前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇生命教育理念論文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

生命教育理念論文范文第1篇

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 生命教育 主陣地

中圖分類號：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

近年來，各種大學(xué)生自殺傷人事件時有見諸報道，從北大醫(yī)學(xué)院學(xué)生虐貓事件到華中科技大學(xué)生張聘捷跳樓事件，大學(xué)生對生命價值的漠視令人痛心，而這也引起了社會對于大學(xué)生生命觀的強(qiáng)烈討論。

隨著經(jīng)濟(jì)和社會的快速發(fā)展，競爭日趨激烈，大學(xué)生承載了越來越多的來自社會、家庭和自身的壓力。加之在我國傳統(tǒng)的教育理念中，只重視對學(xué)生技能的培養(yǎng)，忽視了大學(xué)生作為生命個體的關(guān)懷。在種種問題的共同作用下，造成了大學(xué)生對生命價值缺乏正確的認(rèn)知和了解，自殺傷人事件日益增加。以上的種種都提醒著我們要重視大學(xué)生的生命教育。而高校作為大學(xué)生生命教育的主陣地，如何發(fā)揮作用，是每個高校都值得思考的問題。

1大學(xué)生生命教育的內(nèi)涵及意義

生命教育的概念最早是由美國學(xué)者杰?唐娜?華特士在1968年提出，他針對青少年自殺率不斷攀升的社會現(xiàn)實撰寫了《生命教育》一書，后在世界范圍內(nèi)引起廣泛關(guān)注，各國紛紛開展生命教育。美國在1974年有多達(dá)165所大學(xué)院校開設(shè)了“死亡與死亡過程”等課程，課程體系涵蓋學(xué)生生活的方方面面。而于1979年在澳大利亞成立的生命教育中心更是在西方國家中明確了“生命教育”的概念。日本在1989年修訂的《教學(xué)大綱》中針對青少年自殺、殺人、暴力等日益嚴(yán)重的現(xiàn)實，將道德教育的目標(biāo)定位為“尊重人的精神”和“敬畏生命”，目的在于讓青少年正確面對挫折，珍惜和熱愛生命。

生命教育理念在國內(nèi)的興起可追溯到上世紀(jì)90年代，雖然開始的時間較晚，而且在最初的階段人們并未準(zhǔn)確把握生命教育的本質(zhì)，但最近十年我國教育界對生命教育的探索可謂是成果頗豐，尤其是對大學(xué)生生命教育的探討，從政府層面的文件到大批學(xué)者撰寫相關(guān)領(lǐng)域的論文，大學(xué)生生命教育得到越來越廣泛的重視。

作為社會的特殊群體，對大學(xué)生進(jìn)行生命教育就是教會大學(xué)生接受和認(rèn)識生命的意義，尊重和珍惜生命的價值，熱愛與發(fā)展生命，注重自身人文精神和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，最終的目的就是要讓當(dāng)代大學(xué)生樹立積極、健康、正確的生命觀。有了正確的生命觀的指導(dǎo)，大學(xué)生才能珍惜生命、尊重生命，才能懂得生命的價值和意義。

2大學(xué)生生命教育的內(nèi)容

綜合國內(nèi)外近年來生命教育的內(nèi)容，筆者認(rèn)為大學(xué)生生命教育基本涵蓋以下內(nèi)容：

（1）生活挫折教育。古話有說“人生不如意之事十之八九”，大學(xué)生對自己的大學(xué)生活有著各種期待和規(guī)劃，但理想和現(xiàn)實總是存在著一些差距，如果不能正確面對這樣的差距，遇到小小挫折就質(zhì)疑自己的能力，使自己陷入悲觀、消極的狀態(tài)。所以，我們要教育學(xué)生正確認(rèn)識困難和挫折，要使他們明白挫折和困難在日常生活中是不可避免的。發(fā)明家愛迪生曾說過：“失敗也是我們需要的，它和成功對我們一樣有價值”，所以正確面對挫折，是大學(xué)生樂觀積極面對人生的第一步。

（2）生存能力教育。生存能力是一個人在社會上正常生活的最基本的能力。培養(yǎng)這樣的能力，首先應(yīng)該要正確評價自己，正確認(rèn)識自己的能力，做到自知、自愛、自信和自尊，端正自己的人生B度。還應(yīng)該妥善處理人際關(guān)系，學(xué)會與人交流，在交流中學(xué)習(xí)和成長。

（3）生命意識教育。生命的存在是人類思維和社會活動的基礎(chǔ)，沒有生命一切都無從談起，所謂“人命關(guān)天”就是這個意思。西方心理學(xué)家馬斯洛于1955年提出的需求層次理論，就是把生理需求和安全需求放在第一層次?？梢?，對生命的渴求是人的本能，只有珍愛生命，才能成就自己，大學(xué)生只有懂得生命的重要性，才能從心底里珍愛自己及他人的生命。

3高校實施大學(xué)生生命教育的基本途徑

大學(xué)階段是大學(xué)生個體生命成長的特殊階段，從生命學(xué)的角度分析，大學(xué)階段是人的“精神斷奶”期，在這個階段里，人的生命將獲得完全獨(dú)立，為自己的生命找到目標(biāo)，但同時來自學(xué)業(yè)、就業(yè)的壓力，人際、情感方面的焦慮又使得大學(xué)生迫切需要大學(xué)提供適合他們身心發(fā)展特點和生命成長需要的“精神營養(yǎng)”。

（1）深化生命教育理念，更新轉(zhuǎn)變教育觀念。從生命教育產(chǎn)生的背景來看，它是為杜絕日益上升的青少年自殺率而提出的。雖然它的重要性已經(jīng)日益凸顯，但總體上對生命教育的把握仍存在諸多問題，因此高校教育工作者在觀念上的重視是生命教育實施的重要保證，也只有足夠重視，才能使生命教育的開展起到更加積極作用。

（2）激發(fā)大學(xué)生自身的積極性和主動性，促進(jìn)認(rèn)知內(nèi)化。對大學(xué)生進(jìn)行生命教育，不僅要依靠老師，更重要的是要引導(dǎo)大學(xué)生的自我成長，發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動性，是大學(xué)生生命教育取得成效的關(guān)鍵。大學(xué)生將教師講授的生命教育的思想進(jìn)行內(nèi)化，成為自己的思想，同時在各種實踐中將獲得的對生命的感受轉(zhuǎn)化為自己的認(rèn)知，并將這些認(rèn)知外化成自己的行為。遇到挫折和困難能夠正確面對，積極努力的生活，懂得人生的可貴。

（3）開展大學(xué)生心理健康教育活動?？梢酝ㄟ^組織心理講座、開設(shè)相關(guān)課程、宣傳心理健康知識、開展心理咨詢等形式，疏導(dǎo)大學(xué)生的心理問題，促進(jìn)大學(xué)生心理健康。同時，注重高校人文環(huán)境的創(chuàng)建，本著“以人為本”的宗旨開展教育活動，引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)、正確地理解世界，理解自己與他人身處的環(huán)境，能夠正面看待生活中遇到的困難。

