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科學(xué)研究論文范文第1篇

科學(xué)研究方法在對(duì)管理的研究中十分重要。首先，科學(xué)方法具有客觀性，是以事實(shí)為研究依據(jù)的，這使得我們的研究真實(shí)可靠；其次，科學(xué)方法具有實(shí)證性，依靠可以由實(shí)踐檢驗(yàn)的信息，使不同的人在不同的地點(diǎn)和不同的時(shí)間運(yùn)用同樣的方法可得出一樣的結(jié)論；再次，科學(xué)方法具有規(guī)范性，研究的程序和步驟都是有序、清晰和結(jié)構(gòu)化的。最后，科學(xué)方法還具有概括性，因?yàn)榭茖W(xué)方法研究的結(jié)果適用的范圍更加廣泛。所以，在我們?nèi)粘５墓芾砘顒?dòng)中除使用思辨的研究方法外，還應(yīng)使用科學(xué)的研究方法使我們的研究更加系統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)更具有說(shuō)服力。

2管理科學(xué)研究方法的歷史回顧

管理科學(xué)的發(fā)展按照時(shí)間的劃分可歸為以下幾個(gè)階段：首先是19世紀(jì)末20世紀(jì)初以泰勒、法約爾、韋伯為代表的古典管理階段，核心內(nèi)容就是科學(xué)管理思想，以及管理過(guò)程和職能分析、組織理論等；第二階段就是20世紀(jì)的30到50年代以梅奧為代表的行為關(guān)系學(xué)說(shuō)，后來(lái)發(fā)展到行為科學(xué)理論；隨后，20世紀(jì)60年代管理科學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代管理科學(xué)階段，也就是被孔茨所描述的“管理理論叢林”階段，這其中包括了決策理論、系統(tǒng)理論、管理科學(xué)及權(quán)變理論等。

管理科學(xué)發(fā)展的過(guò)程反映了管理科學(xué)研究重心的轉(zhuǎn)移，古典管理側(cè)重于對(duì)物、財(cái)及管理組織過(guò)程的管理，研究方法是以工業(yè)工程研究方法及經(jīng)濟(jì)學(xué)方法為研究基礎(chǔ)的；人際關(guān)系學(xué)說(shuō)行為科學(xué)則是建立在心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類科學(xué)研究的基礎(chǔ)上的；而現(xiàn)代管理階段則移植了數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)技術(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等諸多科學(xué)的方法論，形成了“管理叢林理論”，而在叢林理論中的各個(gè)學(xué)派都或多或少地運(yùn)用了科學(xué)的方法。

綜上所述，管理科學(xué)研究發(fā)展的特征就是管理理論的發(fā)展是和生產(chǎn)力的發(fā)展以及生產(chǎn)組織方式的變化緊密相聯(lián)。可以說(shuō)是這些因素決定著管理理論的發(fā)展和變化?，F(xiàn)代的管理科學(xué)是在實(shí)踐中進(jìn)步，在實(shí)踐中發(fā)展，并闡釋實(shí)踐，引導(dǎo)實(shí)踐的。

3管理科學(xué)研究方法的特征

談到管理科學(xué)研究方法的特征，我們首先應(yīng)該看到管理科學(xué)與其他科學(xué)的差異與聯(lián)系，這就需要我們?yōu)楣芾砜茖W(xué)進(jìn)行學(xué)科定位，通過(guò)課程學(xué)習(xí)我們了解到管理科學(xué)屬于社會(huì)科學(xué)范疇，所研究的是社會(huì)現(xiàn)象，但又同社會(huì)科學(xué)研究有所差異，其核心差異就是對(duì)人的研究方面。社會(huì)科學(xué)關(guān)心的是人類活動(dòng)的功能和功效，而不涉及人類活動(dòng)本身的意義。管理科學(xué)的研究對(duì)象是人類有組織的活動(dòng)及其形成的系統(tǒng)。它是對(duì)管理活動(dòng)規(guī)律的提煉和概括，是關(guān)于對(duì)有組織活動(dòng)的管理的系統(tǒng)化、專門化的理論知識(shí)體系。

管理科學(xué)是在對(duì)多種不同性質(zhì)學(xué)科的理論兼容并蓄的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)不斷創(chuàng)新逐步發(fā)展起來(lái)的，是不同學(xué)科理論及方法系統(tǒng)集成的結(jié)果。一般地說(shuō)，管理科學(xué)的成長(zhǎng)要綜合運(yùn)用數(shù)學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)。這四個(gè)學(xué)科構(gòu)成管理科學(xué)研究的理論基礎(chǔ)。近年來(lái)，迅猛發(fā)展的計(jì)算機(jī)科學(xué)與信息技術(shù)極大地促進(jìn)了組織結(jié)構(gòu)的變革、管理手段的創(chuàng)新以及經(jīng)營(yíng)方法的革命。管理科學(xué)的未來(lái)發(fā)展仍要依賴多個(gè)不同學(xué)科的交叉綜合運(yùn)用，依靠相關(guān)學(xué)科的支撐。

由于管理科學(xué)是一門應(yīng)用性科學(xué)，其研究必須緊緊圍繞實(shí)際存在的一般性的管理問(wèn)題，深入調(diào)查研究，由現(xiàn)象而本質(zhì)，由具體而一般，抽象出科學(xué)問(wèn)題并形成研究目標(biāo)。憑空想象、閉門造車式的研究毫無(wú)科學(xué)價(jià)值。同時(shí)，在管理科學(xué)研究中還應(yīng)注意規(guī)范研究方法，多運(yùn)用實(shí)證的、實(shí)驗(yàn)的、定量的研究方法，而少使用科學(xué)性不強(qiáng)的思辨的、歸納的、定性的研究方法開(kāi)展研究，有利于提高研究的價(jià)值。

