前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇中考決心書(shū)范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

中考決心書(shū)范文第1篇

然而，我認(rèn)為，面對(duì)中考，平常心更為重要。

積極的心態(tài)固然是好，但積極中也要有平常心來(lái)做保障。面對(duì)緊張的學(xué)習(xí)壓力，我們不能以消極的心態(tài)去面對(duì)，更不能自暴自棄、妄自菲薄。相反，擁有一顆平常心，安心地去對(duì)待接下來(lái)的學(xué)習(xí)與生活，過(guò)后我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己所走過(guò)的道路是多么的堅(jiān)實(shí)而長(zhǎng)遠(yuǎn)！

當(dāng)然，困難和不順在所難免，如果總是沮喪，我們的學(xué)習(xí)生活只能是荒蕪的沙漠，所以首先得戰(zhàn)勝我們自己。

或許，理想與現(xiàn)實(shí)相距太遙遠(yuǎn)，無(wú)法把自己放飛；或許，初中生活平淡的輪回交替，早已把斗志磨碎。然而，這一切都會(huì)改變，中考是一次空前的考驗(yàn)，“優(yōu)勝劣汰”的生存法則會(huì)以最殘酷的方式展現(xiàn)。即使有一千個(gè)理由去選擇逃避，也要有一千零一個(gè)理由學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，哪怕只有萬(wàn)分之一的希望，也要為之鼓起勇氣，不懈努力。

自信的人，懂得天生我材必有用的道理，暫時(shí)落后不必灰心，依靠著必勝的信心，現(xiàn)在迎頭趕上還來(lái)得及。

同時(shí)，領(lǐng)先也不能沾沾自喜，要牢記：勝利在望并不等于勝利在握，因?yàn)橐粫r(shí)的放松了警惕而失去了唾手可得的勝利，將來(lái)會(huì)后悔莫及。

扔掉過(guò)去頹喪的日記，昨天的回憶只會(huì)留下美好；點(diǎn)亮現(xiàn)在希望的火把，今天的道路會(huì)更加光明，插上未來(lái)飛翔的翅膀，明天的朝陽(yáng)將更早升起。

今天，面對(duì)三年來(lái)和我們風(fēng)雨同舟的老師，面對(duì)十幾年來(lái)為哺養(yǎng)我們含辛茹苦的家長(zhǎng)，我們?cè)S下了這樣的錚錚誓言：

勤學(xué)苦練，迎難而上，是我們不悔的初衷；

中考決心書(shū)范文第2篇

高三緊張而繁忙的學(xué)習(xí)，隨著秋風(fēng)無(wú)聲地飄進(jìn)了我們的生活，面對(duì)高三這扇冷峻的門，大家不禁惶惶然，高三（7）班的同學(xué)們，你退卻了嗎?馬丁•路德•金曾說(shuō)：“在這個(gè)世界上，沒(méi)有人能夠使你償?shù)瓜拢绻阕约旱男拍钸€站立的活?！敝灰行拍?，并為之努力下去，成功就不會(huì)拒絕你。

如果說(shuō)高三是地獄，我們要有在地獄里仰望天堂的達(dá)觀。

如果說(shuō)高三是火爐，我們要有在烈火中擁抱光明的勇氣。

中考決心書(shū)范文第3篇

30多年的當(dāng)代“書(shū)法熱”無(wú)疑帶來(lái)群眾文化的繁榮，精神需求的重組。也帶來(lái)了價(jià)值觀念的多元，休閑情趣的尋求，以及“民粹文化”的膨脹……表現(xiàn)出某些書(shū)法文化民族立場(chǎng)的轉(zhuǎn)移，傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值體系的顛覆和審美評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的缺失。因此，當(dāng)代書(shū)法界最急需的是思想的滋潤(rùn)與審美的純化，讓書(shū)法回歸心靈！同時(shí)，還需要書(shū)法文化社會(huì)身份的重塑與核心價(jià)值體系的構(gòu)建，需要書(shū)法藝術(shù)現(xiàn)代人文精神的重鑄。從而推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)當(dāng)代經(jīng)典的文化創(chuàng)造，以藝術(shù)的審美自覺(jué)喚起全民族對(duì)文化的覺(jué)醒，完成書(shū)法藝術(shù)家書(shū)法文化的時(shí)代擔(dān)當(dāng)！

全面認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化的文化內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國(guó)傳統(tǒng)文化情結(jié)和當(dāng)今中國(guó)文化發(fā)展的現(xiàn)代價(jià)值取向，則是我們亟待解決的課題。

當(dāng)代社會(huì)各種紛繁雜蕪的文化藝術(shù)思潮顯示了不同的價(jià)值指向。一是以儒、道、釋為主流的傳統(tǒng)文化在社會(huì)發(fā)展中仍擁有根深蒂固的影響；二是自西方涌進(jìn)的后現(xiàn)代主義思潮，所謂崇尚非理性，解構(gòu)真理和理想，追求游戲狀態(tài)已有一定市場(chǎng)；三是以現(xiàn)代化的追求為旨?xì)w的藝術(shù)思潮，即尊重理性、個(gè)性及人格，崇尚平等、民主，倡導(dǎo)科學(xué)精神這一現(xiàn)代化的價(jià)值導(dǎo)向。