生命教育理念論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：“三生教育”；跆拳道德；跆拳道教學(xué)與三生教育關(guān)聯(lián)

1、“三生教育”理念概述

1.1、“三生教育”概念

“三生教育”是生命教育、生存教育、生活教育的簡稱?！叭逃笔牵喝吮纠硇哉軐W(xué)有很多原理，其中作為根基的原理，是以人為本。在以人為本在倫理學(xué)中的體現(xiàn)的是對人的“生命、生存、生活”的關(guān)懷。這樣，“三生教育”就有了對馬克思哲學(xué)在競技運(yùn)動中的運(yùn)用有了的新理解?！叭逃笔峭ㄟ^教育的力量，使受教育者接受生命教育、生存教育和生活教育，樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認(rèn)知和行為過程。也就是通過整合學(xué)校教育、家庭教育、社會教育的力量，激發(fā)學(xué)生的主體認(rèn)知和行為實踐，最終幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

1.2、“三生教育”的發(fā)展現(xiàn)狀

目前對“三生教育”理論中生命教育生存教育和生活教育理論有分別進(jìn)行闡述的內(nèi)容，國外還沒有對“三生教育”相關(guān)理論的系統(tǒng)論述，但三生理論是有著一定的歷史和哲學(xué)背景的。早在盧梭的《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中就已經(jīng)提到過：人有生存、生活、生命三種境界。這里所說的生命是指對人生意義和價值的高層次追求?！叭逃痹趪鴥?nèi)的研究仍處在起步初期。對“三生教育”研究理論的資料大多出現(xiàn)在一些思想政治教育專業(yè)的碩博論文的文章中，其中，帶有先鋒性的就有云南省教育廳廳長羅崇敏先生所寫的《生命生存生活》一書，為“三生教育”理論與實踐的推廣鋪設(shè)了理論先河。而羅先生的《全面實施三生教育，建設(shè)現(xiàn)代教育價值體系》論文，更是“三生教育”的開篇大作。在中國，三生教育的理念最早可以追溯到中國著名教育家陶行知先生主編的《生活教育》雜志，在里面陶先生就主張“教育就是生活”，并且提出事情怎么做，就怎么學(xué)，怎么教，這些就是于我們今天所倡導(dǎo)的“素質(zhì)教育”的前身?！叭逃钡睦砟钐岢?，其目的是以此為實踐指導(dǎo)思想，讓更多育人、育德、育才的活動切實有效的開展起來，落實到教育的各個門類，其中也就有在高校跆拳道課程中注入“三生教育”理念。這是一個新課題，要在“三生教育”理念的指導(dǎo)下，融會貫通到跆拳道的課堂組織和教學(xué)中去。為了更好操作，高校跆拳道課堂教學(xué)可參考成功活動的范例和模型，建立并創(chuàng)造跆拳道“三生”教學(xué)課堂模式?？蓞⒄盏姆独饕校耗壳耙言趥€省市有關(guān)地區(qū)和學(xué)校實施，由云南省教育廳組織編寫、人民出版社出版的從幼兒園到大學(xué)的“三生教育”系列教材，已三個省在使用；在全國成立了多個三生教育工作站，并將全國所學(xué)校建成“三生教育實踐示范學(xué)?！?，在回歸“三生教育”的理念下，學(xué)校的生命教育、生存教育、生活教育都取得了很大的成效。這也為包括跆拳道課堂在內(nèi)的各大高校的專業(yè)課堂提供了實踐材料。

2、“三生教育”與跆拳道的關(guān)聯(lián)

2.1、路拳道與生活教育的關(guān)聯(lián)

跆拳道教學(xué)如何與“三生教育”結(jié)合，可以首先從生活教育入手，讓跆拳道課堂從日常生活中幫助學(xué)生了解生活常識，掌握生活技能，實踐生活過程，獲得生活體驗，確立正確的生活觀，追求個人、家庭、團(tuán)體、民族、國家和人類的幸福生活的教育。以課堂生活教育為起點，使學(xué)生認(rèn)識生活的意義，熱愛生活，奮斗生活，幸福生活；幫助學(xué)生提高生活能力，培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和行為習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的愛心和感恩之心，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，形成立足現(xiàn)實、著眼未來的生活追求，以此，注入跆拳道的尚武精神；讓學(xué)生理解生活是由物質(zhì)生活和精神生活、個人生活和社會生活、職業(yè)生活和家庭生活等組成的復(fù)合體，跆拳道精神也是這種復(fù)合體里的一部分；跆拳道教練要教育學(xué)生學(xué)會正確比較和選擇生活，理解生活的真帝，處理好學(xué)武與學(xué)文、學(xué)習(xí)與休閑、個人和集體的關(guān)系。

2.2、路拳道與生存教育的關(guān)聯(lián)

其次，跆拳道與“三生教育”結(jié)合的第二道路是生存教育。生存教育是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存知識，掌握生存技能，保護(hù)生存環(huán)境，強(qiáng)化生存意志，把握生存規(guī)律，提高生存的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力，樹立正確生存觀念的教育，這一點與跆拳道教育中的強(qiáng)健體魄、發(fā)達(dá)精神是一直想通的。跆拳道教學(xué)本身需要和諧精神，這一點在可以運(yùn)用生存教育理念，使學(xué)生認(rèn)識生存及提高生存能力；樹立人與自然、社會和諧發(fā)展的正確生存觀；幫助學(xué)生建立適合個體的生存追求；學(xué)會判斷和選擇正確的生存方式；學(xué)會應(yīng)對生存危機(jī)和擺脫生存困境；正確面對生存挫折，形成一定的勞動能力，能夠合法、高效和較好地解決安身立命的問題運(yùn)動技能作為生存教育的組成部分，在人們面臨危險的時候，能夠起到保護(hù)自我的作用，這是跆拳道學(xué)習(xí)和修煉的目的所在。跆拳道在充分保留民族特色的基礎(chǔ)上又大膽借鑒了拳擊、柔道等同類項目的長處，這有助于跆拳道的運(yùn)動技能的提升。在跆拳道的教學(xué)中，應(yīng)該根據(jù)跆拳道的特性，充分發(fā)掘?qū)W生的生存能力，注重培養(yǎng)學(xué)生在生存教育方面的能力。跆拳道這一體育運(yùn)動項目經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，如今跆拳道已經(jīng)形成了具有獨(dú)特的比賽風(fēng)格、成熟的比賽系統(tǒng)和規(guī)范的教學(xué)模式。如今跆拳道符合現(xiàn)代競技體育的要求，競技性強(qiáng)，具有對抗性，簡化技術(shù)動作等最適合推廣普及，適合學(xué)生練習(xí)。長期練習(xí)跆拳道，可以大大提升自我的運(yùn)動技能，從而間接的學(xué)會“三生教育”中的生存教育的部分內(nèi)容。

