前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇中學(xué)語文教材論文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

中學(xué)語文教材論文范文第1篇

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文教材；審美；邊城

中圖分類號：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2015）07-0144-02

中學(xué)語文教材中的文章，蘊(yùn)涵著各式各樣的美，這是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的最好素材。教師在分析教材時(shí)，要注重挖掘文中美的因素，并加以提煉與渲染，使得學(xué)生可以在教材中受到美的熏陶，樹立正確的審美觀念，并提升審美能力。

《邊城》是沈從文先生的代表作之一，多角度的向世人展示了湘西世界豐富的美的內(nèi)涵，凝聚了作家的審美理想。

1.自然美

環(huán)境描寫的基本功能是作為人物的活動(dòng)背景和為事件提供發(fā)生、發(fā)展的物質(zhì)條件，而《邊城》中所展示的自然環(huán)境是以湘西地方的自然景物為主體構(gòu)成的。湘西地處阮水流域，其獨(dú)特的地理環(huán)境和氣候使它的自然美具有十分鮮明的地域特色。在那座遠(yuǎn)離塵囂的小城里，人們沒有被畸形的都市文明所污染，一切似乎仍然保持著最原始而又真實(shí)的自然狀態(tài)，處處散發(fā)著美的氣息。而且，從文中描寫湘西生活的篇章可以看出，邊城人民與自然的相處是怡然自得的。而邊城純潔靜美的自然風(fēng)貌，和作者明凈清澈的心靈構(gòu)成對應(yīng)關(guān)系。明澈的心性需要美好的自然山水的陶冶，而自然山水又需要作者這明凈的靈魂賦予生命的朝氣與靈性。

這便是作家所呈現(xiàn)出湘西的自然美景與明凈和諧、古樸自由的氛圍。這與作者想要表達(dá)的主題思想十分契合。對率真人性的自然促發(fā)，在自然環(huán)境中物化為了湘西風(fēng)物的清秀明麗、寧靜安逸的獨(dú)特面貌。因此，作品的主題和自然環(huán)境和諧相融。

2.社會美

"美的社會存在，指的是存在于社會事物、現(xiàn)象和生活中的美，它來源于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是人類情感與理想最直接的體現(xiàn)。" 社會風(fēng)俗"以其合乎規(guī)律的對于生活的展現(xiàn)形式，體現(xiàn)出人們的內(nèi)在生命與情感需要"，它"與人們的實(shí)際生活之間建立起了一種新型和諧的關(guān)系，具有較為現(xiàn)實(shí)的審美意義" 。

湘西是多民族融合的地區(qū)，有著極具邊地特色的節(jié)日氛圍。而其中最熱鬧的幾個(gè)節(jié)日，是過年、中秋節(jié)和端午節(jié)。在《邊城》中，沈從文較為詳盡的敘述了邊城人民怎樣歡度端午節(jié)以及端午節(jié)在他們心中占據(jù)著怎樣高的地位，人們懷著一種興奮的、近乎虔誠的心態(tài)來感受這一天的歡快時(shí)光。相比城市空虛而頹廢的紙醉金迷的生活，這種傳統(tǒng)節(jié)日帶給邊城人民的單純樸素的歡樂就顯得格外的打動(dòng)人心。這種遠(yuǎn)離金錢的世俗氣氛，通過端午節(jié)這一載體，體現(xiàn)出了一種洋溢著健康、樂觀情調(diào)的生活狀態(tài)。人與社會環(huán)境實(shí)現(xiàn)了恰到好處的融合。

3.人性美

《邊城》中的人物形象的塑造有著鮮明的審美傾向，使人物形象呈現(xiàn)出單純而又強(qiáng)烈的人性美。小說中的人物，使得作者的思想感情、審美追求以及審會理想形象化、具體化，并且有著極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

翠翠，這個(gè)從未見過自己的親生父母，被祖父一手撫養(yǎng)長大的女孩，在"茶峒"這個(gè)山水秀麗的地方長成了一個(gè)健康善良的少女。文中對少女翠翠的描寫滲透著作者對人性美的推崇，而小說情節(jié)的展開推動(dòng)，無不以此為動(dòng)力和契因。當(dāng)她的心中萌動(dòng)了對愛情的一些朦朧的向往，比如無意中提到了什么的時(shí)候，她的臉會紅。后來她也能夠領(lǐng)悟到了茶峒人歌聲中的一些纏綿之處了。翠翠繼承了她母親忠于愛情的性格，她愛上了二老攤送，于是在"夢中的靈魂為一種美妙的歌聲浮起來"，"飛到了對溪懸崖的半腰，摘了一大把的虎耳草"。攤送也愛上了翠翠，不要"碾坊"而要"渡船"。翠翠與儺送的愛情是純真而且熱烈的，他們之間的愛情是不摻雜任何雜質(zhì)的。當(dāng)儺送因?yàn)樘毂５囊馔馑劳龆x開后，翠翠仍然一片癡心地等著儺送的歸來。在翠翠身上顯示出了邊城少女純潔無暇的美好心靈。

而翠翠的祖父、儺送、天保等人的勤勞、樸實(shí)的品質(zhì)，也是邊城人民品格的典型象征，代表著一種"健康、自然、優(yōu)美，但又不悖乎人性的人生形式"。這些鮮明、生動(dòng)的人物形象，體現(xiàn)出作者對于在現(xiàn)代文明沖擊下日漸衰微的淳樸自然人性的執(zhí)著地贊美與挽留。

4.藝術(shù)美

藝術(shù)美"是以較為感性的形式體現(xiàn)出人的生命意義，抒發(fā)人的生命情感的藝術(shù)形象及其活動(dòng)的特性"，"集中體現(xiàn)出了人的生命追求以及價(jià)值理想與審美觀念"。《邊城》在創(chuàng)作中也有其獨(dú)特的藝術(shù)美。

劉西渭在評論《邊城》時(shí)說"這是一部田園詩杰作"。 沈從文自己也說是在"用抒情詩的筆調(diào)寫創(chuàng)作 "。首先，在沈從文的作品中，對湘西山水、風(fēng)俗的描寫占據(jù)了小說的主體地位?！哆叧恰返脑娨獯蟛糠謥碜云錆夂竦南嫖鬣l(xiāng)土氣息。沈從文通過對翠翠和攤送、天保間的愛情故事，把茶峒清新的自然風(fēng)景和樸實(shí)的生活風(fēng)俗，將對人性、文明的思索，都融入了平和淡泊的田園詩意中。其次，沈從文認(rèn)為，小說中必須要含有故事才可稱之為小說。因此在他的小說中，既有田園詩的生活境界，又有富有情調(diào)的故事。不過《邊城》中的故事，并沒有十分跌宕起伏的故事情節(jié)，其節(jié)奏較為平靜舒緩，自然、流暢，看重的是情緒體驗(yàn)的生動(dòng)與獨(dú)特。"作者用像水一般細(xì)細(xì)流動(dòng)的筆觸，制造出了一種夢幻與現(xiàn)實(shí)交融的意境，使其作品顯得格外雅麗動(dòng)人。這種'用故事抒情做詩'，且?guī)в性姷臍赓|(zhì)的小說，可以稱之為'詩小說'或者'抒情小說'。" 正是這種獨(dú)特的創(chuàng)作筆法，使《邊城》具有一種自然清麗的意境，使其的藝術(shù)美達(dá)到了一個(gè)更高的層次。

沈從文還善于運(yùn)用藝術(shù)空白，使小說呈現(xiàn)出含蓄雋永的美學(xué)風(fēng)貌。所謂藝術(shù)空白，指的是藝術(shù)表現(xiàn)在時(shí)空范圍中有意造成的空白，用以醞釀思想感情，達(dá)到言外之意的效果。這一手法在小說的結(jié)尾最為明顯，翠翠守在渡口，等待"也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天就會回來"的儺送。這個(gè)引人遐想、勾人情思的藝術(shù)空白運(yùn)用得十分妥帖，使人感到言有盡而意無窮。

5.結(jié)語

"美的形象化"在《邊城》中得以成功實(shí)現(xiàn)。形成這種渾融的美學(xué)風(fēng)格，是因?yàn)樽骷也粌H遵循藝術(shù)的規(guī)律，更是遵循美的規(guī)律去建造。教師在分析課文的過程中，要注重分析其美學(xué)內(nèi)涵，使學(xué)生有一個(gè)良好的審美體驗(yàn)，從而提升學(xué)生的審美感知能力。

注釋：

[1]司有倫：《新編美學(xué)教程》，中國人民大學(xué)出版社，1993年版，第141頁。

[2]付媛媛：《試論審美意蘊(yùn)的呈現(xiàn)與產(chǎn)生》，《名作欣賞》，2013年9月。

[3]付媛媛：《試論審美意蘊(yùn)的呈現(xiàn)與產(chǎn)生》，《名作欣賞》，2013年9月。

[4]陳俊平：《洗盡鉛華見真純--品沈從文《邊城》之美》，《文學(xué)與人生》，2013年第6期。

[5]凌宇：《沈從文談自己的創(chuàng)作》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，1980年第3期。

[6]石國慶：《美學(xué)意蘊(yùn)新論》，深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版），2002年6月。

參考文獻(xiàn)：

[1]司有倫.新編美學(xué)教程[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1993：141.

