前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇中國(guó)四大民間故事范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

中國(guó)四大民間故事范文第1篇

1、中國(guó)四大民間故事分別是：《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《白蛇傳》。

2、《牛郎織女》講述的是勤勞的牛郎和織女在民間結(jié)婚。兩人被王母娘娘拆散后，只能每年的七月七日在天上的鵲橋相會(huì)一次?！睹辖分v述的是孟姜女的新婚丈夫被抓去修長(zhǎng)城，累死并被埋在長(zhǎng)城下。孟姜女去送寒衣時(shí)，得知丈夫已死，哭倒了長(zhǎng)城才找到丈夫的尸骨。

3、《梁山伯與祝英臺(tái)》講述的是梁山伯與祝英臺(tái)在書(shū)院相識(shí)相愛(ài)，卻被馬文才破壞，兩人雙雙殉情，最后化為一對(duì)彩蝶。《白蛇傳》講述的是千年蛇妖白素貞化為人形報(bào)答許仙的恩情，卻因水漫金山寺被法海鎮(zhèn)壓于雷峰塔下，后來(lái)白素貞的兒子高中狀元，才將母親救出，一家團(tuán)聚。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

中國(guó)四大民間故事范文第2篇

師：上節(jié)課，我和同學(xué)們一起學(xué)習(xí)了九色鹿這篇課文，知道了這篇課文是根據(jù)畫(huà)而改編的――民間故事。（板書(shū)：民間故事）

師：為什么叫“九色鹿”呢？

生：有一只鹿，它雙角潔白如雪，身上有九種鮮艷的毛色，漂亮極了，人們都稱它九色鹿。

師：如果用上“因?yàn)椤浴标P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)怎么說(shuō)？

生：因?yàn)樗p角潔白如雪，身上有九種鮮艷的毛色，所以人們都稱它九色鹿。

生：因?yàn)樗p角潔白如雪，身上有九種鮮艷的毛色，漂亮極了，所以人們都稱他九色鹿。

師：這不僅是一只“外形美”的九色鹿，還是一只怎樣的九色鹿？

生：它還是一只聰明善良的九色鹿；樂(lè)于助人的九色鹿；智慧勇敢的九色鹿；見(jiàn)義勇為的九色鹿。

師：它不僅外形美，內(nèi)心也美，想著它的樣子，讀讀它的名字。

生：九色鹿。（齊讀）

師：看到九色鹿，我們會(huì)想到另外一個(gè)人誰(shuí)？

生：調(diào)達(dá)。（齊）（板書(shū)：調(diào)達(dá)）

師：他是一個(gè)怎樣的人？

生：他是一個(gè)見(jiàn)利忘義的人。他是一個(gè)恩將仇報(bào)、背信棄義的人。他是一個(gè)忘恩負(fù)義的人。他是一個(gè)靈魂骯臟的人。

（板書(shū)：“恩將仇報(bào)、背信棄義、見(jiàn)利忘義”。指導(dǎo)寫(xiě)好“義”字，口訣是“先點(diǎn)后撇有呼應(yīng)，交點(diǎn)落在豎中線”，學(xué)生在習(xí)字冊(cè)上描紅練習(xí)。）

師：讓我們一起來(lái)斥責(zé)調(diào)達(dá)。（指著板書(shū)）

生：（齊）調(diào)達(dá)是一個(gè)見(jiàn)利忘義、恩將仇報(bào)、背信棄義的人。

師：同學(xué)們，經(jīng)過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)兩個(gè)人，一個(gè)善良、智慧、善良，另外一個(gè)見(jiàn)利忘義、恩將仇報(bào)、背信棄義，對(duì)此，你們有什么發(fā)現(xiàn)？

生：他們有好人和壞人之分。他們有不一樣的性格。他們有正面人物和反面人物。

師：這是你們的發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們，民間故事中往往有鮮明的人物。（板書(shū)：鮮明的人物）

設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生概括主要人物性格特點(diǎn)，從整體上把握課文，對(duì)文本有一個(gè)整體認(rèn)知，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律。在教師巧妙引導(dǎo)的過(guò)程中，學(xué)生運(yùn)用了課文中或記憶倉(cāng)庫(kù)中的詞語(yǔ)，語(yǔ)言表達(dá)不斷走向順暢、規(guī)范，課伊始，就彰顯了“重表達(dá)”的理念。

二、讀讀文本，融入情景還原

師：上節(jié)課我們一起學(xué)習(xí)了課文1至5自然段，故事講得精彩，今天這節(jié)課，我們繼續(xù)講故事，要想故事講得好，就要把自己當(dāng)成故事中的人物，誰(shuí)來(lái)讀讀第六節(jié)開(kāi)頭。

（出示：有一天，這個(gè)國(guó)家的王妃做了一個(gè)夢(mèng)……重金懸賞捕捉九色鹿。）

（一生讀第一句。）

師：民間故事的開(kāi)頭往往用“有一天”，或者用“有一次”，或者用“在很久很久以前”開(kāi)頭，這里不是故事的開(kāi)頭，但又好像是故事開(kāi)頭，為什么呢？課文學(xué)完后你們就知道了。

師：誰(shuí)能把九色鹿的外形之“美”和王妃心里之“美”讀出來(lái)？

師：“纏”讀得好，“只好”讀得妙。（齊讀）這段話你們會(huì)講了嗎？（自由練習(xí)講這段話。）誰(shuí)來(lái)講呢？

（一生講這這段話，同學(xué)們鼓掌。）

師：你是講故事高手，講得繪聲繪色。下面這節(jié)是情節(jié)最緊張、出現(xiàn)人物最多的一個(gè)自然段，誰(shuí)來(lái)讀讀前三句。

（出示：山林之中……調(diào)達(dá)正站在國(guó)王身邊。）

（一生讀，“突然”讀得很突然。）

師：你抓住了“突然”一詞，把我們帶到了當(dāng)時(shí)的情景之中，誰(shuí)再來(lái)試一試。

生：（一生讀出了叫喊的語(yǔ)氣。）

師：你關(guān)注了“高聲叫喊”這個(gè)提示語(yǔ)，這是很好的讀書(shū)方法。像他這樣一起讀。（齊讀）面對(duì)這樣的險(xiǎn)境，九色鹿說(shuō)了這樣一段話，誰(shuí)來(lái)讀？

（出示：九色鹿非常氣憤……難道不怕天下人笑話嗎？”）

（自由練讀，指名一生讀這一段話。）

師：要想讀得好，必須想象當(dāng)時(shí)的情景，誰(shuí)再來(lái)讀。（生讀）

師：你有點(diǎn)氣憤了，哪些地方讓你感受到氣憤呢？請(qǐng)把用筆劃下來(lái)。

生：“指著”這個(gè)地方；正是這個(gè)人；靈魂骯臟；竟然。

師：你關(guān)注了“竟然”這個(gè)詞。（板書(shū)：竟然）

師：我們?cè)僮x的時(shí)候，關(guān)注這些詞語(yǔ)，就能讀出九色鹿的氣憤了，誰(shuí)來(lái)讀？

（指名一生讀。）

師：你讀得很氣憤了，氣憤不但可以通過(guò)語(yǔ)言表現(xiàn)，而且可以通過(guò)動(dòng)作表現(xiàn)，可以在什么地方加什么動(dòng)作？