不能否認(rèn)，這些年來(lái)中國(guó)文化生態(tài)危機(jī)與人文精神的失落不同程度造成了一個(gè)功利欲望泛濫，非常世俗化的社會(huì)現(xiàn)象。一個(gè)為一博眼球甚至可以?shī)蕵?lè)至死的年代，無(wú)論是極美、極丑或者超級(jí)自戀……都可以拿來(lái)炒作自己，不惜以最瘋狂的形式替代藝術(shù)本體的理性思辨。僅僅為了滿足虛榮的功利心，“人們將會(huì)毀于我們所熱愛(ài)的東西”（赫胥黎）。

當(dāng)下書(shū)壇存在著種種不盡如人意的地方，諸如心態(tài)的浮躁、藝術(shù)的浮華、形式的浮夸、評(píng)論的浮淺、創(chuàng)作精神的平庸等等。在當(dāng)下社會(huì)多元格局卻又如此“同質(zhì)化”、“單一性”的功利主義消費(fèi)市場(chǎng)的彌漫中，文化的貧困，文化深度的缺失，傳統(tǒng)文化命脈似連又?jǐn)嗟奈ｋU(xiǎn)時(shí)刻在逼近我們……書(shū)法進(jìn)入大眾文藝的另一面出現(xiàn)了擺脫傳統(tǒng)文化需要審美靜觀與理性釋義的重負(fù)，回到了游戲狀態(tài)……君不見(jiàn)這種驚人的熱鬧已逐步走向驚人的庸俗，勢(shì)必走向驚人的荒涼。

強(qiáng)烈的社會(huì)變革，相應(yīng)出現(xiàn)了人們精神需求的重新組合。價(jià)值觀念趨于多元，物質(zhì)上的追求財(cái)富的社會(huì)心理，必然導(dǎo)致需要休閑娛樂(lè)的消費(fèi)文化的尋求。面對(duì)一個(gè)浮躁的、不安的時(shí)代，尤其需要思想的滋潤(rùn)，美的純化。時(shí)代需要文化人，需要藝術(shù)家?！麄兪遣患惫?，耐得寂寞地思考著社會(huì)文化與審美的深層課題，思考現(xiàn)代藝術(shù)的基本精神的智者。

中國(guó)書(shū)法當(dāng)下文化語(yǔ)境中最缺乏的是什么呢？就是中國(guó)改革開(kāi)放的發(fā)展將引導(dǎo)社會(huì)確立一種主導(dǎo)價(jià)值，即高揚(yáng)科學(xué)理性和現(xiàn)代藝術(shù)精神。必須十分清晰地看到當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)的審美轉(zhuǎn)型，對(duì)傳統(tǒng)技法與經(jīng)典的深化理解，對(duì)藝術(shù)形式構(gòu)成的新的拓展，這是一種新的文化現(xiàn)象，其要義是藝術(shù)審美定位與導(dǎo)向中的科學(xué)理性。

書(shū)法文化的核心價(jià)值有它本體審美價(jià)值和社會(huì)功能，它將是建立在中華民族精神與美德大廈上的現(xiàn)代化價(jià)值導(dǎo)向。弘揚(yáng)時(shí)代主流文化，對(duì)國(guó)家發(fā)展承擔(dān)歷史責(zé)任，其根本要義是喚醒人的主體意識(shí)，以人的尊嚴(yán)這一具有普遍意義的價(jià)值層面，高揚(yáng)科學(xué)理性，把握現(xiàn)代人文精神的深刻內(nèi)涵。當(dāng)代書(shū)壇需要一種基于價(jià)值傳承與價(jià)值創(chuàng)新的文化自覺(jué)，需要文化的光照與引領(lǐng)。

中國(guó)歷代優(yōu)秀書(shū)法經(jīng)典顯示著中國(guó)人借以彰顯的生存意義與底色的價(jià)值之源、文化道統(tǒng)，也是當(dāng)今我們應(yīng)加以珍惜、弘揚(yáng)與創(chuàng)新的精神之魂、民族血脈。

歷史的積淀形成了中國(guó)傳統(tǒng)的人文精神。作為中國(guó)書(shū)法，正如楊振寧博士說(shuō)的，是中國(guó)文化精髓的核心。因?yàn)橹袊?guó)書(shū)法包蘊(yùn)的人格理想是人類的至高理想。藝術(shù)創(chuàng)作的心理體驗(yàn)是書(shū)法家心靈與人類原始精神的交融，是對(duì)宇宙生命和自我生命的雙重感悟。中國(guó)古代對(duì)書(shū)法的理解是以人文理念為根本支點(diǎn)，從書(shū)法的內(nèi)在精神到技法體系，都具有深厚的人文內(nèi)涵。其思想源是老莊的“天人合一”，其審美情趣是“虛靜”。因此，當(dāng)代書(shū)法的歷史使命是用中國(guó)人文藝術(shù)的“元語(yǔ)言”融合時(shí)代精神去構(gòu)建當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)語(yǔ)言與視覺(jué)圖式。

藝術(shù)最基本的意義在于非功利的超越性的價(jià)值追求，這是經(jīng)典的真正含義所在。追求“不朽”而不妥協(xié)于市場(chǎng)的消費(fèi)文化，不屈服于由金錢來(lái)顯身的不平等的價(jià)值體系。要拒絕誘惑，堅(jiān)守經(jīng)典藝術(shù)的科學(xué)理性與審美方向，堅(jiān)守中華民族的精神家園。我們常說(shuō)，文學(xué)與藝術(shù)將給人們的思想以啟迪，知識(shí)的積累、人格的升華，但同時(shí)文藝又是消費(fèi)性的，尤其當(dāng)今的時(shí)代，社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)已轉(zhuǎn)移，社會(huì)精神空間的擴(kuò)大，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)啟動(dòng)了消費(fèi)性的通俗文化的興趣，全球化運(yùn)作中社會(huì)文藝生活多元文化現(xiàn)象的并存……由此可見(jiàn)，清醒地認(rèn)識(shí)當(dāng)今社會(huì)精神生活的變化，尊重文化的多元性與理解文藝的多重角色，我們只能用選擇來(lái)適應(yīng)今天的變化與轉(zhuǎn)型，既要寬容，更要選擇；既要理解，更要在理解前提下的藝術(shù)批評(píng)！