[2]付媛媛.試論《邊城》審美意蘊(yùn)的呈現(xiàn)與產(chǎn)生[J].山西：名作欣賞，2013（9）.

[3]陳俊平.洗盡鉛華見真純--品沈從文《邊城》之美[J].南京：文學(xué)與人生，2013（6）.

[4]凌宇.沈從文談自己的創(chuàng)作[J].北京：中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1980（3）.

[5]石國慶.《美學(xué)意蘊(yùn)新論[J].深圳：深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版），2002（6）.

中學(xué)語文教材論文范文第2篇

一、理財(cái)與大學(xué)生成才

財(cái)富在廣義上可以指金錢、時(shí)間、知識、情感、人際關(guān)系等，狹義上專指物質(zhì)財(cái)富，是對金錢及其等價(jià)物的通稱。本文多采用后者的理解。理財(cái)能力是一個(gè)普遍意義上的關(guān)于財(cái)富的獲取、使用等的觀念和實(shí)踐的評價(jià)指標(biāo)。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，理財(cái)能力影響大學(xué)生成才的重要性日趨突顯，而現(xiàn)實(shí)中我國大學(xué)生的理財(cái)意識和能力又普遍缺失。如何解決二者之間的矛盾，成為擺在高等教育工作者面前的又一重大問題。本文擬就大學(xué)生理財(cái)意識和能力缺失的原因以及教育對策談?wù)劰P者的淺見。

1.理財(cái)?shù)母拍?/p>

理財(cái)是由觀念、知識和能力三個(gè)部分所構(gòu)成，觀念是指個(gè)體對金錢、財(cái)富及財(cái)富創(chuàng)造的認(rèn)識和理解，包括金錢觀、財(cái)富觀和財(cái)富創(chuàng)造觀；知識是指理財(cái)投資所必需的知識，包括商品、財(cái)務(wù)、投資和法律等相關(guān)知識；能力是指個(gè)體運(yùn)用金錢規(guī)律的能力，包括消費(fèi)財(cái)富和創(chuàng)造財(cái)富的能力，它是觀念的載體，知識的實(shí)現(xiàn)。三個(gè)部分互為作用，整合為個(gè)體動(dòng)態(tài)的發(fā)展的理財(cái)概念。其目的在于使用錢財(cái)，使個(gè)人和家庭的財(cái)務(wù)處于最佳運(yùn)行狀態(tài)，從而提高生活的質(zhì)量和品味。每個(gè)人在開始獲得收入和獨(dú)立支出時(shí)就應(yīng)該學(xué)習(xí)理財(cái)，從而使收入更完美，支出更合理，回報(bào)更豐富。

2.進(jìn)行大學(xué)生理財(cái)教育的重要性

(1)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和滿足人們對物質(zhì)文明需要的根本要求。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為社會生活的中心。我國社會經(jīng)濟(jì)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)要求經(jīng)濟(jì)主體必須追求經(jīng)濟(jì)效益，即一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以利潤最大化為目的，以此取得最佳社會經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。隨著經(jīng)濟(jì)全球化，國與國之間的競爭突出表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)的競爭和綜合國力的競爭，商品的生產(chǎn)和流通、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來、投資的方向和決策等一系列問題，都迫切地要求社會成員具有正確的金錢觀、財(cái)富觀，科學(xué)的投資知識和良好的理財(cái)能力；必須懂得如何根據(jù)金錢規(guī)律，運(yùn)用金錢，讓金錢發(fā)揮其最大的效用，讓金錢成為造福于人類的財(cái)富，滿足人們的物質(zhì)文化生活的需要。這對未來建設(shè)的社會主體——青年尤其是大學(xué)生提出了新的要求，大學(xué)生只有具備正確的理財(cái)觀念、全面的財(cái)富知識、嫻熟的駕馭貨幣和資本運(yùn)動(dòng)規(guī)律的能力，才能真正成為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的生力軍，才能成為社會可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力的源泉。

(2)社會政治穩(wěn)定的要求。社會主義精神文明是正確理財(cái)?shù)撵`魂。不同的人生觀、世界觀和道德修養(yǎng)會形成不同的金錢觀、財(cái)富觀和財(cái)富創(chuàng)造觀。大學(xué)生是未來社會的中堅(jiān)力量，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀和科學(xué)的世界觀，提升他們的道德修養(yǎng)，使他們建構(gòu)起正確的價(jià)值觀、金錢觀、財(cái)富觀和財(cái)富創(chuàng)造觀，從而使他們能在社會主義道德和法律的框架下以一種積極的心態(tài)開拓進(jìn)取，合法地創(chuàng)造財(cái)富，真正懂得享受財(cái)富。這必將促進(jìn)社會的精神文明建設(shè)，促進(jìn)社會的政治穩(wěn)定、和諧發(fā)展。

(3)高等教育發(fā)展的要求。教育是為社會發(fā)展培養(yǎng)所需要的人才。目前我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展所需要的是大量能夠從事經(jīng)濟(jì)建設(shè)的人才，理財(cái)是個(gè)體在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中體現(xiàn)出的能力，是經(jīng)濟(jì)人才所必須具備的素質(zhì)。國民理財(cái)素質(zhì)的高低勢必對經(jīng)濟(jì)建設(shè)產(chǎn)生重大影響，而大學(xué)生必將成為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主體。因此，適應(yīng)我國社會發(fā)展的要求，培養(yǎng)具有較高理財(cái)能力的大學(xué)畢業(yè)生，抑或讓大學(xué)生擁有“點(diǎn)金術(shù)”的本領(lǐng)是時(shí)代和現(xiàn)實(shí)對高等教育提出的又一重要而緊迫的任務(wù)。

(4)大學(xué)生健康成長的要求。自從美國人羅伯特·T·清崎和沙倫·L·萊希特撰文提出財(cái)商這一概念之后，財(cái)商成為繼智商、情商之后影響大學(xué)生成才的另一重要因素。財(cái)商是與智商、情商相對應(yīng)的概念。智商是表示個(gè)體的智力發(fā)展水平的數(shù)量指標(biāo)，智力是一般能力的綜合，包括注意能力、記憶能力、觀察能力、想象能力、思維能力等；情商是評價(jià)個(gè)體情感健康水平的指標(biāo)，反映個(gè)體控制自己的情緒和認(rèn)知他人情緒并進(jìn)行協(xié)調(diào)的能力等；財(cái)商是指個(gè)體認(rèn)識和運(yùn)用貨幣與資本運(yùn)動(dòng)規(guī)律的能力，是對個(gè)體的經(jīng)濟(jì)知識和經(jīng)濟(jì)運(yùn)作能力在同齡人中相對位置的度量。對個(gè)體成功活動(dòng)而言，智商是活動(dòng)成功的前提條件，是基礎(chǔ)；情商是活動(dòng)順利進(jìn)行的保證；財(cái)商是活動(dòng)的結(jié)果和制約因素?！叭獭苯换プ饔茫C合反映了個(gè)體的生理、心理和社會素質(zhì)，是制約大學(xué)生成才的三大因素。智商、情商的開發(fā)早已受到專家學(xué)者的重視，并已取得成果，而理財(cái)意識和能力的開發(fā)還未形成共識，其對大學(xué)生成才的重要性還未引起社會各界的重視。然而正確理財(cái)卻是大學(xué)生健康成長，成為國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)人才的必備因素，是大學(xué)生健康人格的一個(gè)重要組成部分，是大學(xué)生全面和諧的發(fā)展所必須的條件。