2.3、路拳道與生命教育的關(guān)聯(lián)

還有，跆拳道與“三生教育”結(jié)合的第三道路是生命教育。生命教育本身是幫助學(xué)生認(rèn)識生命、尊重生命、珍愛生命，促進(jìn)學(xué)生主動、積極、健康地發(fā)展生命，提升生命質(zhì)量，實現(xiàn)生命的意義和價值的教育。跆拳道跟所有的運(yùn)動項目一樣，都是以強(qiáng)身健體為主要任務(wù)。結(jié)合生命教育，使學(xué)生認(rèn)識人類自然生命、精神生命和社會生命的存在和發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識個體的自我生命和他人的生命，認(rèn)識生命的生老病死過程，認(rèn)識自然界其他物種的生命存在和發(fā)展規(guī)律，最終樹立正確的生命觀，領(lǐng)悟生命的價值和意義。

3、“三生教育”理念融入跆拳道的教學(xué)內(nèi)容

3.1、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新能力，促進(jìn)運(yùn)動技能提高和延展

跆拳道運(yùn)動能力的提高，要靠運(yùn)動離理念層次的提升。跆拳道具體包括跆拳道基本腿法、特技擊破、跆拳道舞、雙人對抗、跆拳道品勢、競技比賽等跆拳道的單個腿法確實沒有多大的創(chuàng)新空間，但是在多個腿法的組合上，有很大的創(chuàng)新空間，不同腿法的組合會運(yùn)動和視覺效果。在結(jié)合“三生”理念的過程中，面對練習(xí)跆拳道時間不足一年的學(xué)生，教師可以因材施教，在創(chuàng)新培養(yǎng)方面，多鼓勵學(xué)生對己學(xué)跆拳道動作的組合編排，在己有的跆拳道腿法基礎(chǔ)上大膽的組合創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)新能力。對于已經(jīng)能夠熟練的運(yùn)用跆拳道的各種腿法動作的學(xué)生，可以對他們進(jìn)行跆拳道的品勢、特技動作、跆拳道舞等教學(xué)。在創(chuàng)新理念這方面，品勢要稍遜于特技動作和跆拳道舞。跆拳道舞屬于跆拳道與舞蹈的結(jié)合。在學(xué)習(xí)的過程中，跆拳道老師可以將跆拳道品勢的動作與舞蹈的動作和節(jié)奏結(jié)合起來，讓學(xué)生自主分成小組，自由編排跆拳道舞的一個節(jié)拍，然后讓學(xué)生以比賽的形式進(jìn)行展示，這也是一種培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的方式。“三生教育”以人為本，可以升華為“愛美體育教育”，運(yùn)用在跆拳動特技作創(chuàng)新上，與跆拳道的腿法動作基本一致，但是在表現(xiàn)力上，特技動作能給人很強(qiáng)的視覺效果。

3.2、培養(yǎng)學(xué)生對自然和社會的認(rèn)知與理解

“三生教育”的教材和跆拳道的教學(xué)內(nèi)容，通過比較發(fā)現(xiàn)在生命教育這方面跆拳道主要是提升體質(zhì)健康這方面涉及到生命教育，跆拳道在幫助學(xué)生認(rèn)識自然生命這方面非常薄弱，正好通過“三生教育”加強(qiáng)跆拳道教學(xué)對學(xué)生生命觀的學(xué)習(xí)。

4、將“三生教育”理念融入高校跆拳道教學(xué)的建議

4.1、發(fā)揮跆拳道的項目優(yōu)勢，優(yōu)化教學(xué)

高校跆拳道教學(xué)相較與其他的運(yùn)動項目，有著其獨(dú)特的教育理念與實踐結(jié)合的優(yōu)勢。跆拳道在防身技能培訓(xùn)、禮義精神的普及、堅強(qiáng)意志品質(zhì)、自信心的塑造等方面就是“三生教育”的“生命”、“生存”觀念的現(xiàn)實體現(xiàn)。在與“三生教育”觀滲透結(jié)合的過程中，師生在課堂上進(jìn)行教與學(xué)的探討，而跆拳道在防身技能培訓(xùn)、禮義精神的普及、堅強(qiáng)意志品質(zhì)、自信心的塑造等方面的教學(xué)也與“三生”理念有著互通互惠的聯(lián)系。所以，跆拳道在教學(xué)中充分利用自身的教學(xué)優(yōu)勢，為“三生教育”的教學(xué)提供參考模板，同時發(fā)掘跆拳道在“三生教育”中的其他優(yōu)勢，擴(kuò)大跆拳道的優(yōu)勢教學(xué)，擴(kuò)大“三生教育”理念融入跆拳道教學(xué)的面枳。盡快完善跆拳道的跆拳道舞、擊破與特技、雙節(jié)棍的教學(xué)要求，制定規(guī)范的教學(xué)大綱，豐富跆拳道教學(xué)的內(nèi)容，為跆拳道教學(xué)創(chuàng)造出更多的特色項目教學(xué)。

生命教育理念論文范文第3篇

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 生命教育 對策研究

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)迅速增長，社會競爭日益激烈，大學(xué)生面臨眾多選擇、壓力與挑戰(zhàn)，對生命的意義與價值產(chǎn)生困惑。這使得人們對大學(xué)生生命教育問題非常關(guān)注。從生命教育現(xiàn)狀來看，一方面大學(xué)生中傷人等生命問題時有發(fā)生，嚴(yán)重?fù)p傷大學(xué)生的身心健康，另一方面我國大學(xué)生生命教育剛剛起步，普及程度不夠，生命教育實踐處于探索階段。

一、大學(xué)生生命教育的現(xiàn)狀

大學(xué)生生命教育是依據(jù)人的生命特征，遵循生命教育的規(guī)律，通過選擇優(yōu)良的教育方式，喚醒生命意識，啟迪精神世界，開發(fā)生命潛能，提高生命質(zhì)量，使大學(xué)生充滿生命活力，具有健全人格的教育活動[1]。

美國心理學(xué)家赫爾曼1959年出版了《死亡的意義》，引發(fā)了美國社會對生命教育的重視。日本在1989年《教學(xué)大綱》中明確提出熱愛生命的教育理念。臺灣東海大學(xué)從2004年開始，全校開設(shè)“生命教育”公共必修課程。2002年12月香港成立生命教育中心，在學(xué)校推廣生命教育課程。

二十世紀(jì)九十年代，生命教育逐步引起我國教育領(lǐng)域的關(guān)注，最初主要是將其視為一種安全教育。九十年代末，大陸學(xué)者提出生命教育應(yīng)該關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生生命的整體發(fā)展，服務(wù)于大學(xué)生生命成長的全過程，通過生命教育，提高大學(xué)生生命質(zhì)量，使大學(xué)生成為充滿積極生命力的優(yōu)秀人才。