4《理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)》對(duì)管理科學(xué)研究方法的影響

錢穎一教授的《理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)》中試圖說(shuō)明現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論分析框架，解釋現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中數(shù)學(xué)的工具性作用，并通過(guò)介紹現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)近年來(lái)的一些新發(fā)展來(lái)澄清常見(jiàn)的對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些誤解。該文從中國(guó)以市場(chǎng)為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)改革人手，引入了被當(dāng)今社會(huì)認(rèn)可為主流的并代表一種研究經(jīng)濟(jì)行為的方法框架——現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架。視角(perspective)、參照系(reference)、分析工具(analyticaltools)這三方面的理論就是分析框架的基本理論。首先是由從實(shí)際出發(fā)看問(wèn)題的“視角”，這基于經(jīng)濟(jì)學(xué)家的三項(xiàng)基本假設(shè)即經(jīng)濟(jì)人的偏好、生產(chǎn)技術(shù)和制度約束和可供使用的資源稟賦；其次是運(yùn)用多個(gè)理論作為“參照系”，使之能夠成為人們能更好地理解現(xiàn)實(shí)的標(biāo)尺；利用各種圖像及數(shù)學(xué)模型作為“分析工具”幫助分析繁雜的經(jīng)濟(jì)行為。

而在管理學(xué)中也能找到這樣的分析框架，首先是管理科學(xué)的“視角”，管理學(xué)的視角應(yīng)該就是觀察、理解或研究管理學(xué)理論問(wèn)題的角度，錢教授在文章中指出通過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的基本假設(shè)，不論是消費(fèi)者、經(jīng)營(yíng)者還是工人、農(nóng)民，在做經(jīng)濟(jì)決策時(shí)出發(fā)點(diǎn)基本上是自利的，即在所能支配的資源限度內(nèi)和現(xiàn)有的技術(shù)和制度條件下，他們希望自身利益越大越好。用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角看問(wèn)題，消費(fèi)者想買到物美價(jià)廉的商品，企業(yè)家想賺取利潤(rùn)，都是很自然的。從這樣的出發(fā)點(diǎn)開(kāi)始，經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析往往集中在各種間接機(jī)制對(duì)經(jīng)濟(jì)人行為的影響，并以“均衡”、“效率”作為分析的著眼點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家探討個(gè)人在自利動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下。人們?nèi)绾卧诮o定的機(jī)制下互相作用，達(dá)到某種均衡狀態(tài)。并且評(píng)估在此狀態(tài)下是否有可能在沒(méi)有參與者受損的前提下讓一部分人有改善(即是否可以提高效率)。以這種視角分析問(wèn)題不僅具有方法的一致性，且常常會(huì)得出出人意料卻合乎情理邏輯的結(jié)論。管理學(xué)不是沒(méi)有視角，但是，迄今為止，管理學(xué)確實(shí)還沒(méi)有象經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣的一種普遍為人接受的視角，所以當(dāng)今的管理學(xué)還沒(méi)有嚴(yán)密的理論體系。

接下來(lái)是“參照系”，管理學(xué)的參照系更多地體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、心理和工程學(xué)等相關(guān)學(xué)科在管理中應(yīng)用之成果，故必須研究各準(zhǔn)則之間的權(quán)衡問(wèn)題。根據(jù)西蒙的觀點(diǎn)，科學(xué)可以分為兩類：實(shí)用科學(xué)與理論科學(xué)。實(shí)用科學(xué)采用的是“如果一則一”的科學(xué)命題；而理論科學(xué)采用的是純描述性的與驗(yàn)證條件等價(jià)的倫理命題?？茖W(xué)命題關(guān)注能得到驗(yàn)證的事實(shí)而理論命題強(qiáng)調(diào)偏好的表述。管理欲成為一門科學(xué)，顯然應(yīng)加強(qiáng)實(shí)證研究的建設(shè)。形成以問(wèn)題為導(dǎo)向，也即由假設(shè)檢驗(yàn)、建模分析、實(shí)驗(yàn)?zāi)M、對(duì)策建議等構(gòu)成的體現(xiàn)科學(xué)命題的管理學(xué)研究方法。例如，西蒙提出了以“有限理性”和“滿意的準(zhǔn)則”這兩個(gè)基本命題為前提的“管理人”決策模式。他指出，在實(shí)際中不存在“完全的理性”，因而“最佳的準(zhǔn)則”是行不通的。實(shí)際上人們只能追求“有限度的合理性”，遵循“滿意的準(zhǔn)則”行事。西蒙還強(qiáng)調(diào)“刺激一反應(yīng)”的行為模式和與此相關(guān)的決策程序化的重要意義。在運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)加以慎重處理并使之合乎目的的條件下這種“刺激—反應(yīng)”的行為模式能夠顯示出一定的合理性。錢教授在文章中提到他在美國(guó)時(shí)的教授問(wèn)過(guò)他受過(guò)系統(tǒng)訓(xùn)練的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和沒(méi)受過(guò)這種訓(xùn)練的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的區(qū)別是什么?在這一問(wèn)題的回答上就談到了。受過(guò)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)訓(xùn)練的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的頭腦中總有幾個(gè)參照系，他們?cè)诜治鼋?jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)具有一致性不會(huì)零敲碎打，就事論事。同樣，受過(guò)管理學(xué)系統(tǒng)教育的人頭腦中也應(yīng)當(dāng)有幾個(gè)參照系，比如，在分析組織結(jié)構(gòu)時(shí)我們就應(yīng)當(dāng)以韋伯的官僚行政理論作為參照系，在分析管理的職能時(shí)就應(yīng)當(dāng)拿法約爾的一般管理理論作為參照系，在分析決策問(wèn)題時(shí)，就應(yīng)當(dāng)想到西蒙。只有這樣，分析管理問(wèn)題時(shí)才會(huì)有一致性。

