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我的人生感悟范文第1篇

以前,我是一個在班里沒地位的小不點(diǎn).為啥吶?原因我也不知道.你可能會嘲笑我;不,我是一個很老實(shí)的人.我從小就生孰的.

到了二年級我沒天都是把孤獨(dú)藏在心里,把"假"的笑容掛在臉上.我的同學(xué)們沒有一個跟我說話.我一回到家就立既變了個人似的.我的日子沒法過了.

可是現(xiàn)在,我是學(xué)校的大隊(duì)部大隊(duì)長.可是出了名的佼佼者.沒天多有很多任務(wù)拉在我的肩上.沒天的工作很忙.每天放學(xué)都是最后一個回家.老媽總說:"你在學(xué)校辛苦一點(diǎn)沒關(guān)系,只要是好事,咱做,啊!"

我的人生感悟范文第2篇

關(guān)鍵詞：高中生物；自我認(rèn)同感；生物教學(xué)

自我認(rèn)同感是一個人自我認(rèn)知程度的標(biāo)志。只有建立了比較充分的自我認(rèn)同感，才能有效建立信心和自尊。生物學(xué)習(xí)自我認(rèn)同感既影響學(xué)習(xí)過程的結(jié)果，又會作用于學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)行為。目前學(xué)生在高中生物學(xué)科學(xué)習(xí)中暴露出一些問題，例如在課堂教學(xué)中學(xué)生不能積極參與課堂教學(xué)，學(xué)習(xí)動力不足、信心缺失，課下不能勇敢地提出自己的問題，對待教師的課堂提問或期中期末考試出現(xiàn)緊張、焦慮等情況，都是缺乏自我認(rèn)同感的表現(xiàn)。對生物學(xué)習(xí)自我認(rèn)同感的培養(yǎng)應(yīng)該成為高中學(xué)生生物教學(xué)中教師關(guān)注的問題。

一、培養(yǎng)原則

高中生物教學(xué)過程中有效培養(yǎng)和提升學(xué)生的生物自我認(rèn)同感應(yīng)該遵循以下基本原則。

1.主體性原則

學(xué)生是具有獨(dú)立思維方式的人，是教學(xué)活動中的主體。在生物教學(xué)活動中，學(xué)生不該是一個被動的信息接受者，教師要充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)生物學(xué)科，并在學(xué)習(xí)中找到自己的樂趣，體驗(yàn)成功，進(jìn)而享受學(xué)習(xí)的過程。

2.差異性原則

每位學(xué)生都是一個獨(dú)特的個體，都有其自身個性的特點(diǎn)。教學(xué)活動中，教師要了解和關(guān)注學(xué)生的個體差異，特別是個別學(xué)生存在特殊的要求和需要，也就是說，教師要根據(jù)不同學(xué)生的差異性因材施教，分類推進(jìn)，依據(jù)每個學(xué)生的生物學(xué)習(xí)水平采取不同的教學(xué)方式，施加不同的培養(yǎng)方法，讓每一個學(xué)生在生物學(xué)習(xí)中都有所收獲。

3.反饋性原則

在生物教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)生物的自我認(rèn)同感，教師要針對學(xué)生的具體表現(xiàn)提出有針對性的準(zhǔn)確的反饋和評價，來幫助學(xué)生對自身學(xué)習(xí)過程中完成特定任務(wù)的能力的判斷和評價。教師及時有效的反饋和評價，對學(xué)生形成正確的自我評價、克服困難、解決問題、完善學(xué)習(xí)方式從而提升自我認(rèn)同感具有非常重要的作用。

二、培養(yǎng)方法

高中學(xué)生自我認(rèn)同感的培養(yǎng)和提升是一個動態(tài)的變化過程，是多種因素綜合作用的結(jié)果，所以高中生物自我認(rèn)同感的培養(yǎng)可以采取不同的方式來進(jìn)行。