生：加上“指著”這個(gè)動(dòng)作，我認(rèn)為在“正是這個(gè)人”處。我認(rèn)為在“竟然”處。我認(rèn)為在“靈魂骯臟”處加上指著。

師：站起來(lái)，我們一齊讀，要加上動(dòng)作哦?。R讀）

師：好玩嗎？（好玩。）誰(shuí)愿意當(dāng)調(diào)達(dá)？誰(shuí)愿意做九色鹿？來(lái)讀演一下。

（一生做調(diào)達(dá)，一生做九色鹿，“九色鹿”演得非常氣憤，“調(diào)達(dá)”低著頭，孩子們情不自禁鼓起掌來(lái)。）

師：讀得好，演得很專業(yè)，我們都來(lái)當(dāng)“九色鹿”，黑板做調(diào)達(dá)吧?。ㄈ嗤瑢W(xué)加動(dòng)作讀演。）

師：這個(gè)人指誰(shuí)？（調(diào)達(dá)。）如果將這句話中“這個(gè)人”換成“他”或者“調(diào)達(dá)”可以嗎？

生：不可以，“這個(gè)人”語(yǔ)氣更重，調(diào)達(dá)語(yǔ)氣有點(diǎn)輕。

師：請(qǐng)你讀給同學(xué)們聽(tīng)。

生：（讀兩句話，語(yǔ)氣一輕一重。）

師：這是你的發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)氣不一樣，還有嗎？

生：不可以，“這個(gè)人”更表現(xiàn)了九色鹿極其氣憤的心情。（學(xué)生讀兩句話。）

生：文中第二自然段的“一個(gè)人”到此處的“這個(gè)人”，看似輕描淡寫(xiě)，其實(shí)表現(xiàn)了人物情感的變化。

師：請(qǐng)同學(xué)們找出第二自然寫(xiě)調(diào)達(dá)的一段話，讀出來(lái)。

師：前文是“一個(gè)人”，到這里是“這個(gè)人”，你們會(huì)發(fā)現(xiàn)，有著自己獨(dú)特的思考，看似普通的字眼，卻是作者的匠心獨(dú)運(yùn)，我們讀書(shū)就是讀出了文字背后的東西，再來(lái)讀。

師：當(dāng)時(shí)如果九色鹿不是這樣說(shuō)的，而是換一種說(shuō)法，行嗎？

（出示：九色鹿非常氣憤地說(shuō)：“昏君，你是非不明，好壞不分，殘害無(wú)辜，你和調(diào)達(dá)一樣，都是靈魂骯臟的小人。”）

生：不行，國(guó)王只是一時(shí)糊涂，與調(diào)達(dá)不同。

生：如果這樣說(shuō)，則是對(duì)國(guó)王大不敬，國(guó)王一氣之下可能會(huì)殺了它。

師：九色鹿首先要保全性命，它對(duì)調(diào)達(dá)和國(guó)王態(tài)度是不一樣的，九色鹿說(shuō)話很有分寸、有智慧，讓我們一齊讀。

設(shè)計(jì)意圖：此處設(shè)計(jì)沒(méi)有在文本“寫(xiě)什么”層面徘徊，而是發(fā)掘最有價(jià)值的教學(xué)內(nèi)容，抓住重點(diǎn)段落重點(diǎn)句子，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生情趣盎然地讀，生動(dòng)活潑地演，獨(dú)具慧眼地置換對(duì)比，從而走向語(yǔ)言文字的深處，走進(jìn)人物的內(nèi)心世界。教師幽默風(fēng)趣，課堂氛圍輕松愉悅，笑聲不斷，于不知不覺(jué)中，學(xué)生的朗讀能力得到了提升，表達(dá)能力得到了發(fā)展。

三、寫(xiě)寫(xiě)內(nèi)心，感悟文體特點(diǎn)

師：聽(tīng)了九色鹿的話，國(guó)王恍然大悟說(shuō)，會(huì)說(shuō)什么呢？說(shuō)起來(lái)難，就請(qǐng)你們寫(xiě)一段話，能用上黑板上的四個(gè)詞語(yǔ)就更好了。

（學(xué)生自由寫(xiě)話。）

師：（教師巡視，提醒坐姿，指導(dǎo)。）你們?cè)趯?xiě)的時(shí)候，都注意用上黑板上的詞語(yǔ)，這叫學(xué)以致用，誰(shuí)來(lái)把自己寫(xiě)的讀給大家聽(tīng)。

生：國(guó)王恍然大悟說(shuō)：“我真糊涂呀！聽(tīng)了調(diào)達(dá)的讒言，調(diào)達(dá)這個(gè)背信棄義、恩將仇報(bào)的人，我一定會(huì)好好懲罰你，讓臣民不去傷害你?！?/p>

師：很好，你用上了黑板上的兩個(gè)詞語(yǔ)。

生：我真糊涂呀，一時(shí)頭腦發(fā)熱，竟然聽(tīng)了調(diào)達(dá)這個(gè)家伙的讒言，現(xiàn)在我真正理解了什么叫“背信棄義”，什么是“忘恩負(fù)義”，放心吧，我會(huì)下令臣民保護(hù)你的。

師：你用上了三個(gè)詞語(yǔ)，恰當(dāng)貼切，真是知錯(cuò)就改的國(guó)王。

生：對(duì)不起，九色鹿，我一時(shí)糊涂，聽(tīng)了調(diào)達(dá)這個(gè)家伙的話，我沒(méi)想到調(diào)達(dá)竟然是個(gè)見(jiàn)利忘義、恩將仇報(bào)的人，我一定要下令全國(guó)臣民不準(zhǔn)傷害九色鹿。

師：你是一個(gè)很有禮貌的國(guó)王。

生：哎，我一心只顧贏得妻子的歡心，竟然做出這樣愚蠢的事來(lái)，哎，還有這個(gè)調(diào)達(dá)，沒(méi)想到他竟然這樣的恩將仇報(bào)，沒(méi)想到他竟然背信棄義。

師：兩個(gè)語(yǔ)氣詞、兩個(gè)“竟然”、兩個(gè)“沒(méi)想到”寫(xiě)出國(guó)王的內(nèi)心世界。

生：讀了這個(gè)故事，讓我們明白了做人要學(xué)會(huì)感恩，俗話說(shuō)：“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，不做忘恩負(fù)義之人。”

師：讀民間故事，還能悟出做人的道理，可見(jiàn)，民間故事中還蘊(yùn)含豐富的哲理。（板書(shū)：豐富的哲理）

師：聽(tīng)了九色鹿的話，國(guó)王到底怎么做的呢？一齊讀最后一個(gè)自然段。

師：如果讓你將這個(gè)故事分成兩個(gè)部分，那么你打算怎么分？

生：我認(rèn)為1至5自然段為一部分，6至9自然段為一部分。

師：說(shuō)說(shuō)你的理由。

生：1至5自然段寫(xiě)了九色鹿救了調(diào)達(dá)，6至9自然段主要寫(xiě)國(guó)王軍隊(duì)來(lái)捕捉九色鹿。

師：如果故事到第五自然段就結(jié)束了，好玩嗎？（不好玩。）有意思嗎？（沒(méi)意思。）于是就有了后邊的故事，這樣的故事不是平鋪直敘，情節(jié)常常扣人心弦。（板書(shū)：曲折的情節(jié)）

