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數(shù)學德育教育論文范文第1篇

1．充分利用教材融入德育

數(shù)學是一門科學性的學科，大部分德育內(nèi)容并不是顯性的，而是蘊含在數(shù)學知識中的，這就需要教師深入鉆研教材，充分挖掘教材中潛在的德育因素，把德育融入教學中．首先進行愛國主義教育．數(shù)學教學中教師可以利用數(shù)學史，培養(yǎng)學生的愛國主義思想．初中數(shù)學教材中包含很多我國古今數(shù)學成就的內(nèi)容，教師要善于利用這些德育因素對學生進行愛國主義教育．如教學“圓”時，讓學生了解我國南北朝數(shù)學家祖沖之是世界上第一位將圓周率算到小數(shù)點后第七位的人，當時被稱為“祖率”，比西方發(fā)明早幾百年;教學“勾股定理”時，教師可以收集國內(nèi)外相關的資料，它是我國西周數(shù)學家最早發(fā)現(xiàn)的，這比歐美國家早近五百年．建國后，我國數(shù)學家華羅庚、陳景潤等，為國家贏得了極大的國際聲譽．這樣在教學中有意識地滲透數(shù)學史，不僅能激發(fā)學生的民族自尊心和自豪感，調(diào)動學生學習的積極性，還能培養(yǎng)學生的愛國主義精神．其次進行辯證唯物主義教育．恩格斯曾說:數(shù)學是辯證的輔助工具和表現(xiàn)方式．數(shù)學蘊含著豐富的辯證法思想，這是數(shù)學學科的一大特點，教師教學中應適當?shù)亟o學生揭示，這樣不僅能加深學生對知識的理解，還能培養(yǎng)學生的辯證唯物主義觀點．如教學正負整數(shù)、有理數(shù)與無理數(shù)、常量與變量等，都可以滲透對立統(tǒng)一的觀點;教學一次函數(shù)、反比例函數(shù)等，可以滲透質(zhì)變、量變規(guī)律;教學換元、消元轉(zhuǎn)化等方法時，可以滲透事物是不斷變化發(fā)展的，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化．再次進行審美教育．別林斯基曾說:“美育與德育是密切聯(lián)系著的，它能陶冶人的情感，培養(yǎng)崇高的情操．”數(shù)學家華羅庚也說過:“數(shù)學本身有無窮的美妙．”可見數(shù)學是一個五彩繽紛的世界，蘊含著豐富的美育因素．現(xiàn)在用的數(shù)學教材形式活潑、圖案形象，給人以美的享受．教師應充分挖掘教材中蘊含的數(shù)學美，對學生進行審美教育．如等腰三角形、正方形、圓等體現(xiàn)著對稱美，公式a+a+a+a=4a體現(xiàn)著簡潔美．數(shù)學美感能調(diào)動學生的求知欲，激發(fā)學生興趣，陶冶學生情操，它是溝通智育與德育的橋梁．

2．結(jié)合教學過程融入德育

教師教學中，可以采用多樣的教學方法對學生進行潛移默化的德育教育，如合作學習等．數(shù)學教學中采用合作學習的方法，學生一起學習，共同完成任務，在完成任務的過程中既要為別人的學習負責，又要為自己的學習負責，使學生意識到個人目標與集體目標的密切關系，培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作的精神．如教學“概率”時，單靠教師口頭講授是難以起到作用的，教師可以用跳水比賽為例，列出中國選手比賽中的勝負情況，讓學生總結(jié)概率的含義和計算方法，然后再讓學生在小組合作中計算中國選手在各項比賽中得冠軍的概率．這樣，枯燥乏味的概率課成為生動的思想教育課．除了在教學方法中融入德育，在教學內(nèi)容中也要不失時機地融入德育．如教學“圓”時，圓是平面圖形中最完美的，它不僅是對稱的，而且體現(xiàn)著偉大的集體主義精神．這是因為圓把無數(shù)的、分散的點，有秩序地、對稱地排列在一起，好像一個完美的大家庭．教學各類函數(shù)圖像后，教師可以讓學生總結(jié)，有的是拋物線，有的是雙曲線，有的是折線等，這好比是人生的道路，并不是一帆風順的，和函數(shù)圖像一樣，有時崎嶇，有時平坦，要時刻保持冷靜的人生態(tài)度，經(jīng)受人生的考驗．另外，數(shù)學教學中教師要聯(lián)系生活實際滲透德育，用事實說話，效果會更好．有一道題:某項工作甲單獨完成需要小時，乙單獨完成需要9小時，問:甲乙兩人合作需要幾個小時?學生做完題后，教師可以讓學生思考:父母每天做家務需要多少時間?如果自己幫助父母做家務，需要多少時間?這樣能讓學生體會到父母做家務的艱辛．數(shù)學教學中融入德育，與學生的生活實際結(jié)合起來，不僅能激發(fā)學生的興趣，還能讓學生在生活中得到德育訓練．