二、大學(xué)生理財(cái)現(xiàn)狀分析

2006年5月12日，萬事達(dá)卡國際組織在北京公布了其針對中國大學(xué)生群體中進(jìn)行的理財(cái)和信用卡觀念的最新調(diào)查報(bào)告。報(bào)告顯示，國內(nèi)大學(xué)生目前正面臨越來越大的理財(cái)壓力，且大學(xué)生對基本理財(cái)和信用知識掌握情況不容樂觀，理財(cái)教育匱乏。主要體現(xiàn)在以下四點(diǎn)：

第一、消費(fèi)盲目：目前部分大學(xué)生在日常生活的開支上缺乏合理的計(jì)劃，理財(cái)觀念亟待加強(qiáng)。交際費(fèi)成為最大成本，其中戀愛又是最大的消費(fèi)。大學(xué)生消費(fèi)、理財(cái)觀調(diào)查中顯示，約有四成的大學(xué)生消費(fèi)沒有計(jì)劃，用錢盲目，出現(xiàn)了短時(shí)間內(nèi)經(jīng)費(fèi)緊張的困難。

第二、持卡消費(fèi)有問題：隨著社會交往的增多，大學(xué)生日益成為持卡消費(fèi)族。據(jù)萬事達(dá)卡國際組織的數(shù)據(jù)表明，目前大學(xué)生擁有貸記卡的比例已為15.1%，同時(shí)有近30%的持卡學(xué)生擁有高于3000元的信用額度。盡管有比較超前的消費(fèi)苗頭，但學(xué)生們對貸款和信用卡似乎還只停留在意識階段，奉獻(xiàn)意識、信用知識不強(qiáng)。

第三、理財(cái)教育需加強(qiáng)：近幾年來，眾多銀行為了儲備自己的客源，獲得自己未來的市場地位，把目標(biāo)投向了大學(xué)生群體。重慶工商大學(xué)劉幼昕老師認(rèn)為，“高校有必要開理財(cái)課，教會學(xué)生一些理財(cái)?shù)募夹g(shù)或技巧，同時(shí)教導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值取向”。調(diào)查中，66.6%的學(xué)生對個(gè)人理財(cái)培訓(xùn)表示感興趣，12.4%的學(xué)生表示非常感興趣，但75.6%的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校沒有提供的適當(dāng)和足夠的個(gè)人理財(cái)教育。學(xué)校、家庭和社會一定要對學(xué)生進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)教育和信用知識教育。

第四、大學(xué)生收入主要來自父母：收入來源87%是父母支持，其次是兼職工作與獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)貸款。一旦個(gè)人財(cái)務(wù)狀況惡化，也很容易誘發(fā)其他許多問題，諸如偷竊，心理紊亂，人際關(guān)系惡化等狀況。

為了了解大學(xué)生理財(cái)實(shí)際狀況，我們通過訪談、問卷等方式對大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。對理財(cái)?shù)挠^念、知識、能力等方面進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，發(fā)放問卷500份，回收458份，調(diào)查結(jié)果如下：

1.理財(cái)觀念層面狀況，在金錢觀方面，78%的學(xué)生認(rèn)為“金錢很重要，但金錢并不能說明一個(gè)人的成功與否”；消費(fèi)觀方面，74%的學(xué)生缺乏理性的消費(fèi)觀，以至“窮人養(yǎng)育富貴子弟”在高校已不再是個(gè)別現(xiàn)象；投資觀方面，81%的學(xué)生認(rèn)為“投資是畢業(yè)以后的事”；創(chuàng)業(yè)觀方面，84%的學(xué)生認(rèn)為“想創(chuàng)業(yè)，但不知從何開始”。這個(gè)結(jié)果說明了大學(xué)生對金錢、財(cái)富及財(cái)富創(chuàng)造的認(rèn)識和理解匱乏，對金錢觀、消費(fèi)觀、投資觀、創(chuàng)業(yè)觀等方面都存在片面的認(rèn)識。

2.理財(cái)知識層面狀況。72%的學(xué)生缺乏財(cái)務(wù)知識，83%的學(xué)生缺乏理財(cái)投資知識，對投資所知甚少，84%的學(xué)生具有基本的法律知識，78%的學(xué)生對商品知識有一定了解。此結(jié)果說明大學(xué)生已認(rèn)識到法律知識在現(xiàn)代社會的重要性，而對財(cái)務(wù)知識、投資知識、商品知識、流通規(guī)律等基本的理財(cái)知識缺乏認(rèn)識，他們認(rèn)為“學(xué)校沒有系統(tǒng)地開設(shè)這方面的課程，我們也沒有學(xué)習(xí)這方面知識的意識。”

3.理財(cái)?shù)哪芰用鏍顩r。81%的學(xué)生對市場缺乏敏銳的觀察力，72%的學(xué)生缺乏市場調(diào)查能力和分析能力，85%的學(xué)生沒有參加過創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。此結(jié)果說明大學(xué)生完成理財(cái)活動(dòng)，創(chuàng)造財(cái)富所必需的能力欠缺，尚待提高。

上述調(diào)查結(jié)果說明，大學(xué)生理財(cái)教育總體狀況不容樂觀，無法適應(yīng)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展?fàn)顩r的，無論是觀念、知識、能力都急待加強(qiáng)。

三、大學(xué)生理財(cái)能力缺失的原因

大學(xué)生理財(cái)能力普遍缺失的原因，主要是受到以下主客觀因素的制約。

1.傳統(tǒng)文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的影響

中國傳統(tǒng)文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀最核心的就是德本財(cái)末的思想，其思想來源于儒家?？鬃拥乃枷塍w系，以道德教化為主，對經(jīng)濟(jì)問題不夠關(guān)心，尤其對貧富貴賤的看法，往往付之天命，只有對道德才格外給予熱切關(guān)心，他認(rèn)為“君子謀道不謀食”，“君子喻于義，小人喻于利”，其關(guān)心的重點(diǎn)在于人生修養(yǎng)的落實(shí)和道德人格的建立，而對經(jīng)濟(jì)發(fā)展從未引起足夠的關(guān)注?？酌现螅盀楦徊蝗省背蔀槿寮医?jīng)濟(jì)價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)。這是以道德價(jià)值觀取代經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的總趨向，把“財(cái)”與“德”對立起來，以德為本，以財(cái)為末，重德而輕財(cái)，用這樣的價(jià)值觀作為判斷人的標(biāo)準(zhǔn)或價(jià)值取向，產(chǎn)生了很大的消極作用。一方面使人們不敢追求財(cái)利，另一方面，則用盡道德名義掩蓋求財(cái)?shù)男睦?，造成道德與經(jīng)濟(jì)、仁義與財(cái)利的畸形對立，從而產(chǎn)生畸形人格，壓抑了國人商業(yè)發(fā)展，阻礙了中國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

同時(shí)，在“德本財(cái)末”的思想統(tǒng)御之下，導(dǎo)致了行為上重分配輕生產(chǎn)。中國歷代統(tǒng)治者及其思想家沿著“德本財(cái)末”、“重農(nóng)抑商”的思路，片面強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)的重要性。然而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)資本與財(cái)力都非常有限，這就使經(jīng)濟(jì)上分配與生產(chǎn)產(chǎn)生矛盾，統(tǒng)治者及其思想家便轉(zhuǎn)而求“均”，孔子的“不患貧而患不均”就是“求均”思想的充分表達(dá)，平均主義的最大優(yōu)越性就是無爭奪、無忌妒，但卻失卻了競爭、創(chuàng)新的動(dòng)力。

此外，在儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想影響之下形成了“官本位”的社會意識，“萬般皆下品，唯有讀書高”深植人心，人們“重官輕商”，經(jīng)商者成了二等公民，乃至讀書做官是學(xué)子的最大理想。

幾千年來中國傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀念根深蒂固地束縛著人們的頭腦，束縛了成長中的大學(xué)生樹立正確的金錢觀、財(cái)富觀、財(cái)富創(chuàng)造觀，束縛了他們創(chuàng)新、競爭能力的發(fā)展。