在《實施大學(xué)生生命教育的歷史與現(xiàn)實依據(jù)》一文中，王曉虹認(rèn)為生命教育是大學(xué)教育的重要組成，大學(xué)生的健康成長需要生命教育。馮建軍在《生命與教育》一書中，強(qiáng)調(diào)教育即生命的理念，指出學(xué)校應(yīng)在學(xué)科教學(xué)中滲透生命教育[2]。戴曦提出尊重生命是生命教育的基礎(chǔ)，大學(xué)生生命教育應(yīng)培育學(xué)生關(guān)愛生命的能力，高校應(yīng)開設(shè)生命教育課程。2010年4月，北京師范大學(xué)生命教育研究中心正式成立，將生命教育納入全民素質(zhì)教育內(nèi)容。

二、大學(xué)生生命教育中存在的問題

當(dāng)前我國大學(xué)生生命教育得到了不斷的發(fā)展，積累了一定的經(jīng)驗。然而，我國大學(xué)生生命教育處于起步階段，還沒有形成完善的生命教育體系，高校在實施生命教育過程中存在一些問題，表現(xiàn)在以下方面：

（一）高校對生命教育重視程度有待提高。

近幾年，大學(xué)生自殺、輕生等生命問題越來越突出，在高校開展生命教育具有重要意義。在現(xiàn)行的高校教育中，并沒有全面系統(tǒng)引導(dǎo)大學(xué)生構(gòu)建科學(xué)的生命觀和價值觀，只將生命教育當(dāng)成預(yù)防自殺的工具，流于形式，處于被動狀態(tài)，沒有落實成為具體的教育實踐，僅僅成為解決大學(xué)生生命問題的權(quán)宜之計。目前，我國高校對大學(xué)生進(jìn)行生命教育只是針對突發(fā)事件而采取應(yīng)急措施。高校在惡性事件發(fā)生后，例如有學(xué)生打架、斗毆、傷人或出現(xiàn)自殺等事件時，才會對學(xué)生進(jìn)行一定的生命教育。當(dāng)這些事件平息后，生命教育就不知所蹤了。目前，我國大學(xué)生的生命教育還沒有引起學(xué)校的足夠重視，學(xué)校的被動消極態(tài)度影響了生命教育的開展與普及。

（二）生命教育師資隊伍力量薄弱。

目前高校參與學(xué)生生命教育的教師隊伍力量十分薄弱，教師資源嚴(yán)重缺乏，人員配置不到位，嚴(yán)重制約大學(xué)生生命教育的順利開展。學(xué)校在安排生命教育及咨詢?nèi)藛T時，更多考慮自愿的因素，教師和工作人員由大量未接受過正規(guī)專業(yè)培訓(xùn)的兼職教師組成，能否勝任生命教育工作及工作質(zhì)量無法保證，同時生命教育教師隊伍缺乏必要的穩(wěn)定性。

（三）生命教育的實施途徑較少。

調(diào)查表明，目前大學(xué)生命教育的實施主要是附屬于心理健康教育，依靠校內(nèi)有限的教學(xué)完成，缺少生命教育的實踐及專題性的生命教育活動，生命教育的實施途徑亟待拓寬，從而促進(jìn)大學(xué)生生命教育發(fā)展。目前高校生命教育的相應(yīng)機(jī)制沒有成形，缺乏統(tǒng)一的教學(xué)大綱、教材及課時安排，生命教育設(shè)施不完善，沒有專門的生命教育實踐教學(xué)基地，沒有形成濃厚的教育氛圍。生命教育是一項系統(tǒng)化的教育，目前零散的教育方式使生命教育無法向更深層次的領(lǐng)域伸展。

三、改進(jìn)大學(xué)生生命教育的對策

（一）高校要加強(qiáng)對生命教育的重視。

生命教育的實施是依靠學(xué)校教育開展的，高校應(yīng)為生命教育的有效展開提供必要的幫助和支持。高校需要全面掌握當(dāng)代大學(xué)生的生命狀況，把生命教育課程納入當(dāng)前大學(xué)的教育安排中，使生命教育成為大學(xué)生的必修課程。在高校積極開設(shè)生命教育課，編寫與大學(xué)生心理相適應(yīng)的生命教育教材，并制訂出相應(yīng)的教學(xué)計劃及評估機(jī)制等。高校還應(yīng)將生命教育的成效與大學(xué)生的思想操行評定掛鉤，積極推進(jìn)生命教育。

（二）加強(qiáng)生命教育師資的培訓(xùn)，提升教育者的生命素養(yǎng)。

在開展大學(xué)生生命教育的過程中，教師發(fā)揮著舉足輕重的作用，教師的生命教育技能水平直接影響著生命教育的實施成效。我國生命教育師資匱乏，因此，培養(yǎng)高素質(zhì)的專職教師成為高校生命教育的主要任務(wù)。通過對教師培訓(xùn)，使教育者掌握教育學(xué)、心理學(xué)等多方面的知識，了解科學(xué)健康的價值觀、人生觀，勝任生命教育教學(xué)。首先，專業(yè)教師的培訓(xùn)，利用教育培訓(xùn)基地，培養(yǎng)掌握生命教育理論知識與技巧的生命教育人才，建立科學(xué)、規(guī)范的生命教育教師隊伍。其次，對其他學(xué)科的教師，通過知識講座及專家指導(dǎo)等方式，進(jìn)行生命相關(guān)知識培訓(xùn)，同時加強(qiáng)教師自身生命意義教育，在學(xué)科教學(xué)中融入生命教育的重要理念。

（三）開辟生命教育多元途徑。

生命教育必須依據(jù)大學(xué)生身心發(fā)展特點，采取多元化的方法開展。首先，把生命教育滲透到相關(guān)課程之中。生命教育從課堂展開，課堂滲透生命教育的理念和知識，讓大學(xué)生在課堂上感受到生命的美好。其次，將生命教育融入實踐活動中。生命教育不僅要傳授生命的基本知識，而且要大學(xué)生切實體會到生命的價值。因此，讓學(xué)生積極參與紀(jì)念日活動等社會實踐，認(rèn)識、理解生命的可貴。最后，開展專題教育。生命教育要充分利用各種專題教育形式，采取靈活多樣的生命教育主題活動，從大學(xué)生的實際出發(fā)，開展各種以生命為主題的讀書、演講等團(tuán)體活動，培養(yǎng)大學(xué)生對生命的熱愛。

當(dāng)代大學(xué)生是我國社會的未來建設(shè)者，大學(xué)生擁有積極健康向上的生命觀，關(guān)系著我國和諧社會的建設(shè)成效，也關(guān)系著大學(xué)生自身生命價值的實現(xiàn)。重視大學(xué)生生命教育，建構(gòu)生命教育體系及實施途徑，提升大學(xué)生生命價值感，促進(jìn)大學(xué)生成人成才，對我國現(xiàn)階段高等教育改革具有重要的現(xiàn)實意義。