1.以學(xué)生為主體進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

高中生思維方式并不成熟，個人情感波動比較大，若我們從學(xué)生的興趣點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)出發(fā)來設(shè)計(jì)教學(xué)，可以促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生積極的良好的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)生物學(xué)的興趣。生物教師要多和學(xué)生溝通和交流，獲取有價值的信息，和自己的教學(xué)進(jìn)行整合，從學(xué)生感興趣的話題入手，在教學(xué)設(shè)計(jì)中可以規(guī)劃出一些高中生感興趣的章節(jié)，可以以專題、問題或者特定的學(xué)習(xí)任務(wù)為核心內(nèi)容，向外擴(kuò)展，開展以學(xué)生為主體的全員參與的教學(xué)活動，讓學(xué)生對生物學(xué)有一個全面的認(rèn)識，進(jìn)而重視生物學(xué)科，學(xué)生從內(nèi)心里接受了生物學(xué)，才會主動學(xué)習(xí)，也能逐步培養(yǎng)和提升自我認(rèn)同感。

2.多維度制訂學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓不同層次的學(xué)生體驗(yàn)成功

班杜拉指出，學(xué)習(xí)者自身的成功體驗(yàn)是影響自我認(rèn)同感的主要來源。新課標(biāo)提出，生物學(xué)科教學(xué)不但要包含知識和能力方面的教學(xué)目標(biāo)，還要包含情感、態(tài)度和價值觀方面的目標(biāo)，學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)置不合理，會導(dǎo)致許多學(xué)生在學(xué)習(xí)生物課程時難以產(chǎn)生成功的體驗(yàn)，甚至難以判斷自己是否取得了成功，從而降低了學(xué)生學(xué)習(xí)生物的積極性，自信心也不斷下降，導(dǎo)致學(xué)習(xí)能力下降。生物教師要認(rèn)真研究教學(xué)目標(biāo)，關(guān)注高中學(xué)生的心理特點(diǎn)、知識儲備水平、教材模塊內(nèi)容特點(diǎn)和學(xué)校的實(shí)際情況，設(shè)置面向不同學(xué)生的不同層次的學(xué)習(xí)目標(biāo)，真正做到因材施教。例如，我們可以為基礎(chǔ)較差的學(xué)生設(shè)置最低目標(biāo)、中級目標(biāo)和高級目標(biāo)，為成績比較好的學(xué)生設(shè)置較高一級的目標(biāo)，當(dāng)學(xué)生順利地完成自己的生物學(xué)習(xí)目標(biāo)并體驗(yàn)到成功的時候，將會給學(xué)生帶來自信，相信自己具備學(xué)好生物的能力，這樣不但可以保證不同層次的學(xué)生體驗(yàn)到成功的快樂，還可以為學(xué)有余力的學(xué)生提供更高層次的挑戰(zhàn)，從而有效地提升所有學(xué)生的自我認(rèn)同感。

3.創(chuàng)設(shè)學(xué)生參與的機(jī)會，提升自我能力

生物是一門自然科學(xué)，和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系比較緊密，學(xué)生成功體驗(yàn)活動也比較多，因此，在高中階段生物學(xué)科課堂教學(xué)中，教師要盡可能利用學(xué)科自身的特點(diǎn)，讓學(xué)生動起來。比如，高中生物課本各模塊都涉及各種各樣的生物實(shí)驗(yàn)，需要學(xué)生動腦動手去體會和感知，我們可以組織學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案，準(zhǔn)備實(shí)驗(yàn)材料，動手操作實(shí)驗(yàn)，極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且也在實(shí)驗(yàn)操作過程中對所學(xué)知識有了較為深刻的理解和記憶，在動手操作的過程中體驗(yàn)到生物學(xué)科的樂趣，同時也提升了學(xué)生的動口和動手能力，在一定程度上提升了學(xué)生學(xué)習(xí)生物的自我認(rèn)同感。