2.家庭教育的影響

中國家庭也是大學(xué)生理財(cái)意識和能力不高的重要影響因素之一。首先，家長認(rèn)為兒女成才最重要的標(biāo)準(zhǔn)是傳統(tǒng)美德的完善，追求財(cái)利那是小人之舉，他們對“金錢”的認(rèn)識，看到的只是它的物質(zhì)形態(tài)，忽視了它的精神形態(tài)。他們本著“君子喻于義，小人喻于利”的思想路徑培養(yǎng)下一代，沒有向下一代從小灌輸正確的財(cái)富觀念，以致認(rèn)為“金錢不能衡量一個(gè)人的成功”看法的大學(xué)生為數(shù)眾多。其次，中國家庭歷來重積蓄節(jié)約而輕消費(fèi)。“節(jié)儉”是傳統(tǒng)美德，但“節(jié)儉”過度卻抑制了“開源”，抑制了投資。輕視消費(fèi)的同時(shí)，也導(dǎo)致資本的閑置，不能“讓錢生錢”，拖延了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐。也使人們?nèi)狈?chuàng)業(yè)的意識、投資的意識。其三，由于我國大多家庭都是獨(dú)生子女的家庭。望子成龍”、“望女成風(fēng)”是為人父母的心愿?！俺升垺⒊渗P”的目標(biāo)是讓兒女順利步入他們所期盼的高等學(xué)府，以便享受到最優(yōu)質(zhì)的教育資源。對子女的消費(fèi)基本上缺乏嚴(yán)格的限制和指導(dǎo)，對子女進(jìn)行理財(cái)教育還未擺上教育日程，同時(shí)意識深處也未有此概念。第四、由于理財(cái)教育的缺失，一部分家庭在市場經(jīng)濟(jì)中忽視社會責(zé)任，一心追求金錢的積累，甚至不擇手段去獲取物質(zhì)上的滿足，對下一代形成正確的財(cái)富觀念產(chǎn)生了很壞的影響。

由于以上原因，導(dǎo)致家庭在下一財(cái)教育中起不到應(yīng)有的作用，成為影響大學(xué)生理財(cái)意識和能力提高的重要原因之一。

3.學(xué)校教育的影響

長期以來，學(xué)校教育的模式一直都是應(yīng)試教育。升學(xué)率成了影響一所學(xué)校生存、發(fā)展的決定因素，分?jǐn)?shù)成了影響學(xué)生人生道路選擇的決定因素。因此，學(xué)校教育的目標(biāo)、方法、內(nèi)容、手段等無不圍繞著統(tǒng)一考試進(jìn)行，理財(cái)教育既不是升學(xué)考試的內(nèi)容，又不在學(xué)校教育計(jì)劃之內(nèi)，因而對學(xué)生進(jìn)行理財(cái)教育自然無從談起。既使是提倡素質(zhì)教育的今天，理財(cái)教育仍然沒有引起足夠重視，學(xué)校對學(xué)生沒有開展相關(guān)的活動(dòng)實(shí)踐，更沒有開設(shè)相關(guān)的課程，以致學(xué)校教育沒有發(fā)揮出教育的前導(dǎo)，使學(xué)生失去了接受理財(cái)教育的最佳時(shí)期，導(dǎo)致了大學(xué)生理財(cái)意識和能力的缺失。4.社會環(huán)境的影響

解放后我國長期實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。分配方式單一，商品流通以計(jì)劃為主，個(gè)體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)一般由政府統(tǒng)一安排，個(gè)體無需獨(dú)立地創(chuàng)造財(cái)富和支配財(cái)富，由此從制度上抑制了國民整體商業(yè)的發(fā)展；微薄的收入和低下的購買力使人們無財(cái)可理，從物質(zhì)上限制了人們從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的意識；居民的資產(chǎn)持有形式主要是現(xiàn)金，單一的資產(chǎn)持有形式也限制了人們經(jīng)濟(jì)意識的發(fā)展。這些主客觀因素導(dǎo)致了我國國民整體理財(cái)能力的缺失。改革開放以來，少數(shù)人先富起來的示范效應(yīng)，使國民對金錢、財(cái)富的渴求越來越強(qiáng)烈，由此公眾渴求財(cái)富和理財(cái)能力缺失的矛盾不斷激化。對金錢的本質(zhì)認(rèn)識不清，導(dǎo)致了金錢至上觀念滋生蔓延，錢財(cái)罪錯(cuò)屢見不鮮，惡化了生產(chǎn)、消費(fèi)、投資環(huán)境。同時(shí)，理財(cái)能力的缺失也導(dǎo)致人們在消費(fèi)、投資、創(chuàng)業(yè)的過程中，活動(dòng)頻頻受阻，影響了良好的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)環(huán)境的形成。大學(xué)生作為社會的一員，社會的環(huán)境，國民的觀念等都會對他們產(chǎn)生影響，影響他們形成正確的財(cái)富觀，從而也使他們理財(cái)能力的發(fā)展受到抑制。

5.大學(xué)生本身的認(rèn)識誤區(qū)影響

大學(xué)生本身思維方式的誤區(qū)也限制了其理財(cái)教育的發(fā)展。其一，大學(xué)生認(rèn)為對金錢的追求是人的本能，理財(cái)能力與生俱來，無需培養(yǎng)與開發(fā)。其二，認(rèn)為只要學(xué)好專業(yè)知識，提高專業(yè)技能，其獲取財(cái)富、創(chuàng)造財(cái)富的能力自然提高，因之理財(cái)能力也隨之自然提高。其三，“錢是萬惡之首”的看法，大學(xué)生中大有人在，他們?nèi)狈ω?cái)富本質(zhì)的認(rèn)識，缺乏對理財(cái)開發(fā)的理解，導(dǎo)致了學(xué)習(xí)、實(shí)踐缺少自覺性、主動(dòng)性。

以上幾方面的原因?qū)е铝舜髮W(xué)生理財(cái)能力的缺失。

四、大學(xué)生理財(cái)意識和能力提高的教育對策

隨著中國加入WTO，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的逐步深入，社會主義市場經(jīng)濟(jì)日趨健全和發(fā)展，客觀上要求我國社會全體成員具備與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的健全的理財(cái)意識和能力，作為未來社會主體一員的大學(xué)生更應(yīng)具有健全的理財(cái)能力，才能擔(dān)負(fù)起國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重任。為此，必須對大學(xué)生的理財(cái)教育加以重視。

1.轉(zhuǎn)變教育觀念

國內(nèi)外教育的實(shí)踐已證明，理財(cái)教育不僅是一套方法和技術(shù)，更重要的是體現(xiàn)了一種實(shí)踐性很強(qiáng)的、先進(jìn)科學(xué)的教育觀念。加強(qiáng)理財(cái)教育，優(yōu)化學(xué)生的整體素質(zhì)，開發(fā)學(xué)生的財(cái)富潛能已成為世界教育界的共識。因此，各級領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)提高對理財(cái)教育工作意義的認(rèn)識，從提高整個(gè)國民素質(zhì)，提高我國競爭力，實(shí)現(xiàn)高教培養(yǎng)目標(biāo)的高度來對待理財(cái)教育，將理財(cái)教育全面滲透在學(xué)校教育的全過程，使理財(cái)教育通過各個(gè)環(huán)節(jié)得到落實(shí)。

2.規(guī)范理財(cái)教育目標(biāo)

要把大學(xué)生培養(yǎng)成才，提高其理財(cái)能力是很重要的一個(gè)方面。因此必須要有正確規(guī)范的培養(yǎng)目標(biāo)：使大學(xué)生建立正視金錢、關(guān)注消費(fèi)道德、理性消費(fèi)、善于投資、積極創(chuàng)業(yè)、遵守法律等回應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)要求的新觀念；具備科學(xué)的商品、金融、投資、法律等相關(guān)知識；掌握合理的消費(fèi)、投資等基本技能，提高對市場觀察能力、調(diào)查分析能力、組織管理能力等，成為適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)要求的主體。為此，應(yīng)開設(shè)相應(yīng)的課程，使理財(cái)教育系統(tǒng)化，隱性的理財(cái)教育內(nèi)容顯性化。通過理財(cái)教育完善大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，發(fā)展能力，促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，使之成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會所需要的人。此外，除了要有規(guī)范系統(tǒng)的教育目標(biāo)外，還要配備專業(yè)的理財(cái)教育師資隊(duì)伍。