最后我們來(lái)看“分析工具”。在理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章中談到的是經(jīng)濟(jì)學(xué)中強(qiáng)有力的分析工具，它們多是各種圖像模型和數(shù)學(xué)模型。這種工具的力量在于用較為簡(jiǎn)明的圖像和數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)幫助我們深入分析紛繁錯(cuò)綜的經(jīng)濟(jì)行為和現(xiàn)象。并被經(jīng)濟(jì)學(xué)家證明是極其有用的。同樣，管理學(xué)也有許多研究工具，對(duì)于管理學(xué)來(lái)說(shuō)管理學(xué)研究的是經(jīng)濟(jì)組織的管理如何使組織以更低的成本取得更大的效益，研究管理人價(jià)值的體現(xiàn)問(wèn)題，這就需要對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的很多理論作為管理學(xué)的研究工具，因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，信息經(jīng)濟(jì)學(xué)本身就是管理學(xué)的研究工具。近年來(lái)發(fā)展起來(lái)的許多決策支持系統(tǒng)，也都是研究和分析管理問(wèn)題的有用工具。數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)甚至包括系統(tǒng)論、控制論、信息論、耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同論、突變論等在研究管理學(xué)時(shí)確實(shí)有用，管理學(xué)前輩還是給我們提供了一些強(qiáng)有力的“分析工具”，比如市場(chǎng)附加值與經(jīng)濟(jì)附加值、平衡記分卡、SWOT分析法等等，它們也是研究管理學(xué)的有力工具。

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，無(wú)論是理論研究還是實(shí)證研究借助數(shù)學(xué)模型分析會(huì)使推理更加嚴(yán)密精確，理論研究中運(yùn)用數(shù)學(xué)可以減少爭(zhēng)論，而實(shí)證研究中運(yùn)用具有一般性系統(tǒng)性容易被學(xué)術(shù)界所認(rèn)可。在管理中數(shù)學(xué)同樣具有至關(guān)重要的作用。從泰勒管理學(xué)派的管理科學(xué)學(xué)派就認(rèn)為所謂管理就是用數(shù)學(xué)符號(hào)和公式來(lái)表示計(jì)劃、組織、控制、決策等合乎邏輯的程序，求解出最優(yōu)的方案以實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)。管理者通過(guò)數(shù)學(xué)模型的應(yīng)用使得本來(lái)難以辨別優(yōu)劣的備選方案變得明晰“直觀”了，諸方案因被量化而變得可比了。管理科學(xué)的研究恰恰需要定性分析與定量分析相結(jié)合，定性是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，定量是認(rèn)識(shí)的深化。數(shù)學(xué)無(wú)疑會(huì)為管理科學(xué)的定量分析提供強(qiáng)有力的支持。作為一種抽象的工具，數(shù)學(xué)模型有助于人們對(duì)一個(gè)復(fù)雜過(guò)程的理解，可以幫助管理者合理的決策。但它畢竟不是現(xiàn)實(shí)本身，而是現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)化與抽象，任何一種抽象都不得不舍棄對(duì)象本身的豐富性。在建立數(shù)學(xué)模型時(shí)，必須提出某些前提性假設(shè)，他們是理性思考的結(jié)果。模型的運(yùn)用就是對(duì)某些假設(shè)的檢驗(yàn)。檢驗(yàn)的正面結(jié)果表明這些假設(shè)有道理；檢驗(yàn)的負(fù)面結(jié)果卻表明必須加以修改。有這種感性認(rèn)識(shí)的逐步積累，我們就可以取得理性認(rèn)識(shí)獲得一定的科學(xué)知識(shí)。由此我們可以看出，管理學(xué)要成長(zhǎng)為一門科學(xué)離不開(kāi)數(shù)學(xué)這一有益的工具，在對(duì)待管理學(xué)與數(shù)學(xué)的關(guān)系時(shí)，我們必須明白，數(shù)學(xué)僅僅是管理學(xué)不斷完善自身的工具。但同時(shí)我們也必須明白，單憑數(shù)學(xué)是不夠的，作為一門研究人們的管理行為的學(xué)科，它首先必須面對(duì)的是人，它需要那些關(guān)于人的學(xué)科的支持。

5結(jié)語(yǔ)

綜上所述。管理科學(xué)研究方法是我們研究生階段深化系統(tǒng)的學(xué)習(xí)與研究必須掌握的方法。為了使研究更客觀更具體更具有說(shuō)服力，我們就需要對(duì)我們?nèi)粘５墓芾硌芯恐兴Ｓ玫乃急娴难芯糠椒右酝晟?，在定性研究的基礎(chǔ)上多加以定量的分析及實(shí)證研究手法，使我們的研究結(jié)論更具客觀性及規(guī)范性。同時(shí)還應(yīng)注重，理論分析框架——“視角”“參照系”“分析工具”在研究中的運(yùn)用，使我們運(yùn)用科學(xué)的方法研究管理學(xué)問(wèn)題，解釋和理解管理學(xué)的行為和現(xiàn)象。

科學(xué)研究論文范文第2篇

    以下選題供參考,也可自擬題目(人力資源管理方面):

    1、控制國(guó)有企業(yè)雇員流失的措施研究

    2、企業(yè)績(jī)效管理研究

    3、農(nóng)村人力資源開(kāi)發(fā)的措施研究

    4、解決企業(yè)員工沖突的措施研究

    5、工作分析研究的新進(jìn)展

    6、企業(yè)績(jī)效的指標(biāo)體系研究

    7、人力資源經(jīng)理績(jī)效評(píng)定體系的構(gòu)建

    8、我國(guó)企業(yè)人力資源管理倫理實(shí)施的對(duì)策研究

    9、我國(guó)人力資源經(jīng)理職業(yè)化對(duì)策研究

    10、企業(yè)員工工作與家庭平衡的關(guān)系研究

    11、企業(yè)員工工作壓力的影響因素研究

    12、組織公民行為(OCB)對(duì)企業(yè)績(jī)效影響的研究

    13、戰(zhàn)略人力資源管理范式下平衡計(jì)分卡的研究

    14、基于資源基礎(chǔ)的戰(zhàn)略性人力資源管理的實(shí)施

    15、基于勝任特征模型的職業(yè)生涯規(guī)劃研究

    16、人力資源經(jīng)理勝任特征模型的探討

    17、高校教師勝任特征模型的探討

    18、基于勝任特征模型的招聘與選拔研究

    19、基于勝任特征模型的培訓(xùn)與開(kāi)發(fā)研究

    20、企業(yè)高績(jī)效人力資源實(shí)踐與組織績(jī)效的關(guān)系研究

    21、基于經(jīng)濟(jì)全球化背景下的人力資源管理職能變革研究

    22、我國(guó)企業(yè)模糊容忍度結(jié)構(gòu)的實(shí)證研究

    23、領(lǐng)導(dǎo)模糊容忍力開(kāi)發(fā)的理論及實(shí)踐探討

    24、高績(jī)效工作系統(tǒng)實(shí)施條件探討

    25、西部大開(kāi)發(fā)中的人力資源開(kāi)發(fā)問(wèn)題及對(duì)策研究

    26、人力資源管理的發(fā)展趨勢(shì):狀況、作用及職業(yè)化精神

    28、績(jī)效管理體系優(yōu)化設(shè)計(jì)