4.利用榜樣引領(lǐng)，助力信心提升

多年教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，學(xué)生總是無形之中和身邊的同學(xué)進(jìn)行比較，看到與自己水平相當(dāng)?shù)耐瑢W(xué)成功地完成任務(wù)的時候，他們也會產(chǎn)生同樣的愿望。因此，教師要考慮學(xué)生層次的差異，然后為他們選擇相應(yīng)水平的成功的榜樣，讓各個層次的學(xué)生都能有自己奮斗的目標(biāo)，利用榜樣的力量為自己助力，自信心也會得到提升，提升自我認(rèn)同感。在具體操作過程中，一定要說明榜樣的情況，讓學(xué)生找準(zhǔn)自己努力的方向，讓他們在學(xué)習(xí)過程中不斷磨煉自己，提高能力，取得進(jìn)步。注意不能給學(xué)生提供過高或者過低的榜樣，這樣會適得其反，降低學(xué)生學(xué)習(xí)生物的自我認(rèn)同感。

我的人生感悟范文第3篇

關(guān)鍵詞：文學(xué) 本質(zhì) 主體 審美意識形態(tài) 人生感悟

關(guān)于文學(xué)的本質(zhì)問題，歷來都爭論不休，圍繞它形成了各種各樣的觀點(diǎn)；有人說文學(xué)的本質(zhì)是自由或自由創(chuàng)造；也有人說文學(xué)的本質(zhì)是社會意識形態(tài)的表現(xiàn)；更有人提出了文學(xué)本質(zhì)的審美說；這些觀點(diǎn)看似各有各的道理，我們究竟該如何看待它們呢？

文學(xué)作品是由性格、思想各異的作家所創(chuàng)造的，每一部文學(xué)作品中都浸透著作家個人對生活的獨(dú)特體驗(yàn)，甚至不同的作家對同樣的材料都會采取不同的處理方式，故而文學(xué)自誕生以來就帶有非常強(qiáng)烈的個性差異。此外，作家在進(jìn)行創(chuàng)作時，還需要發(fā)揮其豐富的想象力，所以說文學(xué)的本質(zhì)是自由或自由創(chuàng)造是有其一定的理由的。然而文學(xué)又并非純自由的，它還要受到作家的理性、社會意識形態(tài)以及其自身的個性氣質(zhì)等的制約。比如俄國作家果戈理的創(chuàng)作，其數(shù)部大作的素材都是由普希金提供的，因?yàn)槠障＝鹕钪切┧夭牡挠哪?、諷刺意味在自己的筆下無法得到最好的表現(xiàn)，而那些素材在果戈理的筆下也確實(shí)得到了很好的表現(xiàn)，這難道不是一個絕好的說明嗎？看來將文學(xué)的本質(zhì)概括為“自由或自由創(chuàng)作”還是有一定的片面性的。

關(guān)于文學(xué)的本質(zhì)是社會意識形態(tài)的觀點(diǎn)也有其合理之處。文學(xué)是由作家創(chuàng)作的，而古今中外的每一個作家都是生活在特定的社會歷史環(huán)境當(dāng)中的，任何一個作家的作品無論如何都或多或少會受一點(diǎn)其生活的那個特殊時代的社會意識形態(tài)的制約，但我們不能因此就完全認(rèn)同這種觀點(diǎn)。試想如果說文學(xué)僅僅是社會意識形態(tài)的表現(xiàn)，那它跟政治、法律等又有什么區(qū)別呢？可它們的差異是很明顯的，政治、法律之類的社會意識形態(tài)是為國家而服務(wù)的，手段直接、目的明確。而文學(xué)在一般情況下只是表現(xiàn)了社會意識形態(tài)的某些方面，它可以間接地服務(wù)于國家的主流意識形態(tài)，為之起到一定的引導(dǎo)作用；也可以獨(dú)立于這種主流意識形態(tài)之外，只表達(dá)作家的某種意緒、情懷。顯見，文學(xué)的“社會意識形態(tài)說”還是有以偏概全之嫌。

