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正高醫(yī)學(xué)論文范文第1篇

1.1社會因素隨著社會的改革開放，高校學(xué)風(fēng)建設(shè)的難度也越來越大，高校學(xué)風(fēng)建設(shè)的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上社會的發(fā)展速度，教育者在推進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)時時常感到力不從心。在剛恢復(fù)高考制度的上世紀(jì)七十年代末，大學(xué)生都能夠勤學(xué)苦讀，學(xué)風(fēng)建設(shè)比較好。上世紀(jì)九十年代初，受全民經(jīng)商思潮的影響，學(xué)風(fēng)逐漸下滑，高校的學(xué)風(fēng)建設(shè)收到很大的沖擊。在上世紀(jì)九十年代中期到現(xiàn)在，隨著知識經(jīng)濟(jì)的到來，許多學(xué)生都相信知識可以改變命運，但嚴(yán)峻的就業(yè)形勢和不平等的社會競爭，使許多學(xué)生對未來感到迷茫，嚴(yán)重影響了高校的學(xué)風(fēng)建設(shè)?！爸萍s高校學(xué)風(fēng)建設(shè)的社會因素主要有市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響和非主流文化的影響?！币环矫妫艿绞袌鼋?jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，由于我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制還在不斷的改革完善中，勢必會產(chǎn)生一些負(fù)面效應(yīng)，過分注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，忽視社會道德文化，重物質(zhì)、輕精神，拜金主義、享樂主義、功利主義等歪風(fēng)邪氣應(yīng)運而生，一些學(xué)生思想受到侵蝕，嚴(yán)重影響了學(xué)風(fēng)建設(shè)。另一方面，受到非主流文化的影響，由于非主流文化雜亂無章，社會對其又沒有很好的約束，使之無處不在。大學(xué)生受到校內(nèi)外的各種誘惑，表現(xiàn)得心浮氣躁、相互攀比、投機(jī)取巧。這些社會的不良之風(fēng)嚴(yán)重侵害了當(dāng)代大學(xué)生的思想和行為，造成了學(xué)生意志消沉，精神萎靡、胸?zé)o大志，對高校的學(xué)風(fēng)建設(shè)產(chǎn)生了不利的影響。我們要幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，杜絕社會的不良風(fēng)氣侵害，這樣才能保證學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，促進(jìn)高校的學(xué)風(fēng)建設(shè)。

1.2學(xué)校因素（1）教風(fēng)有待強(qiáng)化?！耙粋€學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師?！苯處煵粌H是為學(xué)生傳道授業(yè)解惑的領(lǐng)路人，也是幫助學(xué)生成才的良師益友，所以教風(fēng)的好壞將直接影響學(xué)風(fēng)。目前高校中，教師的教學(xué)任務(wù)重、科研壓力大，與學(xué)生交流時間甚少，一些教師的教學(xué)方法仍然保持傳統(tǒng)的“填鴨式”教育，導(dǎo)致學(xué)生毫無學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動力得不到升華。更有極少數(shù)教師只教書不育人，責(zé)任心不強(qiáng)，對學(xué)生的上課情況不聞不問，客觀上也加速了不良學(xué)風(fēng)的蔓延。（2）制度管理不健全。學(xué)校的制度建設(shè)是高校開展學(xué)風(fēng)建設(shè)的前提和保障。目前高校普遍沒有建立健全的學(xué)風(fēng)建設(shè)制度和長效激勵機(jī)制，學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要性和迫切性僅僅停留在“會議上”、“文件中”，“說起來重要，干起來次要，忙起來不要”，難以形成持久效應(yīng)。（3）教學(xué)內(nèi)容相對陳舊。教學(xué)內(nèi)容與社會需求、學(xué)生發(fā)展需要相脫節(jié)，沒有及時更新，再加上不合理的專業(yè)設(shè)置、落后的教學(xué)儀器設(shè)備等，都在不同程度上挫傷了學(xué)生的求知積極性。（4）沒有科學(xué)的考核制度。高校對大學(xué)生成績主要的考核方式是考試，唯一的評價標(biāo)準(zhǔn)是成績。通過考試，可以檢驗出學(xué)生對所授知識的掌握程度及學(xué)習(xí)的效果，考試成績就是對學(xué)生的肯定，但在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，這樣的考核制度已經(jīng)不再適合，所以建立科學(xué)的考核制度迫在眉睫。