3.多渠道進(jìn)行大學(xué)生的理財(cái)教育

首先，要把傳授理論知識和加強(qiáng)實(shí)踐訓(xùn)練相結(jié)合。要給學(xué)生傳授系統(tǒng)的商品、投資、消費(fèi)、創(chuàng)業(yè)、法律等相關(guān)知識，使他們掌握必備的理財(cái)基礎(chǔ)知識；同時(shí)又要加強(qiáng)實(shí)際操作訓(xùn)練，實(shí)踐是開發(fā)大學(xué)生理財(cái)能力的最佳期途徑，通過實(shí)際操作訓(xùn)練，不斷提高他們理財(cái)、投資、創(chuàng)業(yè)等相關(guān)能力，使大學(xué)生成為既有理論知識，又有實(shí)際技能的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體。

其次，做到點(diǎn)和面結(jié)合。這包含兩層含義，一層含義是：既要抓住理財(cái)教育的重點(diǎn)問題，又要進(jìn)行全面的教育。這里的重點(diǎn)問題指的是學(xué)生的創(chuàng)業(yè)知識的傳授、創(chuàng)業(yè)能力的培訓(xùn)，全面的教育指的是對學(xué)生進(jìn)行全面的理財(cái)觀念、理財(cái)知識、理財(cái)能力的教育，使他們擁有健全的理財(cái)；另一層含義是：對個(gè)別具有高理財(cái)?shù)拇髮W(xué)生要進(jìn)行特殊的教育，使他們成長為未來經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的專才，同時(shí)要對全體學(xué)生進(jìn)行普遍的理財(cái)教育，使全體學(xué)生的理財(cái)都得到開發(fā)。通過點(diǎn)、面結(jié)合，使大學(xué)生的理財(cái)?shù)玫匠浞值拈_發(fā)。

第三，校內(nèi)、校外結(jié)合。校內(nèi)，通過一系列的活動(dòng)加強(qiáng)訓(xùn)練，通過開設(shè)選修課、舉辦競賽、成立大學(xué)生理財(cái)開發(fā)協(xié)會等對大學(xué)生進(jìn)行理財(cái)開發(fā)教育，提高他們獲取財(cái)富、創(chuàng)造財(cái)富的能力。校外，教育管理部門要積極為大學(xué)生理財(cái)實(shí)際訓(xùn)練爭取政策和資金支持，尋求企業(yè)的支持，加強(qiáng)校外實(shí)踐基地建設(shè)，讓大學(xué)生多參與真實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，在實(shí)踐中了解經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)則、規(guī)律，獲得創(chuàng)造財(cái)富、獲取財(cái)富、利用財(cái)富的真實(shí)本領(lǐng)。真正把大學(xué)生培養(yǎng)成才智雙全的人才。

4.理財(cái)教育與生涯規(guī)劃教育互相滲透

生涯規(guī)劃教育的目的是讓大學(xué)生激活大學(xué)生成才的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，確立正確的人生目標(biāo)，設(shè)計(jì)合理而可行的奮斗目標(biāo)，從而激發(fā)奮斗的動(dòng)力，挖掘自我的潛能，以達(dá)到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。而理財(cái)教育的目的是讓大學(xué)生正確認(rèn)識金錢，認(rèn)識金錢的本質(zhì)，培養(yǎng)他們對金錢、對工作、對事業(yè)的正確態(tài)度，理解金錢與人生的關(guān)系。通過正確運(yùn)用金錢活動(dòng)的規(guī)律，創(chuàng)造、消費(fèi)、獲取財(cái)富，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓潛能得到發(fā)揮，達(dá)到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)?？梢?，二者殊途同歸。因此在理財(cái)教育中要滲透生涯規(guī)劃教育，讓大學(xué)生認(rèn)識到投資不僅是對金錢的投資，更是對自我生涯的投資，創(chuàng)業(yè)既是財(cái)富的創(chuàng)造，又是人生的規(guī)劃。同時(shí)，在生涯規(guī)劃教育中，也要結(jié)合理財(cái)教育，讓學(xué)生尋求人生奮斗動(dòng)機(jī)之時(shí)，激起創(chuàng)業(yè)的熱情，激起創(chuàng)造、獲取、利用財(cái)富的熱情。

［參考文獻(xiàn)］

［1］吳淑姣、孟慶鴻：《給大學(xué)新生的禮物——理財(cái)》，知識產(chǎn)權(quán)出版社2004年7月版。

［2］許愛青：《我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)呼喚理財(cái)教育》，《石家莊師范專科學(xué)校學(xué)報(bào)》2002年第3期。

［3］林永樂：《試論財(cái)商》，《泉州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》(社會科學(xué))2003年第1期。

［4］〔美〕羅伯特·T·清崎、沙論·L·萊希特：《富爸爸，窮爸爸》，世界圖書出版公司北京分公司2000年版。

［5］李英：《高職金融學(xué)投資理財(cái)專業(yè)設(shè)置的可行性分析》，《廣東白云學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第2期。

中學(xué)語文教材論文范文第3篇

 

關(guān)鍵詞：雙語教學(xué)　生源　師資配備　分級教學(xué) 

 

一、雙語教學(xué)背景 

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的日益深入，教育國際化的趨勢與日俱增。這種國際化，包括師生之間的國際流動(dòng)，課程的國際化培訓(xùn)與科研的國際合作等。為了加速教育國際化的進(jìn)程，教育部要求在高校里全面推進(jìn)雙語教學(xué)，雙語教學(xué)也成為我們迎接國際化挑戰(zhàn)的重大舉措之一。 

所謂“雙語”教學(xué)，指用兩種不同語言(在中國，主要指漢語和英語)交互進(jìn)行學(xué)科教育的教學(xué)活動(dòng)。一般是指，在用母語進(jìn)行部分學(xué)科教學(xué)的同時(shí)，用非母語進(jìn)行部分或者全部非語言學(xué)科教學(xué)，通過學(xué)習(xí)學(xué)科知識，達(dá)到掌握第二語言的目的。雙語教學(xué)的目的是：通過在學(xué)科教育中使用兩種語言教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生使用兩種語言表達(dá)專業(yè)知識的能力，以適應(yīng)我國在全球化的背景下對專業(yè)人才的需求。即雙語教學(xué)的目的不是簡單的學(xué)英語，而是以英語語言為手段去學(xué)習(xí)專業(yè)知識。 

二、雙語教學(xué)因材施教原因分析與實(shí)施方法 

為了做好“雙語”教學(xué)工作，我們必須考慮雙語教學(xué)的每—個(gè)環(huán)節(jié)，如教材，師資，授課模式等。而在雙語教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中，作為教學(xué)主體的學(xué)生，由于各種原因，顯示出極大的差異性。要做好雙語教學(xué)工作，我們就不能不考慮這種差異性，并針對不同學(xué)生，采取不同的教學(xué)模式，以作到實(shí)事求是，因材施教，使雙語教學(xué)的巨大優(yōu)勢真正得到體現(xiàn)。 

（一）據(jù)高校類型因材施教 

對于不同層次的高校，首先應(yīng)根據(jù)本身生源質(zhì)量情況和師資配備情況在總體上進(jìn)行合理定位。如對于一些辦學(xué)水平較高的重點(diǎn)院校，由于學(xué)生英語基礎(chǔ)好、學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、生源質(zhì)量高，從國外回國或進(jìn)修返回的教師相對較多，這些教師在專業(yè)和授課方面都較熟練。應(yīng)將雙語教學(xué)要求與目標(biāo)定在較高的位置，即雙語教學(xué)的起點(diǎn)與教學(xué)結(jié)果都應(yīng)明確的要求。這些院校一開始就應(yīng)將雙語教學(xué)納入到常規(guī)的基礎(chǔ)課和專業(yè)課教學(xué)計(jì)劃中來，引用原版的英文教材，使用全英文授課，甚至用英文寫畢業(yè)設(shè)計(jì)論文。 

