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現(xiàn)代科技發(fā)展論文范文第1篇

[關(guān)鍵詞] 現(xiàn)代高科技發(fā)展倫理思考

科技發(fā)展與道德進(jìn)步的關(guān)系問題歷來為中外思想家所關(guān)注。早在公元前5世紀(jì)，《禮記?中庸》中即有“尊德性而道問學(xué)”的說法，意即“尊德性”和“道問學(xué)”兼容不悖，知識和美德是不可分割的統(tǒng)一體。古代歐洲哲學(xué)家也持這一看法，蘇格拉底曾提出過“美德即知識”的著名命題。進(jìn)入20世紀(jì)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科技和道德的關(guān)系引起人們越來越深切的關(guān)注，1905年6月6日，居里夫婦在一次講演中即說，鐳的發(fā)現(xiàn)豐富了我們的知識，它已經(jīng)在為“善”服務(wù)，但也可能為“惡”服務(wù)。后來實(shí)踐的發(fā)展證明了他們這一判斷。尤其自20世紀(jì)后半葉開始，現(xiàn)代高科技的迅速崛起，它在應(yīng)用中所產(chǎn)生和可能產(chǎn)生的某些后果，對倫理道德構(gòu)成了強(qiáng)烈的沖擊，科技與道德的關(guān)系遂成為科學(xué)家和倫理學(xué)家們所關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)問題，它被認(rèn)為是進(jìn)入新世紀(jì)的“第一科學(xué)話題”。

一、現(xiàn)代高科技發(fā)展對倫理道德所形成的沖擊

20世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的世紀(jì)，在這一世紀(jì)，科技發(fā)展中最引人矚目的莫過于現(xiàn)代高科技的迅速崛起及其帶來的驚人變化。隨著現(xiàn)代高科技的發(fā)展，它的每一項(xiàng)重大成就的取得都對人類已有的道德觀念產(chǎn)生了巨大沖擊，對道德建設(shè)發(fā)出了新的挑戰(zhàn)。

1.信息技術(shù)發(fā)展中的倫理問題

1945年，美國人發(fā)明了世界上第一臺電子計(jì)算機(jī)。此后，隨著集成電路和微電子技術(shù)的發(fā)展，微型計(jì)算機(jī)應(yīng)運(yùn)而生，使計(jì)算機(jī)進(jìn)入了普通百姓的工作和生活中。計(jì)算機(jī)與通信技術(shù)結(jié)合后誕生了國際互聯(lián)網(wǎng)（因特網(wǎng)），它的出現(xiàn)和發(fā)展急劇地改變著人們的工作、生活和交往方式，帶來了劃時(shí)代的巨大進(jìn)步，但網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展也給倫理道德構(gòu)成了很大沖擊。如：電腦黑客問題、人格缺陷問題、信息污染問題、信息安全問題、侵犯個(gè)人隱私權(quán)問題和知識產(chǎn)權(quán)問題、文化霸權(quán)等一系列有悖于傳統(tǒng)道德的現(xiàn)象，變成了當(dāng)今全社會的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題。

2.生物技術(shù)發(fā)展中的倫理問題

生物技術(shù)作為世界上一項(xiàng)尖端技術(shù)和產(chǎn)業(yè)，給人類的生產(chǎn)和生活以及我們賴以生存的環(huán)境帶來了重大的變革，極大地推動了人類社會的進(jìn)步，在農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)、工業(yè)生產(chǎn)和環(huán)境保護(hù)等方面顯示出巨大的威力，它所展現(xiàn)的美好發(fā)展前景引起了各國的高度重視。但是，在其發(fā)展過程中，隨之而來也出現(xiàn)了一些社會道德問題。如：人工生殖技術(shù)中人工授精技術(shù)、試管嬰兒技術(shù)引發(fā)的倫理問題；克隆技術(shù)引發(fā)的影響人類進(jìn)化、人類多元性和復(fù)雜性、人類的尊嚴(yán)、社會倫理關(guān)系等倫理問題；基因技術(shù)與人類基因組研究引發(fā)的基因?qū)＠瘑栴}、基因歧視問題、人工干預(yù)生命的危險(xiǎn)性問題、基因決定論與所謂“優(yōu)生”問題、基因治療中的負(fù)面?zhèn)惱韱栴}等，它會不會把人類帶入一個(gè)未知世界？引起全社會的倫理恐懼。

3.核技術(shù)發(fā)展中的倫理問題

1945年7月16日世界第一個(gè)原子彈試爆成功，同年8月6日和9日，美國在日本廣島和長崎相繼投下了兩顆原子彈。它對結(jié)束第二次世界大戰(zhàn)起到了重要作用，但是，原子彈的巨大殺傷力和破壞力也展現(xiàn)于公眾面前，從此引起了人們對核戰(zhàn)爭、核污染、消除核威脅、以及超級大國的核訛詐等維護(hù)世界和平、保障人類安全諸問題深深的憂慮。

4.航天技術(shù)發(fā)展中的倫理問題

自從1957年10月4日蘇聯(lián)成功發(fā)射世界上第一顆人造地球衛(wèi)星后，人類進(jìn)入了航天技術(shù)（或空間技術(shù)）發(fā)展的時(shí)代，從此拉開了航天領(lǐng)域競爭的序幕。40多年來，航天技術(shù)得到了飛速發(fā)展，一個(gè)又一個(gè)的航天技術(shù)成果相繼出現(xiàn)，與此同時(shí)，構(gòu)建太空道德問題也日漸迫切。航天領(lǐng)域突出的道德問題如：空間資源的歸屬問題，和平利用太空問題，保護(hù)太空環(huán)境問題等引發(fā)成全球問題。

5.納米技術(shù)發(fā)展中的倫理問題

納米技術(shù)的發(fā)展將使人類能夠通過調(diào)動單個(gè)分子、原子制造出某種微型和超微型的器件或某種體積很小的智能機(jī)器，它們可能被應(yīng)用于許多不同的領(lǐng)域，被植入人體或人腦中發(fā)揮作用是其誘人的應(yīng)用領(lǐng)域之一，但同時(shí)可能會給人類帶來無法預(yù)見的潛在危險(xiǎn)。不可避免地造成了一定的“道德真空”，給人們制造著“道德危機(jī)”的驚慌，給社會生活秩序的協(xié)調(diào)和穩(wěn)定帶來了不小的影響。

二、正確認(rèn)識現(xiàn)代高科技發(fā)展帶來的倫理困惑

20世紀(jì)是科技發(fā)展高歌猛進(jìn)的世紀(jì)，也是問題叢生、向世人告警的世紀(jì)?，F(xiàn)代高科技的出現(xiàn)和迅猛發(fā)展將這兩種正負(fù)效應(yīng)推向了極致，引起人們對現(xiàn)代高科技相關(guān)問題深刻的審視和反思。

1.正確認(rèn)識“科學(xué)研究無”思想

“科學(xué)研究無”是傳統(tǒng)道德基于科學(xué)的真理性而做出的一個(gè)重要倫理判斷，也是以往人們普通遵循的一個(gè)基本科技倫理準(zhǔn)則。在以往人們看來，這一倫理準(zhǔn)則既適用于科學(xué)研究，也適用于技術(shù)發(fā)明。但是，現(xiàn)代高科技的發(fā)展對這一倫理準(zhǔn)則構(gòu)成了強(qiáng)烈的沖擊。在這一問題上，首先應(yīng)分清科學(xué)和技術(shù)的界限及各自的性質(zhì)和功能，科學(xué)的功能是認(rèn)識世界和探索世界的奧妙。對科學(xué)探究不應(yīng)設(shè)立，技術(shù)的功能是改造世界和發(fā)明地球上沒有的東西，它與人們的利益直接相關(guān)，不能沒有限制。盡管現(xiàn)代高科技具有科學(xué)和技術(shù)融合的特性，但從基本性質(zhì)看，它仍屬技術(shù)領(lǐng)域，對現(xiàn)代高科技發(fā)展所可能產(chǎn)生的問題必須有所警覺和防范，這就離不開道德的參與。早在1931年，愛因斯坦在對加利福尼亞理工學(xué)院學(xué)生講話中說，“如果你們想使你們一生的工作有益于人類，那么，你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)”。……因此，在現(xiàn)代高科技發(fā)展的過程中，對明顯不利于人類整體和長遠(yuǎn)利益的項(xiàng)目，不應(yīng)進(jìn)行研究，對一時(shí)判斷不清后果的項(xiàng)目，也要暫停進(jìn)行研究。