1.3家庭因素家庭是學(xué)生教育的第一課堂，家庭中的不良因素會阻礙學(xué)生良好的品格的形成。一些家長望子成龍、望女成鳳，期望值過高，無形中增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，不能達(dá)到預(yù)期學(xué)習(xí)效果的學(xué)生，有時會產(chǎn)生厭學(xué)的消極情緒，甚至導(dǎo)致一些學(xué)生自暴自棄。還有一些家長過分溺愛子女，對其學(xué)習(xí)不聞不問，導(dǎo)致了學(xué)生自由散漫、游手好閑，沒有學(xué)習(xí)的緊迫感。另外，還有一些家長，對子女教育過于簡單粗暴，對孩子犯的錯誤，從來不問事由，輕則痛罵，重則挨打，這樣嚴(yán)重打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心，挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

1.4學(xué)生自身因素大學(xué)生對學(xué)習(xí)重要性認(rèn)識不深刻，這是造成學(xué)風(fēng)不正的首要原因。近幾年高校不斷擴(kuò)招，雖然給更多的人提供了受教育的機(jī)會，但是教育資源的有限性給大學(xué)教育目標(biāo)的實現(xiàn)帶來了一定的壓力。人才質(zhì)量下降致使大學(xué)生貶值、大學(xué)生就業(yè)難等問題等出現(xiàn)。一些學(xué)生認(rèn)為讀大學(xué)是為了享受生活，他們把進(jìn)入大學(xué)當(dāng)做一種生活形式來對待，對學(xué)習(xí)的熱情有所降低，更有甚者完全喪失了學(xué)習(xí)熱情，也失去學(xué)習(xí)動力和方向。他們沒有認(rèn)識到進(jìn)入大學(xué)只是人生的一個中點，或者說是人生轉(zhuǎn)折的一個關(guān)鍵點，學(xué)習(xí)是提升自己的綜合素質(zhì)一個重要手段，也是適應(yīng)社會、全面發(fā)展自我的首要途徑。

2加強(qiáng)高校學(xué)風(fēng)建設(shè)的對策

2.1依托思想政治教育，增強(qiáng)學(xué)生主體意識學(xué)生是學(xué)風(fēng)建設(shè)的主體，學(xué)風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵在于學(xué)生的內(nèi)在思想。重視學(xué)生在學(xué)風(fēng)建設(shè)中的主體地位，依托思想政治教育，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，充分發(fā)揮大學(xué)生的主體能動性。學(xué)生的主體意識主要表現(xiàn)在自主學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)、創(chuàng)新意識等方面，在學(xué)風(fēng)建設(shè)過程中，要充分發(fā)掘思想政治教育工作的牽引作用，針對學(xué)生學(xué)習(xí)的不同層次和不同階段，有針對性地開展思想政治教育，幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。比如可以通過大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)客觀地分析自己，即對自己性格、專業(yè)、興趣、愛好等愛好進(jìn)行綜合評估，找出自己的優(yōu)勢與不足，明確自身在大學(xué)階段的奮斗目標(biāo)，從而激發(fā)其個體的主體意識意識和責(zé)任意識。學(xué)習(xí)目的明確了，學(xué)習(xí)態(tài)度端正了，學(xué)風(fēng)建設(shè)就水到渠成了。

2.2推進(jìn)制度建設(shè)，規(guī)范學(xué)生學(xué)習(xí)行為人的行為習(xí)慣不是天生的，而是經(jīng)歷制度規(guī)范的強(qiáng)制，才逐漸進(jìn)入自覺階段的。所以，通過高校制度建設(shè)規(guī)范學(xué)生的言行，是學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容。如果說學(xué)風(fēng)建設(shè)重在教育引導(dǎo)，那么制度建設(shè)就是學(xué)風(fēng)建設(shè)的有力保障。用制度去規(guī)范學(xué)風(fēng)建設(shè)，一方面要體現(xiàn)對學(xué)生的真誠關(guān)懷，另一方面又要有利于規(guī)范學(xué)生的行為，可操作性強(qiáng)，對于違反紀(jì)律的學(xué)生要用制度進(jìn)行約束和教育，對于違反學(xué)習(xí)紀(jì)律的學(xué)生要給與相應(yīng)的處理，及時糾正他們的行為。在學(xué)風(fēng)建設(shè)過程中，我們必須做好制度建設(shè)，根據(jù)大學(xué)生思想政治教育的具體要求，建立一套科學(xué)合理的約束機(jī)制，并嚴(yán)格執(zhí)行制定的規(guī)章制度，強(qiáng)化學(xué)生的行為規(guī)范，才能保證學(xué)風(fēng)建設(shè)的規(guī)范化、制度化。