對于普通的高校，由于學(xué)生基礎(chǔ)稍差，學(xué)習(xí)能力也有一定的差別，另外普通高校里國外回國或進(jìn)修的教師相對較少，不宜盲目地照搬重點(diǎn)高校的模式，應(yīng)制定出適合本身的教學(xué)計(jì)劃，對于比較難的科目不宜采用雙語教學(xué)。授課方式上也應(yīng)由中英文結(jié)合講授，逐步過渡到全英文授課的教學(xué)模式，讓學(xué)生有充分的適應(yīng)過程，讓老師有充分的雙語教學(xué)成長的時(shí)間。 

其它一些以培養(yǎng)應(yīng)用技能為主的高校，在教材的選用、課堂英文使用的比例等方面都應(yīng)視具體情況而定。雙語教學(xué)計(jì)劃以選修或示范模式為主，教學(xué)目的以外語學(xué)科詞匯的滲透，學(xué)科概念和公式的表達(dá)以及部分外語釋義的講授為主。 

我校信電學(xué)院首先在信息專業(yè)課程進(jìn)行雙語教學(xué)探索，課程名稱為《計(jì)算機(jī)通信網(wǎng)絡(luò)入授課教師長期從事信息專業(yè)教學(xué)工作，具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，曾作為訪問學(xué)者出國進(jìn)修，具有較高英語表達(dá)能力。對本校學(xué)生授課時(shí)采用國外原版教材，實(shí)行全英文授課。在給另一所學(xué)校徐海學(xué)院授課時(shí)課堂上主要以漢英結(jié)合為主，教材選擇上也有所不同。

（二）據(jù)學(xué)生素質(zhì)因材施教 

在同一高校也應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體情況不同，對學(xué)生進(jìn)行分級教學(xué)。高校所招學(xué)生來自不同省份和不同地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展的不平衡，各個(gè)地區(qū)英語教學(xué)的開展情況參差不齊，有必要根據(jù)學(xué)生的英語綜合水平、基礎(chǔ)知識、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)能力分級組織教學(xué)。對于英語綜合水平較高的學(xué)生，應(yīng)以參照重點(diǎn)高校的教學(xué)要求模式；對于一些從老邊少等英語教學(xué)不發(fā)達(dá)地區(qū)應(yīng)采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)進(jìn)度；中間部分是學(xué)校雙語教學(xué)的主體，更應(yīng)視學(xué)校的具體情況綜合考慮。在雙語教學(xué)期間，根據(jù)學(xué)生進(jìn)步程度的不同，可自動(dòng)申請到不同的教學(xué)等級中來，這樣做到合理規(guī)劃，共同提高進(jìn)步。 

在《計(jì)算機(jī)通信網(wǎng)絡(luò)》課程的講授過程中，雖然有80％的學(xué)生表示滿意，但仍有20％的學(xué)生反映學(xué)習(xí)效果不好，思想負(fù)擔(dān)很重。這些學(xué)生大多來自英語教學(xué)水平相對落后的地區(qū)。針對這些學(xué)生，學(xué)院準(zhǔn)備在下幾屆的雙語教學(xué)中采用雙向選擇，即通過學(xué)生自主報(bào)名，班主任推薦．任課教師考核等辦法，將雙語教學(xué)分為兩個(gè)教學(xué)進(jìn)度不同的授課組，并創(chuàng)建雙語教學(xué)多媒體網(wǎng)站，進(jìn)行教學(xué)輔導(dǎo)。通過網(wǎng)站，學(xué)生可以下載多媒體課件和查閱專業(yè)詞匯等。這樣做到合理規(guī)劃，共同提高進(jìn)步。 

（三）據(jù)前期教育不同因材施教 

根據(jù)不同時(shí)期

[1] [2] 

學(xué)生的不同前期教育，雙語教學(xué)計(jì)劃應(yīng)作相應(yīng)的修改。原來的學(xué)生中學(xué)階段主要以培養(yǎng)閱讀和寫作能力為主，小學(xué)階段基本未接觸英語教學(xué)；但目前中學(xué)階段轉(zhuǎn)向聽說讀寫綜合能力的培養(yǎng)，甚許多地區(qū)在小學(xué)階段就實(shí)行英語，甚至雙語教學(xué)，逐漸與大學(xué)教育銜接。我們在制定雙語教學(xué)計(jì)劃時(shí)，應(yīng)根據(jù)不同時(shí)期學(xué)生的不同前期教育而有所區(qū)別，在總體大綱的制定或進(jìn)行分級選拔時(shí)人數(shù)和方法上不能一成不變。 

三、總結(jié)與探討 

雙語教學(xué)是我國高等教育與國際接軌的必然趨勢，是提高我國本科教育工作和教學(xué)質(zhì)量的重要舉措，是適應(yīng)培養(yǎng)世紀(jì)社會發(fā)展高素質(zhì)復(fù)合人才的需要。發(fā)展雙語教學(xué)模式，對于提高學(xué)生的英語實(shí)際應(yīng)用能力和了解世界科技最新成果的能力，培養(yǎng)學(xué)生的國際競爭意識，無疑會有很大幫助。發(fā)展雙語教學(xué)需要思考的問題很多，我們必須立足于實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，深化雙語教學(xué)改革，應(yīng)根據(jù)不同的歷史時(shí)期、各個(gè)高校生源實(shí)際情況特點(diǎn)，總結(jié)出適合自己的教學(xué)模式，使雙語教學(xué)能夠在整個(gè)高校系統(tǒng)順利地開展，使每位學(xué)生都能充分享受到雙語教學(xué)所帶來的益處。 

中學(xué)語文教材論文范文第4篇

現(xiàn)行中學(xué)語文教材中也有眾多送別詩,對于學(xué)生人文情感的培養(yǎng)、審美情趣的熏陶、表達(dá)能力的提高等都有重要的意義。中學(xué)語文教材中的送別詩為主要研究對象,結(jié)合學(xué)生課外學(xué)習(xí)過程中的優(yōu)秀送別詩和中國古典詩歌中同類題材作品,總結(jié)它們豐富的情感內(nèi)涵和深刻的教育意義。在此基礎(chǔ)上,提出一系列高效可行的教學(xué)策略,并用于實(shí)際的教學(xué)中。

送別總共分為四章：第一章為送別詩概述,分別從送別詩的界定和發(fā)展兩個(gè)方面對送別詩進(jìn)行概括性的梳理和總結(jié)。

第二章對中學(xué)語文送別詩進(jìn)行深入探析,以中學(xué)語文教材中的送別詩篇目為線索,進(jìn)行篇目的梳理,同時(shí)結(jié)合課外一些優(yōu)秀的送別詩作,對其表現(xiàn)出的思想感情和主題內(nèi)涵進(jìn)行提煉和歸納,繼而總結(jié)出中學(xué)語文送別詩對于提高學(xué)生人文素養(yǎng)的重要教學(xué)意義。

中學(xué)語文教材論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文教材；文言文；注釋；商榷

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）16-0174-03

學(xué)習(xí)文言文，不僅對加強(qiáng)國學(xué)教育、繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有重要的意義，而且可以提高學(xué)生閱讀古書和古文寫作的能力。中學(xué)語文教材文言文的注釋，關(guān)系著文言文教學(xué)的方向和質(zhì)量。然而，目前中學(xué)語文教材文言文注釋情況并不樂觀，原因在于教材編寫出自多人之手，難免出現(xiàn)注釋問題，這給中學(xué)文言文教與學(xué)帶來眾多不便，嚴(yán)重影響教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)前，系統(tǒng)研究中學(xué)語文教材文言文注釋的學(xué)者為數(shù)不多，本文摭拾數(shù)例，討論語文教材存在的問題。

一、注釋術(shù)語使用不規(guī)范，致使語義注釋和文意注釋混淆

何為語義注釋呢？語義注釋是指表述或顯示文言文詞的概括義和句子的句面意義的注釋，往往體現(xiàn)為古代漢語和現(xiàn)代漢語的嚴(yán)格對譯。與語義注釋相對應(yīng)的文意注釋，是指陳述詞句在文章中的內(nèi)在含義，反應(yīng)了作者在客觀語義中所包含的主觀經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容。文意注釋經(jīng)常使用的注釋用語有：①“意思是”、“這里是……的意思”；②“指”、“這里指”；③“比喻”、“言外之意是”。我們見到這些用語，一定會認(rèn)為該句的翻譯是文意注釋，而非語義注釋。