2.正確認(rèn)識現(xiàn)代高科技的負(fù)面作用

科學(xué)技術(shù)造成一系列的負(fù)面效應(yīng)根源很復(fù)雜，如，社會政治經(jīng)濟(jì)因素的制約、人文文化的缺乏，人類認(rèn)識方法的局限等。古代哲學(xué)家和思想家們已經(jīng)認(rèn)識到。在兩千多年前，我國的先哲莊子看到農(nóng)夫在田間耕作時(shí)用踩水或推水車灌溉農(nóng)田，就曾大發(fā)感慨地說，用水車澆田是在培養(yǎng)懶漢并助長他們偷奸?；?，他把技術(shù)看作是傷風(fēng)敗俗的“奇技巧”、道德淪喪的罪魁禍?zhǔn)住?8世紀(jì)法國啟蒙思想家盧梭也曾明確提出，科學(xué)技術(shù)會使人墮落和貪婪。尤其是20世紀(jì)70年代～80年代“羅馬俱樂部的理論觀點(diǎn)”，他們則片面夸大科技的負(fù)效應(yīng)，抹殺科技進(jìn)步的積極作用。今天，仍有一些人堅(jiān)持這種觀點(diǎn)?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展中存在負(fù)面作用并不是說它本身是惡的，科技是中性的，關(guān)鍵是看人怎么用。片面地、夸大地和不適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用科技，會導(dǎo)致科技發(fā)展迷失方向，給人制造麻煩，帶來罪惡。第二次世界大戰(zhàn)后，現(xiàn)代高科技的迅速發(fā)展，它對社會的影響日益深刻，其負(fù)效應(yīng)也凸現(xiàn)于人們的面前，特別令人憂慮的是，這些問題大多已成了全球性的問題。對此不可掉以輕心，必須制定全球性的相應(yīng)的倫理規(guī)范予以遏制，使現(xiàn)代高科技的發(fā)展朝著有利于當(dāng)代大多數(shù)人的利益和人類的長遠(yuǎn)利益的方向前進(jìn)。按照的辯證唯物主義和歷史唯物主義，科學(xué)技術(shù)作為一種重要的社會現(xiàn)象，對社會發(fā)展起著重要的作用，但其作用發(fā)揮的機(jī)制存在于社會基本矛盾的運(yùn)動中。它的作用大小、效應(yīng)正負(fù)，既受其內(nèi)在規(guī)律支配，更受諸多環(huán)境因素的影響，特別是受著社會制度和國際政治經(jīng)濟(jì)秩序的制約，要把科學(xué)技術(shù)本身與科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用及其社會后果區(qū)別開來，全面把握造成全球問題的原因，尋求解決問題的措施，防止和克服現(xiàn)代高科技發(fā)展中的各種負(fù)效應(yīng)，無疑有著重要的意義。

三、正確評估現(xiàn)代高科技對倫理道德建設(shè)的影響

現(xiàn)代高科技在人類改造自然中具有異常強(qiáng)大的能量。相應(yīng)地，它所帶來的道德沖擊也就更強(qiáng)烈，這就要求全面、正確地評估現(xiàn)代高科技對倫理道德建設(shè)的影響。

1.科技發(fā)展推動了社會倫理道德的巨大進(jìn)步

科學(xué)技術(shù)總是處于不斷的發(fā)展中，沒有任何力量可以阻擋住這一進(jìn)程，它的每一次重大進(jìn)步，必然會對傳統(tǒng)道德產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，這其中有避免不了的負(fù)面沖擊，更主要的還是正面沖擊。盡管從當(dāng)代的角度看，科技進(jìn)步制造了不少道德恐慌乃至道德混亂，但從長遠(yuǎn)發(fā)展角度看，科技進(jìn)步蕩滌了落后過時(shí)的道德，推動了道德觀念的變革。近代科技發(fā)展中產(chǎn)生的哥白尼的日心說和達(dá)爾文的生物進(jìn)化論以及試管嬰兒的出現(xiàn)都曾給長期占據(jù)歐洲社會統(tǒng)治地位的宗教道德以沉重的打擊，促進(jìn)過道德的進(jìn)步。今天，雖然現(xiàn)代高科技發(fā)展給當(dāng)代人帶來了諸多令人憂慮的問題，但它同樣會成為促進(jìn)道德進(jìn)步的動力。表現(xiàn)在，科技發(fā)展創(chuàng)造著道德建設(shè)所需的物質(zhì)條件，決定著人類道德進(jìn)步的基本趨勢，改變著人們的傳統(tǒng)道德觀念，促進(jìn)著新的道德觀念和道德規(guī)范的形成。

2.現(xiàn)代高科技發(fā)展擴(kuò)展了道德理論研究的內(nèi)容

現(xiàn)代高科技發(fā)展不僅強(qiáng)烈地沖擊了傳統(tǒng)道德，而且擴(kuò)展了道德理論研究的內(nèi)容，為了道德理論研究增添了新的活力。

(1)道德領(lǐng)域的擴(kuò)展。現(xiàn)代高科技發(fā)展過程中所引起的道德混亂現(xiàn)象和負(fù)面效應(yīng)發(fā)出了構(gòu)建現(xiàn)代高科技倫理學(xué)的緊迫任務(wù)，這將促使倫理學(xué)由側(cè)重于研究元倫理學(xué)（主要研究倫理學(xué)中的哲學(xué)問題）和規(guī)范倫理學(xué)（主要研究道德規(guī)范的特征和功能）轉(zhuǎn)向側(cè)重于研究與科技發(fā)展相關(guān)的應(yīng)用倫理學(xué)，以解決現(xiàn)代高科技發(fā)展中的各種具體的倫理問題。倫理學(xué)向應(yīng)用領(lǐng)域的拓展是其發(fā)展的一個(gè)重要趨向，也是現(xiàn)代高科技發(fā)展的需要。由于現(xiàn)代高科技正處于快速發(fā)展時(shí)期，因而這一領(lǐng)域的研究會越來越活躍。同時(shí)，在應(yīng)用倫理學(xué)發(fā)展中，對科學(xué)家道德行為的研究也將成為一個(gè)熱點(diǎn)問題，從而擴(kuò)展職業(yè)道德的研究領(lǐng)域。

(2)道德主體的擴(kuò)展。傳統(tǒng)倫理學(xué)通常關(guān)注的是個(gè)體行為中的道德問題，可以說，傳統(tǒng)倫理學(xué)就是個(gè)體道德學(xué)。而在現(xiàn)代高科技時(shí)代，由于市場機(jī)制和現(xiàn)代高科技發(fā)展的雙重作用，團(tuán)體正在取代個(gè)體成為當(dāng)代社會行為的主體，個(gè)體行為往往從屬和受制于一定的團(tuán)體行為。如，核技術(shù)發(fā)展帶來的倫理問題、航天技術(shù)發(fā)展帶來的倫理問題，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了個(gè)人責(zé)任的范圍。其他現(xiàn)代高科技領(lǐng)域發(fā)展所帶來的倫理問題，也不再是單一的個(gè)體道德問題。解決現(xiàn)代高科技發(fā)展所帶來的這些倫理問題，不能僅僅立足于個(gè)體角度考慮，還需要從群體、國家乃至整個(gè)類社會等各種不同層次、團(tuán)體的角度加以考慮，這就提出了研究團(tuán)體在現(xiàn)代高科技活動中的道德責(zé)任和道德義務(wù)的任務(wù)。

(3)道德關(guān)系的擴(kuò)展。以往的倫理學(xué)調(diào)節(jié)的僅是人與人之間的關(guān)系，把人看作是惟一需要倫理關(guān)懷的物種，以人自身作為惟一的尺度對待其他事物，結(jié)果招致外部事物對人的報(bào)復(fù)，反過來損害人類的利益?，F(xiàn)代高科技的發(fā)展對倫理學(xué)提出了新的任務(wù)，要求倫理學(xué)從調(diào)節(jié)人與人的關(guān)系擴(kuò)展到調(diào)節(jié)人與自然，人與其他物種間的關(guān)系，以保持地球和人類社會的協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展。在現(xiàn)代高科技時(shí)代，人類改造自然的能力空前增強(qiáng)，如何處理好人與自然間的倫理關(guān)系以保持生態(tài)平衡、維護(hù)人類整體的和長遠(yuǎn)的利益，是很具現(xiàn)實(shí)性的一個(gè)緊迫道德問題。