師：我們學(xué)習(xí)了民間故事，民間故事常常有――鮮明的人物，豐富的哲理，曲折的情節(jié)。（齊讀）

師：所以課文第六自然段是怎么開(kāi)頭的？

生：有一天……

師：雖然不是故事的開(kāi)頭，但好像是故事開(kāi)頭，因?yàn)槭枪适轮幸患率碌拈_(kāi)始。

設(shè)計(jì)意圖：將“寫(xiě)”擠進(jìn)課堂，也成為共識(shí)。老師發(fā)現(xiàn)文本的空白處，抓住練筆契機(jī)，給足學(xué)生時(shí)間，讓學(xué)生盡情地寫(xiě)，通過(guò)寫(xiě)加深了對(duì)人物的感知，活化了文中的詞語(yǔ)，深化了對(duì)課文主旨的領(lǐng)悟，起到了一石三鳥(niǎo)的作用。同時(shí)，教師關(guān)注文體，巧妙地引導(dǎo)學(xué)生感知“民間故事”的特點(diǎn)，輕輕一點(diǎn)，水到渠成，把握了“度”，體現(xiàn)教者的智慧。

四、講講故事，內(nèi)化文本語(yǔ)言

師：課文學(xué)完了，我們來(lái)分自然段講故事，講6至9自然段，先自己練練，可以加上自己的想象與創(chuàng)造。

師：請(qǐng)四個(gè)同學(xué)到黑板前展示，可以加上動(dòng)作，其他同學(xué)認(rèn)真聽(tīng)講，評(píng)價(jià)打分。

生：一生講第六自然段。（生評(píng)價(jià)：你是講故事高手，九十八分。）

生：一生講第七自然段。（生評(píng)價(jià)：九十五分，開(kāi)始動(dòng)作非常好，后邊有點(diǎn)緊張。）

生：一生講第八自然段。（掌聲。生評(píng)價(jià)：滿分。）

生：一生講第九自然段。（生評(píng)價(jià)：九十九。有點(diǎn)結(jié)巴，多講就可以了。）

中國(guó)四大民間故事范文第3篇

[關(guān)鍵詞] 傳統(tǒng)文化；動(dòng)畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格；傳承與創(chuàng)新

我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，有著五千多年的歷史，厚重的民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中國(guó)文化的寶貴資源和財(cái)富。我國(guó)的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)從一開(kāi)始就非常注重對(duì)民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，把中國(guó)繪畫(huà)、民族工藝、傳統(tǒng)戲曲、民間音樂(lè)等優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)充分的運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中去，并不斷地融合與創(chuàng)新，創(chuàng)作出了《山水情》《哪吒鬧?！贰洞篝[天宮》等大量經(jīng)典的動(dòng)畫(huà)作品。這些動(dòng)畫(huà)作品不但風(fēng)格各異，包含了水墨、剪紙、皮影、木偶等多種動(dòng)畫(huà)形式，而且還具有鮮明的中國(guó)民族風(fēng)格，特別是水墨動(dòng)畫(huà)更是我國(guó)所獨(dú)創(chuàng)的。因此，中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。

一、動(dòng)畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格中民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

我國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格深受本國(guó)民族傳統(tǒng)文化的影響，具有鮮明的民族風(fēng)格，是我國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家們將民族傳統(tǒng)文化與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)不斷融合與創(chuàng)新的成果。它的形成經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的探索研究過(guò)程，充分的反映了我國(guó)文化生活的方方面面，形式豐富多樣，民族風(fēng)格鮮明。

早在1957年，我國(guó)著名動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演特偉就提出了動(dòng)畫(huà)必須走民族風(fēng)格的道路，中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家們積極地從中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)當(dāng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，并不斷探索與創(chuàng)新，從而創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品。如《牧笛》《山水情》《鷸蚌相爭(zhēng)》等借鑒了我國(guó)傳統(tǒng)中國(guó)水墨畫(huà)藝術(shù)，從而創(chuàng)造出來(lái)了世界上獨(dú)一無(wú)二的水墨動(dòng)畫(huà)?！洞篝[天宮》《驕傲的將軍》《哪吒鬧?！返冉梃b了我國(guó)傳統(tǒng)的戲曲、年畫(huà)等民族民間藝術(shù)元素?！缎□庺~(yú)跳龍門(mén)》《孔雀公主》《九色鹿》《一幅錦》等借鑒了我國(guó)傳統(tǒng)的裝飾畫(huà)等藝術(shù)元素?！敦i八戒吃西瓜》《鹿鈴》《人參娃娃》《金色海螺》等借鑒了我國(guó)傳統(tǒng)的皮影、剪紙等民族藝術(shù)元素?！渡窆P》《阿凡提的故事》《曹沖稱象》等借鑒了我國(guó)傳統(tǒng)木偶等民族藝術(shù)元素。這些動(dòng)畫(huà)片都極具鮮明的民族風(fēng)格，取得了很大的成功，得到了世界的認(rèn)同。

隨著美、日動(dòng)畫(huà)片的大量涌進(jìn)，對(duì)我國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生了極大的沖擊，很多的動(dòng)畫(huà)片紛紛模仿美、日動(dòng)畫(huà)片的藝術(shù)風(fēng)格，忽略了對(duì)本國(guó)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，使得既沒(méi)有學(xué)到美日動(dòng)畫(huà)片的精髓，也沒(méi)有了自己的民族特色，結(jié)果導(dǎo)致了近年來(lái)我國(guó)幾乎沒(méi)有創(chuàng)作出經(jīng)典的動(dòng)畫(huà)片，阻礙了動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。因此，當(dāng)前我們?cè)趧?dòng)畫(huà)創(chuàng)作中一方面既要不斷地從本國(guó)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承；另一方面我們?cè)趯?duì)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承的同時(shí)也必須隨著時(shí)代的進(jìn)步不斷創(chuàng)新，在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中把傳統(tǒng)的藝術(shù)形式與現(xiàn)代的表現(xiàn)手法很好地結(jié)合起來(lái)，在動(dòng)畫(huà)片中不斷加入新元素，創(chuàng)造新風(fēng)格，使形式風(fēng)格變得更具有觀賞性，符合時(shí)代的審美需要，從而創(chuàng)作出更符合現(xiàn)代人的審美及精神需要的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)片來(lái)，推動(dòng)我國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的大力發(fā)展。

二、動(dòng)畫(huà)題材中民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

動(dòng)畫(huà)題材的選擇是影響一部動(dòng)畫(huà)片成敗的重要因素，我國(guó)幾千年來(lái)的悠久歷史為我們的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作提供了豐富的素材，如神話傳說(shuō)、民間故事、戲曲名段等都是非常好的動(dòng)畫(huà)題材，這使得我國(guó)的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家在進(jìn)行動(dòng)畫(huà)劇本創(chuàng)作時(shí)有了更多的選擇空間，從而創(chuàng)作出了很多經(jīng)典的動(dòng)畫(huà)片。