但是課文中個(gè)別注釋沒有注意二者的差別。例如：人教版高中語文課本必修1中的《燭之武退秦師》一文，有“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”一句。課文下的注釋對此句的解釋為：指晉惠公早上渡過黃河回國，晚上就修筑防御工事。很明顯此句是古代漢語和現(xiàn)代漢語的嚴(yán)格對譯，屬于語義注釋，但文章卻用了文意注釋“指”這一注釋用語。

必修3中的《過秦論》一文，有“卻匈奴七百余里”一句。課文下的注釋為：卻，擊退。古漢語常用字字典對“卻”的解釋為：退。①擊退比退的意義狹隘，擊退僅僅是打敗，而“退”不僅含有打敗的意思，還有以退為進(jìn)的作戰(zhàn)方略?！皳敉恕敝皇窃诮滩闹芯唧w意思的表述，是特指，是文意注釋。因此寫為“這里指擊退”更加準(zhǔn)確?！豆讶酥趪病芬晃?，有“棄甲曳兵而走”一句。課文下的注釋為：走，跑，這里指逃跑。古漢語字典注解：走，跑，逃走，逃跑。②例如：“雙兔傍地走?！边@里的“走”是跑的意思。杜甫的《石壕吏》：“老翁逾墻走，老婦出門看。”這里的是“逃走，逃跑”的意思?？芍疤优堋笔恰白摺钡牧硪粋€(gè)義項(xiàng)，沒必要用“這里指”這個(gè)特指的術(shù)語，因此最好去掉。

二、語法方面的訛誤

中學(xué)語文教材中，語法方面的訛誤也存在。例如：人教版高中語文課本必修1中的《燭之武退秦師》一文，有“又欲肆其西封”一句。課文下的注釋為：往西擴(kuò)大邊界?？梢姡颂幍摹拔鳌狈g成了狀語?！胺狻钡氖恰敖纭?，而“西”的位置在“封”的前面，因此，“西”應(yīng)譯為定語“西邊的”。朱東潤先生主編的《中國歷代作品選》對此處的注釋為：必然要擴(kuò)張西面的國界③。此種翻譯才是正確的。

所以，文言文翻譯時(shí)，不但要注意句意的通順，還要看句子的語法結(jié)構(gòu)是否規(guī)范、正確。

三、注釋詳略不當(dāng)

1.需要詳解，卻過于簡單。有的注釋過于簡單，以致于讓師生費(fèi)解。例如：必修1中的《鴻門宴》一文，有“沛公左司馬曹無傷使人言于項(xiàng)羽曰：沛公欲亡關(guān)中。”課文下的注釋為“左司馬，官名”。讀高中時(shí)，我曾質(zhì)疑過這“左司馬”到底是一個(gè)怎樣的官，到現(xiàn)在才明白，“左司馬”并非一般無足輕重的官員，而是軍中管理軍務(wù)、執(zhí)行軍法、參與制定作戰(zhàn)計(jì)劃的重要成員。這樣的一個(gè)核心人物居然當(dāng)了內(nèi)奸，難怪劉邦在回營之后，立刻誅殺了曹無傷。如果課文此處的注釋能更詳細(xì)些，那么學(xué)生對課文內(nèi)容也會有更深入的理解，也更有利于主旨的體會。又如，必修2《蘭亭集序》一文，有“一觴一詠”一句。課文注解為“喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩”，對“一”沒做解釋。古代漢語字典中對“一”的解釋，其中的一個(gè)義項(xiàng)為：或者。②《孫子兵法·謀攻》：不知彼而知己，一勝一負(fù)。戴圣《禮記·雜記下》：“一張一弛，文武之道。”可以推出“一”確有“或”的用法。課文應(yīng)該作注解，以免學(xué)生對最簡單字的錯(cuò)誤理解。

必修3《過秦論》一文，有“然陳涉甕牖繩樞之子”一句。課文下的注釋為：“甕牖繩樞，以破甕做窗戶，以草繩系門板，形容家里窮。牖，窗戶。樞，門扇開關(guān)的樞軸?！薄爱Y牖繩樞”這四個(gè)字都是名詞，每個(gè)字在此處都應(yīng)是活用的。因此，注釋應(yīng)標(biāo)明：“甕、繩，用作狀語。譯為，把甕，用草繩。牖、樞，用作動(dòng)詞。譯為，做窗戶、系門軸?！?/p>

必修5《陳情表》一文，有“生孩六月，慈父見背”一句。課文下的注釋為：見背，棄我而死去。古代漢語詞典中對“見”的解釋為：“見，指加在動(dòng)詞前表示對他人動(dòng)作行為的承受，譯為：‘自己’、‘我’?！雹茉撐闹械摹耙姟笨梢隇椤拔摇薄Ｕn文應(yīng)注明“見”的引申義“我”，直接對“見背”進(jìn)行解釋，有點(diǎn)令人費(fèi)解。

2.沒必要做注釋的，卻做了注解。有些簡單注釋在前面的文章中已經(jīng)出現(xiàn)，后面沒有必要再次出現(xiàn)，以免重復(fù)啰嗦。例如：人教版高中語文課本必修1中的《鴻門宴》一文，有“項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍”一句。課文下的注釋為：之沛公軍，到劉邦駐軍地。之，到?！爸弊衷诔跻粫r(shí)就有注解，這里就無需再注解了。選自《韓非子》中的《鄭人買履》一文中，有“至之市”一句，在這里“之”課文注解為：之，到……去。既然在初中課本中已經(jīng)出現(xiàn)，并且作了解釋，那么在高中教材中就沒必要再次注出，重復(fù)的出現(xiàn)不利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和提高。

四、注釋欠準(zhǔn)確

注釋欠準(zhǔn)確是文言文注釋中一個(gè)常見的問題，在注釋時(shí)要考慮很多因素，結(jié)合客觀實(shí)際、上下文、具體語境，盡量使文言注釋接近本義。例如：蘇教版七年級上冊《三峽》一文，有“自非亭午夜分，不見曦月”一句。課文將“曦”字解釋為“陽光”，是不準(zhǔn)確的。首先，從結(jié)構(gòu)上看，“不見曦月”中的“曦”與“月”并列，“月”翻譯為“月亮”，那么對應(yīng)的“曦”就應(yīng)該是“太陽”。古代漢語詞典中有此說法：“曦，指陽光。也代指太陽?！雹芤虼?，此處的“曦”應(yīng)翻譯為“借指太陽”。在此篇中還有一句“春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影”一句。課文注釋為：白色的急流，碧綠的潭水，回旋著清波，倒映著各種景物的影子。根據(jù)生活常識，我們可知道，這種解釋不符合客觀實(shí)際。“白色的急流”是無法“倒映各種景物的影子”，而潭水較為平靜時(shí)才現(xiàn)出其“碧綠”，也可以“倒映著”岸邊的“各種景物的影子”。譯文應(yīng)該是“白色的急流回旋著清波；碧綠的潭水，倒映著各種景物的影子”。七年級下冊《木蘭詩》一文，有“可汗大點(diǎn)兵”一句。課文注解：皇上要大征兵。“可汗”，我國古代鮮卑、蠕蠕、突厥、回紇、蒙古等族最高統(tǒng)治者的稱號。在諸多的歷史劇中，我們都可聽到此稱呼。課文譯為“皇上”不合乎當(dāng)時(shí)的稱呼，應(yīng)保持“可汗”的稱謂不變。九年級上冊《岳陽樓記》一文，有“登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者也”一句。課文下的注釋為：憂讒畏譏，擔(dān)心（人家）說壞話，懼怕（人家）譏諷。把“譏”解釋為“譏諷”顯然是不對的。古代漢語詞典解釋為：譏，指責(zé)。④后面用“登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者也”一句對此種意項(xiàng)進(jìn)行舉例說明。因此課文中的“誹”并非“譏諷”之義，而是“批評、指責(zé)?！?/p>

人教版高中語文課本必修1《鴻門宴》一文，有“婦女無所幸”句。課文注解為：封建君主對妻妾的寵愛叫“幸”。這句話是范增勸項(xiàng)羽時(shí)所說，文中“婦女無所幸”說的是劉邦的態(tài)度，當(dāng)時(shí)的劉邦顯然不是“封建君主”。教材的錯(cuò)誤在于將君王的寵幸和帶有“尊崇”意義的“幸”字沒有區(qū)別開。然而，這篇課文中還有一句“今事有急，故幸來告張良。”此處的“幸”教材中沒有給出任何解釋。此處的“幸”應(yīng)當(dāng)做敬詞講，表現(xiàn)出對方使自己感到榮幸。因此，“幸”字的含義很豐富，不可狹義理解。

