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小學教師職稱論文范文第1篇

關鍵詞：小學；語文教師；課堂教學；教學機智

教學機智并不是無法解讀的秘密，它是有內(nèi)在規(guī)范性與規(guī)律性的。它也不是教師個體自發(fā)、無意識發(fā)展的結(jié)果。它是可以有意識地培養(yǎng)的。

一、教學機智的內(nèi)涵

《教育大辭典》中對教學機智的定義，是指教師面臨復雜教學情況時所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準確的判斷能力。馬克斯?范梅南認為：教學機智是指瞬間知道該怎么做，是一種與他人相處的臨場智慧與才藝，國內(nèi)有的學者的定義則更加簡潔明了，認為教學機智是應變處置的藝術。

教學機智是教育智慧的外現(xiàn)，教育智慧的對象是現(xiàn)實性的，智慧成長的方式是實踐性和行動性的。把教學機智看做是某種能力，是對它的一種不恰當?shù)某橄?。綜合以上認識，本文中的教學機智采用“教學機智是一種應變處置的藝術?！边@一內(nèi)涵界定。與此同時，筆者同樣認為：教學機智是成熟的心智技能與執(zhí)行力的綜合體。

完整的教學機智包括主動的教學機智和被動的教學機智。被動的教學機智是指在處理難以預料的事時，疏導沖突，消弭矛盾，從而使教學恢復到正常的狀態(tài)。主動的教學機智是指教師并沒有受到意外問題的責難，因情境觸發(fā)，突生靈感，并立刻行動，使課堂情景更加靈動，充滿活力。

二、小學語文教師教學機智的必要性

近年來，小學語文教師的師資隊伍發(fā)生了新變化。高等院校小學教育專業(yè)本科畢業(yè)生、非師范畢業(yè)生與碩士畢業(yè)生加入到小學教師隊伍。小學語文教師的學歷層次提高，擁有扎實的理論基礎，但社會實踐經(jīng)驗相對匱乏。而教學機智是一種實踐智慧，動態(tài)生成于教師具體的教學實踐活動中。所以，面對復雜多變的教育情境、活潑好動的學生，語文教師的應變處置能力還很稚嫩。

小學生的可塑性強，正處在性情、人格、價值觀形成的關鍵期，也正處于培養(yǎng)其健康的心態(tài)和健全人格的最佳時期。小學教師身負重任。在看來：小學教師的責任比大總統(tǒng)還大。而教學機智以構(gòu)建和諧師生關系、提高教育教學實效、優(yōu)先考慮學生幸福、巧妙化解分歧與沖突為顯著特征。一個充滿教學機智的小學教師，勢必會對小學生的身心發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響和積極的作用。

三、小學語文教師在教學機智的運用上的不足

（一）脫離情境

語文教師可能有一段時間感覺自己并不像一名真正的教師。有些語文教師是以非介入的心態(tài)做事，而不是全力以赴，努力發(fā)揮自己的潛能和特長，結(jié)果錯失難得的教育契機。他們出離課堂情境，心思游蕩，成為課堂教學的旁觀者，顯現(xiàn)出了某種不作為。每一節(jié)課，對學生和教師來說，都不會有重新再來一次的機會。每節(jié)課，語文教師都應認真對待，都應是一個精彩！

（二）懲處不力

小學生的失當行為有吵鬧、打架等，“惡作劇”是其中最常見的失當行為。這種顯性的沖突，對課堂教學秩序的影響最大。學生的這種行為往往弄出很大的動靜，使教師不能回避，迫使教師去直面解決。語文教師往往沒有有效的懲戒方法，是處理這類問題失敗的根源所在。譬如語文教師往往容易發(fā)急發(fā)怒。有的語文教師則可能花上很長時間來處理這些問題，耽擱了正常的課堂教學進程。奧地利教育家貝多爾叮囑教師不可以忘記：只要在健康氣氛中解決的沖突，便會具有教育價值。