2.3提高師風(fēng)師德，為學(xué)生做好表率加強(qiáng)高校師資隊伍建設(shè)，構(gòu)建良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，是高校搞好學(xué)風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵。教師要時刻以“學(xué)高為師，身正為范”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。首先，強(qiáng)化教師的思想道德修養(yǎng)，做到以身作則、為人師表，以高度的責(zé)任心、敬業(yè)精神，以及嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)、學(xué)而不倦的探索精神感染學(xué)生；其次要以德服人、以情感人，不斷提高教師的人格魅力和學(xué)生心目中的崇高形象；同時，加強(qiáng)對教師教學(xué)方法的培訓(xùn)，以提高教學(xué)質(zhì)量，激發(fā)學(xué)生的求知欲；另外，教師工作之余要不斷學(xué)習(xí)和拓寬知識結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)。只有不斷提高教師的思想道德修養(yǎng)，才能以更加完善的身教來影響學(xué)生的成長成才。

正高醫(yī)學(xué)論文范文第2篇

作為一名從事高中政治課教學(xué)的教師，筆者常常思考何謂有效教學(xué)，怎樣的課堂才是有效的課堂?是我們通過各種技巧，實施各種活動，將自己掌握的知識全盤灌輸給學(xué)生就達(dá)到了事先設(shè)置的教學(xué)目標(biāo)呢?還是更應(yīng)該追求力圖讓學(xué)生通過教師提供的教學(xué)方法和教學(xué)思路自主地進(jìn)行思考，并從中受到或多或少的啟發(fā)呢?從效果看，前者可以較快地讓學(xué)生達(dá)到教學(xué)的知識、技能目標(biāo)，而后者較慢;從影響看，前者容易讓學(xué)生成為溫順的服從者，而后者更容易讓學(xué)生形成獨立見解，培養(yǎng)其創(chuàng)新思維和自主的學(xué)習(xí)能力;從情感培養(yǎng)看，前者讓學(xué)生體驗的是水到渠成的順利，而后者則使學(xué)生遭遇到峰回路轉(zhuǎn)的曲折。在冰心翻譯的紀(jì)伯倫的《論孩子》中有這樣的話:“你可以給他們愛，卻不可以給他們思想，因為他們有自己的思想?！惫P者認(rèn)為，教育的本質(zhì)是愛，教學(xué)的根本任務(wù)不是訓(xùn)練學(xué)生不假思索地全盤接受教師的觀點，做一個合格的模仿者，而應(yīng)逐步引導(dǎo)學(xué)生自主思考問題，得出結(jié)論。所以，有效的高中政治課堂應(yīng)當(dāng)是師生雙方“心動大于行動”，思維的火花在師生的互動中不斷地閃爍，應(yīng)當(dāng)有碰撞、有異見、有爭論、有質(zhì)疑。

一、讓問題意識成為引導(dǎo)學(xué)生探索知識的路標(biāo)隨著教學(xué)手段的信息化，一堂課所展示的知識點很多，信息量非常大。

但是從課堂知識的結(jié)構(gòu)來看，脈絡(luò)應(yīng)當(dāng)是非常清晰的，教師通過提問，可以提綱挈領(lǐng)，讓學(xué)生更明確本課時知識的邏輯結(jié)構(gòu)，教師還可以通過設(shè)問的層次性表達(dá)，讓學(xué)生在理解上由淺入深，實現(xiàn)學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)上的一個個“熱點”和“”。當(dāng)前，教師在教學(xué)實踐中已經(jīng)普遍使用了問題式教學(xué)，但不同教師所取得的教學(xué)效果卻大相徑庭。其根本原因，就在于教師對提問把握的時機(jī)、內(nèi)容、方式等存在較大差異。通過大量聽課評課所得的經(jīng)驗，筆者認(rèn)為如果要提高提問的有效性，需要處理好以下兩對關(guān)系。(一)“小”與“大”的關(guān)系教師的提問設(shè)置，有“小”有“大”。