當(dāng)前藝術(shù)批評(píng)的某種失語(yǔ)與失信，反映了中國(guó)書(shū)法文化當(dāng)下批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的缺失，呼喚著在全球化語(yǔ)境下中國(guó)書(shū)壇構(gòu)建科學(xué)審美評(píng)判體系的緊迫性。確立當(dāng)代中國(guó)書(shū)法的文化立場(chǎng)與文化身份是文化自覺(jué)與文化自信的需要，是建構(gòu)書(shū)法核心價(jià)值體系的需要。丟失書(shū)法的核心價(jià)值，那是失魂；摒棄藝術(shù)的包容心態(tài)，那是落魄。

如何推動(dòng)書(shū)法批評(píng)回歸本質(zhì)，堅(jiān)守人文審美理想，是當(dāng)代書(shū)法界共同關(guān)注的焦點(diǎn)。批評(píng)是真誠(chéng)、純粹的，非一味阿諛、炒作、吹捧、包裝。要堅(jiān)持真理，遵循藝術(shù)本體規(guī)律，觀照時(shí)代特質(zhì)，要具備解剖的勇氣和獨(dú)立思考的精神，這是對(duì)批評(píng)家的基本要求。

書(shū)法批評(píng)的文化自覺(jué)、文化立場(chǎng)的選擇與文化身份的重塑，也是文藝批評(píng)的自我覺(jué)醒、自我反省與自我蛻變。

我國(guó)文化經(jīng)典歷來(lái)呼喚崇高，要求文藝走向德性化與人格化。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?wù)且宰髌肥欠窬哂小坝^念和生活哲學(xué)的真正崇高”，是否體現(xiàn)著“高尚的、健全的理想主義旨趣”為其評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。以批評(píng)家眼光看當(dāng)下中國(guó)書(shū)壇的某些現(xiàn)象：丑側(cè)身于美，正大連接卑俗，畸形扭曲崇高……對(duì)書(shū)法藝術(shù)崇高美的呼喚，也是對(duì)當(dāng)代史詩(shī)性經(jīng)典的深情呼喚！

時(shí)代在變遷，審美在轉(zhuǎn)型，這是客觀事實(shí)。自八屆國(guó)展起，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)提出了國(guó)展評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)，即書(shū)法篆刻作品的創(chuàng)作必須遵循書(shū)法藝術(shù)規(guī)律。一是藝術(shù)的歷史傳承性是藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。二是表達(dá)性情是藝術(shù)創(chuàng)作的基本特征。三是藝術(shù)風(fēng)格的多樣性、統(tǒng)一性是藝術(shù)繁榮的標(biāo)志。四是喚起美感是藝術(shù)作品的重要特征之一。從北宋提出“文道兩本”以來(lái)，“文以載道”是歷代文人的歷史使命與社會(huì)責(zé)任，而“技進(jìn)乎道”是歷代文人從事藝術(shù)的本體認(rèn)識(shí)，即經(jīng)技進(jìn)入藝，從藝升為道的層面，從而完成從自覺(jué)文化到文化的自覺(jué)的歷史進(jìn)程。中國(guó)書(shū)法“藝術(shù)自覺(jué)”的基本特征表現(xiàn)在：一是傳承性：文化精神、審美風(fēng)格、技法程式；二是中和性：敦厚、含蓄、和諧、古雅；三是深約性：精微之處見(jiàn)精神，內(nèi)質(zhì)變化顯個(gè)性。與繪畫(huà)一樣，當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作的形式，技巧的遞變，都處在東西方文化、歷史與未來(lái)的交匯點(diǎn)上，這種“時(shí)空差”和它的受眾空間，提示我們?cè)诋?dāng)代“散亂”、“多元”的各種流派的形式語(yǔ)言與技巧的異化中需要按經(jīng)典規(guī)律不斷醇化與錘煉。我們看全人類的文明是一體化的。全人類的利益也是一致的。文化不是誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)，而是互相補(bǔ)充共進(jìn)的?，F(xiàn)在的世界是互補(bǔ)的世界，像東西方文明互相補(bǔ)充一樣。東西方文化藝術(shù)將互相滲透、交融。但我們切不能忘記自己是東方的！未來(lái)文明的建構(gòu)應(yīng)該是人文與科學(xué)的結(jié)合，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合。東方文化的價(jià)值不僅僅是取決于它的過(guò)去，而是未來(lái)。取決于它在未來(lái)文明建構(gòu)中的活力。