（三）被動應對

語文教師對教材的處理尚不嫻熟，在課堂上，傾向于把注意力集中在如何對教材的講解以及課堂教學流程的順利推進上。這樣子就容易忽視課堂上學生的情緒、情感、認知狀態(tài)。結(jié)果，語文教師不能敏銳捕捉到學生神情、姿態(tài)等反饋的信息，疲于應對班級里頻發(fā)的狀況。

（四）情緒易失控

小學生對周圍的一切未知充滿了好奇，天真、活潑，惹人喜愛。所以，一般沒接觸過實際教學的人通常很難理解下面這樣的情境：一個平時性情溫和的年輕女教師會被小學生氣得賭氣離開教室。

四、小學語文教師課堂教學機智養(yǎng)成的建議

（一）更新教育觀念

語文教師在思想、理論上的完善、成熟的認識是擁有教學機智的第一個層次。思想達到一定的高度，行動才能跟進。

（二）訓練思維習慣

常規(guī)和習性常常會被人們認為是不變通和枯燥的跡象。但是，這些沒有受到批判性反思的習慣本身并不是沒有道理的或者從教育學上應該受到責備的。事實上，優(yōu)秀的教師會表現(xiàn)出源于仔細反思并長期形成的良好習慣。我們實際生活中的行動并不總是需要瞬間的、批判的、理智的反思。好習慣能影響教師一生。思維包括邏輯思維與形象思維。思維通常指邏輯思維。思維習慣讓你以獨特的視角去看待現(xiàn)實，而心理暗示可以改變自己的思維習慣。下意識地進行積極的心理暗示，做一個陽光的教師。訓練思維反應品質(zhì)，換個思路激勵學生，保持良好的習慣，這樣會起到良好的教育效果。

（三）知常用策略，重視教學語言機智

馬克斯?范梅南指出教學機智可以用言語、眼神、動作、氣氛來調(diào)和，認為沉默，幽默也是一種有效的教學策略。其中語言是課堂師生之間交流的主要媒介。教學語言主要是指：口語和體態(tài)語。教師運用這兩種語言取得良好教學效果的機敏性和應變力，叫做教學語言機智。蘇霍姆林斯基說過：教師的語言修養(yǎng)，在很大程度上決定學生在課堂上腦力勞動的效率。一位優(yōu)秀的教師知道那些躁動不安、過于好動的孩子可以通過鎮(zhèn)靜的聲音讓他們安靜下來。

小學教師職稱論文范文第2篇

本文通過對汽車檢測與維修專業(yè)的教學大綱進行教學模式的規(guī)劃整合，以專業(yè)核心課程《發(fā)動機檢修》為研究對象，提出一套新型的適合高等職業(yè)教育特點的標準化課程教學模式。

基于行動導向的標準化課程教學模式

傳統(tǒng)的汽車專業(yè)課程，隨著實驗條件、授課地點、授課教師和課程安排等內(nèi)容的不同，教學效果會有較大的差異，這是教學資源沒有實現(xiàn)優(yōu)化整合的體現(xiàn)。要提高高職教育的教學質(zhì)量，必須優(yōu)化整合所有教學資源，進一步研究課程授課的實施方式和質(zhì)量評價體系。

國內(nèi)外部分學者提出了行動導向型教學模式改革，旨在改變傳統(tǒng)的教學模式和思維方式。行動導向教學強調(diào)，學生作為學習的行動主體，教師作為學習過程的參與者、組織者與協(xié)調(diào)者，在教學中教師與學生互動，讓學生通過自身的實際操作，掌握職業(yè)技能和專業(yè)知識，從而構(gòu)建屬于自己的經(jīng)驗和知識體系。