參考文獻(xiàn)：

生命教育理念論文范文第4篇

從世界范圍來看，20世紀(jì)下半葉以來一些國家開始明確提出生命教育和敬畏生命的道德教育。美國的杰唐納華特士于1968年開始第一個倡導(dǎo)和踐行生命教育的思想，澳大利亞于1979年成立了“生命教育中心”明確提出“生命教育”的概念。近年來，我國越來越多的學(xué)者也感到教育應(yīng)當(dāng)尊重生命、關(guān)愛生命，提出了諸多生命教育的見解。生命課堂是人文性的課堂,反映的是教師與學(xué)生在感悟文本過程中顯現(xiàn)出的情感,使師生生命價值得到了體現(xiàn),心靈得到了豐富發(fā)展。教學(xué)既是一種科學(xué)活動，又是一種藝術(shù)活動?？茖W(xué)講究規(guī)則，藝術(shù)則講究創(chuàng)造。教學(xué)需要遵循教學(xué)規(guī)則，如要了解學(xué)生的年齡特征、知識基礎(chǔ)、課程內(nèi)容的重點和難點，但更重要的是要把這些因素之間的關(guān)系處理得當(dāng)，而這些因素又是隨時會變動的，所以教學(xué)要創(chuàng)造；創(chuàng)造并非不要規(guī)則，但更重要的是精神，科學(xué)和藝術(shù)都需要精神，教學(xué)也需要精神，教學(xué)的精神就體現(xiàn)在教育的理念中，體現(xiàn)在教師的觀念和智慧中；科學(xué)是可以重復(fù)的，可以借用的，藝術(shù)是不能重復(fù)和借用的，需要自己去創(chuàng)造，就像藝術(shù)家作一幅畫，哪里需要濃墨渲染，哪里只是輕描淡寫，只有藝術(shù)家自己構(gòu)思，自己運(yùn)筆，別人是替代不了的。因此，作為一名教師，設(shè)計一堂好課首先要有正確的教育理念。不斷鉆研，不斷琢磨，要因人因事因時而變，靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法，巧妙地運(yùn)用自己的教學(xué)智慧。這就是創(chuàng)造，這就是教學(xué)藝術(shù)。

通過課題研究，探究構(gòu)建一種以合作學(xué)習(xí)為主的初中物理生命課堂教學(xué)模式。針對物理課堂教學(xué)存在的問題，大膽革新。在近兩年的時間里，課題組緊緊圍繞課題、結(jié)合學(xué)校實際深入開展生命化課題研究，積極探索物理生命化課堂在實踐中的應(yīng)用。本著邊實驗、邊研討、邊反思、邊總結(jié)、邊提高的研究方針，從課堂生命的生長性、情感性、個體性、靈活性、求美性、求趣性、藝術(shù)性等特征出發(fā)，逐步探索出適合學(xué)生實際的生命化課堂模式，形成自己的教學(xué)思路和特色。生命化課堂課題的研究使課題組教師思想發(fā)生巨大變化，提升了教師自身

職業(yè)的生命價值，大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)能力，學(xué)習(xí)的生命質(zhì)量，又提高了學(xué)生的科學(xué)知識和科學(xué)素養(yǎng)，為學(xué)生終身發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。順利實現(xiàn)師生互動雙贏。

二、課題的研究目標(biāo)

（一）研究初中物理教材及新課標(biāo)，探究新課程的特征。

（二）研究學(xué)生的身心成長特征及學(xué)習(xí)內(nèi)容，設(shè)計具體準(zhǔn)確的、有價值的、可操作的三維學(xué)習(xí)目標(biāo)；

（三）當(dāng)代高效課堂模式研究

（四）構(gòu)建生命課堂的策略研究

1. 生命課堂的特征研究，

2. 生命課堂的多元化研究，

3.構(gòu)建陽光的物理生命課堂模式。

（五）課堂生命的健康評估及保健方案

1.學(xué)生學(xué)習(xí)評估，

2.教師主導(dǎo)評估，

3.課堂生命體健康狀況評估，

4.課堂生命的保健

三、課題研究的理論依據(jù)和現(xiàn)狀分析

1、理論依據(jù)

生命化教學(xué)是當(dāng)前我國新課程教學(xué)改革提出來的一種新的教學(xué)理念，也是以學(xué)生的生命發(fā)展為基礎(chǔ)，關(guān)注學(xué)生的生存狀態(tài)，豐富學(xué)生的精神生活，賦予教學(xué)以生活意義和生命價值的一種教學(xué)模式。生命哲學(xué)、人本主義心理學(xué)、后現(xiàn)代主義知識觀和對話理論構(gòu)成了生命化教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)。

①、生命哲學(xué)

生命哲學(xué)是19世紀(jì)末至2O世紀(jì)初在德、法等國流行的一種具有非理性主義特征的哲學(xué)思潮，其代表人物主要有德國的狄爾泰(W．Dilthey)、齊美爾(G．Simme1)和法國的柏格森(H．Bergson)等。盡管生命哲學(xué)家們在理論體系上各有特色，但他們之間仍然存在很多共同之處。即他們都把生命看做是具有活力，或者說具有能動性和創(chuàng)造性的生命存在；哲學(xué)所應(yīng)探索的不是世界的物質(zhì)或精神本原，而是內(nèi)在于并激蕩著整個世界的生命。

②、現(xiàn)代人本教育思想和教育人本論思想

新課程改革中最大的亮點是提出了“以人為本”的教育思想，而以人為本的教育思想直接來源于現(xiàn)代人本教育思想和教育人本論思想，現(xiàn)代人本教育思想和教育人本論思想是我國基礎(chǔ)教育課程改革政策制定的重要基礎(chǔ)。

③、對話理論

對話理論把對話與生命體驗相聯(lián)系，確認(rèn)對話是自我與他人、人與社會、心靈與世界進(jìn)行溝通的基本方式，是個體生命存在的顯現(xiàn)方式。從對話理論的角度出發(fā)，生命化教學(xué)認(rèn)為教學(xué)是在特定的教學(xué)情境中，教師、學(xué)生、文本作者等主體從各自的理解出發(fā)，以語言、動作或行為等為中介，以交往、溝通、意義為實踐旨趣，促進(jìn)主體雙方取得更大的視界融合的一種對話活動，這是一個獲得生命體驗，提升生命價值的過程。因為學(xué)生在對話中是以一個完整生命體的方式全身心地投入的，而不是只作為單純的認(rèn)知體局部參與的。教學(xué)活動不再單純是掌握知識的認(rèn)知過程，而是學(xué)生個體生命全面彰顯與豐富的過程，從而使學(xué)生成為自我充分實現(xiàn)、主體性得以全面發(fā)展的生命存在。