審美文化的重要職責(zé)不在滿足人們宣泄感官的消遣娛樂(lè)作用上，而在引導(dǎo)人們超越自身的感性存在上，上升到自由的人生境界，凈化人的靈魂，培養(yǎng)良好的素質(zhì)。傳統(tǒng)審美向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變，首先，它的創(chuàng)作與接受對(duì)象都發(fā)生了變化，由文人藝術(shù)向大眾藝術(shù)轉(zhuǎn)化。為此，它的內(nèi)在機(jī)制也必須相應(yīng)轉(zhuǎn)換。就書(shū)法而言，改變?nèi)罕娺\(yùn)動(dòng)狀態(tài)，強(qiáng)化學(xué)科建設(shè)，提升藝術(shù)作品的學(xué)術(shù)含量。其次，審美轉(zhuǎn)型帶來(lái)傳播方式的變化。理性與感性的分裂是現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的主要特征。程式化、平面化的大眾娛樂(lè)藝術(shù)占據(jù)了人們的審美心靈，它與在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中的廣大市民心態(tài)正相契合。因而，書(shū)法創(chuàng)作心態(tài)的浮躁與浮面，產(chǎn)生了“文化快餐”效應(yīng)。再次，社會(huì)生活節(jié)奏變化不僅是文化現(xiàn)象，也是審美演進(jìn)的重要特征。盛唐文化豪放激越，當(dāng)時(shí)都市生活節(jié)奏輕急熱烈，車馬火熱，故出現(xiàn)了書(shū)法之“狂草”，舞蹈之“胡旋”，樂(lè)曲之“急竹繁絲”。

書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的審美自覺(jué)，應(yīng)該具有真誠(chéng)的靈魂觀照，強(qiáng)化藝術(shù)的純粹、真誠(chéng)、撫慰、自信、通達(dá)、尊嚴(yán)，這是我們期待中國(guó)書(shū)壇新秩序到來(lái)的個(gè)體條件。文化價(jià)值最終體現(xiàn)和作用于國(guó)民性上。其核心價(jià)值觀無(wú)疑是一個(gè)書(shū)家的靈魂。有什么樣的價(jià)值觀就有什么樣的人生態(tài)度與生活方式，就有什么樣的價(jià)值選擇與實(shí)踐追求。因此，書(shū)壇重視核心價(jià)值體系的支撐與引領(lǐng)作用，書(shū)壇的新秩序?qū)?huì)到來(lái)則不言而喻了。

中國(guó)書(shū)壇新秩序到來(lái)的機(jī)制改革與推進(jìn)——要旨之一是展覽機(jī)制的改革與完善；二是科學(xué)審美評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的建立；三是藝術(shù)傳播機(jī)制“云”媒體現(xiàn)代形式的轉(zhuǎn)擴(kuò)；四是學(xué)術(shù)支撐機(jī)制的有效互動(dòng)；五是名家推介機(jī)制的改革與深化。

現(xiàn)代中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)經(jīng)歷著歷史上最大的動(dòng)蕩?？v向歷史的封閉單一與橫向時(shí)代的交叉多元形成沖突。不同的文化參照塑造出不同檔次的藝術(shù)家。古代大師的書(shū)法作品是與古人的文化心理相默契，是由歷史的情境造成的。審美價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是有時(shí)間性的。當(dāng)代書(shū)法家就應(yīng)在這一點(diǎn)上觀照當(dāng)代文化，建立新的價(jià)值標(biāo)尺?！帮L(fēng)神骨氣者居上，妍美功用者居下”的審美將強(qiáng)化，因?yàn)楫?dāng)今是個(gè)“寫(xiě)意”的時(shí)代，“造虛”的時(shí)代。意隨字出，書(shū)隨意深。大凡高明的書(shū)家都是從寫(xiě)形寓意，挖掘深層內(nèi)涵，到達(dá)寫(xiě)神賞心之境地，達(dá)其情性，形其哀樂(lè)，當(dāng)下書(shū)家追求將是更多的開(kāi)拓、強(qiáng)烈、抒情。如古人所說(shuō)：“格調(diào)情懷為第一性，技法乃第二性”。故書(shū)法創(chuàng)作將在格調(diào)、內(nèi)涵、情趣上做文章，注重精神性。反對(duì)創(chuàng)作的平庸化、媚俗化，以豪闊自如的心態(tài)抒寫(xiě)自己的靈性，提升寫(xiě)意層面。挖掘中華民族深層的本能氣質(zhì)，更多的寫(xiě)心、寫(xiě)意、寫(xiě)個(gè)性、寫(xiě)我神。在書(shū)法體類上尋求個(gè)性高度發(fā)揮，宣泄更強(qiáng)的正大氣象。必然碑帖結(jié)合，風(fēng)格多異。書(shū)風(fēng)注重寬博雄強(qiáng)，飛動(dòng)樸茂。

當(dāng)代中國(guó)書(shū)法要樹(shù)立起自身的審美自覺(jué)，就亟需建構(gòu)與當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐相匹配的“時(shí)代中國(guó)性”的藝術(shù)觀，以實(shí)現(xiàn)它的本土價(jià)值與時(shí)代創(chuàng)造。當(dāng)代中國(guó)書(shū)法的文化創(chuàng)造既反對(duì)受西方“后現(xiàn)代主義”的觀念侵襲，也不能成為對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法的簡(jiǎn)單重復(fù)或表面形式的夸張，而真正需要的是對(duì)時(shí)代特質(zhì)、傳統(tǒng)特色、個(gè)性特點(diǎn)的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，這是建立在本土傳統(tǒng)上的時(shí)代藝術(shù)?！皶r(shí)代中國(guó)性”的本土傳承必須研究“藝術(shù)與生活”的課題，明晰當(dāng)代“審美泛化”的雙向效應(yīng)。日常生活審美化與審美藝術(shù)日常化，將為我們的“生活美學(xué)”贏得雙重變奏。