    29、人力資源從業(yè)人員投資無(wú)形資產(chǎn)的問(wèn)題探討

    30、關(guān)系績(jī)效理論對(duì)我國(guó)人力資源管理的影響研究

    31、高等教育課堂績(jī)效評(píng)價(jià)指標(biāo)體系探討

    32、服務(wù)行業(yè)的高績(jī)效工作系統(tǒng)研究

科學(xué)研究論文范文第3篇

加強(qiáng)對(duì)研究生的科研指導(dǎo)

研究生在讀研期間要認(rèn)真研究導(dǎo)師和所在院所相關(guān)導(dǎo)師的科研論文、科研方法和成果等，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，積極參與到導(dǎo)師的研究課題中去，及時(shí)關(guān)注現(xiàn)有的研究新進(jìn)展、研究中遇到的科研問(wèn)題，通過(guò)科學(xué)研究培養(yǎng)研究生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維能力。在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，研究生通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)資料整理、實(shí)驗(yàn)方案設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)操作、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的分析統(tǒng)計(jì)及科研論文的撰寫，主動(dòng)研究問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，并以此熟悉科學(xué)研究步驟，學(xué)到相關(guān)的研究方法，提高科研能力［4］。在科研過(guò)程中，要加強(qiáng)對(duì)研究生科研學(xué)術(shù)態(tài)度的培養(yǎng)，嚴(yán)格及時(shí)書寫每天的實(shí)驗(yàn)記錄，同時(shí)認(rèn)真思考實(shí)驗(yàn)過(guò)程中遇到問(wèn)題，分析哪些問(wèn)題是實(shí)驗(yàn)過(guò)程中人為疏忽造成的，哪些問(wèn)題是實(shí)驗(yàn)本身造成的。對(duì)于實(shí)驗(yàn)中遇到的問(wèn)題要及時(shí)與導(dǎo)師、課題組成員商量，找出問(wèn)題的真正原因，定期向課題組匯報(bào)實(shí)驗(yàn)的進(jìn)展情況，撰寫研究工作總結(jié)的過(guò)程中，不斷提高歸納和分析問(wèn)題的能力，提高研究生的創(chuàng)新思維。

營(yíng)造學(xué)術(shù)創(chuàng)新氛圍

導(dǎo)師可以帶領(lǐng)學(xué)生參加各種學(xué)術(shù)交流會(huì)、學(xué)術(shù)論壇、學(xué)術(shù)講座、課題評(píng)審會(huì)、課題答辯會(huì)等，積極創(chuàng)造機(jī)會(huì)和平臺(tái)使研究生有機(jī)會(huì)聆聽(tīng)國(guó)內(nèi)外學(xué)者的學(xué)術(shù)歷程、學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)術(shù)成果，了解國(guó)內(nèi)外最新學(xué)術(shù)研究動(dòng)態(tài)、擴(kuò)展學(xué)術(shù)視野、開(kāi)闊學(xué)術(shù)思路、增長(zhǎng)學(xué)術(shù)見(jiàn)識(shí)［6］，能夠有效提高研究生創(chuàng)新能力，發(fā)掘獨(dú)特地研究視角，這些都使得研究生的創(chuàng)新性思維更加活躍;多鼓勵(lì)學(xué)生參加畢業(yè)研究生的畢業(yè)論文答辯，汲取別人的成功的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不僅有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的啟發(fā)，同時(shí)也會(huì)鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)活動(dòng)能力、語(yǔ)言表達(dá)能力和書面表達(dá)能力，促使研究生科研能力和全面的綜合能力的培養(yǎng)。

搭建科研合作平臺(tái)

研究生在做科研期間，如果僅僅停留在自己的實(shí)驗(yàn)室，科研思維可能會(huì)局限于所在的學(xué)科，但是隨著新興學(xué)科的不斷興起，研究方法不斷在創(chuàng)新，在面對(duì)一些新的交叉學(xué)科的問(wèn)題和新的研究領(lǐng)域，研究生往往無(wú)從下手。這些知識(shí)如果僅靠研究生自己去探索，去學(xué)習(xí)可能需要一定的時(shí)間，而且不一定能取得預(yù)期的效果。因此，開(kāi)展與一些科研單位的科研合作將是提高研究生科研創(chuàng)新能力的一個(gè)重要途徑。要讓研究生多走出去，多和其他科研單位開(kāi)展交流學(xué)習(xí)。導(dǎo)師可以將部分實(shí)驗(yàn)委托科研單位來(lái)承擔(dān)，同時(shí)選派研究生去該科研單位實(shí)習(xí)協(xié)助完成實(shí)驗(yàn)。在實(shí)習(xí)期間研究生要嚴(yán)格遵守實(shí)習(xí)單位的規(guī)章制度來(lái)做科研，除了在老師的指導(dǎo)下完成導(dǎo)師的實(shí)驗(yàn)，還要積極協(xié)助實(shí)習(xí)單位的其他課題工作，促進(jìn)研究生和實(shí)習(xí)單位的友好合作交流。實(shí)習(xí)不僅讓研究生學(xué)到更多更全面新的科研思路和科研方法，同時(shí)也培養(yǎng)研究生良好的交際合作能力。也可以通過(guò)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合模式在現(xiàn)代化創(chuàng)新性藥學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)中不斷進(jìn)行實(shí)踐與探索研究，形成了獨(dú)具特色的人才培養(yǎng)模式［7］。