只要問題設(shè)置得當(dāng)，無論“大”、“小”，都可以達(dá)到理想的教學(xué)效果?！靶　笔侵附處焼栴}的切入點一定要小，否則，問題設(shè)置過于寬泛，學(xué)生可能找不到回答問題的抓手。例如，一位教師在講“廉”的含義時，先在黑板上寫了一個“廣”，然后提了一個問題:“表意的廣像什么?是什么意思?”學(xué)生可能不知道從何說起，一片默然。教師設(shè)置這個問題的初衷可能是要學(xué)生聯(lián)想，“廣”字像我們所住房子的側(cè)面。但絕大多數(shù)學(xué)生根本不具備這樣的生活常識，無法明白教師發(fā)問的意圖，自然也不知該如何回答。再如，一位教師在講人大代表的職責(zé)時提問:“人大代表提出的議案是怎么出來的?”這個問題設(shè)置得太大了，遠(yuǎn)離普通百姓的生活常識，極少學(xué)生知道人大代表的工作程序和工作內(nèi)容，當(dāng)然很難準(zhǔn)確回答教師的問題。所以，教師提問的角度一定要小，所提的問題需要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實際、身心實際，并與學(xué)生的知識水平相契合。“大”是指教師所設(shè)置問題的內(nèi)涵要大，能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多角度觀察和思考。一位教師在講《意識的能動性》時給出了“2009年全球廉潔指數(shù)分布圖”，讓學(xué)生仔細(xì)觀察，然后提問:“你能從這張圖得到哪些信息?”通過觀察，學(xué)生不僅直觀了解到了世界各國廉潔度的差異，而且通過分析還能夠發(fā)現(xiàn)廉潔程度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的相關(guān)度。這個問題設(shè)置可以充分證明人的意識具有透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)的能動性，達(dá)到了設(shè)置這個問題的效果。(二)“易”和“難”的問題“易”就是指教師的問題設(shè)置應(yīng)當(dāng)有明確的指向性，使學(xué)生比較容易理解教師意圖并能做出較為接近的回答。

“難”是指教師設(shè)置的問題能夠觸發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維或者更深層次的理解。如果設(shè)置的問題太容易，往往會失去所設(shè)問題的價值。例如，一位教師對20世紀(jì)70年代和90年代的香港民主化程度在數(shù)據(jù)方面進(jìn)行比較，并問學(xué)生:“你選擇生活在什么年代的香港?”其實，教師提供的數(shù)據(jù)已經(jīng)非常明確地告訴了學(xué)生，90年代香港的民主化程度遠(yuǎn)高過70年代。顯然，教師的設(shè)問過于簡單，絲毫沒有起到讓學(xué)生“心動”(即激發(fā)思考)的效果，也就沒有什么價值可言。相反，如果沒有考慮到學(xué)生的實際能力，設(shè)問太難，學(xué)生如同原地跳躍而摘不到果子，就會失去學(xué)習(xí)的動力與興趣。因此，教師對有難度的問題不妨通過設(shè)置數(shù)個存在邏輯關(guān)系的簡單問題來實現(xiàn)。例如“我國公民為什么必須依法誠信納稅?”

這個問題層次較多，可以通過抓關(guān)鍵詞將其演變?yōu)樗膫€小問題:

(1)為什么要納稅? (學(xué)生很容易想到納稅的重要性)

(2)我國公民為什么要納稅? (因為我國公民與稅收之間獨特的關(guān)系:人民群眾是稅收的最終受益者，我國稅收取之于民，用之于民。)

(3)為什么要依法納稅? (任何國家征稅都有法律依據(jù)，這是公民的法定義務(wù)。對我國來說，還是公民對國家社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)，是十分光榮的行為。)

(4)為什么要誠信納稅? (誠信納稅對社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展非常重要。)陸伯鴻老師曾經(jīng)說過:教師精講的標(biāo)志就是進(jìn)行啟發(fā)式的教學(xué)。通過層層有效提問，由淺入深，深入淺出，將“復(fù)雜問題簡單化”。既能由知識的外圍觸及知識的核心和實質(zhì)，實現(xiàn)對知識的透徹性講解;又給學(xué)生提供逐級而上的梯子，學(xué)生在教師的啟發(fā)下，實現(xiàn)思維的層次性跨越?！秾W(xué)習(xí)的革命》中有一句值得我們教師深思的話:“唯一愚蠢的問題是你不會問問題?！痹谝惶?0分鐘的課上，要使學(xué)生理解相關(guān)知識點，掌握思考問題的方法，那么教師設(shè)置問題的方法與把握提問的時機(jī)是關(guān)鍵。

