避免地包含著超越性和自在性的內(nèi)在張力或矛盾。這種矛盾在其現(xiàn)實性上表現(xiàn)為個體和群體、個體與文化模式的矛盾。在特定的條件下，文化的超越性和創(chuàng)造性精神會為人提供自由和創(chuàng)造性活動的空間和條件；而在另外一種條件下，特定的文化模式的自在性和強制性又會成為個體發(fā)揮創(chuàng)造性的桎梏。

二、觀念的沖突

觀念的沖突是教師發(fā)展的核心動力來源。在文化碰撞與沖突中，只有那些與教師成長有密切聯(lián)系的、對教師的觀念和行為產(chǎn)生重要影響的關鍵人物和關鍵事件，才能夠觸動并激起教師發(fā)展的潛能。關鍵人物是指在教師成長過程中對教師產(chǎn)生重大影響的人，這往往決定著教師的發(fā)展道路與發(fā)展方向。

關鍵事件是指個人生活中的重要事件，教師要圍繞該事件作出某種關鍵性的決策。它促使教師對可能導致教師特定發(fā)展方向的某種特定行為作出選擇，一位教師告訴我，她的父親為了能夠讓她堅持上初中而將自己做老家的大木頭這一靈魂與來生的寄托賣掉給她交學費。這件事對她的心靈帶來了巨大而深刻的震撼。每當她開始動搖當山村教師的信念的時候，是這件刻骨銘心的事件喚起她的記憶而放棄辭職，繼續(xù)留在村里堅持做下去。

學校與課堂是教師教育生活的主要場所，教師的發(fā)展與這里的文化環(huán)境有著密切關系。學校與課堂是傳播主流文化的主要場所，許多新的文化元素就是從這里進入到社區(qū)、家庭。新舊文化元素之間的沖突在這里表現(xiàn)得最為突出，它具體化為課堂上或校園中的關鍵事件或關鍵情境。教師一方面以傳播主流文化為己任，但同時他又不可能超脫于所生存的文化環(huán)境，因而也就不可避免地留有傳統(tǒng)文化的深深烙印。這一新一舊的接觸、交手所帶來的觀念的沖突以滲透、規(guī)約或者阻抗、催化的方式對教師的發(fā)展產(chǎn)生影響，影響并造成教師原有的教育觀念與新觀念的沖突，且通過教師的教育與教學活動、通過教師與學生的互動等教育、教學行為體現(xiàn)出來。

三、復原力的因應

復原力的因應是牽引教師文化情感與體驗的內(nèi)在本能。對復原力的研究，始于心理學對人如何適應逆境的系列研究。目前關于復原力的內(nèi)涵、研究方法、影響因素、作用機制及應用等受到越來越多的重視。復原力，英文resilient，也有譯作韌性、心理彈性等，指面對喪失、困難或者逆境時的有效應對和適應。研究認為，復原力是一種個體的能力、潛能，透過個體與環(huán)境的交互作用之因應過程，產(chǎn)生出良好的適應結果。復原力的特性為：第一，復原力是個體所具有的一種認知情感的心理特質(zhì)，包含人格特質(zhì)和自我觀念；第二，復原力是一種個體與環(huán)境交互作用的動態(tài)過程中產(chǎn)生作用的因應過程；第三，強調(diào)復原力結果是朝積極、正向的目標，克服困難、恢復良好適應的功能或行為結果，在這些結果上個體表現(xiàn)出比原先預期還好的良好適應的功能或行為結果。

復原力是每一個都具有的心理特性，它來自先天的、個人早年的經(jīng)驗或者危機事件后的個人學習經(jīng)驗。因此，無論是身處逆境、還是身處順境，復原力作為一種潛在的心理能源存在于每一個個體身上。如我國的苗族長期生活于大山之間的輾轉、遷徙之中，逐漸積淀形成了頑強、堅韌的民族性格，作為一種民族的集體無意識代代相傳，融入了每一代人的血液與心靈，成為世代遺傳的文化基因。當遇到?jīng)_突、困惑或矛盾時，民族固有的復原力便會被激發(fā)而釋放出能量，催動人克服困難、戰(zhàn)勝逆境。

文化沖突對教師所激發(fā)起的復原力不僅與沖突的特點有關，同時也與教師原有的觀念體系、教師的文化體驗、對教育的看法、對學生的看法以及對自我的態(tài)度有關。但是，并不是所有人在逆境之中都一定會被激發(fā)出巨大的復原力，同時，復原力本身也不是完美的，它也有著不同的層次，因而對人的發(fā)展的推動力也有大有小。Hunter認為，最低層面的韌性僅僅具有生存意義，人們通過暴力侵犯和情感壓抑來保護自我；中問層面的韌性具有防御意義，個體拒絕與別人交往，以此抵制外界生活的不良刺激；最高層面的韌性才具有健康、成長的含義，他們積極地調(diào)動個人資源，獲得更多的社會支持，靈活地處理生活壓力。處于前兩個層面的人在成年之后，往往會出現(xiàn)心理社會適應不良、甚至心理障礙。這可以解釋為什么同處于一個文化環(huán)境之中，有的教師進步快，而有的教師進步慢，甚至有的教師會產(chǎn)生退步現(xiàn)象。在不同的情形下，所產(chǎn)生的復原力的大小、強弱或者層次也不同。