現(xiàn)代科技發(fā)展論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代科技、電視、新聞傳播方式、實(shí)際影響

科技的快速發(fā)展，推動了行業(yè)領(lǐng)域的改革和完善，而對于電視更是如此。電視新聞傳播由原來傳統(tǒng)的采集、制作、傳播等逐漸向便捷化、高效化的方式轉(zhuǎn)變，因此可以說電視新聞傳播的每一次完善都是在科技的推動下來完成的，不僅使新聞傳播方式更加的完善，還使得相關(guān)人員的思想和觀念在不斷的更新，進(jìn)而更好的投入到電視新聞工作中，為人們提供更準(zhǔn)確、更新穎的新聞節(jié)目。

一、現(xiàn)代科技背景下電視新技術(shù)的進(jìn)展

數(shù)字化的采編設(shè)備在現(xiàn)在電視新聞制作過程中得到了很好的應(yīng)用，雖然在采攝方面還依舊使用原來的分工模式，但是在某些情況下有效的采編和攝像進(jìn)行了有效結(jié)合。最近幾年，在很多新聞事件現(xiàn)場中，電視新聞采編和傳播更加及時(shí)，這樣一來就使得新聞報(bào)道更加與觀眾個(gè)體視角相符合，同時(shí)還保證了新聞報(bào)道的個(gè)性化以及色彩化[1]。而使用這種數(shù)字化以及小型化的采編設(shè)備會變得更加普遍，不僅能夠?qū)崟r(shí)將新聞事件與觀眾進(jìn)行分享，還讓觀眾可以對事件的發(fā)展進(jìn)行了解，而這種實(shí)時(shí)傳播也被叫做交互式技術(shù)，而該技術(shù)的有效應(yīng)用能夠讓采訪對象和觀眾之間進(jìn)行良好的溝通，還能對各類信息進(jìn)行深層次的加工和處理，進(jìn)而更好的保證電視新聞水平提升。

二、在現(xiàn)代科技背景下電視新聞進(jìn)行創(chuàng)新的主要表現(xiàn)

在科技發(fā)展的進(jìn)程中，圖像傳播技術(shù)的誕生，使得電視這一高科技產(chǎn)物出現(xiàn)。而電視一經(jīng)出現(xiàn)就不難發(fā)現(xiàn)，它從里到外就都是科技的化身，同時(shí)它的應(yīng)用和進(jìn)步也離不開科技的支撐。而從電視新聞角度上來說，其自身發(fā)展已經(jīng)不再滿足于原本的基礎(chǔ)技術(shù)，在畫面、色彩效果等方面上也有了更好的追求。而計(jì)算機(jī)以及數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展進(jìn)程中，為電視新聞傳播形式的改進(jìn)和創(chuàng)新創(chuàng)造了良好的環(huán)境，并提供了多樣化的可能，因此電視一直都在這一過程中不斷地吸收科技成果，進(jìn)而對自身進(jìn)行完善和強(qiáng)化[2]?，F(xiàn)階段電視新聞傳播在互聯(lián)網(wǎng)、計(jì)算機(jī)以及數(shù)字化的推動和作用下，正朝著更好更高的層次上發(fā)展，并且在一定程度上也開始對新聞傳播時(shí)效、采編形式、制作模式以及觀眾收看形式等進(jìn)行改變，進(jìn)而使新聞傳播具備高水平、高科技含量，更好的進(jìn)行創(chuàng)新滿足社會發(fā)展的實(shí)際需求。

1.現(xiàn)代科技推動了新聞采集方式的改變。在傳統(tǒng)電視新聞進(jìn)行遠(yuǎn)程采集過程中，采集受圖像、聲音等傳輸技術(shù)的影響和制約，致使新聞記者不能像報(bào)社記者一樣進(jìn)行傳輸采訪信息，并且電視記者通常會跨地區(qū)進(jìn)行采訪，通常情況下不僅沒有SNG的有效配合，也沒有跨地區(qū)的光纜能夠?qū)Ξ嬅鎮(zhèn)鬏斶M(jìn)行有效支撐，只能回到電視臺里發(fā)出，而這樣一來就使得新聞的時(shí)效性喪失。而近些年，計(jì)算機(jī)視頻以及圖像壓縮技術(shù)的有效發(fā)展和應(yīng)用，使得電視新聞在跨區(qū)域采集過程中變得較為便捷?，F(xiàn)階段，電視新聞記者不管是在哪一個(gè)地區(qū)進(jìn)行采集新聞，只要該區(qū)域有互聯(lián)網(wǎng)結(jié)構(gòu)，就可以通過電腦將新聞進(jìn)行處理以后發(fā)回本部就可以。也正是現(xiàn)代科技的快速發(fā)展，使得圖像傳輸這一問題得到了有效解決，讓電視新聞圖像傳輸像電話傳真一樣便捷，因此使得新聞采訪再也不受異地采訪的限制，真正的保證了電視的時(shí)效性。例如，某電視臺推出了對奧斯卡金像獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)的特別報(bào)道，多天且連續(xù)的對頒獎(jiǎng)禮進(jìn)行報(bào)道，而在對頒獎(jiǎng)禮進(jìn)行報(bào)道的過程中，通過互聯(lián)網(wǎng)傳播的方式有效將地域的影響進(jìn)行打破，從而實(shí)現(xiàn)電視新聞素材的良好采集，并且保證了電視新聞自身的時(shí)效性，同時(shí)也達(dá)到了跨國報(bào)道的目的。此外，在很長的一段時(shí)間內(nèi)，電視新聞一般都會在異地報(bào)道過程中盡可能的規(guī)避一些具有加強(qiáng)時(shí)效性的新聞選題，而現(xiàn)代科技和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展讓原來的跨地區(qū)采訪變得像在同一區(qū)域內(nèi)一樣簡單，使得新聞選題再也不會受到各種因素的影響，這樣就保證了電視新聞報(bào)道的全面性?，F(xiàn)階段，科技發(fā)展為新聞遠(yuǎn)程的采訪和報(bào)道提供了便捷的方式和通道，并且在一定程度上也對新聞采訪拍攝的形式進(jìn)行了改變，從而有效的對新聞采集內(nèi)容進(jìn)行了影響[3]。以往電視新聞記者通常采用的事后拍攝的方式來進(jìn)行報(bào)道，而城市建設(shè)水平的提升，使得各街道、各地點(diǎn)監(jiān)控更加完善，對于一些突發(fā)事件能夠進(jìn)行有效記錄，使得新聞報(bào)道逐漸向進(jìn)行式報(bào)道方面上轉(zhuǎn)變。

2.現(xiàn)代科技對以往新聞制作方式進(jìn)行了完善。眾所周知，電視新聞是利用聲音和圖像來對事件進(jìn)行表達(dá)，因此，聲音及圖像處理的越好，所能表達(dá)出現(xiàn)的新聞就越豐富、越清晰。就現(xiàn)階段實(shí)際情況來看，計(jì)算機(jī)技術(shù)、多媒體技術(shù)的發(fā)展和完善，都推動了電視新聞表現(xiàn)手法的創(chuàng)新，并且在一定程度上提升了電視新聞后期制作的水平。例如，中央電視臺的《焦點(diǎn)訪談》以及《今日說法》等節(jié)目中，開始融入了FLASH動畫這一表現(xiàn)形式，它和監(jiān)控視頻一樣，都能夠?qū)⑹录?jīng)過進(jìn)行描述，進(jìn)而將新聞事件更加直觀的展示給觀眾，而這兩之間還有一定的不同，動畫手法是后期制作時(shí)對事件的還原。因此動畫手法的有效應(yīng)用對較為傳統(tǒng)的新聞傳播方式產(chǎn)生了一定的影響。通常情況下，傳統(tǒng)新聞是在事發(fā)后的圖像以及文字對事件進(jìn)行描述，雖然使用了一定的特技或者是其他手法，但實(shí)際上收到的效果都不是十分理想，而FLASH這種方式制作相對便捷，并且具有十分良好的表現(xiàn)力，能夠有效將事情發(fā)生的經(jīng)過進(jìn)行展示，使觀眾有一個(gè)更加直觀的了解。因此在電視新聞進(jìn)行傳播過程中，這一新技術(shù)有效的改變了以往新聞的傳播觀念[4]。