時(shí)代的本質(zhì)是生活，時(shí)代的生命是民眾。每位書(shū)法藝術(shù)家必須擁有一份感恩時(shí)代、敬畏傳統(tǒng)、關(guān)注民生、關(guān)愛(ài)自然的現(xiàn)代人文關(guān)懷，這是人類的至上關(guān)懷。時(shí)代呼喚書(shū)法藝術(shù)家真善美的藝術(shù)追求與文化創(chuàng)造，呼喚對(duì)中華民族生存狀態(tài)與生活方式的思考，將自己的藝術(shù)創(chuàng)作匯入人民生活體驗(yàn)的實(shí)踐中去，以此體現(xiàn)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)所倡導(dǎo)的以人為本的精神。

中考決心書(shū)范文第4篇

關(guān)鍵詞： 初中數(shù)學(xué)教學(xué) 學(xué)習(xí)能力 現(xiàn)狀 解決策略

一、問(wèn)題的提出

教學(xué)活動(dòng)的對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生學(xué)習(xí)能力水平的鍛煉和培養(yǎng)，是初中數(shù)學(xué)教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，實(shí)施教學(xué)策略的根本任務(wù)和現(xiàn)實(shí)要求。教學(xué)實(shí)踐證明，學(xué)生是教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)是教學(xué)活動(dòng)的重中之重。學(xué)習(xí)能力是學(xué)生學(xué)習(xí)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)品質(zhì)的重要組成要素，學(xué)習(xí)能力的高低，在一定程度上反映了學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)的優(yōu)劣和學(xué)習(xí)效能的高低。近年來(lái)，初中數(shù)學(xué)教師按照新課改提出的學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)目標(biāo)要求，通過(guò)形式多樣的教學(xué)方式和手段，鍛煉和培養(yǎng)初中生的學(xué)習(xí)技能和素養(yǎng)。經(jīng)過(guò)訓(xùn)練和實(shí)踐，初中生的學(xué)習(xí)能力水平有了一定的發(fā)展和提升，但也存在不盡如人意之處，需要教師有的放矢地加以培養(yǎng)。

二、存在的不足

一是初中生主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)薄弱。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，總是表現(xiàn)出對(duì)未知現(xiàn)象、自然規(guī)律或現(xiàn)實(shí)問(wèn)題強(qiáng)烈的探知意識(shí)。由于初中數(shù)學(xué)教師在教學(xué)活動(dòng)中，不注重學(xué)生學(xué)習(xí)情感的激發(fā)和培養(yǎng)，對(duì)現(xiàn)有教學(xué)資源的情感因素未能進(jìn)行有效利用，導(dǎo)致學(xué)習(xí)潛能得不到有效激發(fā)，學(xué)習(xí)能動(dòng)性受到壓抑，學(xué)習(xí)主動(dòng)意識(shí)薄弱。另外，由于部分初中生存在畏懼消極心理，習(xí)慣于教師的直接“傳授”，存在“拿來(lái)主義”思想，致使主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)薄弱。

二是初中生探究問(wèn)題能力低下。實(shí)踐出真知，直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更深刻，更實(shí)用。但部分初中數(shù)學(xué)教師忽視學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力的培養(yǎng)，在教學(xué)活動(dòng)中，存在“包辦”現(xiàn)象，將學(xué)生排除在問(wèn)題探究、思考、分析活動(dòng)之外，直接將數(shù)學(xué)知識(shí)內(nèi)涵、解決問(wèn)題策略告知學(xué)生，使學(xué)生不能真正參與新知探知和問(wèn)題探究活動(dòng)中，得來(lái)的知識(shí)或策略缺少實(shí)踐探析的過(guò)程，出現(xiàn)“只知其然而不知其所以然”的現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生在運(yùn)用所學(xué)知識(shí)或解題策略時(shí)“手足無(wú)措”，無(wú)從下手。如在“在RtABC中，∠ACB=90°，D是AB邊上一點(diǎn)，以BD為直徑的O與邊AC相切于點(diǎn)E，連接并延長(zhǎng)，與BC的延長(zhǎng)線交于點(diǎn)F。（1）求證：BD=BF；（2）若BC=6，AD=4，求O的面積?！眴?wèn)題案例教學(xué)中，部分?jǐn)?shù)學(xué)教師為節(jié)省教學(xué)時(shí)間，直接告知學(xué)生應(yīng)該采用“圓與直線相切的性質(zhì)”內(nèi)容進(jìn)行該問(wèn)題的解答。這樣，看似問(wèn)題能夠有效解答，實(shí)際上違反了教學(xué)要求，違背了教學(xué)規(guī)律，學(xué)生對(duì)解題策略印象不深，運(yùn)用時(shí)就不能“有的放矢”，從而影響了學(xué)生探究問(wèn)題能力水平的提高。

三是初中生創(chuàng)新思維解答能力較弱。創(chuàng)新思維能力在一定程度上反映一個(gè)人的智力發(fā)展水平。部分初中數(shù)學(xué)教師在問(wèn)題教學(xué)過(guò)程中，往往是就問(wèn)題將問(wèn)題，將數(shù)學(xué)學(xué)科知識(shí)點(diǎn)之間的深刻聯(lián)系和豐富特性進(jìn)行有效挖掘和放大，未能舉一反三，對(duì)現(xiàn)有數(shù)學(xué)問(wèn)題案例進(jìn)行“創(chuàng)新”，引導(dǎo)和指導(dǎo)學(xué)生對(duì)“新問(wèn)題”進(jìn)行分析和思考，從而使學(xué)生由于不能理解和掌握數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)之間的深刻聯(lián)系，導(dǎo)致創(chuàng)新思維能力低下。