科學(xué)研究論文范文第4篇

序

奉獻(xiàn)給讀者的這部《法哲學(xué)論》，絕非出自一時(shí)的心血來(lái)潮。毋寧說(shuō)，它是我們適應(yīng)現(xiàn)代法律科學(xué)、尤其是理論法學(xué)發(fā)展的迫切需要，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的思考和探究而積累起來(lái)的成果。本書被列為"國(guó)家人文科學(xué)研究基金項(xiàng)目"。

當(dāng)下，世界正處于20世紀(jì)和21世紀(jì)的交接時(shí)期?；仡櫼呀?jīng)過(guò)去的百年來(lái)的歷程可以清晰地看到，如同其他科學(xué)一樣，法學(xué)是沿著兩個(gè)相輔相成的方向進(jìn)展的：一是各學(xué)科之間相互滲透的強(qiáng)化。如法學(xué)與社會(huì)學(xué)的結(jié)合產(chǎn)生法社會(huì)學(xué)，法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)合產(chǎn)生法經(jīng)濟(jì)學(xué)（經(jīng)濟(jì)學(xué)法學(xué)）；而法學(xué)與哲學(xué)結(jié)合的嘗試，則是更為久遠(yuǎn)的事實(shí)了。二是科學(xué)部門的分化越來(lái)越細(xì)致。如古已有之的法理論（理論法學(xué)），除了法哲學(xué)和法社會(huì)學(xué)之外，還解析出法學(xué)學(xué)、法史學(xué)等等。至于部門法學(xué)（應(yīng)用法學(xué)），這種滲透與分化則更為顯著。如民法學(xué)與行政法學(xué)的結(jié)合產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)法學(xué)，刑法學(xué)分化出犯罪學(xué)、刑罰學(xué)、獄政學(xué)等，并且已經(jīng)獲得學(xué)界廣泛的認(rèn)同。法學(xué)的這種演變不是偶然現(xiàn)象，它同現(xiàn)時(shí)社會(huì)的疾速前進(jìn)的步伐以及由此而導(dǎo)致的社會(huì)狀況的復(fù)雜化的實(shí)際需要相一致，因而具有一定的規(guī)律性。面對(duì)這種科學(xué)發(fā)展之大勢(shì)，我們深感到法哲學(xué)的建設(shè)確實(shí)是落伍了。對(duì)于法哲學(xué)而言，既沒(méi)有完成法學(xué)與哲學(xué)的密切結(jié)合和相互滲透，更沒(méi)有使之從理論法學(xué)中真正分化出來(lái)而形成一門相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科。實(shí)際情況是，法哲學(xué)要么流于一種令人敬而遠(yuǎn)之的空洞的術(shù)語(yǔ)，要么同實(shí)證法律科學(xué)的法理學(xué)甚至法社會(huì)學(xué)混為一談。察其根本原因，在于沒(méi)有認(rèn)清法哲學(xué)的特定研究對(duì)象，即法學(xué)的世界觀和方法論。而恰恰這個(gè)特定對(duì)象，決定著法哲學(xué)在整個(gè)法學(xué)體系，包括理論法學(xué)體系中處于理論基礎(chǔ)的重要地位。我們之所以打算寫一本較為系統(tǒng)的法哲學(xué)的書，就是基于法律科學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)和對(duì)于法哲學(xué)的重要性的嚴(yán)肅認(rèn)真的思考。

對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，撰寫一部法哲學(xué)的專著是難度極大的。為此，我們不能不進(jìn)行長(zhǎng)期的理論準(zhǔn)備和一點(diǎn)一滴積累創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)和成果。在我本人方面，探討經(jīng)典作家法哲學(xué)觀點(diǎn)的著作有《馬克思恩格斯法律思想史》（與李光燦老前輩合編，法律出版社 1991年出版），《列寧法律思想史》（即將由法律出版社出版）等；探討西方法哲學(xué)觀點(diǎn)的著作有《西方政治法律思想史（修訂版）》兩卷本（與谷春德教授合著，遼寧人民出版社1986、1987年出版），《西方法律思潮源流論》（縱向的學(xué)派研究，中國(guó)人民公安大學(xué)出版社1993年出版），《當(dāng)代西方理論法學(xué)研究》（橫向的課題研究，中國(guó)人民大學(xué)出版社1997年出版），《黑格爾法律思想研究》（中國(guó)人民公安大學(xué)出版1989年出版）；探討中國(guó)法哲學(xué)觀點(diǎn)的著作有《現(xiàn)論法學(xué)原理》（與公丕祥教授合編，安徽大學(xué)出版社1996年出版），《中國(guó)和西方法律思想比較研究》（收入《架起法系之間的橋梁》，蘇州大學(xué)出版社1995年出版）。我第一次有勇氣公開(kāi)發(fā)表自己關(guān)于法哲學(xué)整體性看法的論文是《法哲學(xué)體系論綱》（載《中外法學(xué)》 1992年第4期）。此外，還發(fā)表了一批其他相關(guān)的學(xué)術(shù)論文。本書的另一位主編即西南政法大學(xué)的文正邦教授，對(duì)于法哲學(xué)的探討是頗受學(xué)界矚目的。據(jù)我所悉，自改革開(kāi)放以來(lái)，他在報(bào)紙雜志上撰寫的、直接闡發(fā)法哲學(xué)的論文不下數(shù)十篇。在他編著的書和主編的《外國(guó)法學(xué)研究》期刊上，也廣泛地涉及法哲學(xué)問(wèn)題。我從他那里受益匪淺。再者，讀者從《法哲學(xué)論》的作者名單中可以知道，我先后帶培的博士研究生們對(duì)該書的貢獻(xiàn)也很值得稱道。本著師生互學(xué)、教學(xué)相長(zhǎng)的精神，我與他們彼此之間就法哲學(xué)的基本原理進(jìn)行了多年的鍥而不舍和反復(fù)的切磋，其中所形成的部分見(jiàn)解亦凝集于書中。這使我感到十分欣慰。