又如，必修1《鴻門宴》一文，有“奉卮酒為壽”一句。課文下的注釋為：奉上一杯酒，祝（項(xiàng)伯）健康。我們不難發(fā)現(xiàn)，在此處，“壽”是作“祝?！敝v的，此說法是不正確的。因?yàn)椤皦邸弊值谋玖x是“長壽”。在古文獻(xiàn)中，向尊者敬酒或贈(zèng)送禮物以祝其長壽即稱為“壽”。古代漢語字典中“壽”有一個(gè)意項(xiàng)是：敬酒并祝人長壽。②本文中還有一句“若入前為壽，壽畢，請以劍舞?！贝颂幍摹皦邸弊衷谖闹袥]有做解釋。其實(shí)，此處的“壽”和奉卮酒為壽中的“壽”字含義相同，即，敬酒并祝人長壽。

又如，必修2《短歌行》一文，有“越陌度阡，枉用相存”一句。課文下的注釋為：越陌度阡，穿過縱橫交錯(cuò)的小路。枉用相存，屈駕來訪。存，問候、懷念。把“存”解釋為“問候、懷念”是不準(zhǔn)確的。“問候”和“懷念”是兩種意思。從文意可知，老友來看望，此時(shí)，應(yīng)翻譯為“問候”更為準(zhǔn)確。若譯為“懷念”則說明作者同好友還未見面，這與史實(shí)不符。再者，古代漢語字典中，是這樣解釋“存”的，一種意思是，看望、問候。②如《史記·魏公子列傳》：“臣乃市井鼓刀屠者，而公子親數(shù)存之。”另一種意思是，思念，如《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·出其東門》：“出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存?！眱煞N不同的意思，在本文的注釋中，卻合為一項(xiàng)，令人費(fèi)解?？梢姡疚慕忉層姓`。

再如，必修3《寡人之于國也》一文，有“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”一句。課文下的注釋為：請以戰(zhàn)喻，讓我用打仗來做比喻。將“喻”解釋為“比喻”是錯(cuò)誤的。《論語·里仁》中有：“君子喻于義，小人喻于利?！被寿┦瑁骸坝?，曉也。”可見，先秦時(shí)代，“喻”表示“明白”、“開曉”之義。實(shí)際上，“喻”表示“比喻”之義，開始于戰(zhàn)國晚期以后。在孟子寫此篇時(shí)，還未出現(xiàn)“比喻”義，以此說明本文中的“喻”應(yīng)當(dāng)是“明白”、“開曉”之義。

五、對古今字、異體字、通假字的辨別有誤

所謂古今字，是歷史上先后產(chǎn)生的、表示某種同一讀音和意義的形體不同的字。先產(chǎn)生的叫古字，后來造的叫今字。古今是相對的概念，周為古則漢為今，漢為古則晉宋為今。兩者為古今字一般寫為：“某”同“某”。所謂異體字，是兩個(gè)或幾個(gè)形體不同而讀音、意義完全相同，在任何情況下都可以相互代替的字。互為異體字關(guān)系的字一般寫為：“某同某”。所謂通假字，古代漢語書面語言中，某個(gè)字本有專字，可古人書寫時(shí)沒有使用這個(gè)專字而是借用了一個(gè)與它音同或音近的字，這種現(xiàn)象叫通假。其中被代替的字是本字，用來代替本字的字是通假字，也稱借字。兩字之間意義上沒有任何聯(lián)系。兩字為通假字一般寫為：某通某。在中學(xué)課本中，某些注釋對三者的辨別有誤。

1.把古今字錯(cuò)判為通假字。蘇教版七年級上冊《論語》八則中，有“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？’”一句。課文注釋為：說，通“悅”，愉快，高興?！罢f”和“悅”兩個(gè)意義完全不同，“說”有開導(dǎo)的意義，心中苦悶，被好友開導(dǎo)過后，心中歡樂，而“悅”有“高興”之意。可見，“悅”和“說”有意義上的聯(lián)系，是古今字，非通假字。《左傳·僖公三十年》中，有“秦伯說，與鄭人盟。”說，后來寫作“悅”，高興。因此，二者實(shí)為古今字。人教版高中語文課本必修1中的《鴻門宴》一文，有“拒關(guān)毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也”一句。課文下的注釋為：內(nèi)，通“納”，接納。《說文》：“內(nèi)，入也，從口，自外而入也?！庇纱丝梢姡皟?nèi)”的本義是納入、進(jìn)入。課文中“內(nèi)諸侯”的意思是把人才賢士招進(jìn)家門，可以理解為收容之意；與“外”相對又有“內(nèi)部”的意義。后人為了區(qū)別“內(nèi)”的接收、接納與它的其他含義，在“內(nèi)”的基礎(chǔ)上加了一個(gè)“系”部，使它的表意功能更加明確。《說文·系部》中解釋：“納，內(nèi)也?！彼哉f，“內(nèi)”是“納”的本字，“內(nèi)”和“納”說為古今字更為準(zhǔn)確。必修2中的《離騷》一文，有“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章”一句。課文下的注釋為：“章通彰”。很明顯，兩者在此處被判為通假字?！墩f文解字》中“章”的意思解釋為：章，樂竟為一章。從音，從十。十，數(shù)之終也。可見“章”的本義為樂曲演奏結(jié)束，觀眾的掌聲和喝彩。因此，“章”有“表彰”之義?！墩f文》中也有對“彰”的解釋：“彰，文章也。從系、從章，章亦聲?！睆拇丝梢姟罢谩弊质恰罢隆奔右恍畏鴺?gòu)成的。二者應(yīng)為古今字的關(guān)系。必修2中的《赤壁賦》一文，有“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止”一句。課文下的注釋為：馮，通憑，乘。古代漢語詞典中對“馮”的解釋如下：“馮，憑的古字。憑借，依恃。”②可知，二者為古今字關(guān)系。

2.通假字誤判為異體字。人教版高中語文課本必修4《竇娥冤》一文，有“這都是每無心正法，使百姓有口難言”一句。課文下的注視為：每，元代時(shí)的口語，用在人稱代詞后面，表示復(fù)數(shù)，相當(dāng)于現(xiàn)在的“們”。在這把兩者誤認(rèn)為了異體字。實(shí)際上，其二者應(yīng)為通假字關(guān)系?！懊俊?，《說文解字》注曰：草盛上出也。其本義為果實(shí)?！懊俊北旧聿痪哂凶鳛檎Z助“們”的功能。二者在意義上沒有聯(lián)系，但古代二者讀音相似，二者互為通假字。

3.異體字誤判為通假字。人教版高中語文課本必修5《逍遙游》一文，有“北冥有魚”一句。課文下的注釋為：冥，通溟，海。在這里把二者判為通假字是不合理的?！墩f文解字》：“溟，小雨溟溟也。從水，冥聲。”引申為：“模糊”?！墩f文》：“冥，幽也。從日、從六。”可見，二者本義都是昏暗。兩者應(yīng)為異體字關(guān)系。

在對待文言文注釋問題上，我們要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去進(jìn)行教與學(xué)，實(shí)事求是，不可不懂裝懂，誤人子弟。同時(shí)，希望編撰中學(xué)語文教材的部門、專家在文言文注釋方面，精益求精，廣泛吸取廣大中學(xué)語文教師研究的新成果，共同發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。

注釋：

①王力.古漢語常用字字典[M].（第4版）.商務(wù)印書館，2010，320.

②古代漢語字典[M].商務(wù)印書館，2009：1093，945，729，124.

③朱東潤，中國歷代作品選[M].上海古籍出版社，2009：86-87.

④古代漢語詞典[M].商務(wù)印書館，1998：749-750，1673，688，1166.

參考文獻(xiàn)：

[1][漢]許慎.說文解字[M].北京：中華書局，1963.

[2]高中《語文》（必修1至5冊）[M].北京：人民教育出版社，2004.

[3]初中《語文》（七年級上冊至九年級下冊）[M].南京：江蘇教育出版社，2004.