二、讓問題意識成為點燃學(xué)生探究欲望的火種“君子之學(xué)必好問，問與學(xué)，相輔而行者也。

非學(xué)，無以致疑;非問，無以廣識。”當(dāng)然，好的、有效的課堂從來就不只是教師依靠自己的知識、技巧讓學(xué)生較為順利地理解和掌握知識，還應(yīng)該以激發(fā)學(xué)生探究興趣、培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力為目標(biāo)。所以，課堂提問，不僅要以學(xué)生為對象，更要以學(xué)生為主體。鼓勵學(xué)生有疑問，培養(yǎng)學(xué)生提問，讓學(xué)生在提問的過程中剖析知識，整理結(jié)構(gòu)，實施方法，體驗過程，樹立觀念，從而更好地向課堂教學(xué)目標(biāo)靠攏。(一)讓學(xué)生善于接受，還要讓學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑———培養(yǎng)學(xué)生的問題意識有創(chuàng)造力的民族才是有希望的。

創(chuàng)造力從何而來?筆者以為，應(yīng)來源于人的問題意識。在教學(xué)中，真正困擾教師的也許不是學(xué)生知識和能力的欠缺，而是學(xué)生不知道自己欠缺在哪里，更不知自己為何有此欠缺?我所教班級的一位男生，對于數(shù)學(xué)科目平時自我感覺良好，但是每逢考試，分?jǐn)?shù)總不理想。我問他原因?他也不明所以，老師講的都能聽懂，筆記也都認(rèn)真記了，就是一到做題就不會了。相反，一位同事的孩子被保送北京大學(xué)，談起經(jīng)驗，他說，自己的孩子特別懶，老師講的方法，他認(rèn)為還太復(fù)雜，他會想方設(shè)法去找更為簡單的方法。對于公式，他不愿死記硬背，而是設(shè)法弄懂公式的原理。兩個孩子的差異在哪里?前者只知接受，不愿思考;后者窮根究底，追根溯源。在學(xué)習(xí)生活中，質(zhì)疑的興趣、能力對學(xué)習(xí)的推動作用往往更大。因此，有效教學(xué)不僅是教會學(xué)生接受，更要教會學(xué)生有窮追不舍的質(zhì)疑精神，著力培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。在高一年級，筆者曾做過一個對比實驗。每節(jié)課都會留十分鐘的時間給學(xué)生進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動主體的拓展。在A班，會聯(lián)系最近經(jīng)濟(jì)生活中的一個熱點問題進(jìn)行分析，學(xué)生極有興趣，聽得非常認(rèn)真;在B班，我安排學(xué)生按照學(xué)號一個不落地收集資料、做成PPT課件，自己演講，我只提供參考意見。一開始，B班學(xué)生發(fā)言質(zhì)量不盡人意。但半個學(xué)期過后，情況開始轉(zhuǎn)變了。A班上課秩序依然良好，但B班學(xué)生發(fā)言的積極性、對社會熱點的關(guān)注程度、對上課發(fā)言的期待程度，以及對社會現(xiàn)象的分析深度都要高過A班。此外，還發(fā)現(xiàn)原來成績并不太好的幾位男生， 其實理解能力相當(dāng)強(qiáng)，對政治課的學(xué)習(xí)參與度明顯增加。在高三的教學(xué)中，筆者更注重對學(xué)生問題意識的培養(yǎng)。不僅將知識點的復(fù)習(xí)問題化，各種類型的題目審題、解題問題化，而且還要求學(xué)生在自學(xué)預(yù)習(xí)過程中不斷提出問題。通過這些訓(xùn)練，學(xué)生的問題意識逐步增強(qiáng)。比如，前不久，就有學(xué)生對練習(xí)中的一道題目進(jìn)行質(zhì)疑:“經(jīng)濟(jì)適用房屬于社會保障中什么內(nèi)容?”標(biāo)準(zhǔn)答案為“社會互助”。但學(xué)生認(rèn)為經(jīng)濟(jì)適用房具有社會福利性質(zhì)，同時適用對象是低收入住房困難群體，應(yīng)該屬于社會救濟(jì)或者社會福利。雖然，查遍現(xiàn)有資料，還不能確定答案。但學(xué)生這種勇于提問、敢于質(zhì)疑、獨立思考的良好傾向，已開始顯露出來。愛因斯坦說:“有時候提出一個問題比解決一個問題更重要!”我想，這應(yīng)該是有效課堂追求的吧。(二)授人以漁———培養(yǎng)學(xué)生提問的能力要培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維，僅有問題意識還不夠。