從《法哲學(xué)論》寫作提綱的擬定到清樣的校對(duì)，王振東副教授都耗費(fèi)了許多精力。

中國(guó)人民大學(xué)出版社的熊成乾編審、張玉梅副編審，不僅在編書技術(shù)上給予我們精心和周到的幫助，而且又同我們一起就書中某些理論表述進(jìn)行了有益的、啟發(fā)性的商討。我們向他們表示深切的謝意。

雖然《法哲學(xué)論》的付梓使我們受到一定的鼓勵(lì)，但我們絕不把它當(dāng)作什么重要的成就，更不敢妄稱其中構(gòu)筑了什么法哲學(xué)的理論體系，頂多只能說(shuō)是我們?cè)谔剿鞣ㄕ軐W(xué)奧秘過(guò)程中的一個(gè)初步的記錄。我們深知自己才疏學(xué)淺，法哲學(xué)研究的征途還有很遠(yuǎn)的路要走。有鑒于此，我們坦率地承認(rèn)，書中的不成熟之處、欠當(dāng)之處乃至錯(cuò)誤之處，很可能比比皆是。我們懇切地希望學(xué)界同仁和廣大讀者無(wú)保留地提出批評(píng)。

呂世倫

1999年 2月于中國(guó)人民大學(xué)

引 言

馬克思曾經(jīng)指出，理論只要徹底，就能掌握群眾。而所謂徹底，就是觸及事物的根本。恩格斯也說(shuō)過(guò)，哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，一個(gè)民族如果缺少理論思維（即哲理思維），既不可能站在時(shí)代的前列，也不可能躍居文明的頂峰。開(kāi)展法哲學(xué)的研究，有助于我們堅(jiān)持法學(xué)理論的徹底性和科學(xué)性，有助于培養(yǎng)和提升法律工作者的理論思維。因?yàn)榉ㄕ軐W(xué)是關(guān)于法學(xué)世界觀及其方法論的理論體系，是人類關(guān)于法的理論思維的結(jié)晶。它賦予我們以深邃的目光和高瞻遠(yuǎn)矚的視野去探究法的根蒂和普遍性，體悟和追尋其中所蘊(yùn)含的時(shí)代精神。開(kāi)展法哲學(xué)研究，還可以使我們的法學(xué)理論和法律實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)得以用法學(xué)唯物論和法學(xué)辯證法的科學(xué)體系武裝起來(lái)，為法律工作者學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論鋪路搭橋，開(kāi)辟?gòu)V闊天地，避免犯唯心主義和形而上學(xué)的錯(cuò)誤，有效地提高我們的思維能力和工作能力。顯然，這些對(duì)于我國(guó)法學(xué)理論和法制建設(shè)的深化、發(fā)展和走向現(xiàn)代化，無(wú)疑具有深遠(yuǎn)的意義。

許多復(fù)雜的法理問(wèn)題，若深入探究下去往往就是哲學(xué)問(wèn)題；法律實(shí)踐的指導(dǎo)原則和所遇到的疑難問(wèn)題，歸根到底也涉及到世界觀和方法論的問(wèn)題；各個(gè)部門法學(xué)理論的進(jìn)一步深化和發(fā)展、突破和創(chuàng)新，亦都有賴于相關(guān)的法哲學(xué)方法和理論之功力。因此，為了開(kāi)創(chuàng)我國(guó)法學(xué)理論研究和法制建設(shè)的新局面，躍上新臺(tái)階，法哲學(xué)的研究和發(fā)展被提到了突出的地位。特別是值此世紀(jì)之交和即將跨入21世紀(jì)之際，要建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，要在建立和健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)上促進(jìn)社會(huì)公正、安全、文明、健康地發(fā)展和全面進(jìn)步，更需要強(qiáng)化和高揚(yáng)法學(xué)的科學(xué)理性力量和功能，以正確規(guī)劃和順利實(shí)施我國(guó)法制發(fā)展戰(zhàn)略，總結(jié)和吸取人類法律文明發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，實(shí)現(xiàn)法制現(xiàn)代化和法學(xué)現(xiàn)代化，為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代法治和法學(xué)而努力，這些都離不開(kāi)法哲學(xué)的研究和發(fā)展。

然而，法哲學(xué)的內(nèi)容和體系博大精深，開(kāi)展法哲學(xué)的研究所涉及的問(wèn)題和領(lǐng)域不僅極其深廣，而且是異常復(fù)雜的。既不能圖朝夕之功，求立竿見(jiàn)影之效，也不能企望有坦途和捷徑，更不會(huì)有既定的方式和固定的模式以供達(dá)到絕對(duì)真理的體系。它乃是一個(gè)不斷地學(xué)習(xí)、借鑒、探索、創(chuàng)造的過(guò)程。