基于行動導向的標準化課程教學模式通過研究課程的行動導向任務、情境模擬類型及其實施方式、教學組織方式和方法、標準化教學資源庫、資源共享平臺、課程教學導師團隊、評價考核指標等內(nèi)容，構(gòu)建行動導向型教學標準化作業(yè)流程（StandardOperationProcedure，簡稱SOP），并根據(jù)該作業(yè)流程統(tǒng)一規(guī)范專業(yè)課程的教學模式，建立示范性課程數(shù)據(jù)庫，從根本上解決不同課程主講教師教學效果存在明顯差異的問題。

基于行動導向的《發(fā)動機檢修》標準化課程教學模式實施方式

1課程教學SOP硬件平臺?！栋l(fā)動機檢修》課程是汽車檢測與維修專業(yè)的核心課程，該課程要求重點培養(yǎng)學生的實際拆裝與故障檢修的專業(yè)技能，根據(jù)課程建設特點，教學環(huán)節(jié)必須在發(fā)動機一體化課室內(nèi)進行。結(jié)合行動導向型的教學組織方式，發(fā)動機一體化課室須搭建的實驗平臺有：多媒體教學設備、移動桌椅、發(fā)動機解剖儀、發(fā)動機（拆裝用）及其拆裝和測量工具、發(fā)動機調(diào)試運行試驗臺、發(fā)動機電控系統(tǒng)試驗臺、整車（故障診斷用）及其故障排除儀器、其他常用設備與工具。

2課程教學SOP軟件平臺?；谛袆訉虻臉藴驶n程教學模式，要求集行動導向型教學模式和一體化教學模式于一體，以任務驅(qū)動、工作過程完整、理論聯(lián)系實際操作的方式完成課堂知識傳授，任課教師可以通過課程教學標準化作業(yè)流程（課程SOP）輕松實現(xiàn)課程的學，并達到良好的教學質(zhì)量和教學效果。學生也可以通過資源共享平臺實現(xiàn)課前預習、課中練習、課后復習的全過程數(shù)字化學習模式。

搭建課程教學SOP軟件平臺，必須匯集課程教學大綱、課程標準、教案、教學日歷、電子課件、學習資料、實（驗）訓指導書等內(nèi)容，通過構(gòu)建課程學習網(wǎng)站、多媒體課件資源庫、發(fā)動機檢修資料庫、課程習題庫、課程考核測試題庫等平臺，建立基于行動導向的《發(fā)動機檢修》標準化課程教學模式示范性資源庫，教師和學生分別配置不同權(quán)限的資源庫賬號和密碼，教師的使用權(quán)限高于學生。任課教師可以通過該課程示范性資源庫查閱課程教學的流程及其相關教學和學習資料，也可以進入課程考核測試題庫查閱每個學習階段的測試題目。學生可以通過該課程示范性資源庫進行課程學習，但沒有進入課程考核測試題庫的權(quán)限。

3課程教學導師團隊平臺?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展綱要》提出教育要把提高質(zhì)量作為重中之重，結(jié)合高職教育的特點，構(gòu)建《發(fā)動機檢修》課程教學導師團隊是提高學生專業(yè)學習能力一個很好的嘗試。課程教學導師團隊是學校為專業(yè)所配備的課程學習指導團隊，主要承擔該專業(yè)在《發(fā)動機檢修》課程學習期間的主體性教學和課后指導任務，一般課程教學導師團隊由3－4名專任教師組成，采取輪值坐班的形式，學生在《發(fā)動機檢修》課程學習過程中遇到不明白的地方可隨時找到相關指導教師求解。通過實施課程教學導師團隊制，探索高職課程教學規(guī)律，將學生課前預習、課中學習和課后復習的知識鏈條進行有機的整合，有效提高學生對課程學習的興趣，營造良好的課程學習氛圍，逐步形成“學校、教師、學生”三個主體的自主創(chuàng)新、良性發(fā)展的長效機制。