問題意識能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，但如果只是有許多沒有質(zhì)量的問題和想法，學(xué)生的質(zhì)疑也只是擺設(shè)而已。因此，教師不僅要鼓勵學(xué)生敢問、愛問，還要通過多種方式懂得“會問”。采用類比法引導(dǎo)學(xué)生提問。其實，經(jīng)濟(jì)生活和許多現(xiàn)象包括的道理具有相通之處。例如在分析“國家在新疆地區(qū)試點資源稅改革的意義”時，筆者引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行這樣的類比思考:“同濟(jì)一附中的學(xué)生為什么必須穿校服?”這個問題比較容易回答。教師可以歸納為兩個方面的小問題:A學(xué)生為什么穿?(是由他的自身性質(zhì)決定的)B學(xué)生穿校服有哪些好處? (即意義)這樣，許多經(jīng)濟(jì)問題也都以類似方法分解為幾個簡單的并在邏輯上關(guān)聯(lián)遞進(jìn)的問題。抓關(guān)鍵詞教會學(xué)生提問。學(xué)生的提問也得有抓手，特別是有時材料涉及的知識較多，學(xué)生容易顧此失彼，掛一漏萬。這時，只要緊緊把握主語、賓語等關(guān)鍵詞語就可以避免上述問題。例如在分析“國家在新疆地區(qū)試點資源稅改革的意義”時，只要把握“國家”、“資源”、“稅”等幾個關(guān)鍵詞，就可以將材料轉(zhuǎn)化為三個問題:A國家在做什么? (宏觀調(diào)控，給主體行為定性)B為什么要對資源征稅改革? (資源的性質(zhì)、特點和資源節(jié)約使用的好處)C為什么進(jìn)行稅的改革(稅率的地位，稅收的作用，宏觀調(diào)控的手段)。使學(xué)生明白如何從多角度提問，培養(yǎng)他們的發(fā)散思維?？紤]問題之間的邏輯關(guān)系，學(xué)會層次性提問。例如，2010年上海高考政治試卷的論述題，看起來在教材中有專門的論述，但是據(jù)筆者了解，許多學(xué)生僅停留在對“和平發(fā)展”整體性原因，即使談到國內(nèi)外原因，也只是談到最淺的一層含義。如果將這個問題細(xì)化，可以列出四個小問題:A為什么要發(fā)展?B為什么要(或能夠)利用和平實現(xiàn)發(fā)展? C為什么要和平? D為什么要(或能夠)通過發(fā)展促進(jìn)和平?能提出并分析上述四個問題，答案也就迎刃而解了。富于問題意識的教師應(yīng)善于提問，善于提問是提升課堂教學(xué)有效性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

正高醫(yī)學(xué)論文范文第3篇

【關(guān)鍵詞】主體間性理論；思想政治工作；運用；問題

主體間性理論既是當(dāng)前理論研究的熱點問題之一，也是新形勢下高校思想政治工作改革的必然選擇。要實現(xiàn)從主體性思想政治教育向主體間性思想政治教育的轉(zhuǎn)變，不能一味沿襲傳統(tǒng)的、慣性的工作模式和方法，必須拋棄傳統(tǒng)的思維定勢，真正從內(nèi)容、手段、方法、載體、環(huán)體等方面進(jìn)行一體化的改革和創(chuàng)新，使學(xué)生感受到從所未有的新穎獨特，不由自主地被吸引并自覺地參與到其中，潛移默化地受到熏陶和感染，悄無聲息地實現(xiàn)教育的目的。具體地說，主體間性理論運用于高校學(xué)生思想政治工作必須注意以下幾個方面的問題。

一、切忌只重工作目的性而不考慮方式方法，始終堅持平等對話原則

高校學(xué)生思想政治工作具有強(qiáng)烈的目的性。傳統(tǒng)的思想政治工作理論非常注重目標(biāo)的達(dá)成度，甚至忽視了手段和方法的適宜性，以致于出現(xiàn)了事與愿違的后果，并未實現(xiàn)預(yù)期的目的，“勞而無功”卻在社會、學(xué)?！氨场鄙狭R名，最終呈現(xiàn)出學(xué)生不滿意、黨委政府不滿意的狀態(tài)。如何有效地避免這種情況的出現(xiàn)呢？一方面，講究工作方式方法，注重教育情境創(chuàng)設(shè)。方式方法上要講求“外虛內(nèi)實”。表象層面上不能顯得目的性太強(qiáng)，“昭然若揭”，“有意”惹起學(xué)生的反感，從內(nèi)心產(chǎn)生抵觸情緒，失去了開展工作的前提和基礎(chǔ)。骨子里面確實有工作的想法和目的，絕不是簡單、單純的交流聊天，承載著應(yīng)有的責(zé)任和使命。要將兩者有機(jī)地統(tǒng)一起來，其核心就在于教育情境的創(chuàng)設(shè)，教育活動的精心策劃。經(jīng)過精心設(shè)計的情景是雅致的，經(jīng)過精心策劃的活動是巧妙的。既能實現(xiàn)教育目的，又不引起學(xué)生的警覺和反感，取得教育者的水平和藝術(shù)。另一方面，嘗試師生交往對話，營造平等和諧氛圍。對話是主體間性思想政治教育的重要方式，對話的前提是教育者與受教育者人格上保持平等。要堅決革除傳統(tǒng)模式下教育者“高高在上”，開展工作“居高臨下”“盛氣凌人”，受教育者被“虎視眈眈”“眾目葵葵”，大有“接受也得接受，不接受也得接受”的架勢，營造教育者和受教育者交往對話的基礎(chǔ)。因此，雙方要以平等的姿態(tài)、朋友的身份進(jìn)行交往，忘卻傳統(tǒng)意義上的師生尊卑，徹底拋棄“不愿談”“不敢談”“不能談”的心理障礙基礎(chǔ)，從心底里把對方當(dāng)作自己的朋友、自己的親人，真正朝著師生間無所不談的方向發(fā)展，最終實現(xiàn)“知無不言，言無不盡”的狀態(tài)和境界。