科學(xué)研究論文范文第5篇

[關(guān)鍵詞]女性主義科學(xué)客觀性

一

在傳統(tǒng)的科學(xué)觀中，科學(xué)總是被視為是客觀的、公正的、價(jià)值中立的，邏輯實(shí)證主義是這一理論的代表，邏輯實(shí)證主義關(guān)于科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)和科學(xué)方法的基本觀點(diǎn)，在上個(gè)世紀(jì)上半葉的大部分時(shí)期在西方科學(xué)哲學(xué)界占據(jù)統(tǒng)治地位，成為標(biāo)準(zhǔn)的公認(rèn)觀點(diǎn)，直到50、60年代歷史主義興起后才遭到根本性的挑戰(zhàn)。漢森是歷史學(xué)派的代表人之一，他的“觀察負(fù)載理論”的提出主要針對(duì)邏輯實(shí)證主義的中性觀察來(lái)說(shuō)的，歷來(lái)許多科學(xué)家論述科學(xué)理論體系時(shí)，往往強(qiáng)調(diào)它的感覺(jué)基礎(chǔ)，即認(rèn)為科學(xué)認(rèn)識(shí)是從感覺(jué)開(kāi)始﹙包括觀察與實(shí)驗(yàn)﹚然后從中概括出感念，概念組成科學(xué)判斷和推理，得出定律，再進(jìn)行更高層次的概括而得出理論以至于原理，提出感覺(jué)先于理論，后來(lái)邏輯實(shí)證主義更提出，觀察是絕對(duì)“中性的”，觀察語(yǔ)言是最“公正”、“客觀”因而是最“可靠”任何理論語(yǔ)言都必須能還原為觀察語(yǔ)言，這才是可靠的理論；否則就是“形而上學(xué)”空談，一律取消！于是他們提出觀察語(yǔ)言和理論語(yǔ)言可以絕對(duì)分開(kāi)的基本觀點(diǎn)，并由此推演出邏輯實(shí)證主義的一系列觀點(diǎn)，邏輯經(jīng)驗(yàn)主義把科學(xué)語(yǔ)言區(qū)分為觀察語(yǔ)言和理論語(yǔ)言，認(rèn)為觀察語(yǔ)言不依賴于理論語(yǔ)言，即對(duì)理論語(yǔ)言保持中立；而理論語(yǔ)言則依賴觀察語(yǔ)言通過(guò)對(duì)應(yīng)規(guī)則從觀察獲得意義，波普爾雖然強(qiáng)調(diào)理論先于觀察，但對(duì)他而言，觀察仍然是中性的，漢森反對(duì)邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的這一傳統(tǒng)觀點(diǎn)，并用觀察滲透理論的觀點(diǎn)與之分庭抗禮，因此，漢森提出所謂純粹的觀察和中立的描述語(yǔ)言是不存在的。由此我們可以看出，既然純粹的中立的觀察是不存在的，那么純粹中立的科學(xué)也是不存在的，科學(xué)研究的進(jìn)程不僅體現(xiàn)了科學(xué)家的個(gè)性特征和世界觀，而且滲透了科學(xué)共同體的文化傳統(tǒng)與背景信念。因此科學(xué)追求的客觀性目標(biāo)是一種“主體間性”（intersubjectivity），而不是關(guān)于實(shí)在的“鏡式反映”（mirroring）。沒(méi)有不被污染的觀察，使女性主義堅(jiān)信，科學(xué)具有一定的性別負(fù)載，而所謂的客觀事實(shí)只是受不同觀念影響的各主體進(jìn)行選擇創(chuàng)造的結(jié)果。

二

邏輯實(shí)證主義所謂的科學(xué)的客觀性是父權(quán)制下的帶有男權(quán)色彩的客觀性，女性主義認(rèn)為，科學(xué)并非性別中性或是性別無(wú)涉，而是代表著一種男性形象。女性主義者凱勒在考察歷史上關(guān)于科學(xué)和知識(shí)的種種描述時(shí)發(fā)現(xiàn)，在“科學(xué)的”與“男性的”之間存在一種神秘的對(duì)等關(guān)系，一種不言自明的等式關(guān)系，科學(xué)的男性形象早在培根時(shí)設(shè)立了，在培根關(guān)于“新哲學(xué)”的討論中充滿了男性科學(xué)家與女性化自然之間性的結(jié)合的比喻，是培根首先將科學(xué)知識(shí)與權(quán)力聯(lián)系起來(lái)，確立了科學(xué)對(duì)自然的控制和支配的目的，并通過(guò)喻的表達(dá)方式將它與男性對(duì)女性的統(tǒng)治和征服相對(duì)應(yīng)。在女性主義看來(lái)，培根著作中的喻不僅僅是一種修辭手法，而是構(gòu)成了培根機(jī)械哲學(xué)的本質(zhì)，近代科學(xué)的誕生即建立在這種哲學(xué)基礎(chǔ)上，即以理性的男性形象對(duì)被描述為女性的自然激情的征服為特征。世界被劃分為兩大部分知者與所知、心智與自然，科學(xué)就是規(guī)定這兩部分之間的相互作用，以促成兩者的結(jié)合而獲得知識(shí)。這種結(jié)合是通過(guò)理性而非情感、觀察而非瞬間的感悟來(lái)達(dá)成的。

在這個(gè)過(guò)程中，無(wú)論是科學(xué)知識(shí)還是獲取知識(shí)的方式都賦予了男性特征。男性意味著自主、獨(dú)立，意味著對(duì)任何主客體混合的徹底拒斥。因此將科學(xué)的、客觀的、男性的聯(lián)系在一起，必將引起一系列負(fù)面的影響。不僅我們科學(xué)的特征由于父權(quán)制的性別主義的偏見(jiàn)而戴上了有色眼鏡，同時(shí)我們關(guān)于男性氣質(zhì)、女性氣質(zhì)的評(píng)價(jià)也受到科學(xué)權(quán)威的影響。于是一種相互加強(qiáng)的循環(huán)被建立起來(lái)，其中稱為科學(xué)的東西從稱男性化的文化偏好中獲取了額外的效力；相反，成為女性化的東西作為知識(shí)的一個(gè)分支或一種思維方式，由于脫離了建立在科學(xué)或科學(xué)所提供的模式之上特殊的社會(huì)和智力價(jià)值而愈加貶值。因此，女性主義為將女性或女性氣質(zhì)排斥于科學(xué)之外，歷史地構(gòu)成于科學(xué)的特殊定義作為無(wú)可辯駁地客觀的、普遍的、非個(gè)人的和男性氣質(zhì)的文化定義?？茖W(xué)產(chǎn)生于并應(yīng)用于男性框架中，社會(huì)性別存在于科學(xué)概念的核心以及科學(xué)描述和解釋的整個(gè)過(guò)程中，正是由于“科學(xué)的”與“男性的”不證自明的神秘結(jié)合，導(dǎo)致科學(xué)對(duì)女性的排斥和分離，從而使女科學(xué)家自然成為被遺忘和貶低的一族，最終導(dǎo)致了女科學(xué)家成為科學(xué)的邊緣人。