中國(guó)的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)在題材的選擇上，一直注重向中國(guó)文化豐富的古典小說(shuō)、民間傳說(shuō)、民謠、神話、民俗等進(jìn)行取材，有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。如《鐵扇公主》《大鬧天宮》就取材于我國(guó)四大文學(xué)名著之一的《西游記》?！赌倪隔[海》取材于古典小說(shuō)《封神演義》?！短鞎?shū)奇譚》取材于明代小說(shuō)《平妖傳》?！缎≠弧泛汀秿魃降朗俊啡〔挠凇读凝S志異》。而《寶蓮燈》《九色鹿》《葫蘆兄弟》《女?huà)z補(bǔ)天》等則是以民間故事為基礎(chǔ)改編而成的?！厄湴恋膶④姟贰度齻€(gè)和尚》《鷸蚌相爭(zhēng)》等取材于寓言成語(yǔ)典故。這些動(dòng)畫(huà)作品的取材都源自于我國(guó)的民族傳統(tǒng)文化，充分體現(xiàn)了我國(guó)民族傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫(huà)劇本創(chuàng)作中的重要性，它們中的一些作品如《大鬧天宮》《哪吒鬧?！返炔坏A得了我國(guó)觀眾的喜愛(ài)，也獲得了世界人民的一致好評(píng)。

當(dāng)前中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展落后于美、日等國(guó)家，創(chuàng)作出的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)片也非常少，究其原因，動(dòng)畫(huà)劇本創(chuàng)作質(zhì)量不高極大地影響了我國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，我們?cè)谶M(jìn)行動(dòng)畫(huà)劇本的創(chuàng)作時(shí)，對(duì)古典小說(shuō)、民間傳說(shuō)、神話故事、寓言成語(yǔ)典故等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材沒(méi)有很好的利用起來(lái)。因此，我們?cè)谶M(jìn)行動(dòng)畫(huà)題材的選擇和劇本的創(chuàng)作時(shí)，必須對(duì)傳統(tǒng)文化題材進(jìn)行深入的再挖掘與整合，并注重與當(dāng)前的流行小說(shuō)、社會(huì)熱點(diǎn)、流行思潮和色彩、時(shí)裝、網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容等流行文化有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，不斷創(chuàng)新，創(chuàng)作出更多更好的動(dòng)畫(huà)劇本，推動(dòng)我國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的快速發(fā)展。

三、動(dòng)畫(huà)形象中民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

動(dòng)畫(huà)形象無(wú)疑是一部?jī)?yōu)秀動(dòng)畫(huà)片的關(guān)鍵和靈魂所在，只有創(chuàng)作出好的動(dòng)畫(huà)形象，才能把角色的性格特征和故事情節(jié)充分地表現(xiàn)出來(lái)。許多優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)片就是因?yàn)樗茉斐隽嗽S多鮮活而極富個(gè)性的動(dòng)畫(huà)角色形象而取得了巨大成功，比如我所熟知的《大鬧天宮》中的孫悟空、《哪吒鬧海》中的小哪吒、《米老鼠和唐老鴨》中的米老鼠和唐老鴨等杰出的動(dòng)畫(huà)角色形象，雖然很多年過(guò)去了，我們卻仍然記憶猶新。

我國(guó)的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家們?cè)谶M(jìn)行動(dòng)畫(huà)形象的創(chuàng)作時(shí)，非常注重對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，將動(dòng)畫(huà)形象的創(chuàng)作與我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)造型語(yǔ)言如戲劇、壁畫(huà)、年畫(huà)、剪紙、木偶、皮影等有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出了許多具有鮮明中國(guó)民族風(fēng)格的經(jīng)典動(dòng)畫(huà)形象。如《驕傲的將軍》中將軍的形象就是借鑒了京戲臉譜的元素，賦予了角色鮮明的個(gè)性。《大鬧天宮》中的孫悟空、玉皇大帝和四大天王等動(dòng)畫(huà)角色的形象造型，都取材于中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，包含了敦煌壁畫(huà)、中國(guó)戲劇、廟宇藝術(shù)及民間年畫(huà)等多種民族傳統(tǒng)藝術(shù)元素，從而取得了巨大成功?！赌倪隔[?！分械膭?dòng)畫(huà)角色造型也非常具有民族特色，它融合了中國(guó)門(mén)神畫(huà)、壁畫(huà)及中國(guó)戲劇等民族傳統(tǒng)造型元素，運(yùn)用簡(jiǎn)練的線條、傳統(tǒng)中常用的紅、綠、青、白、黑等色彩，把哪吒、龍王、李靖等神話傳說(shuō)中的人物生動(dòng)地展現(xiàn)了出來(lái)。木偶動(dòng)畫(huà)片《阿凡提的故事》中機(jī)智詼諧的阿凡提的造型則吸取了新疆的地域性元素。這些動(dòng)畫(huà)作品的角色形象都是從我國(guó)民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)中吸取了大量有益的成分，在對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)進(jìn)行傳承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來(lái)的，因而具有極強(qiáng)的形式感和民族特色，對(duì)我國(guó)乃至世界動(dòng)畫(huà)藝術(shù)都產(chǎn)生了重大影響。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)家對(duì)動(dòng)漫行業(yè)的大力扶持，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)日漸繁榮，動(dòng)畫(huà)公司也越來(lái)越多，動(dòng)畫(huà)片產(chǎn)量也逐年增大，但是真正讓人印象深刻、家喻戶曉的動(dòng)畫(huà)角色形象卻越來(lái)越少。究其原因，主要是近年來(lái)我國(guó)的動(dòng)畫(huà)作品都開(kāi)始模仿日本和美國(guó)，卻逐漸丟失了我們自己的形象塑造風(fēng)格，創(chuàng)作的主動(dòng)性不突出，造型語(yǔ)言單調(diào)而重復(fù)，嚴(yán)重影響了我國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。因此當(dāng)前我們?cè)趧?dòng)畫(huà)形象創(chuàng)作中必須加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的傳承并結(jié)合當(dāng)代人的審美需求不斷創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)形象，大力促進(jìn)我國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。

四、動(dòng)畫(huà)音樂(lè)中民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

動(dòng)畫(huà)作為一種視聽(tīng)的藝術(shù)，必須將畫(huà)面與音樂(lè)完美結(jié)合，才能真正將影片的主題思想深入表達(dá)出來(lái)，刻畫(huà)出經(jīng)典的動(dòng)畫(huà)角色形象，烘托感情等。我國(guó)大多數(shù)經(jīng)典動(dòng)畫(huà)作品的成功都離不開(kāi)對(duì)音樂(lè)的合理運(yùn)用與深入研究，特別是對(duì)民族民間傳統(tǒng)音樂(lè)的充分運(yùn)用，以此來(lái)增強(qiáng)影片的感染力和民族風(fēng)格。如水墨動(dòng)畫(huà)《小蝌蚪找媽媽》，音樂(lè)以中國(guó)民族樂(lè)器古琴和琵琶為主，畫(huà)面主要借鑒了我國(guó)著名畫(huà)家齊白石先生的國(guó)畫(huà)風(fēng)格，優(yōu)美畫(huà)面與美妙音樂(lè)的完美結(jié)合是該片取得成功的重要因素?！赌恋选穭t是把笛聲與和諧的自然之音相結(jié)合，并大量運(yùn)用中國(guó)南方音樂(lè)曲調(diào)，再結(jié)合中國(guó)水墨風(fēng)格的畫(huà)面，使影片達(dá)到了獨(dú)特的具有濃郁民族特色的藝術(shù)境界，美國(guó)評(píng)論家將其稱為“在中國(guó)聽(tīng)到的最妙的電影音樂(lè)”，并于1979參加丹麥舉行的第三屆歐登賽國(guó)際兒童和青年電影節(jié)獲得金獎(jiǎng)，影片能取得重大的成功是與對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的運(yùn)用密不可分的。《哪吒鬧?！芬泊罅窟\(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，如兩千多年前的古樂(lè)器編鐘、京劇中的打擊樂(lè)器等，再結(jié)合具有中國(guó)特色的動(dòng)畫(huà)角色形象及場(chǎng)景設(shè)計(jì)，把中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)完美地融入到動(dòng)畫(huà)片中，獲得了評(píng)論界的一致好評(píng)，還獲得了多個(gè)國(guó)家大獎(jiǎng)?！栋⒎蔡岬墓适隆烦浞职l(fā)掘了新疆地方音樂(lè)的特色，音樂(lè)的運(yùn)用使動(dòng)畫(huà)片呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)情?？傊覈?guó)動(dòng)畫(huà)能創(chuàng)作出很多成功的作品，是與在對(duì)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，充分挖掘和運(yùn)用了民族民間音樂(lè)、戲曲的精華分不開(kāi)的。