四是初中生參與合作學(xué)習(xí)不夠主動(dòng)。教學(xué)活動(dòng)是雙邊互動(dòng)的發(fā)展過(guò)程，學(xué)習(xí)活動(dòng)是學(xué)生個(gè)體之間的協(xié)作過(guò)程。合作能力培養(yǎng)，是初中生學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的重要內(nèi)容。但在現(xiàn)實(shí)教學(xué)活動(dòng)中，部分初中數(shù)學(xué)教師存在合作學(xué)習(xí)活動(dòng)耗時(shí)、費(fèi)力的思想，有意識(shí)地避免合作學(xué)習(xí)活動(dòng)開(kāi)展，而是采用師生“一問(wèn)一答”的形式進(jìn)行取代，使學(xué)生不能獲得合作學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)，感受不到合作學(xué)習(xí)的積極功效，降低了合作學(xué)習(xí)技能水平。

三、提高初中生學(xué)習(xí)能力的策略

一是營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)初中生能動(dòng)學(xué)習(xí)的積極情感。教學(xué)實(shí)踐證明：貼合教材內(nèi)容，貼近學(xué)生主體的教學(xué)情境的有效創(chuàng)設(shè)，能夠?qū)W(xué)生主體的內(nèi)在積極情感激發(fā)起到促進(jìn)作用。同時(shí)，初中生對(duì)良好學(xué)習(xí)情境充滿能動(dòng)的學(xué)習(xí)探知欲望。這就要求初中數(shù)學(xué)教師在教學(xué)活動(dòng)中，將教學(xué)情境的有效創(chuàng)設(shè)作為初中生能動(dòng)學(xué)習(xí)情感激發(fā)的有效手段，設(shè)置出凸顯教學(xué)目標(biāo)要義，緊貼教材內(nèi)容，展示教者意圖的教學(xué)情境，讓學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”受到激發(fā)，形成主動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)在情感。如在“相似性的性質(zhì)”教學(xué)活動(dòng)中，教師根據(jù)該節(jié)課教學(xué)內(nèi)容及目標(biāo)要求，抓住學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，設(shè)置了“小明在星期天早上八點(diǎn)鐘，測(cè)得小紅此時(shí)在太陽(yáng)下的影長(zhǎng)，現(xiàn)在能不能測(cè)得此時(shí)學(xué)校里旗桿的高度？如果能，可以采用什么方法進(jìn)行測(cè)量？”的生活性教學(xué)情境。這樣，學(xué)生在教學(xué)情境中，學(xué)習(xí)探知情感能夠得到有效激發(fā)，主動(dòng)探知測(cè)量學(xué)校旗桿的高度欲望得到顯著增強(qiáng)，從而帶著問(wèn)題主動(dòng)參與學(xué)習(xí)探知相似性的性質(zhì)內(nèi)容學(xué)習(xí)活動(dòng)。

中考決心書(shū)范文第5篇

我們的方法可以概括為四句話：以學(xué)生在初中三年的成長(zhǎng)為緯線，以班主任在每一年段的藝術(shù)化管理為經(jīng)線，經(jīng)緯縱橫織就藝術(shù)錦衣，三年耕耘譜寫(xiě)成長(zhǎng)詩(shī)篇!

一、初一藝術(shù)規(guī)劃，鋪就成長(zhǎng)畫(huà)卷的底色

有人問(wèn)鷹：“你為什么到高空去教育你的孩子?”鷹回答說(shuō)：“如果我貼著地面去教育他們，那它們長(zhǎng)大了，哪有勇氣去接近太陽(yáng)呢?”

面對(duì)初一起始年級(jí)，班主任要登高望遠(yuǎn)，勘察路徑，高屋建瓴，明確目標(biāo)與方向，進(jìn)行藝術(shù)性的總體規(guī)劃。

(一)打造民心工程

得民心者得天下，得學(xué)生心者得班級(jí)。面對(duì)陌生學(xué)生，班主任可以將自己的班主任經(jīng)歷寫(xiě)成打油詩(shī)，拉近與學(xué)生的心理距離；將一日常規(guī)要求編成三字經(jīng)，將班級(jí)未來(lái)前景編為順口溜，便于學(xué)生理解、體會(huì)。面對(duì)陌生學(xué)生，班主任可以每天利用讀報(bào)時(shí)間講一個(gè)往屆學(xué)生的成長(zhǎng)案例或名人的成長(zhǎng)故事，可以每天早自習(xí)前給他們背誦并講解一段名人名言，可以每天找五個(gè)學(xué)生每人至少談話一分鐘并贈(zèng)送一句成長(zhǎng)箴言。只要能堅(jiān)持15天，15天就可以換來(lái)三年1095天的風(fēng)和日麗、月朗風(fēng)清!一位班主任這樣堅(jiān)持后感言：“每當(dāng)一屆屆學(xué)生夸贊班主任淵博、幽默、睿智的時(shí)候，班主任都會(huì)臉紅到脖子根，他們于是又加了謙遜的美德!私下偷著樂(lè)時(shí)，悄悄告訴自己：下屆爭(zhēng)取奮斗16天!”