3．精心創(chuàng)設情境融入德育

情境教學是新課標倡導的一種教學方法，也是德育滲透的重要途徑．良好的情境有強大的感召力，能形成和諧的人際關系，培養(yǎng)學生良好的情感、態(tài)度和價值觀．過去數(shù)學教學中，教師一味地傳授知識，將數(shù)學概念、公式、法則等直接灌輸給學生，忽視了對學生進行德育教育．新課程提倡創(chuàng)設情境，給融入德育提供了一條不錯的途徑．德育情境創(chuàng)設可以通過數(shù)學信息情景化、數(shù)學問題故事化等進行．如教學“數(shù)據(jù)的收集與整理”時，調(diào)查野生動物的數(shù)量:當前世界上的動物越來越少，有的已經(jīng)瀕臨滅絕，為了有效地保護動物，我們需要知道某種動物的數(shù)量．現(xiàn)在讓你估計某片樹林中大熊貓的數(shù)量，你能用什么方法呢?這樣的問題中蘊含著德育，學生進行估算時，自然地接受了生態(tài)環(huán)境教育．

4．利用數(shù)學活動融入德育

數(shù)學教學中融入德育，不能局限在課堂上，應把課堂與課外有機地結(jié)合起來，適當?shù)亻_展一些數(shù)學活動課，因為課外數(shù)學活動既是學生課堂教學的延伸，也是進行德育滲透的大課堂．如學生學完簡單的數(shù)據(jù)統(tǒng)計后，教師可以讓學生調(diào)查自己家庭每天使用垃圾袋的情況，計算出一個家庭一個星期、一個月、一年使用垃圾袋的數(shù)量，并制作成統(tǒng)計圖表，然后再分析垃圾袋的使用對環(huán)境帶來的影響，從而對學生進行環(huán)保教育．另外，還可以舉行知識競賽、講講數(shù)學家小故事等，激發(fā)學生的興趣．

二、初中數(shù)學教學中融入德育應注意的問題

1．把握數(shù)學教學中實施德育的原則

首先是潛移默化原則．數(shù)學教育有其自身的特點，德育因素大都是隱性的，所以滲透德育應以潛移默化為主，避免空洞的說教．其次是持之以恒原則．教書育人是一項長期的工作，數(shù)學教學中融入德育要持之以恒．最后是因材施教原則．數(shù)學教學中融入德育，要結(jié)合學生實際區(qū)別對待．同時還要結(jié)合教學內(nèi)容適當?shù)赝诰虻掠蛩?，避免生搬硬套，誤入形式主義．