④、科學(xué)發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀是我們黨在新世紀(jì)新階段的核心執(zhí)政理念，是我們黨重大的理論創(chuàng)新?？茖W(xué)發(fā)展觀以“以人為本”當(dāng)頭，把“實現(xiàn)人的全面發(fā)展”放到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的“實質(zhì)”和“核心”的重要位置，作為一條主線貫穿于科學(xué)發(fā)展觀的各個部分，并寫進(jìn)了黨的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀明確告訴人們，以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的基本價值取向，我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展必須以滿足人的需要為出發(fā)點和落腳點。把以人為本確立為科學(xué)發(fā)展觀的基本價值取向，既是唯物史觀的內(nèi)在要求，也是對歷史經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。樹立和落實以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，應(yīng)當(dāng)堅持以人為主體，以人為前提，以人為動力，以人為目的。

2、現(xiàn)狀分析

國內(nèi)外教育的改革浪潮此起彼伏，從傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)到現(xiàn)代的啟發(fā)式探究式教學(xué)人們進(jìn)行了大量的改革。比如19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國進(jìn)步教育之父帕克和實用主義教育家杜威，主張教育即生活、教育即生長，倡導(dǎo)走進(jìn)學(xué)生、貼近學(xué)生。

國內(nèi)基礎(chǔ)教育改革自20xx年9月開始，建立青島和蕪湖兩個課程改革試驗區(qū)。在構(gòu)建生命課堂上，威海市教育界有頗深的研

究和造詣，全面論述了生命課堂的內(nèi)涵、意義、和建構(gòu)。對生命化課堂課題進(jìn)行了深入系統(tǒng)的研究，對“基于課程標(biāo)準(zhǔn)和生命化課堂理念的‘目標(biāo)、評價、教學(xué)一致性’”進(jìn)行了詳細(xì)的解讀，深入推進(jìn)“目標(biāo)、評價、教學(xué)一致性”年度主題研究。此外，杜郎口中學(xué)的“三三六”自主學(xué)習(xí)模式和泰興洋思中學(xué)的“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”模式在很大程度上都為生命課堂的探索構(gòu)建奠定了一定的基礎(chǔ)。環(huán)視我們的教學(xué)，仍在傳統(tǒng)模式和現(xiàn)代教育的邊緣處徘徊不前，教師一支筆、一塊黑板、一張嘴演繹課堂。很大程度上阻礙了教改的步伐。因此，我們認(rèn)為構(gòu)建“初中物理生命課堂”模式勢在必行、迫在眉睫。

本課題的研究絕不是威海市課堂研究的重復(fù)，可以說是其重要組成部分的分支和延續(xù)，重在調(diào)動各種手段，建構(gòu)學(xué)生全面參與的陽光的、健康的生命課堂模式、具有科學(xué)性、實用性、簡易性和可操作性。以達(dá)師生互動雙贏的錘煉和升華。

四、 課堂的研究方法、措施和實施

（一）、研究計劃

本課題的研究時間從xx年4月∽20xx年12月，經(jīng)歷一年零九個月的時間。分三個階段進(jìn)行，xx年4月至6月為準(zhǔn)備階段，xx年7月至20xx年10月為實施階段，20xx年11月至12月為總結(jié)階段。

（二）、主要形式

集中學(xué)習(xí)研討和自研自修相結(jié)合

（三）、實施措施

1、制定計劃：1個總計劃，3個階段計劃，確立3個實驗班；

2、保證時間：充分利用集體辦公的優(yōu)勢，及時總結(jié)交流，反饋。教學(xué)時間，每周至少利用周五下午集中研究一次，假期集中交流兩次；

3、及時反思：每一研究階段，課題組教師必須至少寫出10篇學(xué)習(xí)心得或反思小結(jié)；

4、定期總結(jié)：寫出階段性總結(jié)論文，3篇/人；

5、爭取支持：爭取學(xué)校、家長支持和配合，開發(fā)課題運(yùn)行的集體資源優(yōu)勢；

6、落實到位：所有研究活動，定教師，定班級，定學(xué)生，定分工，定宣傳，定材料；

7、上好特色課：課題教師必須在相應(yīng)階段上一節(jié)有針對性的特色公開課，并及時座談、診斷。

（四）、主要研究方法

1、行動研究法：通過對研究對象施加一定影響或提供某些外部環(huán)境和條件，通過對研究對象進(jìn)行觀察、分析和統(tǒng)計，獲得研究對象是否發(fā)生預(yù)期的變化。

2、座談討論和問卷法。通過座談討論和問卷，了解教師、學(xué)生、學(xué)生家長對“物理生命課堂”的看法，并就如何構(gòu)建“初中物理生命課堂”提個人意見。從梳理的問題中發(fā)現(xiàn)具有實際意義的措施，為課題的進(jìn)行提供充分資源。

3、實驗研究法。具體由課題專家指導(dǎo)組牽頭組織，在專家指導(dǎo)下設(shè)計實驗方案，實驗工作納入學(xué)校實施教研興校規(guī)劃之中，在實踐中展開調(diào)查研究，形成總結(jié)，在總結(jié)中提升，在提升中推廣。

（五）、研究思路

學(xué)習(xí)調(diào)研分析歸納實踐總結(jié)再學(xué)習(xí)再探討對比總結(jié)反思改進(jìn)提高確定模式。

（六）、課題研究的實施

1、研究初中物理教材和新課程的標(biāo)準(zhǔn)。

寫好學(xué)習(xí)心得和階段性論文，上好特色公開課，及時座談、診斷、反思。至今課題組已經(jīng)書寫學(xué)習(xí)心得和體會 36篇，階段性總結(jié)論文12篇，開展特色公開課12次，座談、診斷、反思、研討32篇。

2、研究學(xué)生的認(rèn)知、思維特征及學(xué)習(xí)內(nèi)容。

設(shè)計具體準(zhǔn)確的、有價值的、可操作的三維學(xué)習(xí)目標(biāo)；

①中學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展特點

記憶容量的發(fā)展。中學(xué)生的記憶容量不僅明顯高于小學(xué)高年級，也高于大學(xué)生的成績，達(dá)到11.4士0.4 ，超出成人短時記憶容量。記憶的主要特點：自覺地運(yùn)用意義記憶，同時有效地運(yùn)用機(jī)械記憶；多方面的記憶效果達(dá)到個體記憶的最佳時期其具體表現(xiàn)為：