二、切忌只顧把控話語權(quán)而不契合學(xué)生實際，始終堅持互動交流原則

思想政治工作涉及到話語權(quán)的把控。正確的一方把握了話語權(quán)，就讓正確的思想得到不斷的傳播，延伸思想政治工作的積極效果；相反，如果錯誤的一方把握了話語權(quán)，就讓謬誤的觀念象疾病一樣流傳，擴(kuò)大思想政治工作的消極效應(yīng)。但是高校學(xué)生思想政治工作話語權(quán)的把控不應(yīng)憑借教育者的優(yōu)越地位，而是靠要講究藝術(shù)和技術(shù)的。一方面，要用以知識為基礎(chǔ)的人格魅力去“征服”學(xué)生?，F(xiàn)代高校學(xué)生思想政治工作越來越難做，一味只采用傳統(tǒng)的灌輸方式，效果不理想，極易引起學(xué)生的反感，因此既要發(fā)揮傳統(tǒng)方式的積極作用，又要與時俱進(jìn)不斷創(chuàng)新工作思路和方法，還對教育者的素質(zhì)提出了更高的要求。人格魅力對人的影響是最直接、也是最深刻和持久的。因此，教育者自身既要有淵博的知識，尤其是熟練地掌握思想政治工作的理論，在開展工作過程中能夠信手拈來，運用自如，得到學(xué)生的信任和佩服，做一名合格的思想政治工作者；而且要以身作則，率先垂范，要求學(xué)生做到的，自己要首先模范地做到，自覺地把自身塑造成為學(xué)生學(xué)習(xí)的標(biāo)桿和示范，起到言傳身教的效果。另一方面，要堅持以學(xué)生的實際為工作出發(fā)點來“取悅”學(xué)生。傳統(tǒng)的思想政治工作更多地強(qiáng)調(diào)教育者要做什么，達(dá)到什么目的，很少兼顧到受教育者的實際和需要，工作開展起來不能契合學(xué)生的內(nèi)心想法，得不到學(xué)生的有效支持，教育者和受教育者“各行其道”，成了兩條“平行線”，不能產(chǎn)生“交集”，更無從去談思想政治工作的效果?，F(xiàn)代高校學(xué)生思想政治工作必須遵循思想政治教育的規(guī)律，不能做“無源之水”，“無本之木”，不能脫離學(xué)生實際，必須堅持以學(xué)生為本，一切從學(xué)生的實際出發(fā)，把學(xué)生的實際作為工作的出發(fā)點和邏輯起點，想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所以急，把思想政治工作真正做到學(xué)生的“心坎”上，自然得到學(xué)生的支持和歡迎，思想政治工作的效果必然“水到渠成”。