至于文學(xué)本質(zhì)的“審美說”也是有其根據(jù)的，一部文學(xué)作品之所以吸引讀者，很大的一個原因就是它帶給讀者的審美愉悅，人在現(xiàn)實(shí)中有種種的痛苦與煩惱，但這卻都能通過文學(xué)作品而得以舒緩、排解。歐洲文學(xué)史上也曾出現(xiàn)過以王爾德為代表的“唯美主義”――只追求美，甚至于不顧社會道德。但文學(xué)就只是被作為一個審美對象來看的嗎？似乎又不是這樣，文學(xué)還可以激勵、鼓舞讀者，使讀者從中受到教育，審美只是文學(xué)帶給讀者的諸多影響中的一種而已，而且審美是有條件的，即讀者必須有一定的學(xué)識積累，那么對于大多數(shù)的普通讀者來說，審美還是有一定的難度的，他們從中獲得的更多是別的東西。顯而易見，只注重“唯美”是行不通的，故而“審美說”也是有其站不住腳跟的地方的。

由以上的種種論述來看，文學(xué)的本質(zhì)確實(shí)是一個非常復(fù)雜的問題，它不是輕易的用一個觀點(diǎn)、一句話就能解釋清楚。那么文學(xué)的本質(zhì)究竟是什么呢？在回答這個問題之前，我們首先要弄清楚文學(xué)的概念。我們這里要說的文學(xué)是文學(xué)理論中所探究的文學(xué)。“文學(xué)理論所要研究的是文學(xué)之所以為文學(xué)的、具體的意識形態(tài)，即一種審美的意識形態(tài)。因?yàn)槲膶W(xué)的審美特性并非外加，它是文學(xué)這種這種意識形態(tài)固有的本性，它來自文學(xué)的獨(dú)特對象、創(chuàng)作主體和把握它的特有的方式之中。沒有審美特性，根本不可能存在文學(xué)這種意識形態(tài)，而文學(xué)的意識形態(tài)性，不過是文學(xué)審美特性的一般表現(xiàn)?！保?］從中可見審美意識形態(tài)對文學(xué)的重要性。但除此之外，主體的人生感悟也是文學(xué)不可或缺的一個構(gòu)成因素。文學(xué)是靠審美意識形態(tài)支撐起來的，然而給文學(xué)以鮮活的生命力的卻正是主體的這種獨(dú)特的、具有鮮明的個性色彩的人生感悟，它是文學(xué)的生命，如若少了它，所謂的文學(xué)必然是蒼白無力、毫無價值可言的。所以，文學(xué)最顯著的本質(zhì)應(yīng)該是主體在審美意識形態(tài)制約之下的人生感悟。

這個問題應(yīng)該從以下兩個方面來看：首先是作為文學(xué)本質(zhì)的基礎(chǔ)――主體的人生感悟；任何藝術(shù)的創(chuàng)作都來源于現(xiàn)實(shí)生活，它是主體對現(xiàn)實(shí)生活有所感觸而作，文學(xué)也不例外。文學(xué)總是由于主體被現(xiàn)實(shí)生活中的種種事件所觸動，繼而引發(fā)他們的情懷，以至于不吐不為快，并最終將之訴諸筆端。如回憶《雷雨》時說：“累次有人問我《雷雨》是怎樣寫的，或者《雷雨》是為什么寫的，這一類的問題。老實(shí)說，關(guān)于第一個，連我自己也莫名其妙：第二個呢，有些人已經(jīng)替我下了注釋，這些注釋有的我可以追認(rèn)，――譬如‘暴露大家庭的罪惡’――但是很奇怪，現(xiàn)在回憶起三十年前提筆的光景，我以為我不應(yīng)該用欺騙來炫耀自己的見地，我并沒有顯明地意識著我是要匡正，諷刺或攻擊什么。也許寫到末了，隱隱仿佛有一種情感的洶涌的流來推動我，我在發(fā)泄著被壓抑的憤懣，抨擊著中國的家庭和社會。然而在起首，我初次有《雷雨》一個模糊的影像的時候，逗起我的興趣的，只是一兩段情節(jié)，幾個人物，一種復(fù)雜而又不可言喻的情緒?！保?］在這里，明確地表示了他的創(chuàng)作緣由，那就是通過發(fā)泄被壓抑的情感來抒發(fā)自己的人生感悟。這樣的例子在中國文學(xué)史上也是俯首皆是、隨處可見的，如唐代的大文學(xué)家韓愈提出的影響極大的“不平則鳴”的理論，也正是強(qiáng)調(diào)了主體對或喜或悲的現(xiàn)實(shí)感到不平，進(jìn)而有所感悟，并最終發(fā)憤成文。所以，正是在創(chuàng)作主體人生感悟的基礎(chǔ)上，才有可能產(chǎn)生文學(xué)。