正是由于科學(xué)與男性的這種神秘的關(guān)系，促使人們?nèi)ヌ骄繛槭裁磁茖W(xué)家就成了科學(xué)的邊緣人，即使女科學(xué)家有所成就也得不到與男科學(xué)家一樣的待遇。在女性主義之前對(duì)這一問(wèn)題的傳統(tǒng)解釋基本上可歸結(jié)為兩種：一是生物決定論，即將科學(xué)界的性別分層歸于女性生理上的劣勢(shì)所導(dǎo)致的科研能力的缺乏；二是社會(huì)決定論，即將科學(xué)界的性別分層歸于女性社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力上的劣勢(shì)所導(dǎo)致的科學(xué)產(chǎn)出的缺失。無(wú)論是由于女性天生的缺陷還是后天的不足，得出的共同結(jié)論是：女性不適合從事科學(xué)研究，注定要成為科學(xué)的邊緣人。女性主義將這些解釋看成是以傳統(tǒng)的性別偏見(jiàn)為基礎(chǔ)的負(fù)載著男權(quán)文化的解釋方式。三

女性主義認(rèn)為傳統(tǒng)的科學(xué)是一種負(fù)載性別的科學(xué)，而非是客觀的、價(jià)值中立的，女性主義者強(qiáng)調(diào)科學(xué)自身尋求一種并非簡(jiǎn)單地反映自然或文化、而是描述兩者之間相互作用的共同網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)知方式，科學(xué)真理的權(quán)威被化解為一種追求特定目標(biāo)的人類主體規(guī)劃和干預(yù)世界的工具作用，所謂純科學(xué)的理想本身也只不過(guò)是一種由科學(xué)話語(yǔ)的常規(guī)傳統(tǒng)所堅(jiān)持的歷史的建構(gòu)。因此，要求建立一種新的科學(xué)，一種比傳統(tǒng)科學(xué)更具有客觀性的科學(xué)。

女性主義對(duì)傳統(tǒng)科學(xué)觀的客觀性的批判，是為了以女性主義自己的知識(shí)構(gòu)想重建科學(xué)。這種后續(xù)科學(xué)將克服現(xiàn)有科學(xué)的男性中心主義傾向，但由于女性主義流派的多樣性，關(guān)于女性科學(xué)的構(gòu)想和方案也是多種多樣的。我們主要考慮一下兩種方案：第一種是女性主義自由派所持的想法，就是按照科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的要求，克服現(xiàn)實(shí)科學(xué)中的男性中心主義偏見(jiàn)和統(tǒng)治欲望，使之成為反映自然和社會(huì)的真實(shí)面貌、真正客觀無(wú)偏見(jiàn)的科學(xué)。這種構(gòu)想就是以與主流科學(xué)觀中的理想科學(xué)相一致的“好科學(xué)”模式修正和取代實(shí)踐中的“壞科學(xué)”，注重以女性主義方式實(shí)踐科學(xué)。他們將科學(xué)批判的對(duì)象指向“壞科學(xué)”，并希望通過(guò)女性和女性主義者的努力達(dá)到“好科學(xué)”的目標(biāo)。由于這一構(gòu)想未能對(duì)主流科學(xué)的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)構(gòu)成根本性的挑戰(zhàn)，被認(rèn)為未能跳出傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)主義的男性思維框架和價(jià)值體系而遭到女性主義激進(jìn)派的攻擊。然而正因?yàn)槿绱?，它?duì)主流科學(xué)構(gòu)成的威懾力就相對(duì)小一些，這反而使女性主義經(jīng)驗(yàn)論在現(xiàn)實(shí)的策略上更加有利。

第二種關(guān)于女性主義科學(xué)的構(gòu)想就是女性主義激進(jìn)派提出的，他們主張以女性的聲音取代科學(xué)的過(guò)去與現(xiàn)在中占統(tǒng)治地位的男性聲音，扭轉(zhuǎn)知識(shí)尋求方式上男性與女性的利益價(jià)值，追求一種“為婦女的科學(xué)”。包括重新評(píng)價(jià)女性氣質(zhì)的作用，批判主流科學(xué)中女性獨(dú)特見(jiàn)解才能的忽視和貶低，宣稱女性具有理解自然進(jìn)程的真實(shí)特征的特殊秉性，等等，試圖填補(bǔ)女性和女性氣質(zhì)與科學(xué)之間在主流文化中的鴻溝。這種構(gòu)想雖以對(duì)科學(xué)的男性氣質(zhì)和性別偏見(jiàn)的批判為前提，但卻是以同為男權(quán)文化所建構(gòu)的女性氣質(zhì)的優(yōu)越性為依據(jù)。因此與其說(shuō)是一種女性注意科學(xué)，不如說(shuō)是一種女性化的科學(xué)或女性科學(xué)。它沒(méi)有看到女性氣質(zhì)與男性氣質(zhì)一樣是有缺陷的，似乎女性科學(xué)只是為了女性利益取代男性利益，因而只不過(guò)是一種新的等級(jí)制代替舊的等級(jí)制而已。這種構(gòu)想是違背女性主義運(yùn)動(dòng)初衷的，因而遭到大多數(shù)女性主義者的反對(duì)。何況，堅(jiān)持某一性別地位的提高，對(duì)于一種真正包容的人類科學(xué)來(lái)說(shuō)顯得太狹隘了，在策略上也是行不通的。

女性主義自由派和激進(jìn)派關(guān)于建立后續(xù)科學(xué)的構(gòu)想和實(shí)現(xiàn)方案都是不同的，而且還存在很多分歧和矛盾，多樣化的、變動(dòng)中的女性主義運(yùn)動(dòng)和思潮也造就了女性注意科學(xué)詮釋理論中的種種問(wèn)題和困惑，使之包含不可避免的乃在缺陷，但是女性主義卻以獨(dú)特的視角和方法開(kāi)辟了“科學(xué)性別研究”的新主題和新領(lǐng)域，對(duì)科學(xué)的社會(huì)研究和哲學(xué)研究做出了不可忽視的理論貢獻(xiàn)。因此，我們應(yīng)該沿著女性主義研究的這條關(guān)于建立后續(xù)科學(xué)的路繼續(xù)走下去。

參考文獻(xiàn)

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[2]董美珍：《女性主義視域下的情感兼論情感在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的作用》，《科學(xué)技術(shù)與辯證法》2003年第6期