(1)形象記憶隨年齡而增加，在中學(xué)階段為最高；

生命教育理念論文范文第5篇

[關(guān)鍵詞] 生命教育 高等教育 和諧

生命的存在,是教育活動得以開展的根本性承載。離開了生命這個前提,一切教育將化為虛有。當(dāng)前,我國高等教育突出地強(qiáng)調(diào)用知識工具去實現(xiàn)教育對象的應(yīng)用價值與實踐價值,忽視了教育對象最為根本的生命價值,教育與生命逐漸剝離,高校命案屢見不鮮。生命是教育之本,是教育存在的根本性依據(jù),離開了生命,再發(fā)達(dá)、再繁榮、再重要的教育,都因為失去了根本,而喪失了教育的本真。[1]因此,和諧的高等教育首先應(yīng)該體現(xiàn)于對生命個體的和諧,用高等教育的手段與內(nèi)容去引導(dǎo)生命,關(guān)懷生命,尊重生命,實現(xiàn)教育回歸生命的本真。

一、生命教育的起源與內(nèi)涵

1.生命教育的起源。生命教育的雛形來自于二戰(zhàn)以后人們對殘酷戰(zhàn)爭的反思。環(huán)境污染、能源危機(jī)等一系列威脅到人類生存問題的顯現(xiàn),促使人們對死亡開始有了新的認(rèn)識。20世紀(jì)50年代中期至60年代,死亡教育在西方許多國家開始推行并盛行,它的意義在于幫助學(xué)生正確地認(rèn)識生命的價值及死亡的概念。1968年,美國著名學(xué)者杰?唐納?華特士在美國自殺、他殺、吸毒等一系列社會問題凸顯的背景之下,正式提出了生命教育的概念,旨在喚醒人們對生命的尊重與熱愛。1966年,臺灣許多學(xué)校開始陸續(xù)開設(shè)生命教育課程。

2.生命教育的內(nèi)涵。關(guān)于生命教育的理解,有著不同的說法。生命教育是指“通過認(rèn)識生命的起源、發(fā)展和終結(jié),從而認(rèn)識生命、理解生命、欣賞生命、尊重生命,進(jìn)而珍惜有限生命,建立起樂觀、積極的人生觀,促進(jìn)學(xué)生價值觀、生理心理、社會適應(yīng)能力的全面均衡發(fā)展的教育?！盵2]生命教育就是“引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識人的價值、人的生命,理解生活的真正意義,培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,培養(yǎng)學(xué)生對終極信仰的追求,養(yǎng)成學(xué)生的關(guān)愛情懷,使他們學(xué)會過現(xiàn)代文明生活?！盵3]生命教育的內(nèi)涵包括探索與認(rèn)識生命的意義,尊重和珍惜生命的價值,熱愛與發(fā)展每個人獨(dú)特的生命,并將自己的生命融入社會大業(yè)之中;生命教育是一種有關(guān)‘人之為人’的意義,理論和實踐的教育,每個人必須了解自己生命的存在價值,才能肯定自己,承受困難,超越自我,并真正享受生命。[4]

盡管各家表述不一,但其本質(zhì)是一致的,即通過生命教育來幫助理解生命的真實意義,感受生命存在的價值,塑造良好的精神風(fēng)貌。筆者以為,大學(xué)生的生命教育就是以大學(xué)生為教育對象,通過對大學(xué)生進(jìn)行生命意識培養(yǎng)、生存能力訓(xùn)練、生命價值感悟,促進(jìn)大學(xué)生從中感受生活,感悟生命,培養(yǎng)良好的生活態(tài)度,建立正確的人生觀、價值觀。在這里,生命教育包含了這樣兩個層面的內(nèi)涵:一是對生命價值的認(rèn)知。生命作為有價值的意義存在,大學(xué)生既需要通過生命教育來體會生命的可貴與不易,從而珍惜與熱愛生命,又需要在生命教育活動中感悟生命真、善、美的價值追求,升華生命的境界,追求人生的真諦。二是對生命責(zé)任的承載。生命既是獨(dú)立的個體,又依附于整個社會。通過生命教育,讓大學(xué)生理解生命不僅是一種自我權(quán)利,更是一種自我責(zé)任與社會責(zé)任。生命不可以隨便消亡,也不可以輕易墮落,擁有生命就必須承載起生命的責(zé)任,擔(dān)負(fù)起生命的意義,承載一切厚重的責(zé)任。

二、生命教育在構(gòu)建和諧高等教育中的現(xiàn)實意義

社會在蓬勃發(fā)展的同時也使得人與人之間的競爭變得異常激烈,生存壓力快速膨脹,作為未來社會公民的大學(xué)生群體,在高等教育大眾化時代來臨之后更是被推向了競爭的浪尖,學(xué)習(xí)壓力、經(jīng)濟(jì)壓力、就業(yè)壓力、心理壓力接踵而來。一起起高校自殺、他殺命案頻頻發(fā)生:云南大學(xué)大學(xué)生馬加爵殺人案;中國人民大學(xué)女博士自殺案;清華大學(xué)研究生墜樓自殺案。壓力過大、情場失意、朋友口角等這些相當(dāng)普通的事情竟都可以成為大學(xué)生們自殺或者他殺的理由,這不得不讓人感到匪夷所思。一條條年輕生命的背后,昭示了對生命教育的急切呼喚,觸發(fā)了和諧高等教育的盲區(qū)。

大學(xué)生是高等教育的實施對象,是高等教育發(fā)展壯大的根本元素。大學(xué)生自身的和諧、人際關(guān)系的和諧直接反映著高等教育內(nèi)在的和諧程度。順應(yīng)激烈的市場經(jīng)濟(jì)競爭,高校常常是急于為社會批量生產(chǎn)“知識型”人才來滿足社會的需求,大學(xué)生淪為高校在市場經(jīng)濟(jì)背景之下運(yùn)作的“物質(zhì)性”產(chǎn)品,而他們多元化的思想與情感在單一的知識教育過程中卻被掩蓋,他們豐富的內(nèi)心活動得不到很好的抒發(fā)。久而久之,一旦壓力來襲,那些平時得不到化解的情感被無限放大,懷揣著對生命的無知的大學(xué)生個體,往往將結(jié)束生命作為解決問題的唯一出路,這對高等教育的“和諧”構(gòu)建提出了巨大的挑戰(zhàn),毋庸置疑,這是高等教育對生命教育漠視的結(jié)果。教育不能只是為了塑造人,而是應(yīng)該回到原始的人的形態(tài)“生命”,通過對這種完整的人的理解,真正做到對人的生命的涵養(yǎng)、孕育和提升。[5]因此,和諧的高等教育必須首先關(guān)注的是大學(xué)生作為一種有生命的個體而存在,呵護(hù)、關(guān)注大學(xué)生的情感需求與精神動向,關(guān)愛生命、熱愛生活、提升生命活力的生命教育,這是教育的本真體現(xiàn),也是構(gòu)建和諧高等教育的真諦。

三、加強(qiáng)大學(xué)生生命教育的途徑

生命教育是一項系統(tǒng)性的教育工程,加強(qiáng)大學(xué)生生命教育,必須從大學(xué)生生命教育的內(nèi)涵出發(fā),按照自內(nèi)而外、循序漸進(jìn)的思路來進(jìn)行。