我們?cè)诋?dāng)前的動(dòng)畫(huà)音樂(lè)創(chuàng)作中，一方面，我們既要重視對(duì)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與創(chuàng)新，將我國(guó)豐富的音樂(lè)資源很好的運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)片中去；另一方面，在動(dòng)畫(huà)音樂(lè)的創(chuàng)作中也必須跟上時(shí)代的發(fā)展，注意將傳統(tǒng)音樂(lè)與當(dāng)前流行音樂(lè)的有機(jī)結(jié)合。

五、結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)動(dòng)畫(huà)的成功，是與對(duì)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新密不可分的，正是在堅(jiān)持民族化的基礎(chǔ)上，我國(guó)動(dòng)畫(huà)才取得了巨大的成功。同時(shí)，我們也必須清楚地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前我國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展與美日等國(guó)家還存在著較大的差距，中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)面臨著越來(lái)越大的挑戰(zhàn)。因此，一方面，我們既要對(duì)本國(guó)的民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)進(jìn)行全面深入的研究，堅(jiān)定不移地從本國(guó)的民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，繼續(xù)挖掘和弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承，以其為基礎(chǔ)并吸取當(dāng)代文化藝術(shù)新理念，構(gòu)建起獨(dú)特的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格；另一方面，我們也要在堅(jiān)持傳統(tǒng)化、民族化的基礎(chǔ)上，積極借鑒其他國(guó)家的文化審美趣味，不斷進(jìn)行動(dòng)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的探索與創(chuàng)新。只有這樣才能使中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)獲得更好更快的發(fā)展，創(chuàng)造出更多經(jīng)典的動(dòng)畫(huà)作品，使中國(guó)成為名副其實(shí)的動(dòng)畫(huà)強(qiáng)國(guó)。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 李本建 .論中國(guó)實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)中的民族創(chuàng)新精神[D].北京：中國(guó)美術(shù)學(xué)院，2008.

[2] 佟婷，編著.動(dòng)畫(huà)藝術(shù)論[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2007.

[3] 易欣欣，生喜，編著.影視動(dòng)畫(huà)經(jīng)典作品剖析[M].北京：海洋出版社，2004.

中國(guó)四大民間故事范文第4篇

關(guān)鍵詞：模塊教學(xué)法；小學(xué)語(yǔ)文；閱讀教學(xué)

模塊教學(xué)法已經(jīng)逐步應(yīng)用在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，主要有整體感知、立體拓展等幾個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)組成。該教學(xué)方法的應(yīng)用為閱讀教學(xué)的變革創(chuàng)造了條件，為小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂效率的提升起到了積極的作用。模塊教學(xué)法要想發(fā)揮出應(yīng)有的效果，需要教師做好備課工作，改善自身的教學(xué)思路，真正的接受模塊教學(xué)法，并有將其付諸實(shí)踐的能力，只有如此，模塊教學(xué)法才可以得到大范圍的推廣使用。

1 小學(xué)語(yǔ)文閱讀模塊教學(xué)模式主要內(nèi)容

模塊教學(xué)模式注重的是整合、高效，將整個(gè)大單元體系有效的組織起來(lái)，真正的達(dá)到高效閱讀的目的，而且還利于學(xué)生實(shí)現(xiàn)廣泛閱讀?；诙嗄甑膶?shí)踐，筆者認(rèn)為模塊教學(xué)模式主要由如下幾部分構(gòu)成：

第一部分：整體感知，也可以將其稱之為預(yù)習(xí)反饋。教師可以借助到導(dǎo)讀單要求學(xué)生做好預(yù)習(xí)工作，課堂上相互之間交流預(yù)習(xí)的內(nèi)容，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候教師要提醒學(xué)生讀準(zhǔn)字音，看清字形，對(duì)重點(diǎn)片段進(jìn)行反復(fù)朗讀。在此基礎(chǔ)上，教師可以要求學(xué)生概括內(nèi)容，以此找出模塊主題，找出疑難問(wèn)題，由此形成教學(xué)預(yù)案，以此激發(fā)學(xué)生研讀文章的興趣。

第二部分：組合研讀。模塊教學(xué)背景下，研讀注重的是教材重組、強(qiáng)調(diào)的是整體推進(jìn)，因此被稱之為組合研讀。組合研讀要求教師可以讓學(xué)生整體上把握文本，學(xué)會(huì)微觀閱讀。教師要想實(shí)現(xiàn)組合研讀目標(biāo)，必須要找到建構(gòu)模塊，以此找到切入教學(xué)的重點(diǎn)。因?yàn)楹玫那腥朦c(diǎn)不僅能夠很好的解決閱讀中遇到的難題，做好文本整合工作，進(jìn)一步推進(jìn)板塊教學(xué)，還利于情景的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生更能夠掌握訓(xùn)練方法，由此進(jìn)入到閱讀情境中。重構(gòu)課堂時(shí)要注意審美的表達(dá)，該濃烈的時(shí)候要濃烈，要淡的時(shí)候要淡，切記要適宜。

第三部分：立體擴(kuò)展，即以模塊主題為點(diǎn)進(jìn)行擴(kuò)展，由此培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀能力，從而有效的開(kāi)展語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)。比如某些文章運(yùn)用了移步換景的方法，點(diǎn)面結(jié)合等寫(xiě)作手法，教師就可以找一個(gè)與該文章寫(xiě)作手法相關(guān)的文章要求學(xué)生閱讀，并且進(jìn)行小組內(nèi)分享，對(duì)好的片段進(jìn)行仿寫(xiě)，這樣能夠更好的進(jìn)行語(yǔ)言應(yīng)用能力。

第四部分：特色分享。正常情況下，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)一個(gè)單元大約需要10個(gè)課時(shí)，而若應(yīng)用模塊教學(xué)法只需要應(yīng)用7課時(shí)就可以全部完成教學(xué)內(nèi)容，而剩余的3個(gè)課時(shí)則用來(lái)進(jìn)行個(gè)性閱讀。教師可以利用這三個(gè)課時(shí)進(jìn)行閱讀指導(dǎo)，閱讀欣賞、繪本賞讀等，這對(duì)學(xué)生自主閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成有著積極的作用。