4專業(yè)教學研究平臺。課程教學的順利開展離不開教學研究團隊，在傳統(tǒng)的教研方式中，同一課程不同的專業(yè)教師獨立備課，授課資源共享的程度有限，課程教學更多的是依靠教師自身的經(jīng)驗積累，這種方式不能構(gòu)建專業(yè)發(fā)展所需的相互研討環(huán)境。構(gòu)建課程教學標準化作業(yè)程序不可能由個別教師獨立完成，必須組成專業(yè)教學研究團隊，進行課程建設研討。專業(yè)教研團隊運行思路有如下幾點：

（1）定期召開集體備課會。集體備課會是一種優(yōu)化資源共享的方式，通過整合不同專業(yè)教師的授課經(jīng)驗、知識積累和實踐技能等內(nèi)容，形成統(tǒng)一的多媒體授課電子課件和習題資源庫，制定統(tǒng)一的課堂組織方式和授課模式，并由此生成該課程教學標準化作業(yè)流程（課程SOP）。

小學教師職稱論文范文第3篇

1、率不達標。職稱論文的有著嚴格的過程。這代表著你的能力是否匹配你要評審的職稱。一般的率控制在百分之三十以內(nèi)，就是可以的。如果等級越高，要求就會越嚴格。

2、論文字數(shù)少。一般大多數(shù)的單位要求職稱論文必須是2000字符以上。例如，山東省會計職稱政策中就有明確要求，文章字數(shù)要在2000字以上才有效。因為大部分的期刊排版方式，單版面字符數(shù)都在2500左右。所以，發(fā)表一個版面的文章在很多地區(qū)都是認可的。但是，還有部分地區(qū)要求文章字數(shù)必須在3000字以上。而大部分期刊單版面字數(shù)都很難超過3000字。所以，這些地區(qū)的作者必須在1.5個版面以上。以免造成發(fā)表的論文在職稱評審中不被認可。也因為此，很多期刊是要求1.5個版面起發(fā)的。另外，有部分的雜志允許刊登短文(通常低于1500字的文章，都可以稱為短文)。

3、類型不認可。在各地的職稱要求中，論文一項有要求是“必須發(fā)表本專業(yè)的學術論文或作品”。所以，對于一些作者發(fā)表非本專業(yè)的論文，在職稱評審中也不被認可。例如：數(shù)學教師發(fā)表的英語論文，就可能不被認可。因為這無法代表數(shù)學崗位上的學術成果，所以職稱也難以獲得。還有一些教師發(fā)表的論文是社會管理方面的，這也不代表所在專業(yè)的學術成果。也常會不被認可。此類不被認可的情況，還有環(huán)保單位作者發(fā)表了非環(huán)保相關的科技類論文；外科醫(yī)生發(fā)表了非本科室的論文等等。所以，我們建議，，寫論文，還是從自身行業(yè)入手比較穩(wěn)妥。

小學教師職稱論文范文第4篇

關鍵詞：思想政治理論課 實踐教學 閩南文化資源

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2011）08-111-02

同志在慶祝清華大學建校100周年大會上的講話中指出：“高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉?！币虼耍霌P優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每位高校工作者的重要責任，是大學生全面發(fā)展的客觀要求。高校思想政治理論課是對大學生進行思想政治教育的主渠道和主陣地，而實踐教學是堅持理論聯(lián)系實際，提高思想政治理論課教學實效性和吸引力的有效方式。本文就閩南地區(qū)高校思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源開發(fā)問題進行探討。

一、閩南文化蘊涵著豐富的思想政治理論教學資源

閩南文化是以中原文化為主體，兼容閩越土著文化和海洋文化形成的，多元的、具有鮮明區(qū)域特色的文化。作為傳統(tǒng)文化,它是人類文明的產(chǎn)物,盡管其中尚存不足之處,但蘊含著對大學生進行思想政治教育不可多得的豐富資源。具體如下：