其次是作為文學(xué)本質(zhì)的載體――審美意識形態(tài)。審美是在人類的社會發(fā)展中產(chǎn)生的一種需要，它是自然而然產(chǎn)生的，但又是人類精神生活中的一個不可或缺的組成部分。許多時候，人們都會因生活里各種各樣的事情而產(chǎn)生紛繁復(fù)雜的情感，當(dāng)這些情感累積到一定的程度時，它就會像決堤的洪流一樣，噴涌而出。所以說，表達(dá)和交流情感的審美活動，在人類的文化意識之中，幾乎成了一種本能的愿望和需要。但是“人的審美心理本能只有在社會性條件下才能成為具體的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動，因此藝術(shù)的實(shí)際發(fā)生和影響都必定是社會的、意識形態(tài)的。文學(xué)藝術(shù)就是人的審美本能與社會現(xiàn)實(shí)條件結(jié)合在一起的產(chǎn)物?！保?］也就是說，審美是文學(xué)藝術(shù)中必不可少的一部分，但又不是獨(dú)一的，因?yàn)槲膶W(xué)藝術(shù)中還少不了社會意識形態(tài)，但這種社會意識形態(tài)又是和審美交融錯雜在一起的，亦即審美意識形態(tài)。對審美意識形態(tài)的內(nèi)涵，也許錢中文先生的一段話解釋的更為清楚，“文學(xué)作為審美的意識形態(tài)，以感情為中心，但它是感情和思想認(rèn)識的結(jié)合；它是一種自由想象的虛構(gòu)，但又具有特殊形態(tài)的多樣的真實(shí)性；它是有目的的，但又具有不以實(shí)利為目的的無目的性；它具有社會性，但又是一種具有廣泛的全人類性的審美意識的形態(tài)?！保?］至此，我們已經(jīng)對審美意識形態(tài)在文學(xué)中的舉足輕重的地位有了一個清晰的認(rèn)識，那就是文學(xué)藝術(shù)是必定蘊(yùn)含著一定的審美意識形態(tài)的。

通過上述兩方面的闡述，我們可以看出，主體在審美意識形態(tài)制約下的人生感悟確實(shí)是文學(xué)最顯著的本質(zhì)，而且這種例子在古今中外的文學(xué)長河里比比皆是、不勝枚舉。“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味？”不正道出了曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》所付出的滿腔悲情嗎？作品中的那一個個鮮明、活潑的人物形象，都是作者坎坷、苦難的心血的結(jié)晶，是作家在經(jīng)歷了家道衰敗的凄涼后，對他所生活的那個蒼涼世態(tài)的一種深沉的感悟?！栋材?卡列尼娜》里，托爾斯泰在安娜這個不幸的人兒身上傾注了其全部的心血，并通過安娜的悲慘遭遇，對當(dāng)時的上流社會進(jìn)行了狠狠地批判，他的這種批判也正是認(rèn)清了自己所處的那個俄國上流社會的腐朽以后產(chǎn)生的；同時，在對當(dāng)時俄國的意識形態(tài)的批判中，又傳達(dá)了作家的一種人道主義的觀念意識；而他進(jìn)行批判的基點(diǎn)自然就是在認(rèn)清了這個腐化的社會后的一種人生感悟?？ǚ蚩ǖ摹冻潜ぁ?，通過對一個不具名的小人物K的種種不可思議的遭遇的描繪，深刻地揭示出了當(dāng)下人們的精神生活的困境，以至讓任何一個讀者都有一種感同身受的無奈。這是卡夫卡所具有的高于常人的睿智；是在感悟、反思生活的基礎(chǔ)上，對當(dāng)代人生存困境的深刻揭示。不難看出，這些青史留名的皇皇巨著有一個共同的特點(diǎn)，那就是它們都浸透著作家的人生感悟、傳達(dá)著一種具有時代感的審美意識形態(tài)。