2．數(shù)學中融入德育要兼顧課內(nèi)外

數(shù)學德育教育論文范文第2篇

教育部《高等教育專題規(guī)劃》中明確指出：堅持把促進學生健康成長作為高等學校一切工作的出發(fā)點和落腳點，把促進人的全面發(fā)展和適應社會需要作為衡量人才培養(yǎng)水平的根本標準，培養(yǎng)信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識豐富、本領過硬的高素質(zhì)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才。牢固確立育人為本、德育為先、能力為重、全面發(fā)展的育人觀。全面推進素質(zhì)教育，把社會主義核心價值體系融入人才培養(yǎng)全過程，深入推動中國特色社會主義理論體系進教材、進課堂、進頭腦，引導學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，著力培養(yǎng)學生服務國家服務人民的社會責任感、勇于探索的創(chuàng)新精神、善于解決問題的實踐能力。所以教師在教學過程中除了要傳授給學生基礎知識、基本技能還要及潛移默化的教給學生做人的道理，樹立正確的價值觀、人生觀，這個過程也就是我們常說的素質(zhì)教育與德育教育。數(shù)學作為學校教育中至關重要的基礎學科，它能夠讓學生在掌握基礎知識、基礎技能的同時對學生進行思維和能力上的訓練。磨煉學生的意志品質(zhì)，形成實事求是、鍥而不舍的學習精神，學會并能夠靈活運用數(shù)學的方法思考問題、解決問題、認識世界。所以在數(shù)學教學中滲透德育教育，效果要比其他學科更好、影響也更深遠。在數(shù)學教學中滲透德育，是必要的也是可行的。

2.德育滲透的主要內(nèi)容

教育心理學研究認為：道德行為的形成過程是一個“知—情—意—行”的螺旋上升的發(fā)展過程。結(jié)合學生自身的發(fā)展特點，可以在數(shù)學教學中滲透以下德育內(nèi)容：

2.1愛國主義教育

中世紀的中國數(shù)學，有《九章算術(shù)》、《周髀算經(jīng)》、割圓術(shù)、天元術(shù)，取得了舉世矚目的成就；但在近代數(shù)學中相對于笛卡爾、費馬對幾何的貢獻，牛頓、萊布尼茲對微積分的研究，拉格朗日、拉普拉斯對常微分方程的付出，我國的數(shù)學發(fā)展遲緩。隨著熊慶來、華羅庚、陳省身、蘇步青、陳景潤、丘成桐這些優(yōu)秀數(shù)學家的出現(xiàn)，及1986年中國數(shù)學學會成為數(shù)學聯(lián)盟成員；2002年中國北京成功舉辦第24屆國際數(shù)學家大會，中國數(shù)學的發(fā)展水平在國際地位中有了顯著的提高。所以數(shù)學教學中的愛國主義教育中不僅僅要教育學生記住我們曾經(jīng)光輝的發(fā)展史，還要讓學生看到我們發(fā)展中的不足以及與國外的差距，激發(fā)學生的學習激情，樹立學習信心，培養(yǎng)民族自尊心，對學生進行立志成才的理想前途教育。

2.2個性品質(zhì)培養(yǎng)

愛因斯坦說：評價一個理論是不是美，標準就是原理上的簡單性。公理的簡單性、表達形式的簡單性、數(shù)學語言的簡潔性、數(shù)學符號的簡單化處處都體現(xiàn)著數(shù)學的簡單美。正是數(shù)學的這種特性，能夠幫助學生體會學習數(shù)學的意義及內(nèi)涵，培養(yǎng)實事求是的學習品質(zhì)。而數(shù)學概念、命題、定理表述中所體現(xiàn)出來的精確、簡明、嚴密更能讓學生去浮躁遠浮夸，形成嚴格認真、刻苦鉆研的意志品質(zhì)。在數(shù)學學習過程中形成的數(shù)學思維方式能夠養(yǎng)成學生縝密、條理清晰的生活習慣，有助于培養(yǎng)學生的敬業(yè)精神和社會責任感，對學生形成和樹立正確的人生觀有著潛移默化的作用。

2.3辯證唯物觀點培養(yǎng)

數(shù)學來源于實踐又反過來服務于生活實際。如導數(shù)的概念就來源于物體運動中的瞬時速度，微分的概念由一塊鋼板受熱之后產(chǎn)生的變化引入，還有極限思想，定積分的應用等等。在教學過程中對學生進行辯證唯物主義教育，讓學生體會數(shù)學中的辯證關系，接受初步的辯證唯物觀點教育，培養(yǎng)正確、健康的思維品質(zhì)。