1.開拓精神。敢于吃螃蟹，敢為天下先的勇氣，是閩南文化中最有價值的精神之一。古有宋元時期，閩南人大規(guī)模出洋貿(mào)易；明清海禁時期，閩南人敢于冒禁下海。今有20世紀80年代初期閩南人率先與我國臺灣商人進行海上貿(mào)易。即使在“”時期，全國各地正在大割“資本主義尾巴”,而閩南的晉江人卻敢于冒險犯禁,開設“地下工廠”做生意。如今，閩南商人勇于競爭的精神促使他們成為福建經(jīng)濟發(fā)展的生力軍，形成一系列具有較強競爭力的產(chǎn)業(yè)集群。僅以鞋業(yè)為例，晉江每年生產(chǎn)的運動鞋數(shù)量超過50億雙，成為名符其實的世界運動鞋生產(chǎn)基地。閩南人以其面海的自然優(yōu)勢，甘冒風濤之險，置生死于度外，向海洋發(fā)展，錘煉出勇于競爭、敢于冒險的開拓精神。

2.拼搏精神“愛拼敢贏”是閩南文化的核心價值理念。閩南民間自古就有“少年不打拼，老來無名聲”的說法，特別是閩南商人更是崇尚“寧做雞頭，不當鳳尾”的思想。而要做“雞頭”就不能隨大流，必須獨辟蹊徑，拼搏進取。因而，“咬定青山不放松”就成了閩南人拼搏進取精神的現(xiàn)實寫照；“辦企業(yè)就要當老板”就成了閩南人的價值取向。自古到今，閩南人懷著“愛拼才會贏”的堅定信念，把封閉的邊海變?yōu)殚_放的窗口，把閩南文化中最值得弘揚的的拼搏精神發(fā)揮得淋漓盡致。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前在省外投資創(chuàng)業(yè)的福建人超過250萬人，其中，僅閩南的泉州一地就達70多萬人。

3.開放精神。閩南文化的產(chǎn)生和發(fā)展一直與漫長的移民歷史和海外交流史結(jié)合在一起。閩南移民可以分為比較集中的兩個階段，一是自西晉開始，久經(jīng)戰(zhàn)亂的中原人“衣冠南渡”大舉南遷；二是自明朝以后數(shù)百年間，閩南人“過番”南下東南亞。長年闖蕩異域，艱難謀生和見多識廣，塑造了閩南人胸襟廣闊、自強不息的豪放性格。同時，閩南背靠大陸，面向大洋，又是“海上絲綢之路”的起點，各國、各民族、各宗教文化在這一地區(qū)和諧共處。在多元文化的相互碰撞下形成了以中原華夏文明為主體，以儒學為核心而帶有濃厚海洋性和地域特征的文化系統(tǒng)，塑造了閩南文化兼容、開放的精神。

4.務實理念。閩南地區(qū)地瘠民稠，生存空間狹小，再加移民環(huán)境，致使閩南人更加崇尚務實的創(chuàng)業(yè)理念。這也就是明清以來相當部分閩南人冒險漂洋過海到東南亞，以謀取生存與發(fā)展空間的原因所在。精明務實的創(chuàng)業(yè)精神，培育了閩南人無所畏懼的性格，歷史上閩南人就以敢作敢為而著稱，締造了許多奇跡，以致巨賈輩出。若以世界華人富豪榜所列資產(chǎn)1億美元以上者統(tǒng)計，閩南籍和來自閩南文化圈范圍者（臺灣、廣東潮汕地區(qū)）約占2/3。改革開放以來，閩南人精明務實的創(chuàng)業(yè)精神再次得到充分激發(fā)，并取得巨大的成就。僅以泉州為例，改革開放之前，泉州地區(qū)是福建經(jīng)濟最落后的地區(qū)之一，經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，泉州現(xiàn)在已是福建省三大中心城市之一，經(jīng)濟總量連續(xù)10年居福建省首位，約占全省1/4。2010年，泉州全市地區(qū)生產(chǎn)總值達3564.76億元，人均GDP已達6000美元。同時2009―2010年泉州人均收入在全國城市人均收入排名第24位，達12699元。