綜上所述，學(xué)者們對于文學(xué)的本質(zhì)雖然有不同的解釋，各種觀點(diǎn)似乎都有能夠站得住腳的地方，但卻總有各式各樣的漏洞。所以，將文學(xué)的本質(zhì)歸結(jié)為主體在審美意識形態(tài)制約之下的人生感悟似乎是較為妥當(dāng)?shù)?。也許這個看法還有其不足之處，但它相對于前面的那些觀點(diǎn)而言，還是比較全面的。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢中文：《文學(xué)觀念的系統(tǒng)性特征――論文學(xué)是審美意識形態(tài)》，原載《文藝研究》1987年第6期；引自北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心編：《文學(xué)審美意識形態(tài)論》，　第13頁，北京：中國社會科學(xué)出版社，2008年4月版.

[2]：《雷雨?序》，原載《雷雨》，中國戲劇出版社1957年版；引自山東師范大學(xué)中文系文藝?yán)碚摻萄惺揖帲骸吨袊F(xiàn)代作家談創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)》（上冊），　第341頁，山東：山東人民出版社，1980年版.

[3]馮憲光：審美意識形態(tài)論的規(guī)范性理論建構(gòu)，《四川大學(xué)學(xué)報》，2007年第2期.

我的人生感悟范文第4篇

有個漁人有著一流的捕魚技術(shù)，被人們尊稱為“漁王”。然而“漁王”年老的時候非?？鄲溃?yàn)樗?個兒子的漁技都很平庸。

于是個經(jīng)常向人訴說心中的苦惱：“我真不明白，我捕魚的技術(shù)這么好，我的兒子們?yōu)槭裁催@么差？我從他們懂事起就傳授捕魚技術(shù)給他們，從最基本的東西教起，告訴他們怎樣織網(wǎng)最容易捕捉到魚，怎樣劃船最不會驚動魚，怎樣下網(wǎng)最容易請魚入甕。他們長大了，我又教他們怎樣識潮汐，辨魚汛……凡是我長年辛辛苦苦總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)，我都毫無保留地傳授給了他們，可他們的捕魚技術(shù)竟然趕不上技術(shù)比我差的漁民的兒子！”

一位路人聽了他的訴說后，問：“你一直手把手地教他們嗎？”

“是的，為了讓他們得到一流的捕魚技術(shù)，我教得很仔細(xì)很耐心。”

“他們一直跟隨著你嗎？”

“是的，為了讓他們少走彎路，我一直讓他們跟著我學(xué)?！?/p>

路人說：“這樣說來，你的錯誤就很明顯了。你只傳授給了他們技術(shù)，卻沒傳授給他們教訓(xùn)。”

人生感悟：對于才能來說，沒有教訓(xùn)與沒有經(jīng)驗(yàn)一樣，都不能使人成大器！

改變心中的頑石阻礙我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造的，僅僅是我們心理上的障礙和思想中的頑石。