(二)打造金字塔式管理工程

創(chuàng)設(shè)五級(jí)制班級(jí)管理機(jī)制：第五級(jí)是班主任；第四級(jí)是班主任的左膀和右臂，兩個(gè)班主任助理；第三級(jí)是12個(gè)兩周輪值班長(zhǎng)；第二級(jí)是12個(gè)班長(zhǎng)的24個(gè)班長(zhǎng)助理；第一級(jí)是班級(jí)一個(gè)成員一個(gè)職責(zé)，諸如鎖門的鎖長(zhǎng)，負(fù)責(zé)排列隊(duì)伍的排長(zhǎng)，負(fù)責(zé)聯(lián)系家長(zhǎng)的聯(lián)長(zhǎng)，負(fù)責(zé)歡迎檢查團(tuán)的迎長(zhǎng)等。層層管理，逐級(jí)問(wèn)責(zé)，人人有事好管，事事有人管好。

(三)打造和諧工程

初一的孩子是真誠(chéng)而單純的。課代表可能會(huì)在班級(jí)總結(jié)會(huì)上拿出記得密密麻麻的小本，當(dāng)眾公布誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)在幾點(diǎn)幾分說(shuō)了幾句閑話；班長(zhǎng)可能會(huì)在班會(huì)上“義憤填膺”地和“壞人壞事”斗爭(zhēng)到底。童心是最寶貴的德育資源。鎖住童心是打造和諧的第一步，大張旗鼓的表?yè)P(yáng)，發(fā)自肺腑的呼吁，熱情的贊美，留住了童心就鎖定了和諧。慶祝生日是打造和諧的第二步，幾十個(gè)同學(xué)每周都會(huì)有人過(guò)生日，壽星會(huì)收到寫(xiě)滿祝福的心形卡片，一盤對(duì)他極盡贊美的錄音帶，一袋裝滿他成長(zhǎng)印跡的檔案袋，壽星父母會(huì)收到班級(jí)聯(lián)長(zhǎng)打去的祝賀與感恩電話。短信溝通是打造和諧的第三步，每個(gè)成員的任何事都可以通過(guò)短信方式與班主任交流，這比面談快捷、隱秘、浪漫。外在的和諧必然促進(jìn)人內(nèi)心的和諧，以和諧為基礎(chǔ)，班級(jí)的所有事情都變得簡(jiǎn)單、順暢、溫馨而團(tuán)結(jié)。

(四)打造班級(jí)法律工程

設(shè)置“根本大法”“基本法”“補(bǔ)充條例”等。有法不必事事依，執(zhí)法不必事事嚴(yán)，最終解釋權(quán)歸班主任所有，機(jī)智靈活，以人為本，人駕馭法而不是法奴役人，使法成為促進(jìn)和諧、班級(jí)發(fā)展的手段和工具。

(五)打造班級(jí)文化工程

班級(jí)物質(zhì)文化與班級(jí)精神文化兩手抓，兩手都要硬。建立一套班級(jí)內(nèi)部語(yǔ)言系統(tǒng)是開(kāi)創(chuàng)班級(jí)良好局面的鑰匙，它會(huì)打開(kāi)通向理想殿堂的大門。

老駱駝在垂暮之年，又一次穿越了號(hào)稱“死亡之?！钡那Ю锷衬畡P旋。馬和驢請(qǐng)英雄去介紹經(jīng)驗(yàn)?！捌鋵?shí)沒(méi)什么好說(shuō)的，”老駱駝?wù)f，“認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，耐住性子，一步一步往前走，就到達(dá)了目的地?！?/p>

面對(duì)初二的分化，班主任要時(shí)時(shí)告訴自己沿著既定目標(biāo)，堅(jiān)定不移，辛勤付出，孜孜以求，執(zhí)著地一步一個(gè)腳印向前走。

(一)班會(huì)陣地設(shè)計(jì)巧

“愛(ài)，你準(zhǔn)備好了嗎?”以辯論、演講等形式化解青春期問(wèn)題；“大話我的老師們”以搞笑表演、超級(jí)訪問(wèn)等形式密切師生關(guān)系：“面對(duì)面?手拉手?心交心”以“控訴”、申辯、呼吁等形式促進(jìn)班級(jí)良性發(fā)展；“今天，你感恩了嗎”以演唱、詩(shī)朗誦、采訪長(zhǎng)輩等形式教會(huì)孩子們感恩父母、感恩學(xué)校、感恩成長(zhǎng)、感恩生活。

(二)創(chuàng)意懲罰魅力大

全班給周講話大王過(guò)“啞節(jié)”；成績(jī)后進(jìn)者向在同一水平線掙扎的英雄們廣發(fā)英雄帖，一決高下；日廢話冠軍請(qǐng)大家一起“甜蜜蜜”，即遍請(qǐng)全班每人一支棒棒糖等；私自傳遞情書(shū)者為班里每位異性郵寄一封情深意切的情書(shū)；觸犯班級(jí)法律者一經(jīng)班級(jí)法庭審判，判罰因時(shí)間、地點(diǎn)及尹老師心情等因素影響，判罰形式五花八門、防不勝防。

(三)天天清算效率高

每天利用15分鐘左右盤點(diǎn)清算，項(xiàng)目琳瑯滿目：今天說(shuō)謝謝最多的人，今天閑思最長(zhǎng)的人，今天心緒最平和的人，今天最昂揚(yáng)振奮的人，今天利用時(shí)間最高效的人等等，每人均可提名他人，每人均有被提名可能，周提名冠軍由聯(lián)長(zhǎng)向家長(zhǎng)發(fā)出“賀電”。