2 模塊教學(xué)模式下的小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)新方法

2.1 導(dǎo)讀

導(dǎo)讀是整體感知中一個(gè)非常重要的內(nèi)容，教師可以對(duì)導(dǎo)讀進(jìn)行單分層設(shè)計(jì)，依照教學(xué)現(xiàn)實(shí)情況來(lái)自主選擇，同時(shí)要求學(xué)生能夠做好課前預(yù)習(xí)工作。課堂之上教師與學(xué)生要積極互動(dòng)，相互合作掃清所有的文字障礙，將文章大致脈絡(luò)理清，找到模塊主題，以文章主題為點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力，讓學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到基本的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。在這一過(guò)程中，教師需要對(duì)自己的教學(xué)預(yù)案進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，以便能夠順利的進(jìn)入到組合研讀階段。

2.2 聊讀

課堂上教師要做到循序善誘，能夠與學(xué)生邊讀邊聊，通過(guò)聊天來(lái)提升學(xué)生的閱讀興趣。教師與學(xué)生共同探討文本，通過(guò)對(duì)文本內(nèi)容的直覺(jué)與深入，使兒童不由自主地卷入到文本形式、情感與價(jià)值觀中，達(dá)成個(gè)性認(rèn)知、理解與體悟，提升語(yǔ)言能力，陶冶思想情操。聊讀教學(xué)中，教師設(shè)置童趣化聊點(diǎn)，師生對(duì)話輕松不深沉、聊談少精講、網(wǎng)狀不線性，在模塊式聊談中漸漸感悟、在感悟中個(gè)性朗讀、在朗讀中逐漸理解、在理解中有所發(fā)現(xiàn)，以親近方式漸達(dá)文本深處，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)用默會(huì)、智慧生成。聊讀方式在模塊教學(xué)組合研讀課研究中產(chǎn)生發(fā)展，其立場(chǎng)是聊出童真，其藝術(shù)是聊活思維，其本質(zhì)是聊化智慧。它的操作強(qiáng)調(diào)主題統(tǒng)領(lǐng)、模塊推進(jìn)。因此在聊讀過(guò)程中，可優(yōu)化模塊設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)模塊教學(xué)與改革閱讀教學(xué)方式辯證統(tǒng)一。五年級(jí)下冊(cè)《水》，通過(guò)聊苦掌握數(shù)量詞使用，通過(guò)聊樂(lè)體會(huì)動(dòng)詞短語(yǔ)與白描運(yùn)用，通過(guò)聊精神感受反襯妙處。在聊與讀過(guò)程中確保兒童“在學(xué)”。

2.3 比較讀

組合研讀課中，教學(xué)具有表達(dá)共同點(diǎn)模塊時(shí)，以異中求同、同中求異思路組織閱讀，經(jīng)歷品詞析句、朗讀體悟、表達(dá)比較等集約語(yǔ)文活動(dòng)而內(nèi)化文本表達(dá)，深化情感體驗(yàn)。五年級(jí)下冊(cè)《天火之謎》與《諾貝爾》組成百折不撓模塊，通過(guò)比較閱讀兩文中的人物遭遇、實(shí)驗(yàn)場(chǎng)景，掌握表達(dá)科學(xué)家不同品質(zhì)的方式。

2.4 賞讀

組合研讀課中，面對(duì)模塊中經(jīng)典文本，以咬文嚼字、初感深入等方式悉心揣摩，共探語(yǔ)言力量。課例“讀演水滸打斗”，整合《林沖棒打洪教頭》與“武松打虎”中打斗場(chǎng)面，組成模塊賞讀，印證朗讀就是理解、朗讀就是發(fā)現(xiàn)。賞讀繪本，讀圖畫(huà)，猜情節(jié)，悟精神，師生經(jīng)歷曼妙閱讀過(guò)程，沉浸在文本所含的無(wú)窮精神力量之中。

2.5 群文跳讀

立體拓展課中，依據(jù)模塊主題，組合多篇課內(nèi)外文本形成新模塊，開(kāi)展觀其大略，不求甚解閱讀，深化組合研讀，廣化語(yǔ)用積累，固化價(jià)值體驗(yàn)，內(nèi)化文學(xué)表達(dá)。跳讀選文來(lái)自《親近母語(yǔ)》《小學(xué)語(yǔ)文同步閱讀》等讀物，一般為聊主要內(nèi)容、讀關(guān)鍵段落、繪閱讀生長(zhǎng)樹(shù)、提煉文本主題、歸納寫(xiě)作技巧，課外閱讀由彌散變集中、由可能變實(shí)在。課例“走進(jìn)民間故事”從《牛郎織女》的研讀入手，跳讀“中國(guó)四大民間故事”，解譯民間文學(xué)的密碼，使課堂教學(xué)充滿文學(xué)的味道。

2.6 吟誦讀

充滿個(gè)性的特色分享閱讀課中，以吟誦方法教學(xué)古詩(shī)模塊，讀悟唱演，最大程度還原詩(shī)歌本身意境；引導(dǎo)學(xué)生誦讀兒童詩(shī)模塊，品味淺語(yǔ)藝術(shù)。誦讀是個(gè)性化閱讀課中具有代表性的閱讀教學(xué)方式，實(shí)踐中還總結(jié)出了共讀、猜讀、推介讀等方式，使閱讀課與生活閱讀相連，使閱讀量增加、質(zhì)提高。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，可知模塊教學(xué)模式下的小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)效果更佳，但是對(duì)教師有著非常高的要求，比如教師必須預(yù)先做好備課工作，對(duì)文章有整體把握能力，對(duì)課堂有一定的掌控能力，以便能夠引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀?？傊?，模塊教學(xué)法要想在閱讀教學(xué)中發(fā)揮應(yīng)用的價(jià)值，教師的素質(zhì)能力必須過(guò)硬，在此基礎(chǔ)上，學(xué)校給予一定的支持。

參考文獻(xiàn)

[1]王麗梅，張立云，趙玲玲.小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)有效性初探[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2013（3）.

[2]柳化杰.小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)有效性研究[J].現(xiàn)代交際，2012（8）.

[3]肖雪霞.關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)有效性的思考[J].學(xué)周刊，2012（7）.