3.現(xiàn)代科技改變了以往電視新聞的收視習(xí)慣。在以往的新聞傳播過程中，電視新聞本身就具有一定的不可重復(fù)性，通常也就是播過以后就過去了，因此這也成為電視媒體最大的缺陷。而近些年，存儲技術(shù)和水平的發(fā)展，有效推動了電視新聞收視屬性的改變，最明顯的表現(xiàn)就是一旦要忘記某檔新聞節(jié)目的收看，只需要在互聯(lián)網(wǎng)上找到相應(yīng)的門戶網(wǎng)站，就可以在其中收看到十分完整的節(jié)目，現(xiàn)階段很多電視臺都已經(jīng)實(shí)現(xiàn)這種存儲，這樣就可以使觀眾觀看新聞節(jié)目不再受時(shí)間、地域等多種情況的影響，只要有網(wǎng)絡(luò)就可以實(shí)現(xiàn)觀看的目的[5]。與此同時(shí)，在很多網(wǎng)站的瀏覽邊框上，都會將最近兩天的新聞羅列出現(xiàn)，因此不管是想看整期內(nèi)容還是其中的幾條，只需要鼠標(biāo)一點(diǎn)就可以所見即所得。也正是現(xiàn)代科技的完善和進(jìn)步，使得現(xiàn)階段收看電視新聞像閱讀報(bào)紙一樣便捷和靈活，不僅可以進(jìn)行跳躍觀看，還能進(jìn)行有效的挑選，即使需要在觀看中間做些別的事情，在完成其他事情以后還能繼續(xù)觀看，所以電視新聞節(jié)目在科技力量的支持下，實(shí)現(xiàn)了有效的超越。

4.現(xiàn)代科技將觀眾與事件融合到一起?，F(xiàn)代科技中衛(wèi)星技術(shù)、光纜技術(shù)、微波技術(shù)等等的有效發(fā)展，都給電視新聞傳播帶來了巨大的影響，其中最為明顯的就是電視新聞的直播，這些技術(shù)能夠打破原有空間格局的阻礙，加之新聞事件所具有的不確定性，都增加電視新聞的傳播的魅力[6]?，F(xiàn)階段，電視新聞在進(jìn)行直播時(shí)可以通過兩種手段來進(jìn)行，一種是有線傳輸，另外一種是無線傳輸，而使用這兩種傳輸方式就能夠?qū)⑿侣動浾吆陀^眾放置在同一的時(shí)間軸線上，讓二者能夠一同隨著時(shí)間的變化來見證某些事件的發(fā)生、過程以及結(jié)局。因此新聞直播憑借自身同步性，對直播的魅力進(jìn)行體現(xiàn)。例如，2015年9月3號我國抗戰(zhàn)勝利70周年的閱兵式，中央電視臺對其進(jìn)行了直播，充分利用衛(wèi)星采集的方式實(shí)現(xiàn)與觀眾之間的零距離接受，不僅保證了時(shí)間的同步性，還讓觀眾產(chǎn)生了一種親臨現(xiàn)場的感覺。

三、電視新聞在創(chuàng)新傳播方式時(shí)要充分利用現(xiàn)代科技

在電視新聞傳播方式不斷完善過程中，現(xiàn)代科技對其產(chǎn)生的影響是非常巨大且直接的，不僅使傳統(tǒng)傳播觀念進(jìn)行了改變和更新，還有效為新聞節(jié)目的創(chuàng)新創(chuàng)造了更加廣泛的空間[7]。但是還需注意的是科技也具有一定的兩面性，因此怎樣充分利用現(xiàn)代科技的優(yōu)勢，避免其消極方面對新聞的影響，就需要相關(guān)人員更加深入的對現(xiàn)代科技進(jìn)行探究，進(jìn)而提升運(yùn)用現(xiàn)代科技的水平和能力。

1.正確看待成本問題。雖然現(xiàn)代科技有效地推動了電視新聞傳播的發(fā)展，但是這些現(xiàn)代技術(shù)的有效應(yīng)用必須要有大量的人力、物力、資金等方面的支撐，因此對于一些規(guī)模一般的電視臺來說是十分困難的。有時(shí)電視臺為了實(shí)現(xiàn)異地的采訪和新聞傳輸，通常會使用較為昂貴的直播車來進(jìn)行，同時(shí)也可以使用電視傳真技術(shù)來實(shí)現(xiàn)傳輸，而通過對比可知電視傳真技術(shù)的成本較低，并且也不會對畫面質(zhì)量造成嚴(yán)重的影響[8]。因此在對新聞節(jié)目進(jìn)行直播時(shí)，不僅要選擇最為適合的方式，還要保證傳播效果的有效化，所以在對新聞節(jié)目進(jìn)行設(shè)計(jì)過程中，要充分對直播對象進(jìn)行考慮，看新聞?lì)}材是否重大，觀眾是否對其進(jìn)行高度關(guān)注等，如果單純的為直播進(jìn)行直播，就會出現(xiàn)形式大于內(nèi)容的現(xiàn)象，進(jìn)而導(dǎo)致直播效果不足，出現(xiàn)資源浪費(fèi)的現(xiàn)象。

2.注重新聞直播的時(shí)效性。對新聞事件進(jìn)行現(xiàn)場直播的目的就是為了保證新聞傳播的時(shí)效性，讓觀眾能夠有效的對新聞事件進(jìn)行了解。同時(shí)進(jìn)行現(xiàn)場直播時(shí)也是對新聞記者的一種考核，因?yàn)樵谶@一過程中不能出現(xiàn)任何失誤，如果出現(xiàn)錯(cuò)誤就會被觀眾看到，嚴(yán)重的還會導(dǎo)致直播事故[9]。所以進(jìn)行直播也會對記者自身對事件現(xiàn)場的掌控力、業(yè)務(wù)水平以及綜合素質(zhì)等有著嚴(yán)格要求，而這樣就需要記者不斷對記者能力進(jìn)行培養(yǎng)，制定良好的反應(yīng)機(jī)制，進(jìn)而將消極因素降到最低，更好的對新聞傳播方式進(jìn)行創(chuàng)新。

3.借助各項(xiàng)資源將科技與新聞傳播進(jìn)行整合。就電視新聞傳播來說，不是所有能用的科技成果都要運(yùn)用到新聞傳播中去，一定要有選擇性的使用現(xiàn)代科技，同時(shí)還要充分借助社會力量來實(shí)現(xiàn)對科技資源進(jìn)行整合。例如，雖然部分網(wǎng)站為了增加自身內(nèi)容的豐富性，增添了網(wǎng)頁的點(diǎn)擊率，也正是它這種節(jié)目留存的操作，有效地的彌補(bǔ)了電視不具重復(fù)性的缺點(diǎn)。基于此，電視新聞一定要認(rèn)識到自身的不足，加強(qiáng)與各門戶網(wǎng)站間的合作，加大對電視新聞的宣傳，進(jìn)而增加電視新聞觀眾群體結(jié)構(gòu)性。例如，各相關(guān)部門在各路口、人流較為密集的區(qū)域內(nèi)安裝了監(jiān)控設(shè)備，而這些設(shè)備都是二十四小時(shí)運(yùn)行的，可以拍攝到一些事件的發(fā)展過程，因此電視新聞一定要加強(qiáng)與各相關(guān)部門溝通和聯(lián)系，進(jìn)而獲得各新聞事件的第一手資料，有效增加電視新聞的內(nèi)容量，提高電視新聞的收視率。同時(shí)，借用社會力量和科技手段來對電視新聞進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對電視新聞傳播進(jìn)行完善和改善的目的[10]。