三、切忌只重單方面主導(dǎo)而不調(diào)動學(xué)生參與，始終堅持合作教育原則

在網(wǎng)絡(luò)信息時代，高校學(xué)生接受信息改變了傳統(tǒng)的單一形式，來源渠道更加豐富和多元化，加劇了其個性的形成和獨立的意識，對人生、對社會有了他們自身的認(rèn)識和看法，而且輕易不受成年人的左右。但畢竟學(xué)生的認(rèn)識和看法不會完全成熟和正確，教育者要因勢利導(dǎo)，幫助學(xué)生成熟和成長。一方面，要變“單主導(dǎo)”為“雙參與”?！盎印辈趴赡堋昂椭C”。社會學(xué)上的“互動”是指人與人之間、群體與群眾之間通過語言或其他手段傳播信息而發(fā)生的相互依賴的過程。這種相互作用既有積極的過程和結(jié)果，也有消極的過程和結(jié)果。當(dāng)然，消極的過程和結(jié)果不是人們所要追求的。高校學(xué)生思想政治工作也是一樣，教育者和受教育者之間只有雙向互動，并產(chǎn)生積極的結(jié)果，才是工作追求的根本目的。所以，高校學(xué)生思想政治工作必須拋棄傳統(tǒng)的“教育者主導(dǎo)、學(xué)生被動接受”的單向性模式，轉(zhuǎn)而謀求教育者和被教育者雙方參與，調(diào)動兩個積極性，共同致力于育人和成長的目標(biāo)，才能起到事半功倍的效果，愉快地實現(xiàn)工作目的。另一方面，要變學(xué)生“被動”為“主動”。傳統(tǒng)模式下學(xué)生始終處于被動接受的地位，不能有效地發(fā)揮其主觀能動性，久而久之，學(xué)生就漸漸失去興趣，教育過程就完全演變成了教育者個人在唱“獨角戲”，“臺下”的觀眾都“心不在焉”，無論多么“精彩”都不會獲得“觀眾”的掌聲。而主體間性教育模式下，教育者和被教育者（學(xué)生）都處于主動地位，只有雙方共同主導(dǎo)才能完成整個教育過程，期待出現(xiàn)預(yù)期的效果。所以現(xiàn)代高校學(xué)生思想政治工作就是要把學(xué)生擺在主體的地位，讓學(xué)生認(rèn)識到自身的主人翁地位，發(fā)揮主人翁的作用，把教育的目標(biāo)變成自身成長的需要，由過去的被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的主動參與，由“要我做”變?yōu)椤拔乙觥?，從而把教師的職能從過去的強(qiáng)行灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)引導(dǎo)、營造環(huán)境，由過去的“絞盡腦汁”要學(xué)生接受轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的“心情舒暢”地保駕護(hù)航，學(xué)生自主地吮吸成長需要的“乳汁”。

四、切忌只顧一意孤行而不考慮學(xué)生感受，始終堅持溝通理解原則

思想政治工作就是做人的工作，就是觸摸（及）人的靈魂的工作。要改變學(xué)生的思想、凈化學(xué)生的靈魂，必然要顧及學(xué)生的感受，切不可仍然效仿傳統(tǒng)思想政治工作中的“我行我素”，只有求得師生之間的價值或者觀念的共識，開展起工作來才會得心應(yīng)手。一方面，要善于傾聽學(xué)生意見，避免“獨斷專行”。傳統(tǒng)的思想政治工作模式講求教育者要怎么樣就怎么樣，而不是學(xué)生想怎么樣就怎么樣。而現(xiàn)代高校學(xué)生思想政治工作則更加注重以人為本，主張一切從學(xué)生實際出發(fā)。只有摸清學(xué)生實際情況，了解學(xué)生真實需求，開展工作才是科學(xué)的、具有針對性的。高校學(xué)生思想政治工作的對象是學(xué)生，摸清學(xué)生情況是開展工作的前提和基礎(chǔ)，“接觸學(xué)生，了解學(xué)生”是摸清情況的有效路徑和最佳選擇。教育者只有深入實際，深入學(xué)生一線，和學(xué)生打成一遍，做學(xué)生朋友，與學(xué)生交心談心，在輕松愉快的交流中掌握開展工作的第一手資料，做到工作決策有依據(jù)，工作措施很科學(xué)，實施起來具有針對性，學(xué)生接受起來很容易，呈現(xiàn)出來的效果令人滿意。另一方面，要善于換位思考問題，考慮學(xué)生感受。傳統(tǒng)的學(xué)生思想政治工作是站在教育者角度思考問題，而現(xiàn)代思想政治教育則主張站在學(xué)生角度考慮問題，即人們常說的“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”。既然學(xué)生成為考慮一切問題的出發(fā)點和落腳點，就必須站在學(xué)生角度思考問題，考慮學(xué)生的真實感受，了解學(xué)生的真實需求，開展工作的措施必須貼近學(xué)生，貼近生活，貼近實際，主動爭取學(xué)生的參與，主動邀請學(xué)生的配合，主動贏得學(xué)生的支持，師生齊心協(xié)力，并肩戰(zhàn)斗，輕松愉快地“走完全程”，順理成章地到達(dá)“幸福彼岸”。

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