3.德育滲透的主要方法

數(shù)學德育教育論文范文第3篇

【論文摘要】隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代教育技術(shù)在教學中被廣泛運用，它可以促進學生智能發(fā)展，提高教學質(zhì)量，還能更好地適應學生的個別差異和不同水平，能增進教學效率，擴大教學規(guī)模。在新的世紀里，面對信息時代知識經(jīng)濟的崛起，全面推進素質(zhì)教育，以計算機為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)在教育信心領域中的應用，已成為衡量教育現(xiàn)代化水平的一個重要標志。為此，我們要認真探索一下現(xiàn)代教育技術(shù)應用于語文教學的基本特點、基本模式，充分利用現(xiàn)有教學環(huán)境和教學媒體進行各種形式的教學嘗試，為學生創(chuàng)造一個和諧、輕松、愉快的學習環(huán)境，發(fā)展學生的個性和創(chuàng)新精神。

1 現(xiàn)代教育技術(shù)應用于教學的基本特點

現(xiàn)代教育技術(shù)在教學中廣泛應用，對教師提出了更高的要求。它不僅要求教師要有高深的專業(yè)知識、豐富的教學經(jīng)驗和較高的教學水平，還要有現(xiàn)代教育的思想和技術(shù)，要掌握計算機、多媒體、網(wǎng)絡教學的有關知識和運用現(xiàn)代教育手段和方法的能力。它具有以下三個基本特點：

1.1教學手段的先進性大量的現(xiàn)代化教學媒體取代了傳統(tǒng)的“黑板+粉筆”的模式，尤其是多媒體計算機和網(wǎng)絡系統(tǒng)進入教學領域，使教學效率和效果大大提高。對能力不同的學生能夠因材施教，實行個別化學習。而且通過CAI課件教學，可以通過仿真和模擬所創(chuàng)造的情境進行仿真學習，使學生在人機交互過程中形成一種真實感，從而也提高學生學習的積極性。

1.2教學模式的多樣化現(xiàn)代教育技術(shù)的介入改變了教育一人講，學生被動聽的單一教學方式，學生可以通過多媒體網(wǎng)絡進行個別化學習，可以對提供的問題，練習題進行自主性學習。教師可以根據(jù)教學的需要采取不同的教學形式和方法。同時，教師和學生的地位也發(fā)生了變化，教師將從課堂上的主角變?yōu)閷W習的組織者、促進者，學生成為知識的獲得者與建構(gòu)者。

1.3教學內(nèi)容的豐富性現(xiàn)代通訊技術(shù)和多媒體技術(shù)使教學形式多樣、內(nèi)容豐富、效果顯著。教科書將被視聽教材及各種學習軟件所代替，“教材”應改名為“學材”，要教東西更多，但很多以前必須課堂講授的東西，已逐步轉(zhuǎn)為由學生參與或自主學習中獲得，課堂上以培養(yǎng)學

生的學習能力和感悟能力為主。

2 現(xiàn)代教育技術(shù)應用于教學的基本模式

2.1多媒體演示教學模式是指利用多媒體計算機與其他教學媒體有機組合起來進行教學的形式。這種教學模式主要通過投影、多媒體課件、電子教案的演示來配合課堂教學，使教學內(nèi)容形象、直觀、新穎，易于師生感情交流，及時反饋、引導，從而有效提高教學效率和效果。多媒體課堂演示教學既使傳統(tǒng)教學方式的優(yōu)勢得以發(fā)揚，又彌補了傳統(tǒng)教學媒體的不足，使傳統(tǒng)的課堂教學與現(xiàn)代教學媒體相輔相成、取長補短、相得益彰。在使用時，要認真研究如下問題：怎樣設計教師的課堂活動，使教師真正發(fā)揮“主導”作用；怎樣利用多媒體的優(yōu)勢，設計學生的參與活動，使學生成為課堂學習中真正的“主體”；如何根據(jù)多媒體的特點，設計有助于學生思考、探索的助教型課件和電子教案。