4.保證新聞業(yè)務(wù)與科學(xué)技術(shù)之間的有效結(jié)合

作為新聞工作者一定要對新聞業(yè)務(wù)進(jìn)行良好的認(rèn)知，真正的對新聞業(yè)務(wù)的實(shí)際需求進(jìn)行了解，深度挖掘現(xiàn)代科技與業(yè)務(wù)之間的有效結(jié)合點(diǎn)，進(jìn)而在現(xiàn)代技術(shù)良好應(yīng)用的基礎(chǔ)上激發(fā)新聞創(chuàng)作靈感和動力，制定最佳的電視新聞傳播方案，確保以最少的投入獲得最大的效益。因此，在電視新聞傳播過程中應(yīng)用的任何一項(xiàng)技術(shù)，都需要在客戶和相應(yīng)受眾的反應(yīng)中體現(xiàn)出現(xiàn)，并且現(xiàn)代技術(shù)所創(chuàng)造的價(jià)值以及效益需要從良好傳播服務(wù)中進(jìn)行獲取。所以想要使電視傳播業(yè)務(wù)更好的發(fā)展，相關(guān)人員一定要認(rèn)識到現(xiàn)代技術(shù)的重要性，并不斷的聽取受眾的意見，滿足其實(shí)際要求，只有這樣才能更好的促進(jìn)電視新聞傳播的發(fā)展。

四、結(jié)論

總而言之，電視新聞傳播的完善以及發(fā)展需要現(xiàn)代科技的推動和促進(jìn)，而現(xiàn)代科技的實(shí)際發(fā)展水平也決定了電視新聞傳播能否進(jìn)一步發(fā)展和完善。因此一定要注重現(xiàn)代科技與新聞傳播之間的有效融合，將現(xiàn)代科技的作用和影響全部發(fā)揮出來，進(jìn)而更好的促進(jìn)新聞傳播的創(chuàng)新和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔玉斌,宿玉文,宋征等.基于Map-Reduce的電視新聞場景切分方法[J].電視技術(shù),2014,38(6):91-93,96.

[2]趙寶.科技時(shí)代背景下的廣播電視新聞發(fā)展探究[J].中國傳媒科技,2013(22):40-40.

[3]黃小偉.電視新聞制作中網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)的應(yīng)用研究[J].電子制作,2014(3):98-99.

[4]范曼瑜.從《絕對忠誠》看電視科技人物報(bào)道創(chuàng)新[C].//2014年中國科技傳播論壇論文集.2014:25-27.

現(xiàn)代科技發(fā)展論文范文第3篇

STS教育涉獵面寬,要實(shí)施STS教育,教師需要投入極大精力,實(shí)施時(shí)必須準(zhǔn)備充分,需要博覽群書,提前實(shí)踐,首先提高自身素質(zhì),培養(yǎng)自我創(chuàng)新能力,研究實(shí)施辦法,尋找適合途徑,廣泛進(jìn)行社會聯(lián)系,適當(dāng)資金投入,才能真正實(shí)施,否則就是空話。

STS教育的實(shí)施要從簡從小做起,逐步實(shí)施,不宜貪多貪大,要循序漸進(jìn)。開展課外小實(shí)驗(yàn)、小發(fā)明、小制作等STS活動,培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和創(chuàng)造能力,是實(shí)施STS的有效途徑之一。

開展以培養(yǎng)學(xué)生動手能力、創(chuàng)新能力為主的活動。定期開展小制作、小實(shí)驗(yàn)、小創(chuàng)新、小發(fā)明以及實(shí)驗(yàn)操作活動。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一系列實(shí)踐操作,如測定電爐子的效率,安裝照明電路,利用機(jī)床進(jìn)行器件切割、打磨不同物體,觀察現(xiàn)象,分析原理,鑒別家里的黃金首飾,學(xué)會拆裝自己的自行車、機(jī)械鬧鐘等,從中理解相關(guān)物理知識等。對學(xué)生來說這是一個(gè)極好的聯(lián)系實(shí)際、手腦并用的機(jī)會,從而培養(yǎng)學(xué)生的多項(xiàng)能力。

開展增長學(xué)生見識、擴(kuò)大學(xué)生視野的講座。請交警到學(xué)校舉辦”交通事故原因及安全知識”講座;利用職業(yè)學(xué)校專業(yè)廣,人才多的優(yōu)勢,請機(jī)電教師作”電器元件與集成電路在生活中的應(yīng)用”專題報(bào)告;請電焊教師做”點(diǎn)焊機(jī)及電焊原理及特點(diǎn)”講座;請舞蹈教師”舞蹈藝術(shù)與人體結(jié)構(gòu)的有機(jī)統(tǒng)一”等講座,而后小組討論這些講座是否涵蓋物理學(xué)科內(nèi)容。

開展以培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識、解決實(shí)際為主的競賽活動。如舉辦“安全用電知識競賽”、“交通安全知識競賽”、“低碳環(huán)境保護(hù)知識競賽”等。

開展以培養(yǎng)學(xué)生撰寫科技小論文活動。鼓勵(lì)學(xué)生辦物理STS小報(bào)和撰寫科技小論文,并將他們的小論文在班報(bào)、?？峡?、交流,并且給予一定獎(jiǎng)勵(lì),激發(fā)學(xué)生主動性、積極性和創(chuàng)造才能,達(dá)到廣泛開展校園科技活動,培養(yǎng)學(xué)生科技創(chuàng)新能力之目的。

應(yīng)用現(xiàn)代媒體等進(jìn)行STS教育,鼓勵(lì)學(xué)生參加科技環(huán)境建設(shè)活動。組織學(xué)生注意收集報(bào)刊雜志、互聯(lián)網(wǎng)上最新科技發(fā)展動態(tài);引導(dǎo)學(xué)生在家里定時(shí)收看電視里的科技節(jié)目;建立校園科技角、植物園等校內(nèi)科技設(shè)施,營造濃重的科技?xì)庀?使學(xué)生身在校園猶如生活在科技的海洋中,并讓學(xué)生親自參加、體驗(yàn)科技環(huán)境建設(shè)活動,充分利用科技環(huán)境感染學(xué)生,以擴(kuò)大學(xué)生的視野,豐富學(xué)生的科技知識。

開展以學(xué)生為主體,進(jìn)行探究性、創(chuàng)造性的社會實(shí)踐活動,也是STS教育的重要途徑。這些活動充分體現(xiàn)了STS教育的社會功能,使學(xué)生有更多的機(jī)會去接觸社會,去領(lǐng)會物理科學(xué)技術(shù)在社會生產(chǎn)、生活中的實(shí)際應(yīng)用。我們根據(jù)學(xué)校物理教學(xué)實(shí)際,結(jié)合本地的資源特色,因地制宜地開展了社會實(shí)踐活動,逐步構(gòu)建以下幾種社會實(shí)踐活動系列。

“科技考察”系列。利用我校農(nóng)村學(xué)生多,我地區(qū)火山多,沉積巖多的特點(diǎn),鼓勵(lì)生活在農(nóng)村學(xué)生利用假期回家時(shí)間進(jìn)行考察本地區(qū)地形地貌活動,收集火山活動以及古生物、古人類活動標(biāo)本,查找有關(guān)文史資料,鼓勵(lì)生活在城市學(xué)生利用節(jié)假日研究塑料袋的相關(guān)資料或節(jié)約用電資料,宣傳限塑或低碳的意義,學(xué)習(xí)撰寫研究論文、提出合理化建議活動。

“電”系列:組織學(xué)生參觀沙嶺子火力發(fā)電廠,了解火力發(fā)電的原理、電能的輸送原理等;在自家社區(qū)調(diào)查電費(fèi)與用電器關(guān)系,調(diào)查本小區(qū)高電費(fèi)住戶及低電費(fèi)住戶用電情況,查找電能浪費(fèi)的原因,提出有效的節(jié)能措施與改進(jìn)方案;調(diào)查社區(qū)用電安全隱患及提出預(yù)防措施等。

現(xiàn)代科技發(fā)展論文范文第4篇

關(guān)鍵詞 工科 大學(xué)物理 教學(xué)改革

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

物理學(xué)是整個(gè)自然科學(xué)的支柱，是人類文明、現(xiàn)代科技和工業(yè)的根基?？v觀世界科技發(fā)展史，物理學(xué)的每一次重大突破，都極大地促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展?，F(xiàn)代原子能、激光、航天、計(jì)算機(jī)、信息等新興產(chǎn)業(yè)，都利用了20世紀(jì)的最新成就。