四、文化自覺的維系

文化自覺是教師發(fā)展的理性程度與發(fā)展水平的重要影響因素。前面已經(jīng)談到，文化自覺是指對自己文化的自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它的發(fā)展趨勢，自知之明是為了加強對文化轉型的自主能力，取得適應新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位。文化自覺是人的主體性與能動性在文化上的體現(xiàn)。

在少數(shù)民族的實地研究中發(fā)現(xiàn)中國10萬人口以下的“人口較少民族”有22個，在當前社會的大變動中，特別是跨入信息社會后，文化變化得那么快，他們就發(fā)生了自身文化如何保存下去的問題。提出只有從文化轉型上求生路。認為要善于發(fā)揮原有文化的特長，求得民族的生存與發(fā)展，“文化自覺”這個概念可以從小見大，從人口較少的族看到中華民族以至全人類的共同問題。這對于國內(nèi)少數(shù)民族的文化轉型、全球化過程中中華文化的定位、發(fā)展以及對人類文化有所貢獻、對于國際文化交流中應當具備什么樣的民族文化品質(zhì)具有重要意義。

教師的文化自覺對于明確自身的文化處境以及發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展過程與發(fā)展目標、反思自身的文化責任與文化選擇起著重要的影響，是教師文化緊迫感與使命感的來源和發(fā)展的動力。

從文化學視角看，文化自在與文化自覺是個體文化意識發(fā)展的兩個階段，文化自在是無意識的、較低級的階段，文化自覺是有意識的、較高級的階段。因此，文化學視角中盼教師發(fā)展也可據(jù)此劃分為相應的兩個狀態(tài)，即教師發(fā)展的文化自在狀態(tài)與教師發(fā)展的文化自覺狀態(tài)。國際教師發(fā)展的基本路向為外源型發(fā)展與內(nèi)源型發(fā)展兩大類型。外源型發(fā)展強調(diào)教師權益的保障、教師教育制度的完善、教師專業(yè)標準的制定等外部因素在教師專業(yè)發(fā)展中的作用；內(nèi)源型發(fā)展強調(diào)從教師自身的角度思考問題，強調(diào)教師知識的自我建構、教師對自身行為的反思和教師參與行動研究等內(nèi)部因素在教師專業(yè)發(fā)展中的重要作用。

教師法論文范文第5篇

熟悉的卡通形象、記憶猶新的零點倒記時片段，使得學生順利進入到了24時記時法的學習，但任何知識的學習必須尊重學生已有的知識基礎。通過設計這樣一個情境：光頭強在自言自語地說：“明天8：00去伐木?！北恍艽蠛托芏犃藗€正著（第一張幻燈片），兄弟倆決定第二天晚上八點來到樹林準備阻止光頭強伐木，結果，當他們到達時看到了一片已被伐光的現(xiàn)場（第二張幻燈片），這時，老師發(fā)問：你能猜到這是怎么回事嗎？讓學生說說自己的猜想，無論這樣的結果是否在學生的預料之內(nèi)，因其與生活密切的聯(lián)系，學生并不陌生，在剛才興趣的影響下很樂意爭先恐后地說出自己的想法。通過這樣設計以準確地掌握學生對于記時法了解的真實情況，以便于教師在教學實踐中及時調(diào)整教學預案。通過與普通記時法的對比，總結出兩種記時法的異同，是探究階段的主要目標，目標初步達成后，再將學習的成果嘗試運用到生活中去。提煉生活中幾個常見情境：升旗、吃飯、睡覺，根據(jù)鐘面顯示的提醒，結合自己的生活經(jīng)驗，判斷是一天中前12個小時還是后12個小時的時間點，再用24時記時法表示，對學生有一定的挑戰(zhàn)性，但問題難度遞進性也很明顯。

二、數(shù)學味漸濃，創(chuàng)設提煉鞏固的情境

“數(shù)學味”與“生活味”的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)著教師對現(xiàn)代數(shù)學教學理念的理解程度和教學技巧的運用能力。傳統(tǒng)的數(shù)學課堂，以傳授知識為主要內(nèi)容，以接受式教學為主要方式，以定勢式思維解決同類問題為主要任務，所以其“數(shù)學味”比較濃。經(jīng)過了新課程改革的洗禮，“生活味”逐漸融入了課堂，打破了數(shù)學味一統(tǒng)天下的局面，使得數(shù)學課堂充滿了生氣與靈氣。從新知探究成功到鞏固練習這一時間段學習內(nèi)容的安排、練習方式的設計要逐步體現(xiàn)出“數(shù)學味”漸濃。

如本節(jié)課作這樣設計：共設計了三道鞏固練習題。第一題是分別用24時記時法和普通記時法表示圖中三個學習活動情境的時間，有了前面嘗試練習的鋪墊，判斷活動場景是一天中的前12個小時還是后12個小時已不再是教師提醒關注的重點，而重點落在了24時記時法和普通記時法這兩者的對比和使用上。第二題，先觀察一張從南京到秦皇島的火車票，說一說幾點前到達火車比較合適。將這道題置于此環(huán)節(jié)處理便是考慮了在“數(shù)學味”的基礎上“生活味”的問題，但給學生明確地滲透了，生活經(jīng)驗的總結也是離不開數(shù)學思考的。第三題是給鐘面畫上時針。這是一道純數(shù)學味的問題，再沒有與生活、游戲相聯(lián)系，學生完成該題的過程進行的觀察和思考主要是從數(shù)學的角度和習慣。

三、生活味回歸，創(chuàng)設理解應用的情境