2.2多媒體自主化學習教學模式是指多媒體網(wǎng)絡教室或者開放式CAI教室，利用系統(tǒng)的多媒體CAI課件個別地、通過人機交互方式進行系統(tǒng)學習的形式。這種方式的學習過程具有如下特點：學生接受多媒體信息的刺激；學生以人機交互方式參與學習；學生在超媒體結(jié)構(gòu)的環(huán)境下進行學習；學生主要依賴教學系統(tǒng)本身的指導和導航系統(tǒng)進行學習。這是一種以學生為中心的教學模式。在這種教學模式中，教師的工作主要體現(xiàn)在為學生編制學習軟件，或者通過教學軟件的設計來間接控制教學過程。

3 現(xiàn)代教育技術(shù)在語文教學中的應用實踐

3.1對于“多媒體演示教學模式”的應用我在教學過程中，充分發(fā)揮投影儀的作用。上課前，認真?zhèn)浜谜n，將每堂課要檢查的注音釋詞或要討論的問題等先打印出來，再修飾一番，有的還涂上一顏色。上課講到這些內(nèi)容時，就用投影儀投射出來，一是節(jié)省了上課很多板書時間，無形中擴大了一堂課的教學時間；二是因為是打印在電腦上而不是手寫，投射出來后，效果極佳，規(guī)范端正、整齊清楚，學生就像在看印刷教材一樣，很受歡迎。學生的注意力極易不集中，上課時一味地講，難于將學生吸引住。我抓住學生對VCD光盤表現(xiàn)出極大興趣這種情況，在教學時，講解完一個內(nèi)容后，就放與這個內(nèi)容相關或相同的VCD光盤給學生看，加深學生對這個問題的認識，讓學生更好地理解它。如上《荷塘月色》時學習完文中蘊藏的感情思想后放《荷塘月色》的VCD光盤，在聲、形、色為一體的畫面中更好地理解它的復雜的思想感情。當然，播放VCD光盤時我特別注意時間的控制，因為如果時間太長，學生興趣點轉(zhuǎn)移，容易疲勞，就達不到應有的教學效果。我一般采用“講、放”結(jié)合的方法，講一段，放一段，有張有弛，充分激發(fā)學生的興奮點。

3.2對于“多媒體個別化自主學習教學模式”的應用我采用內(nèi)容——目標——媒體三維選擇模型，設計好[目錄]、[讀書筆記]、[錄音]、[資料檢索]、[學習導航]、[操作指南]、[媒體庫]、[退出]、[學習指導]等項內(nèi)容，又設計了[導語]、[朗讀]、[作者]、[小結(jié)]、[擴展]、[訓練]等子項內(nèi)容，讓學生自己操作，自主學習。

3.3對于“計算機情境虛擬教學模式”的應用如講魯迅的《從百草園到三味書屋》這一課時，我設計情境虛擬教學課件，將夏秋的景物為背景，旁白美女蛇的故事，讓學生進入魯迅筆下的“我”的樂園，接著顯示冬天百草園的景致，讓學生自己設計出拍雪人和捕鳥的情景場面，這樣在情景虛擬中進行了個別化學習，其樂無窮，學生越做越有意思。整個教學過程都在輕松、愉快、和諧的環(huán)境中進行。