我們關(guān)于工科學(xué)生學(xué)習(xí)物理的目的在很早以前就進(jìn)行過論證。從前我們認(rèn)為這是為了配合專業(yè)課需要，所以在教學(xué)過程中就相對側(cè)重專業(yè)課需要的知識來講解。這種思想持續(xù)了很久，現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)這種思想已經(jīng)不再適應(yīng)21世紀(jì)培養(yǎng)人才的需要，我們不得不拋棄陳舊的觀念，與時(shí)俱進(jìn)的來尋找新的理論解釋。著名的物理學(xué)家理查德?費(fèi)曼說過：“科學(xué)是一種方法，它教導(dǎo)人們：一些事物是怎樣被了解的，什么事情是已知的，現(xiàn)在了解到什么程度（因?yàn)闆]有事情是絕對已知的），如何對待疑問和不確定性，證據(jù)服從什么法則，如何去思考事物，做出判斷，如何區(qū)別真?zhèn)魏捅砻娆F(xiàn)象。”作為一名諾貝爾獎(jiǎng)得主，理查德?費(fèi)曼的說法非常值得我們思索。遵照他的提議，我們逐漸認(rèn)識到，大學(xué)物理不單單是對學(xué)生進(jìn)行物理知識的教育，也不僅是為了工科學(xué)校學(xué)生的專業(yè)課知識掌握來服務(wù)。而是所有工科學(xué)生培養(yǎng)自身科學(xué)素養(yǎng)的法門，學(xué)生們通過學(xué)學(xué)物理來掌握工程技術(shù)知識，這樣才能獲得理工科的專業(yè)基礎(chǔ)。大學(xué)物理這門課程的設(shè)置，是為了迎接新世紀(jì)新技術(shù)的挑戰(zhàn)?？萍己凸こ碳夹g(shù)人員需要終身學(xué)習(xí)，那么大學(xué)物理這門必修課就是科技和工程技術(shù)人員在大學(xué)階段學(xué)習(xí)的首要任務(wù)之一，也是終身學(xué)習(xí)的良好開端。唯有在大學(xué)階段就掌握了物理學(xué)的學(xué)習(xí)方法與內(nèi)容，熟悉了工作語言、概念和物理圖像，了解了歷史現(xiàn)狀和前沿，才能有一個(gè)宏觀的全面了解。

1 物理教學(xué)現(xiàn)狀分析

新世紀(jì)在科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步的推動下，各行業(yè)對高素質(zhì)、技術(shù)能力強(qiáng)的專業(yè)人才需求迅猛增加。大學(xué)物理教學(xué)作為科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)，面臨著許多新的挑戰(zhàn)。這勢必要求物理教師更新觀念、增加知識，以適應(yīng)社會發(fā)展和科技進(jìn)步，同時(shí)把知識傳播給未來的人才接班人。但現(xiàn)實(shí)中的物理教學(xué)還存在一些問題，主要表現(xiàn)在以下方面：

（1）光學(xué)、熱學(xué)、力學(xué)、近代物理以及電磁學(xué)是經(jīng)典物理的重要部分，目前的大學(xué)物理教材中也是以這些為主要內(nèi)容。由于以上各部分內(nèi)容相對獨(dú)立，相互間比較獨(dú)立，難以形成統(tǒng)一的物理系統(tǒng)。教學(xué)內(nèi)容上沒有新意，大多與中學(xué)物理課程類似。這樣學(xué)生看到課本之后馬上就沒有了學(xué)習(xí)興趣，或者完全按照中學(xué)生的學(xué)習(xí)方法分析問題。

（2）在物理教學(xué)中經(jīng)典物理的內(nèi)容達(dá)80%以上，造成近代物理和經(jīng)典物理所占比例的失衡。而且這些部分沒有及時(shí)吸納近代物理發(fā)展的新成果，其理論仍舊停留在上世紀(jì)以前的成果，與近代物理相差距離甚大。這種情況下不能用發(fā)展的觀點(diǎn)來選擇、組織和審視傳統(tǒng)物理教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致物理教學(xué)與時(shí)展、科技進(jìn)步的脫節(jié)。由此可以見，大學(xué)物理教學(xué)改革勢在必行。只有改革增加近代物理的比重，才能使學(xué)生了解更多的近代物理知識，體驗(yàn)上世紀(jì)以來物理科學(xué)的巨大進(jìn)步，適應(yīng)科技發(fā)展的要求。

（3）現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備運(yùn)用偏低，總體教學(xué)手段落后。近年來，多媒體教學(xué)、模擬實(shí)驗(yàn)教學(xué)雖在有些課堂使用，但推廣、普及率還很低?，F(xiàn)代化教學(xué)手段的先進(jìn)性不能在教學(xué)中得到體現(xiàn)。因此，教學(xué)手段的更新探索需要長時(shí)間的努力。

2 大學(xué)物理教學(xué)內(nèi)容改革建議

（1）理工類大學(xué)中，各個(gè)專業(yè)的物理教學(xué)都要遵循人才培養(yǎng)的總體要求。就目前的現(xiàn)狀看，在物理教材上，有些對理工類相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容不足、有些雖可以短學(xué)時(shí)使用但與之配套的教學(xué)參考書缺乏。因此，具體到理工類的各專業(yè)教學(xué)中，要科學(xué)組織、合理安排，制定不同的教學(xué)大綱以適應(yīng)各個(gè)專業(yè)。不僅如此，還要以近代物理學(xué)發(fā)展為主導(dǎo)，加強(qiáng)各部分知識的內(nèi)在聯(lián)系，從而使物理學(xué)的各部分內(nèi)容得到系統(tǒng)的講解。同時(shí)，為幫助本專業(yè)學(xué)生應(yīng)用基本定理和概念分析，提高物理學(xué)理論聯(lián)系實(shí)際和解決問題的能力，編寫適合本?？评砉ゎ惛鲗I(yè)學(xué)習(xí)用的大學(xué)物理教學(xué)參考書是教研室老師需要考慮的問題。

（2）對相對論的時(shí)空觀、量子理論等現(xiàn)代物理學(xué)發(fā)展的前沿理論介紹適量增加，近代物理內(nèi)容也要添加。以近代以來物理技術(shù)發(fā)展的成果，促使學(xué)生科學(xué)視野擴(kuò)大，激發(fā)學(xué)生的興趣，促使學(xué)生的思路開闊。學(xué)生在學(xué)習(xí)基本理論、基礎(chǔ)知識的同時(shí)，能夠做到把握科技發(fā)展新動向、新信息的重要途徑，就是在物理教材中補(bǔ)充前沿的新發(fā)展內(nèi)容及物理學(xué)與相關(guān)專業(yè)的交叉，融把近代科學(xué)技術(shù)成就和前沿課題的內(nèi)容。

（3）對現(xiàn)代物理知識和現(xiàn)代科技聯(lián)系緊密的內(nèi)容進(jìn)行精選。處理經(jīng)典物理部分，把一些時(shí)間久遠(yuǎn)的陳舊部分剔除，可以有效的保證與中學(xué)物理的內(nèi)容有所差別。展示新成果，把經(jīng)典物理擴(kuò)展成貼近時(shí)代的近代物理。

（4）在大學(xué)物理教材的編寫過程中，納入相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)知識。隨著科技的進(jìn)步，越來越多的交叉學(xué)科出現(xiàn)在研究領(lǐng)域。為了適應(yīng)新時(shí)代新科技的變化，就一定要把與專業(yè)知識緊密相關(guān)的理工類專業(yè)知識編寫到教材中。在教學(xué)過程中，物理老師因材施教，調(diào)動大家的積極性，才能達(dá)到教學(xué)的最佳效果。

3 針對大學(xué)物理教學(xué)方法及手段改革的思考

（1）加強(qiáng)應(yīng)用，減少計(jì)算。傳統(tǒng)的物理教學(xué)中，學(xué)生幾乎都是主要學(xué)習(xí)物理理論和相關(guān)計(jì)算公式，而物理概念這一方面則是一筆帶過。在這樣的情況下，學(xué)生只是通過數(shù)學(xué)方法來處理物理問題，只是為了解題而解題。在題海中，學(xué)生并沒有獲得學(xué)習(xí)樂趣，而是產(chǎn)生了一種畏懼心理。物理教學(xué)改革中，應(yīng)該注意大力培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用物理知識處理問題的能力，重視應(yīng)用數(shù)學(xué)來合理的練習(xí)習(xí)題，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