5.“祖根”意識。閩南文化崇源重本、格守傳統(tǒng)。不管是西晉開始的中原人大舉南遷，還是明清時期閩南人遠渡重洋南下東南亞，閩南先民闖蕩異域，艱難謀生，思鄉(xiāng)念土，塑造出強烈的“祖根”意識。在共同的血緣、心理、文化和精神的基礎上，能把包括臺灣同胞在內(nèi)的廣義的閩南人凝聚在一起，養(yǎng)成強烈的群體意識，這種強烈的“祖根”意識和對傳統(tǒng)文化的認同感，是維系閩臺區(qū)域關系的“粘合劑”，是閩南文化向心力的大眾心理基礎，對海峽兩岸和平統(tǒng)一具有重大的意義。

二、思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的基本形態(tài)

所謂課程資源，是指形成課程的要素來源以及實施課程的必要而直接的條件。閩南文化是指閩南地區(qū)民眾在日常生活中反映出來的共同心理和文化特性的結(jié)合體，包括一定的行為規(guī)范、共同的信仰、價值觀念、理想目標、地域心態(tài)等。它是我們開展思想政治理論課實踐教學的寶貴資源。這一資源具體可分為以下四類：

1.物質(zhì)文化資源。所謂物質(zhì)文化資源，是指閩南文化形象的外在表現(xiàn),主要包括閩南地區(qū)的自然景觀、人工環(huán)境和生產(chǎn)、生活用品中的文化因素等。例如，閩南大地分布著眾多的文物古跡，這些文物古跡即使是處于宏大歷史背景之中，也與閩南當?shù)厝嗣竦纳詈彤數(shù)氐臍v史有著密切的聯(lián)系，具有地方意義，它們是閩南文化的一個重要組成部分，也是我們實踐教學課程的重要資源。又如，閩南大地擁有大量富涵地域特色的自然生態(tài)、文化生態(tài)資源，各風景區(qū)還伴有美妙動人的神話傳說，或名人軼事趣聞，這些都是開展愛國愛鄉(xiāng)實踐教學活動的重要資源。再如，閩南是一個歷史和文化積累非常深厚的地區(qū),各種博物館星羅棋布，而博物館正是學校教育難得的寶貴資源，是思想政治理論課實踐教學的穩(wěn)定基地。還有，閩南村落建筑是中原士民進人閩南后逐漸形成的，具有特定基質(zhì)的社區(qū)基層組織基本形態(tài)，具有血緣性、聚居性、穩(wěn)定性的特點，并代代相傳至今，是“祖根”理念的物質(zhì)載體，是進行愛國主義教育的實踐場所。

2.傳統(tǒng)風俗文化資源。所謂傳統(tǒng)風俗文化資源，是指閩南民眾的生活習慣，如婚葬嫁娶、節(jié)日慶典、飲食起居、社交往來等地方傳統(tǒng)。這是當?shù)厝嗣裨陂L期生活實踐中逐步形成的，并且以某種方式固定下來的生活經(jīng)驗的凝結(jié)。例如，閩南人具有聚族而居的傳統(tǒng)風俗。閩南人90%以上是北方移民，他們既受背井離鄉(xiāng)、顛沛流離之苦，又受國內(nèi)統(tǒng)治者和外國侵略者的雙重侵害。當他們到達新墾地之后便自然而然地采取了聚族或聚鄉(xiāng)而居的形式，以應付新的環(huán)境，穩(wěn)固自己已經(jīng)占有的生存空間，拓展本家族、鄉(xiāng)族的社會勢力。從某種意義上可以說，這一風俗促進了早期閩南文明的開發(fā)和進步。到明清時期，閩南人遠渡重洋到東南亞謀生，身在異國他鄉(xiāng)，他們又聚族而居，扎下根來，并將在海外的贏利回報故鄉(xiāng)的同時，為故鄉(xiāng)帶來了南洋文化。所以，閩南人歷來愛國愛鄉(xiāng)，涌現(xiàn)出許多動人典范，這些都是我們進行思想政治教育的寶貴資源。