中國(guó)四大民間故事范文第5篇

“一根原木競(jìng)雕出46只蝦蟹！”

1998年是陳培臣藝術(shù)生涯中的巔峰。在一根高22米，直徑Q8米的原木上，他雕出了兩個(gè)蟹簍，蟹簍之間用一根逼真的繩子相連，18只龍蝦、28只螃蟹遍布蟹簍內(nèi)外，有些螃蟹甚至還用鉗子夾掛在繩子上，手藝高絕，令人驚嘆。作品剛一問(wèn)世，便獲得了廣東省首屆工藝名家名作展的金獎(jiǎng)。實(shí)際上，《蟹簍》自20世紀(jì)的中葉開(kāi)始，便成為了潮州木雕中的一個(gè)經(jīng)典題材，而這一回通過(guò)陳培臣的卓絕技藝，它又一次在世人面前大放異彩。

潮州木雕又被稱為潮州金漆木雕。它雖用樟木雕刻，但雕好以后卻會(huì)貼上金漆，使得通體上下金碧輝煌，倍顯富貴。

楊堅(jiān)平認(rèn)為，“潮州木雕在藝術(shù)的表現(xiàn)形式上有獨(dú)特的創(chuàng)舉”。

他具體闡述到，在美術(shù)門(mén)類中，雕刻是立體的造型藝術(shù)，而繪畫(huà)是平面藝術(shù)。前者通過(guò)圓雕、浮雕和通雕等藝術(shù)形式造就真實(shí)的三維空間，而后者則通過(guò)畫(huà)面的構(gòu)圖組合，講述不同時(shí)空的各種故事。聰明的木雕藝人不滿現(xiàn)狀，在清代乾隆年間將雕刻的立體性和繪畫(huà)的故事性融于一體，造就了“融雕刻與繪畫(huà)于一爐”的鏤通雕技藝。雖然近代有些地區(qū)也出現(xiàn)了鏤通雕，但像潮州木雕這么完整形成藝術(shù)體系的極為少見(jiàn)。在這種技藝支撐下，潮州木雕以人物題材，特別是吸取潮州戲曲人物故事的題材和反映當(dāng)?shù)孛耖g故事的題材為主要特色，顯示出濃郁的地方風(fēng)情。

它的工藝歷時(shí)悠久，在宋時(shí)就已經(jīng)是很興盛的傳統(tǒng)工藝。它雕刻人物景物，飛禽走獸，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)。作品多層鏤空，富立體感，玲瓏剔透，外表貼金，典雅富麗。昔時(shí)多作為廟宇、祠堂、豪宅、華廳之建筑裝飾，而今除仿古建筑仍用以裝飾外，多用以作為藝術(shù)陳設(shè)。

清朝中期，名匠黃開(kāi)賢雕刻木雕《蟹籃》，蔑眼籃紋纖巧精細(xì)，大小海蟹20余只俯仰籃中，千姿百態(tài)，為此中傳世珍品。當(dāng)代名匠郭映騰、林應(yīng)足雕制佳作《梅花喜鵲》，工精藝巧，富麗堂皇，現(xiàn)懸掛于人民大會(huì)堂廣東廳。由多位藝人合制的巨型金漆木雕《賈元春省親》，以大觀樓為主體，分四個(gè)層次幽深壯闊展現(xiàn)大觀園全景，亭臺(tái)軒館、假山曲徑、金窗玉檻、瑞木魚(yú)花中，活躍著賈府58個(gè)性格、神情、姿態(tài)各異之人物，可稱金漆木雕代表作，現(xiàn)懸掛于九龍“好世界”酒家。另一個(gè)代表作是《雙鳳朝牡丹》，現(xiàn)懸掛于中國(guó)駐日本大使館。

東陽(yáng)木雕：遠(yuǎn)近高低各不同

1997年6月12日下午，浙江省人民政府在東陽(yáng)市黌門(mén)廣場(chǎng)舉行了隆重的贈(zèng)送香港特別行政區(qū)禮品起運(yùn)儀式。什么樣的禮品有如此殊榮，可以遠(yuǎn)赴香港，見(jiàn)證回歸？這是一座寬350厘米、高248厘米、厚70厘米，重達(dá)1.4噸的大型東陽(yáng)木雕落地屏風(fēng)，名為《航歸》。它由東陽(yáng)木雕總廠的115名能工巧匠歷時(shí)百余天趕制而成，選取了進(jìn)口紅木和東北優(yōu)質(zhì)椴木，運(yùn)用了東陽(yáng)木雕中的深浮雕、鏤空雕、圓雕等技法。畫(huà)屏上，帆船、云朵、海灘、海綿、巨石、蒼松、芙蓉錯(cuò)落有致，疏密得體，令人嘆為觀止。畫(huà)屏中央三艘鼓滿風(fēng)帆的船更象征著香港諸島在眾心所向之中平穩(wěn)地回歸到祖國(guó)。在這個(gè)特殊的時(shí)間里，東陽(yáng)木雕作為浙江省的代表，見(jiàn)證了的歷史性時(shí)刻。

一直以來(lái)，“東陽(yáng)木雕、黃楊木雕、青田石雕”被譽(yù)為“浙江三大雕”，而其中東陽(yáng)木雕因歷史最悠久、用途最廣泛，居于三者之首，有著“天下第一雕”的美譽(yù)。

東陽(yáng)木雕用雕刻的深淺來(lái)表現(xiàn)物體的形象，使其顯現(xiàn)出半立體的形狀。為了能夠顯示物體的層次感，木雕藝人往往把離人視線最近的物體以高浮雕的手法表現(xiàn)，隨著景物的漸漸遠(yuǎn)去而逐漸降低物體的高度，刀工也隨之從細(xì)到粗，可謂是“遠(yuǎn)近高低各不同”。由此，東陽(yáng)木雕將半圓雕、深浮雕、透空雙面雕、淺浮雕有機(jī)地統(tǒng)一在一起，使它既有傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的線條美，又有木雕的刀工特色。

在長(zhǎng)期的演變過(guò)程中，東陽(yáng)木雕大致可以分為建筑裝飾、家具用品裝飾、宗教供品裝飾和供藝術(shù)欣賞的擺件等四大類型，其中建筑裝飾的運(yùn)用最為廣泛。

建筑裝飾主要用于屋架的桁梁、牛腿、斗拱、琴枋以及室內(nèi)的門(mén)窗。木雕藝人根據(jù)不同的建筑部位，采用不同的雕刻手法。如桁梁、牛腿等屋架上的雕刻，由于雕刻部位在高處，離實(shí)現(xiàn)較遠(yuǎn)，又不易觸摸，所以藝人根據(jù)觀賞視線由下而上的仰視距離，采用高浮雕、鏤空雕來(lái)表現(xiàn)，線條既粗且壯，輪廓也清晰，突出了雕刻部位的整體效果；而門(mén)窗中的隔花、滌環(huán)板和鎖腰板，由于處于與觀賞者視線齊平的位置，便于細(xì)看，又易招人撫摸，往往以淺浮雕手法表現(xiàn)，雕工精致。雕刻的題材大多注重教育性的歷史典故、民間傳說(shuō)，如“岳母刻字”、“將相和”、“楊家將”等。

作為“天下第一雕”，東陽(yáng)木雕自春秋時(shí)期便開(kāi)始形成。在東陽(yáng)，人們將木匠祖師魯班作為它的創(chuàng)始人。而隨著歷史的發(fā)展，它于明清進(jìn)入了全盛時(shí)期。

在東陽(yáng)縣城，至今保留著古建筑的不少遺址，其中“肅雍堂”內(nèi)的木雕裝飾極其華美，其內(nèi)容涉及人物、山水、走獸、花鳥(niǎo)，也有以歷史故事為題的裝飾木雕。淺浮雕、深浮雕、鏤空雕等形式交相運(yùn)用，刀法圓熟利落，線條流暢簡(jiǎn)明。清朝年間，作為家具的東陽(yáng)木雕曾盛極一時(shí)，富豪之家男婚女嫁往往雇傭數(shù)十人雕刻陪嫁的家居，少則半年，多則一年有余。雕制的嫁妝可排成幾里路的長(zhǎng)隊(duì)，故民間流傳著“千工床，萬(wàn)工廳，十里紅嫁妝”的俗語(yǔ)。