（2）進(jìn)行多媒體教學(xué)的正確運(yùn)用。多媒體教學(xué)是現(xiàn)在教育的關(guān)鍵一環(huán)，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率，最大限度的發(fā)揮主觀能動性。多媒體教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，是“以學(xué)生為本”教育理念的充分體現(xiàn)。在大學(xué)物理教學(xué)中，教師要投入大量精力來制作多媒體電子課件。那些生動的動畫還有演示實(shí)驗(yàn)、圖示說明以及物理學(xué)相關(guān)基礎(chǔ)模型，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)的缺陷。一堂生動形象的物理課，是學(xué)生動態(tài)了解并掌握物理概念的關(guān)鍵。

（3）對于考試，要運(yùn)用多類考試方法合理結(jié)合。目前的考試形式是一種落后的不能夠完全檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果的考試。我們可以在考試的準(zhǔn)備工作中建立一個(gè)試題庫，然后抽取題目進(jìn)行閉卷考試。或者偶爾性的書寫小論文和新創(chuàng)意這樣的手段?？梢蚤]卷筆試，通過試題庫進(jìn)行考試，同時(shí)，運(yùn)用書寫小論文以及新想法這些手段來調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。舒緩學(xué)習(xí)壓力，調(diào)動積極性，提升發(fā)現(xiàn)問題、探究問題的能力。

（4）要大力關(guān)注學(xué)生們動手能力的培養(yǎng)。物理是建立在實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的，所以學(xué)習(xí)物理離不開實(shí)驗(yàn)。在大量的物理實(shí)驗(yàn)中，學(xué)生才能自己把物理理論和實(shí)驗(yàn)結(jié)合到一起。只有在試驗(yàn)中才能加強(qiáng)分析問題、解決問題的能力，才能擁有良好的實(shí)驗(yàn)素質(zhì)。在大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)室中，學(xué)生擁有很多觀察與具體操作的機(jī)會。學(xué)生依據(jù)自身情況，個(gè)性化的選擇相關(guān)實(shí)驗(yàn)的觀看與操作。開放實(shí)驗(yàn)給學(xué)生們帶來的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對學(xué)生來說益處多多，能夠充分感受物理學(xué)知識的奧秘與自身學(xué)習(xí)成果。

（5）進(jìn)行課外教學(xué)。如今的教學(xué)中強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力的提升，所以要適當(dāng)減少課內(nèi)學(xué)時(shí)，相應(yīng)的增加課外自主學(xué)習(xí)的量與質(zhì)。開設(shè)物理類和技術(shù)類專題選修課（或講座）：如現(xiàn)代物理導(dǎo)論、混沌、原子和分子物理、核物理、天體物理、等離子體物理、凝聚態(tài)物理、熵和信息、傅里葉光學(xué)、非線性光學(xué)、非線性力學(xué)等、現(xiàn)代工程技術(shù)專題、激光技術(shù)、光散射技術(shù)、全息技術(shù)、穆斯堡爾譜學(xué)、核磁共振技術(shù)、薄膜技術(shù)、換能器、紅外技術(shù)、低溫和超導(dǎo)等。多多組織學(xué)生旁聽學(xué)術(shù)報(bào)告會和文化講座，參加各種社團(tuán)活動和學(xué)科競賽活動，在豐富多彩的課外科技文化活動中開拓學(xué)生的視野，增長學(xué)生的才干。

現(xiàn)代科技發(fā)展論文范文第5篇

論文摘要：我國傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代化引發(fā)了爭論，中國藝術(shù)界只有立足當(dāng)下，正確理解“現(xiàn)代性”，客觀地對待經(jīng)濟(jì)、文化的全球化，發(fā)揚(yáng)“拿來主義”精神，區(qū)別對待西方的現(xiàn)代科技文化與文化藝術(shù)。將西方現(xiàn)代藝術(shù)與中國傳統(tǒng)藝術(shù)辯證、有機(jī)的結(jié)合起來，方能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)真正的現(xiàn)代化。

前言

由于“現(xiàn)代性”的內(nèi)涵是隨著時(shí)代、地區(qū)、民族等因素而產(chǎn)生不同，所以我們要將這個(gè)概念運(yùn)用到中國傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代化問題中時(shí)，必須結(jié)合我國的實(shí)際情況，用辯證、發(fā)展的方法將西方的“現(xiàn)代性”與中國的傳統(tǒng)藝術(shù)中“民族性”的有機(jī)的結(jié)合起來。

一、藝術(shù)“現(xiàn)代性”的產(chǎn)生與發(fā)展

對于什么是“現(xiàn)代性”，?？略谄洹妒裁词菃⒚伞分姓f：“我不知道我們是否可以把現(xiàn)代性想象成為一種態(tài)度而不是一個(gè)歷史時(shí)期。所謂態(tài)度，我指的是與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系的模式；一種有特定人民所作的資源的選擇；最后，一種思想和感覺的方式，也是一種行為和舉止的方式……”。因此，“現(xiàn)代性”實(shí)際上是一種超越、發(fā)展傳統(tǒng)的行為或觀念。黑格爾更認(rèn)識到了現(xiàn)代性對于藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義：藝術(shù)家擁有創(chuàng)作的自由：

l9世紀(jì)中后期至今的現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動，就是藝術(shù)家們自由的進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，不停突破傳統(tǒng)、進(jìn)行各種藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的表現(xiàn)。但是，二者所表現(xiàn)出的“現(xiàn)代性”含義又是有所不同的?，F(xiàn)代主義藝術(shù)中的“現(xiàn)代性”與歐洲工業(yè)革命引起的社會物質(zhì)和精神層面的動蕩有著不可磨滅的關(guān)系。工業(yè)革命導(dǎo)致尼采所說的“上帝死了”，宗教神話思維被現(xiàn)代科技理性所取代。這種宗教整一性意識遭到徹底破壞，必然帶來了全社會性的困惑、混亂和焦慮。藝術(shù)領(lǐng)域中先后出現(xiàn)了印象主義、后印象主義、野獸派、立體主義以及表現(xiàn)主義、未來主義等各種我行我素的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)，就是藝術(shù)家面對這種社會劇變所作出的反應(yīng)。而在經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的痛苦以及現(xiàn)代科技的突飛猛進(jìn)后，藝術(shù)家們開始將自己完全淹沒在現(xiàn)代科技文化的浪潮中，不再象19世紀(jì)的痛苦掙扎，通過回歸自我來對抗科技壓力，而是開始滿心喜悅的享受了，后現(xiàn)代主義也就是因此現(xiàn)了。雖然從某種意義上可以說，后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)與風(fēng)靡，標(biāo)志著統(tǒng)治西方200多年的“現(xiàn)代”世界觀的危機(jī)，但實(shí)際上“后現(xiàn)代”又何嘗不是一種新的“現(xiàn)代”觀呢，它們只是隨著社會的發(fā)展、科技文化的發(fā)展呈現(xiàn)出了與傳統(tǒng)更多更大的不同而已，他們是有著本質(zhì)的聯(lián)系的。因此，當(dāng)我們借鑒西方的“現(xiàn)代性”觀念時(shí)，必須用辨證和發(fā)展的眼光來看，而不可斷章取義。

二、西方“現(xiàn)代性”的擴(kuò)張

除了用歷史發(fā)展的眼光去看“現(xiàn)代性”，還要注意由于發(fā)展先后、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同、社會制度差異等因素所造成的東西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的強(qiáng)勢和弱勢之分。注意到這個(gè)因素，就不會迷失自我而盲目的被他人所左右。