學(xué)歷

有一個博士分到一家研究所，成為學(xué)歷最高的一個人。

有一天他到單位后面的小池塘去釣魚，正好正副所長在他的一左一右，也在釣魚。他只是微微點(diǎn)了點(diǎn)頭，這兩個本科生，有啥好聊的呢？

不一會兒，正所長放下釣竿，伸伸懶腰，蹭蹭蹭從水面上如飛地走到對面上廁所。

博士眼睛睜得都快掉下來了。水上飄？不會吧？這可是一個池塘啊。

正所長上完廁所回來的時候，同樣也是蹭蹭蹭地從水上飄回來了。

怎么回事？博士生又不好去問，自己是博士生哪！

過一陣，副所長也站起來，走幾步，蹭蹭蹭地飄過水面上廁所。這下子博士更是差點(diǎn)昏倒：不會吧，到了一個江湖高手集中的地方？

博士生也內(nèi)急了。這個池塘兩邊有圍墻，要到對面廁所非得繞十分鐘的路，而回單位上又太遠(yuǎn)，怎么辦？

博士生也不愿意去問兩位所長，憋了半天后，也起身往水里跨：我就不信本科生能過的水面，我博士生不能過。

只聽咚的一聲，博士生栽到了水里。

兩位所長將他拉了出來，問他為什么要下水，他問：“為什么你們可以走過去呢？”

兩所長相視一笑：“這池塘里有兩排木樁子，由于這兩天下雨漲水正好在水面下。我們都知道這木樁的位置，所以可以踩著樁子過去。你怎么不問一聲呢？”

人生感悟：學(xué)歷代表過去，只有學(xué)習(xí)力才能代表將來。尊重經(jīng)驗(yàn)的人，才能少走彎路。一個好的團(tuán)隊(duì)，也應(yīng)該是學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)。

改變

從前有一戶人家的菜園擺著一顆大石頭，寬度大約有40公分，高度有10公分。到菜園的人，不小心就會踢到那一顆大石頭，不是跌倒就是擦傷。

兒子問：“爸爸，那顆討厭的石頭，為什么不把它挖走？”

爸爸這么回答：“你說那顆石頭喔？從你爺爺時代，就一直放到現(xiàn)在了，它的體積那么大，不知道要挖到到什么時候，沒事無聊挖石頭，不如走路小心一點(diǎn)，還可以訓(xùn)練你的反應(yīng)能力。”

過了幾年，這顆大石頭留到下一代，當(dāng)時的兒子娶了媳婦，當(dāng)了爸爸。

有一天媳婦氣憤地說：“爸爸，菜園那顆大石頭，我越看越不順眼，改天請人搬走好了。”

爸爸回答說：“算了吧！那顆大石頭很重的，可以搬走的話在我小時候就搬走了，哪會讓它留到現(xiàn)在??？”

媳婦心底非常不是滋味，那顆大石頭不知道讓她跌倒多少次了。

有一天早上，媳婦帶著鋤頭和一桶水，將整桶水倒在大石頭的四周。

十幾分鐘以后，媳婦用鋤頭把大石頭四周的泥土攪松。

我的人生感悟范文第5篇

不管你是否見過我，不管你是否了解我；

不過你在做什么，不管你身在何處；

只要你是善良的人 ，那么，你就是我的朋友。

不管你是自信，還是失落；

不管你是富貴，還是貧窮；

不管你是友好，還是尖刻；

不管你是熱情，還是冷漠；

我都要告訴你：

只要你是善良的，你就是我的朋友。（我的人生標(biāo)題是：如善皆友）

在人生的旅途中我們遇到了太多，擁有了太多，也失去了太多。

我們所遇到的一切，都是必備的；

我們所擁有的一切，都是美好的；

我們所失去的一切，都是可貴的；

不管是擁有還是失去，那都是一種享受。

擁有和失去都是幸福的，因?yàn)閾碛?，我們的心靈得到了滿足，因?yàn)槭?，我們會更珍惜眼前的所有。（我的人生感悟是：失去后才珍惜，已?jīng)沒有任何意義。）

這一切，讓我們領(lǐng)悟人生的真諦，活著的意義。

不管怎么樣，不管發(fā)生什么。

不管你選擇的道路是什么，不管它有多么漫長，多么坎坷，多么曲折！你都要自信勇敢的去面對它，努力地付出汗水和心血，堅(jiān)定你的信念，追求你的夢想，不能放棄，不能退縮，更不能低頭?。ㄎ业娜松娛牵荷詈軞埧幔贿^，我會比它更殘酷地去對待它。）

在人生的旅途中不管我們遇到什么，擁有什么，或是失去什么，都不要忘記啟程，忘記趕路。

因?yàn)槲覀円恢弊呦氯?，勇敢的走下去…?/p>