民國(guó)年間，“仁藝廠”生產(chǎn)的東陽(yáng)木雕相架、書(shū)箱獲“巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)”大獎(jiǎng)，室內(nèi)陳設(shè)木雕工藝獲金獎(jiǎng)，從此東陽(yáng)木雕開(kāi)始響譽(yù)海外。

黃楊木雕：千年黃楊成木雕

與東陽(yáng)木雕同為“浙江三雕”，并且同屬“中國(guó)四大木雕”的是樂(lè)清的黃楊木雕?！包S楊木雕”，顧名思義，其制作的材料是黃楊木。實(shí)際上它之所以一直引人注目，經(jīng)久不衰，除了歷史悠久之外，很重要的便是它的材料黃楊木十分珍貴。這是一種稀有的樹(shù)種，逢冬開(kāi)花，春到結(jié)子，質(zhì)地堅(jiān)韌，紋理細(xì)膩光潔，顏色黃亮、莊重，隨著歲月的流逝，顏色由淺而深，能給人一種端莊、古樸的美感。

俗話說(shuō)“千年黃楊難成柏”，就是說(shuō)黃楊木的生長(zhǎng)周期非常緩慢，用以做雕刻藝術(shù)品的材料更是取之不易，所以這種木雕便更加的珍貴。

黃楊木雕是一種立體圓雕藝術(shù)，它的作品主題突出，造型生動(dòng)，層次分明。在所有的木雕藝術(shù)中，頗具獨(dú)特之處。它的雕刻技法豐富，除了圓雕、鏤雕、浮雕以外，木匠們還創(chuàng)作了鑲嵌等諸多技法，有很高的藝術(shù)性。由于黃楊木雕主要是作為藝術(shù)品用于欣賞，所以它對(duì)雕工非常講究，從事木雕的匠師們必須具有相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)和嫻熟的技巧，既要能夠把握傳統(tǒng)的技藝，又要了解不同材料的制作技巧。它的制作程序非常復(fù)雜，分為九道，分別是：泥塑構(gòu)稿、選取材料、敲坯定型、實(shí)坯定格、修光雕刻、磨光擦砂、修細(xì)刻紋、油漆上光和裝配底座，需要投入大量的精力，因而倍顯珍貴。

作為一種工藝品，黃楊木雕最初是作為民間燈籠的附屬裝飾物而出現(xiàn)的，后于清朝年間逐漸從附屬地位中獨(dú)立了出來(lái)，成為一種優(yōu)美的工藝欣賞品。

近代黃楊木雕的繁榮出現(xiàn)在溫州。溫州地處東南沿海，交通極為方便。自1876年中英《煙臺(tái)條約》后，此地被開(kāi)辟為通商口岸，對(duì)外貿(mào)易活躍。當(dāng)時(shí)溫州設(shè)有出口工藝品收購(gòu)商行，經(jīng)營(yíng)規(guī)模較大。加上樂(lè)清、永嘉、仙居等地黃楊木資源豐富，供、產(chǎn)、銷條件均具備，因而黃楊木雕也就出現(xiàn)了發(fā)展的新局面，逐漸形成了一批從事木雕生產(chǎn)的藝人隊(duì)伍，朱子常、葉阜如、葉品芳、葛醇、潘阿陸、王鳳祚、葉一舟、鄭祥奎、陳志云等人都是個(gè)中的名家。

20世紀(jì)初，溫州著名黃楊木雕藝術(shù)家朱子常運(yùn)用獨(dú)特的技法創(chuàng)作了《捉迷藏》、《布袋和尚》等作品，并于1910年在南洋勸業(yè)會(huì)上展出，獲得了優(yōu)秀獎(jiǎng)。1915年它們又參加了巴拿馬賽會(huì)，獲得二等獎(jiǎng)。從此黃楊木雕開(kāi)始名揚(yáng)海外。

龍眼木雕：取白天然意自成

另一種以木材得名的木雕是龍眼木雕。顧名思義，它的材料便是福建省盛產(chǎn)的龍眼木材。龍眼木材質(zhì)堅(jiān)實(shí)、木紋細(xì)密、色澤柔和。老的龍眼樹(shù)干，特別是根部，虬根疤節(jié)、姿態(tài)萬(wàn)千，是木雕的好材料。

龍眼木雕以天然逼真取勝，木材經(jīng)磨光打蠟，近似紅木，色澤古樸，因而有著“古董”的味道。清末年間，它甚至被當(dāng)時(shí)的外商、水手視為中國(guó)古董，搶購(gòu)掠奪。

這種木雕的制作工序繁雜，經(jīng)打坯、修光、磨光、染色、上漆、擦蠟、裝牙眼等十多道工序才能完成。打坯方式尤為特殊，最著名的術(shù)語(yǔ)稱：“五頭抱一頭”，即膝蓋頭、手腕頭、兩肩膀頭和頭部都擠于一塊的姿態(tài)，這是刻小件作品時(shí)的體態(tài)特征。工匠將木料放在一個(gè)近80厘米木墩上，用腳板挾住加工件，掄桿下刀。雕刻大件作品時(shí)，通常使用斧頭砍劈出坯，熟練的技工有“一斧抵九鑿”之功，即幾斧就能砍出作品的動(dòng)態(tài)輪廓。龍眼木雕刀法上既有粗獷有力的斧劈刀鑿感，又有渾圓細(xì)膩嫻熟的刻畫(huà)。它以圓雕為主，也有浮雕、鏤透雕，人物形神兼?zhèn)?、衣紋流暢、富有不同的質(zhì)感。

龍眼木雕自清代就已經(jīng)有發(fā)展，主要產(chǎn)地由福州發(fā)展到莆田、泉州、惠安等閩南一帶。

莆田的雕刻藝人很多，而且早在宋末元初，莆田木雕就已經(jīng)出現(xiàn)圓雕人物，至今莆田城廂、黃石、涵江等地尚存不少明代雕刻品。而福州地區(qū)主要有象園村的柯世仁、大板村的陳天賜、雁塔村的王清流傳出三派不同風(fēng)格的木雕。清代乾隆年間，福州雕刻名手、長(zhǎng)樂(lè)縣人孔氏率先采用了硬質(zhì)的山茶樹(shù)根，因勢(shì)度形、巧加雕琢，再配以手足等制成別具―格的天然疤樹(shù)根木雕工藝品，有著“似與不似”的藝術(shù)效果，引領(lǐng)一時(shí)之風(fēng)尚。但由于適宜雕刻的天然樹(shù)根不易取得，大板村的藝人便開(kāi)始采用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的龍眼木材，用其根部或結(jié)疤，因材施藝，雕刻成天然根狀，或以香火烙成腐蝕疤結(jié)，再刻成人物、飛禽、走獸。后來(lái)，象園村的藝人也隨之普遍使用龍眼木進(jìn)行雕刻，從而形成福建特有的龍眼木雕工藝品。

在三派之中，象園派不但精于景物的設(shè)計(jì)布局，還運(yùn)用機(jī)械原理，使用品能夠活動(dòng)，從而增加了作品的情趣和意境，比如“龍舟”、“踏水車”等。