(一)加強(qiáng)大學(xué)生生命意識教育

1.將生命教育納入教學(xué)課程內(nèi)容。課程教學(xué)是高等教育最基本的手段,生命教育作為系統(tǒng)性教育自然離不開課程教育。當(dāng)前,盡管我國高等教育開始意識到生命教育的重要意義,但真正開設(shè)生命教育課程的高校少之又少,絕大多數(shù)高校往往將生命教育作為一個很小的分支納入到大學(xué)生“兩課”的教學(xué)內(nèi)容中,而大學(xué)生本來就認(rèn)為理論性與思辨性極強(qiáng)的“兩課”枯燥無味,加上生命教育的課程內(nèi)容占據(jù)的比例小,認(rèn)為不重要,也就會失去興趣。事實上,有關(guān)生命教育的內(nèi)容是極其豐富的,高?？梢砸环矫骈_設(shè)獨(dú)立的生命教育課程,并設(shè)置相應(yīng)的學(xué)分。大學(xué)生必須認(rèn)真學(xué)習(xí)這門課程,并通過嚴(yán)格的考核才能夠拿到相應(yīng)的學(xué)分。另一方面高校也要為生命教育課程組建專業(yè)的師資隊伍。與其他專業(yè)課程不同,我國尚沒有相應(yīng)的生命教育專業(yè),所以從專業(yè)度的角度來考慮,高校對于生命教育課程師資的選拔要慎之又慎。生命教育講究耐心與技巧,在很大程度上與大學(xué)生的內(nèi)心活動相互關(guān)聯(lián),高校可以選擇一些心理學(xué)專業(yè)的教師進(jìn)行教學(xué),同時要定期組織教師進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn),確保教學(xué)積極性與課程的成效性。

2.開展多元化的生命實踐教育。生命意識教育是一種內(nèi)化式的教育活動,在很大程度上取決于學(xué)生的內(nèi)心。傳統(tǒng)的知識灌輸型的教學(xué)方式顯然無法滿足生命教育的教學(xué)需要,通過恰當(dāng)?shù)摹耙龑?dǎo)”來實現(xiàn)發(fā)自內(nèi)心的“感悟”才是生命教育最好的成效。筆者認(rèn)為可以有這樣幾種途徑:

(1)生命渴望教育。所謂生命渴望教育,即通過在大學(xué)生中開展一些體驗活動,讓他們感受到生命對于每個人來說是唯一的,是必須要珍惜的,培養(yǎng)他們渴求生命的態(tài)度。比如以在汶川地震、西南旱災(zāi)等頻發(fā)的自然災(zāi)害中涌現(xiàn)出的那些堅強(qiáng)的求生的人們?yōu)榈湫?開展典型性教育,讓大學(xué)生在了解這些故事后明白生命的重要性。也可以組織一些挑戰(zhàn)生存類教育,為大學(xué)生設(shè)定艱難的極限環(huán)境來激發(fā)他們求生的欲望與能力。

(2)生命關(guān)愛教育。80、90后的當(dāng)代大學(xué)生成長環(huán)境十分寬松,絕大多數(shù)大學(xué)生又都是獨(dú)子,養(yǎng)成了備受寵愛的習(xí)慣,卻沒有學(xué)會關(guān)愛別人?？梢酝ㄟ^策劃性教育來激發(fā)大學(xué)生的關(guān)愛之心,幫助他們明白人與人之間是需要相互關(guān)愛的,對于別人甚至親人的付出是需要感恩的,而不是一味地只是享受別人的付出。比如可以利用母親節(jié)、父親節(jié)等有意義的節(jié)日為契機(jī),面向大學(xué)生開展“一封家書”之類的活動,讓學(xué)生深刻體會到“天下父母心”的意義;也可以在班級過集體生日,讓大學(xué)生感受到同學(xué)之間的友情與溫暖,增進(jìn)彼此之間的情誼,激發(fā)他們的關(guān)愛之心。

(3)生活環(huán)境感化教育。許多案例表明,長期在不良的生活環(huán)境中成長的大學(xué)生,他們的內(nèi)心是十分壓抑的,這種壓抑的情緒很有可能會因為一個小的導(dǎo)火索而大爆發(fā)。所以不僅要為大學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,也要為他們營造健康的生活環(huán)境?？梢越?jīng)常組織一些積極的、意義深遠(yuǎn)的校園文化活動,培養(yǎng)他們樂觀向上的心態(tài),讓他們充分感受到“生活是美好的”“人生是美妙的”,為他們打造出一個輕松健康的環(huán)境。

(二)加強(qiáng)大學(xué)生生命責(zé)任教育

1.法律教育是開展生命責(zé)任教育的重要前提。許多高校案例顯示,大學(xué)生在沖動地選擇自殺未遂或者他殺后常常是后悔不已,等待他們的是因為自身行為而帶來的嚴(yán)重的法律后果,這在很大程度上反證了當(dāng)代大學(xué)生們淡薄的法律意識。大學(xué)生的生命責(zé)任教育,首先應(yīng)該是法律的教育。通過法律教育來實現(xiàn)對大學(xué)生的預(yù)警示作用。這種法律教育不應(yīng)僅僅囿于枯燥的理論知識的學(xué)習(xí),而主要應(yīng)該結(jié)合貼近大學(xué)生的案例對大學(xué)生進(jìn)行法律責(zé)任教育,讓他們了解一旦做出了沖動的行為后將受到何種嚴(yán)重的法律制裁。同時也可以學(xué)校電視臺作為宣傳陣地,通過一些典型案例作為切入點,組織大學(xué)師生進(jìn)行現(xiàn)場對話和現(xiàn)場討論等,培養(yǎng)大學(xué)生的法律責(zé)任意識。

2.將道德教育融入到生命責(zé)任教育中。從道德學(xué)的意義上來說,道德教育就是通過人格教育、人際交往教育、心理健康教育、審美教育、情感教育等多元化手段使大學(xué)生成為具有中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德,并且承擔(dān)相應(yīng)社會責(zé)任的公民。因此,從這個意義上來說,只有建立在一定的道德基礎(chǔ)水平之上的大學(xué)生個體,才有可能真正承載起自我與社會的生命責(zé)任。筆者認(rèn)為,可以采納類似于“感動中國”的形式開展感動學(xué)校的十佳人物評選等活動,利用身邊典型人物的人格魅力在校園內(nèi)營造出良好的道德氛圍,從校園責(zé)任做起,讓大學(xué)生深刻地體會到他們肩負(fù)著對自我以及社會的一種責(zé)任。

參考文獻(xiàn):

[1]馮建軍.生命與教育[M].北京:教育科學(xué)出版社,2004.

[2]張應(yīng)杭.人生哲學(xué)論[M].杭州:浙江大學(xué)出版社,2000.

[3]劉濟(jì)良.李晗.論香港的生命教育[J].江西教育科研,2000(12):25.