發(fā)端于經(jīng)濟(jì)全球化的文化全球化，就是這么一個(gè)源自西方世界的強(qiáng)勢文化。以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家以其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力不僅成為經(jīng)濟(jì)全球化的主導(dǎo)，也成為“文化全球化”的主導(dǎo)；更多的發(fā)展中國家扮演著弱勢的角色，傳統(tǒng)文化不得不面對著伴隨經(jīng)濟(jì)全球化而來的西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代文化的猛烈沖擊?！叭蚧钡拿绹幕恍蜗蟮馗爬椤叭?，即代表美國飲食文化的麥當(dāng)勞“薯片”、代表著美國電影文化的好萊塢“大片”、代表美國信息文明的硅谷“芯片”。而在藝術(shù)領(lǐng)域，美國在二戰(zhàn)后借助其霸權(quán)化的科技、經(jīng)濟(jì)、政治地位向滿目瘡痍的歐洲推廣美國式藝術(shù)，先后樹立起了滴灑抽象表現(xiàn)主義、集合主義、波普藝術(shù)、極少主義、觀念主義等符合美國意識形態(tài)需求的藝術(shù)流派，并使之隨著經(jīng)濟(jì)全球化擴(kuò)張到世界各地。在二戰(zhàn)后3O年內(nèi)，美國式藝術(shù)成為世界性藝術(shù)，成為世界藝術(shù)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。美國著名學(xué)者約瑟夫·奈認(rèn)為，相對于政治經(jīng)濟(jì)的硬力量，文化是一種軟力量，但是它對社會的影響力和滲透力卻是持續(xù)不斷的。英國學(xué)者湯林森更認(rèn)為這是一種新的文化殖民，是文化帝國主義的在全球的擴(kuò)張。雖然湯林森說的看起來有點(diǎn)偏激，但是文化全球化傳播的力度和強(qiáng)度超過以往任何一個(gè)時(shí)代，其發(fā)展勢頭不容忽視。

因此，面對從西方蜂擁而來的現(xiàn)代、后現(xiàn)代藝術(shù)文化，作為發(fā)展中國家同時(shí)又有著歷史悠久的文化藝術(shù)成就的中國，保持一顆清醒的頭腦是相當(dāng)重要的，既不要盲目崇拜，也不要妄自菲薄。

三、中國傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代化

如何實(shí)現(xiàn)中同傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代化，現(xiàn)在存在三種觀點(diǎn)：一，立足于過去。贊同這種選擇的人主張用“傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀部分”去“抵制隨著改革開放而來的西方腐敗的意識文明，保持民族固有的美德與自尊”。二，立足于未來。贊同這種選擇的人，強(qiáng)調(diào)“中同畫可以推向世界，為了世界性、歷史性的需要，讓世界接受中國畫”，立足于現(xiàn)在。這批論者傾向于中國美術(shù)的現(xiàn)代化，面對嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，對傳統(tǒng)進(jìn)行深刻的反思。很明顯，前兩種觀點(diǎn)不僅忽略了傳統(tǒng)的實(shí)踐性或延續(xù)性，把傳統(tǒng)看作靜止的、凝固著的東西，還屬于狹隘的“文化民族主義”觀，是不明智的，也是行不通的?而第三種觀點(diǎn)是較為符合現(xiàn)實(shí)需要的，岡為它是以發(fā)展和辯證的方法去看待和解決我國藝術(shù)目前面臨的問題。首先，我國藝術(shù)必須是要發(fā)展的，而來自外部的促動和營養(yǎng)是必不可少的素。比如，被中華民族視為悠久歷史傳統(tǒng)的象征的“塔”這種建筑形式，其實(shí)是來自印度的舶來品，是隨著佛教在東晉傳人后才在中困遍地開花的。中世紀(jì)時(shí)期的伊斯蘭圍家之所以獲得在科技文化上的巨大發(fā)展，是因?yàn)樗麄兎g了大量卉希羅的文化典籍，而歐洲的文藝復(fù)興也是以這些著作作為啟蒙和基奠的?，F(xiàn)代的美國文化之所以能在全世界迅速傳播，除了其科技、經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的原因外，其本身的文化“雜合”性也是重要原因之一一。此，并沒有什么純粹的文化可供民族主義膜拜；文化藝術(shù)的發(fā)展，除了在自身尋找發(fā)展規(guī)律外，尋求外來文化的幫助是不可避免的。其次，在吸收外來文化的時(shí)候，以何種態(tài)度對待隨經(jīng)濟(jì)、科技、傳媒浪潮奔襲而來所謂“強(qiáng)勢文化”，是傳統(tǒng)藝術(shù)現(xiàn)代化的一個(gè)關(guān)鍵：美同在世界上確實(shí)占有領(lǐng)先地位是科技文化，此，正如有史論家所說的“美國當(dāng)代藝術(shù)與其說是藝術(shù)，不如說是技術(shù)的表現(xiàn)”在它的后現(xiàn)代藝術(shù)里，從集合主義、波普、超級現(xiàn)實(shí)主義、構(gòu)成主義、大地主義、裝置藝術(shù)以及廣泛化的觀念主義藝術(shù)，無不充斥了美國科技文化語境中的圖像和技術(shù)產(chǎn)品，科技文化的產(chǎn)物成為藝術(shù)家創(chuàng)作的表現(xiàn)對象和手段以新奇體驗(yàn)代替審美，混跡于生活取代藝術(shù)的精英意識成為藝術(shù)的新內(nèi)涵此，這種藝術(shù)已經(jīng)完全脫離藝術(shù)的文化傳統(tǒng)只是高度發(fā)達(dá)的科技、經(jīng)濟(jì)甚至政治的產(chǎn)物。以這種認(rèn)識為前提，就不會將“非藝術(shù)化”的后現(xiàn)代藝術(shù)與發(fā)達(dá)的科技文化混為一談，不會盲目的崇拜或反對外來的現(xiàn)當(dāng)代文化一以“拿來主義”的方式，對于我圍經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展有利的先進(jìn)的科技文化可以全盤接受，而對不符合我閏發(fā)聰現(xiàn)實(shí)，與我周藝術(shù)傳統(tǒng)形式或意識完全割裂的后現(xiàn)代芝術(shù)．就要小心謹(jǐn)慎，只能吸收其“合理內(nèi)核”了。

除了純藝術(shù)領(lǐng)域，在應(yīng)朋藝術(shù)領(lǐng)域也要特別注意防止中國本土文化識別特征的喪失、從西方傳到中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)由于其與人們的日常生活密切相關(guān)，以及它本身所具備的易推廣、易操作等的特性，使其在短短幾十年內(nèi)廣泛進(jìn)入了我們的生活。然而，這種“繁殖”迅速的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，卻會因?yàn)樗臉?biāo)準(zhǔn)化、可量化、科學(xué)化的特性卻極容易使一個(gè)國家民族的傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)喪失殆盡。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)剛剛在歐洲推廣的時(shí)代，莫里斯的新工藝美術(shù)運(yùn)動就是歐洲傳統(tǒng)手工藝在遭到幾乎是滅頂之災(zāi)時(shí)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的反抗。我國目前的藝術(shù)設(shè)計(jì)正在重蹈覆轍，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)已被許多開口包豪斯、后現(xiàn)代的現(xiàn)代設(shè)計(jì)師拋擲腦后，難怪一位日本設(shè)計(jì)師看過了浦東蔓延的摩天大樓后說了一句發(fā)人深省的話：“中國沒有現(xiàn)代設(shè)計(jì)!”。因此，在學(xué)習(xí)利用西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要看到它的優(yōu)勢，更要認(rèn)識到他的局限：過于注重功能和形式而沒有文化底蘊(yùn)，放之各國皆準(zhǔn)卻而沒有民族特色。這種統(tǒng)一的設(shè)計(jì)思路和模式將會使我們的現(xiàn)代文化完全失去中國的民族特色。只有采取雙贏的結(jié)合戰(zhàn)略，將源自西方的“現(xiàn)代性”與我國的“民族性”相結(jié)合，將西方現(xiàn)代藝術(shù)思想和中國傳統(tǒng)藝術(shù)有機(jī)的結(jié)合，才既能實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代化，又能保持了藝術(shù)的中國身份。將西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)注重功能、標(biāo)準(zhǔn)、量化的特點(diǎn)與我國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的注重感性、象征的審美特色以及深厚的文化內(nèi)涵相結(jié)合，才能真正實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化；認(rèn)清西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)際上是西方工業(yè)革命、現(xiàn)代科技革命的產(chǎn)物這個(gè)事實(shí)，就會知道中國傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代化不僅要吸收西方現(xiàn)代藝術(shù)思想，更要考慮到我國的當(dāng)下社會發(fā)展階段，更要考慮我國本身的藝術(shù)傳統(tǒng)。只有這樣，才既不會陷入設(shè)計(jì)領(lǐng)域的狹隘的民族主義，又不會失去藝術(shù)的中國身份。