3.精神文化資源。所謂精神文化資源，是指閩南地區(qū)民眾在長期共同生產(chǎn)、生活中逐漸形成的一種共同的價值觀念、心理傾向和道德標準，它是閩南人的精神支柱和活力源泉。其表現(xiàn)形式為民眾價值觀經(jīng)過提煉高度概括出來的口號、歌曲、象征性符號等。例如，從某種意義上講，《愛拼才會贏》這首家喻戶曉的閩南歌曲，正是閩南人“愛拼敢贏”文化精神的寫照?？v觀歷史，閩南先民正是在這種精神支撐下，開疆拓土，遠渡重洋；橫看當今，閩南人正是在這精神鼓舞下，乘著改革開放的東風，團結(jié)協(xié)作、開拓進取，開創(chuàng)閩南經(jīng)濟發(fā)展的新紀元。

4.活動文化資源。所謂活動文化資源。是指閩南民眾在豐富多彩、富有特色的具體工作、生活、文娛、學習等行為活動中體現(xiàn)出來的文化。它是民眾在長期的生產(chǎn)和生活中形成的各種具有地方特色的娛樂方式、生產(chǎn)方式和鍛煉方式。閩南活動文化方式種類繁多，其中很多不僅具有娛樂價值和生產(chǎn)價值，而且還具有很高的藝術價值。以泉州為例，作為中國首批歷史文化名城之一，它享有“古代海上絲綢之路的起點”、“中國著名僑鄉(xiāng)”、“木偶之鄉(xiāng)”、“南音之都”、“多元文化寶庫”之美譽。不僅富有星羅棋布的靜態(tài)文化，而且擁有豐富多彩的動態(tài)文化，二者完美地形成了泉州歷史文化、宗教文化、“海絲”文化、華僑文化、泉臺文化、戲曲文化、民俗文化、方言文化，以及茶文化、石文化、瓷文化等諸多元素。這些都是我們開展實踐教學活動的豐厚素材。

三、思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源開發(fā)的行為模式

1.完善閩南文化資源開發(fā)的系統(tǒng)工程。高校思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源是以不同的形態(tài)分散于社會各個角落，具有多重屬性，正常情況下,它們分屬于不同部門管理。因此，對其進行開發(fā)利用是一個復雜的系統(tǒng)工程。我們必須做到：

首先，閩南地方政府應制定當?shù)馗咝Ｋ枷胝卫碚搶嵺`教學課程資源建設的指導性意見。以地方高校思想政治理論實踐教學課程資源的需求分析為基礎,對閩南文化資源開發(fā)力量進行整體部署。在充分調(diào)動高校、教師等在該課程教學資源開發(fā)和利用中的主動性、積極性的同時,擴大社會各界特別是閩南文化資源所有者和管理者的教育參與力量，激勵更多方面的積極因素，協(xié)同該課程實踐教學資源的開發(fā)。

其次，高校必須面向社會宣傳思想政治理論實踐教學的重要意義，以取得相關部門和單位的廣泛支持與合作。通過宣傳和溝通，使閩南文化資源所有者和管理部門與學校形成共識，達成協(xié)議，共建實踐教學基地，明確各自的職責，為思想政治理論實踐教學正常開展奠定基礎。

再次，高校必須充分挖掘開發(fā)思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的地域特色人才。所謂地域特色人才，是指閩南地區(qū)那些在知識、技能、社會資源、人脈等方面有教育影響力的人士。其構(gòu)成主要有：黨政機關相關人士、閩南文化專家、企業(yè)界人士、離退休干部和學生家長。他們身上聚集著各種不同的資源和潛力，是思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源開發(fā)不可或缺的人力因素。