(四)凡人名言效果好

每天黑板左側(cè)豎寫(xiě)一名人名言；學(xué)生輪流在黑板最底部橫寫(xiě)一自創(chuàng)的凡人名言；其他學(xué)生于格言本上記錄并補(bǔ)創(chuàng)一則凡人名言。個(gè)別精華以自薦、他薦方式報(bào)語(yǔ)文課代表，被選中者豎寫(xiě)到黑板左側(cè)，升格為名人名言。語(yǔ)言的珠璣帶領(lǐng)孩子們走向真善美，對(duì)孩子們的人格起到凈化、引領(lǐng)、超拔作用。

(五)生活提速創(chuàng)意妙

初二分化的很大原因是恐懼初三，在煎熬等待中走向暴躁、頹廢，為何不把初二提前提速為初三?每月拿出1～4天定為“初三日”，這一天用各種方式模擬初三氛圍，讓孩子們明白初三原來(lái)不過(guò)如此，與其恐懼不如奮斗。前進(jìn)的步伐統(tǒng)一了，自然難分化，自然腳步整齊鏗鏘。

三、初三藝術(shù)點(diǎn)染，豐富成長(zhǎng)畫(huà)卷的枝節(jié)

那些在海邊爭(zhēng)食的鳥(niǎo)兒，當(dāng)海浪打來(lái)的時(shí)候，小灰雀總能迅速起飛，它們拍打兩三下翅膀就飛上了天空，而海鷗總顯得非常笨拙，它們需要較長(zhǎng)的時(shí)間，然而，真正能飛越大海橫過(guò)大洋的，卻是海鷗。

升入初三，班主任要時(shí)時(shí)告訴自己做海鷗，不要急功近利，不要鼠目寸光，要反復(fù)追尋，下足功夫，自會(huì)豁然貫通，既飛得高，又飛得遠(yuǎn)。

(一)天天微笑創(chuàng)氛圍

初三不缺少緊張和壓力，最缺少的是微笑。班主任應(yīng)盡量做到每天早晨三五句話將學(xué)生們逗得開(kāi)懷大笑。但這種“開(kāi)心”只靠班主任一個(gè)人有時(shí)也很難做到。所以，班主任也可以發(fā)動(dòng)班級(jí)的搞笑大師、表演專家組成“樂(lè)樂(lè)團(tuán)”，自習(xí)課插播廣告，課前講笑話，班會(huì)演小品等。

(二)成績(jī)循環(huán)統(tǒng)計(jì)見(jiàn)效果

升入初三，每次月考都進(jìn)行八個(gè)分?jǐn)?shù)統(tǒng)計(jì)、一個(gè)變化曲線勾畫(huà)。八個(gè)分?jǐn)?shù)統(tǒng)計(jì)是七個(gè)科目較班級(jí)平均分的正負(fù)分統(tǒng)計(jì)和一個(gè)總平均分正負(fù)分統(tǒng)計(jì)，變化曲線是以每次月考為橫軸，以班級(jí)、年級(jí)排名為縱軸，畫(huà)變化曲線。每次累積，滾雪球似的統(tǒng)計(jì)。同學(xué)們會(huì)為越欠越多的負(fù)分捶胸頓足，也會(huì)為越積越多的正分自豪無(wú)比，更會(huì)為稍稍扳回的分?jǐn)?shù)興奮異常。變化曲線醒目地記錄著汗水的重量、成長(zhǎng)的印痕、生命的軌跡。

(三)享受真情共成長(zhǎng)

初三班主任往往將中考時(shí)間進(jìn)行倒計(jì)時(shí)，其實(shí)更應(yīng)該倒計(jì)時(shí)的是班里這些可愛(ài)的面孔歡聚的時(shí)光。班級(jí)可以設(shè)置“愛(ài)的表情”公示板，既有活動(dòng)時(shí)偷拍的或滑稽或甜蜜的照片，又有同學(xué)抒發(fā)的珍惜友誼的感懷；既有班主任的成長(zhǎng)贈(zèng)言，又有科任老師的美好祝福。心中盈滿愛(ài)，整個(gè)初三都會(huì)暖和和、沉甸甸、亮堂堂的。

(四)晾曬成長(zhǎng)好心態(tài)

將個(gè)人、班級(jí)檔案員、科任老師珍存的前兩年的作業(yè)本、考試卷、決心書(shū)、總結(jié)表、照片、獎(jiǎng)狀、錄音錄像等分批次、不定時(shí)地展覽晾曬，換來(lái)的是哈哈大笑后的沉思，觀賞后的珍惜，比較后的奮進(jìn)。

(五)規(guī)劃人生同發(fā)展

每月都進(jìn)行一次“我的人生我做主，我的未來(lái)我勾畫(huà)”全班，每個(gè)組承擔(dān)一次，每學(xué)期四個(gè)組。讓學(xué)生自創(chuàng)，比如可以用小品“三十年后返母?！焙钇诖?；可以用幽默情景劇“中考前后”釋放壓力；可以用辯論、報(bào)告等形式傳播理念；可以用山寨版魯豫有約、藝術(shù)人生等訪談為人生提速!

約翰?密爾說(shuō)：“在壓抑的思想環(huán)境下、禁錮的課堂氛圍中是不可能產(chǎn)生創(chuàng)造性火花的”；任小艾說(shuō)：“學(xué)生不會(huì)因?yàn)槟惆鄮У暮茫n教的差而原諒你；也不會(huì)因?yàn)槟阏n教的好，班帶的差而遷就你，教書(shū)育人缺一不可”。