第四，高校思想政治理論課教師必須提升自身閩南文化素質(zhì)。由于思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的開發(fā)最終是要落到課程執(zhí)教者身上，所以，教師的閩南文化素質(zhì)直接關系到實踐教學資源開發(fā)的質(zhì)量。針對高校教師來自全國各地，相當一部分教師來自非閩南地區(qū)，由于地域文化的差異，其閩南文化積淀先天不足，這為思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的開發(fā)帶來了諸多不便，因此通過各種手段提高高校思想政治理論課教師閩南文化素質(zhì)勢在必行。

2.探索閩南文化資源開發(fā)的新模式。高校思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的開發(fā)利用，是一項復雜而艱巨的工程，我們必須始終堅持創(chuàng)新思維，努力探索一條充分發(fā)揮大學生主動性和積極性，以最大限度實現(xiàn)閩南文化資源思想政治教育功能的新路子。具體模式如下：

第一，體驗式實踐教學模式。所謂體驗式實踐教學模式，就是組織學生走出校門參觀諸如中國閩臺緣博物館、海外交通史博物館、華僑博物館、鄭成功陵園、施瑯紀念館、李贄紀念館等閩南文化保護區(qū)的各種物質(zhì)文化資源，讓學生去親身感知和體驗閩南文化精神，以獲得思想道德升華的模式。這種實踐教學模式具有很強的吸引力，深受學生歡迎，能收到較好的教育效果。

第二，探索式實踐教學模式。所謂探索式實踐教學模式，也就是引進來的教學模式。一是邀請閩南文化專家到校為學生作有關閩南文化的專題報告。二是將閩南物質(zhì)文化資源、傳統(tǒng)風俗文化資源、活動文化資源引入課堂，引導學生探索所蘊涵的閩南精神文化。以此提高學生的思想道德水平。這種實踐教學模式，一方面有助于豐富課堂教學內(nèi)容，加深學生對閩南文化所含思想政治教學資源的理解；另一方面，有助于充分發(fā)揮校園文化的作用，培養(yǎng)學生學術探索能力，挖掘閩南文化中的思想政治教育功能，并能取得較好的效果。

第三，創(chuàng)作式實踐教學模式。所謂創(chuàng)作式實踐教學模式，特指引導音樂、美術、建筑、創(chuàng)意等相關專業(yè)學生，對閩南物質(zhì)文化、傳統(tǒng)風俗文化、精神文化、活動文化進行傳承、創(chuàng)作和創(chuàng)意的模式。在創(chuàng)作過程中使學生深刻理解、領悟閩南文化精神的內(nèi)涵，實現(xiàn)閩南文化思想政治教育功能。這種實踐教學模式深受相關專業(yè)學生的歡迎，對學生的影響也具更直接的效果。但這模式通常只適用于具有相關專業(yè)背景和學業(yè)基礎的大學生，而且還應得到專業(yè)教師的支持。

第四，娛樂式實踐教學模式。所謂娛樂式實踐教學模式，指結(jié)合閩南文化進校園活動，引導學生欣賞閩南傳統(tǒng)風俗文化和活動文化，從中提升對閩南文化思想政治教育資源的感悟，以達到寓教于樂目的的模式。如，引導學生觀看高甲戲、梨園戲等。又如，利用節(jié)日活動組織學生開展課本劇演出和南音欣賞會等，這種實踐模式的優(yōu)點在于受眾面廣、參與性好、感染力強。但必須得到宣傳、藝術、演出等部門的協(xié)助和支持，才能達到預期的效果。

[本文為2010年福建省教育廳思政課教學研究專項課題《挖掘閩南文化寶貴資源，提升高校思想政治理論課實效性和吸引力的研究》[JAI0393S]階段性成果。]

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