4 參考文獻

數(shù)學德育教育論文范文第4篇

教師個人的魅力是教師道德素養(yǎng)與專業(yè)素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，因此，數(shù)學教師不斷提高自己的德識素養(yǎng)，是吸引學生喜歡數(shù)學學習的一個主要因素.所謂“親其師，則信其道”就是這個道理.教師對學生有愛心，有責任心，才能真正全面關心學生的身心健康，關心學生的全面發(fā)展，贏得學生尊重，并影響到學生的個性發(fā)展.例如，在學習“函數(shù)”概念時，學生往往對判斷一種對應關系是不是函數(shù)關系感到困難.為把這個復雜問題簡單化，我打了一個比方：函數(shù)關系好比母子關系.“一一對應”如同一個孩子只有一個母親，“多對一的對應”則如幾個孩子有同一個母親；從血緣上講一個孩子不可能有多個生身母親，所以“一對多”的關系不是函數(shù)關系.學生很快就理解了函數(shù)對應關系，并能在運算中作出正確判斷.再如，學習“不等式組的解集”時，我編了一個順口溜讓學生記憶理解：“大大取大，小小取小，大小小大取中間，大大小小一場空.”有效地幫助學生確定不等式組的解集.不少學生在他們寫的學習感悟中寫道：“老師，您的課很生動.我覺得老師講課都應該生動，這樣上課才會有趣.”“我發(fā)現(xiàn)我喜歡上了數(shù)學……”

二、數(shù)學文化的魅力

有一名學生曾對我說：“我圖畫畫得不好，但不影響我欣賞美術(shù)；我唱歌唱得不好，但不影響我欣賞音樂.”這句大實話，對我觸動很大.欣賞藝術(shù)并不要求欣賞者有藝術(shù)家的水平，那么，數(shù)學作為人類文化的一部分，為什么不能引起大眾對它的欣賞呢？因此，在教學中我自覺地結(jié)合教學內(nèi)容滲透數(shù)學發(fā)展史的知識，有意識地引導學生將所學的知識與生活實際聯(lián)系起來，經(jīng)常性地介紹學生讀一些數(shù)學普及讀物，從而向?qū)W生展示數(shù)學文化的魅力.我希望我的學生熱愛數(shù)學，哪怕他數(shù)學學得不好，也能欣賞數(shù)學的美，能感受到數(shù)學的力量.在學習“整數(shù)”一節(jié)時，我向?qū)W生介紹了數(shù)字的起源.我告訴學生，正整數(shù)之所以是人類最早認識的數(shù)，是因為容易用它來計數(shù)；原始人最早有了1和2的概念，認識1是人類自我意識的覺醒，認識到2的抽象含義是因為人類有著同樣數(shù)目的手、腳、眼睛和耳朵.隨著部落財富的增加，人類開始學會計數(shù)，在五千多年前就創(chuàng)造出計數(shù)的符號.這一番講解讓學生明白了，數(shù)學從根本上就源于生產(chǎn)生活實際.在學習“負數(shù)”概念時，我介紹了負數(shù)在文藝復興時期給歐洲數(shù)學家?guī)淼目只牛寣W生理解，哪怕是數(shù)學家在接受新的知識時都會有困惑.在學習“無理數(shù)”時，我講述了無理數(shù)的發(fā)現(xiàn)者不惜被沉湖處死以捍衛(wèi)真理的故事，讓學生體會數(shù)學科學的魅力.

三、訓練過程的魅力

任何學科知識的學習都不能停留在興趣上，必須投身其中、體會甘苦、有所發(fā)現(xiàn)之后，才能獲得成就感，才能保持興趣.數(shù)學作為一門科學，學習并運用它離不開科學的訓練.我認為，數(shù)學學習過程的魅力，就在于引導學生在“訓練”中不斷體驗成功的樂趣.初中數(shù)學學習過程中的訓練有兩個層次：第一個層次是基本功訓練，第二個層次是探究能力訓練.傳統(tǒng)的教學更多地偏重于第一個層次，容易造成機械、重復的訓練，導致學生的思維定式和心理厭倦.我和備課組的同事們還在作業(yè)評價方面做了一些嘗試：建立后進生的學習檔案，及時收集他們在作業(yè)中暴露的問題，針對他們學習中薄弱的知識點，進行及時的輔導，輔導過后讓學生寫“自我評價”.同時也要求其他學生學著建立自己的“學習小檔案”，勤做作業(yè)中錯誤類型的歸類和反思.這樣做，扭轉(zhuǎn)了往常練習一刀切、錯了就訂正、缺少針對性、全無反思、難以提高的局面，減少了重復操練，提高了訓練的效果.組織第二個層次探究能力的訓練，我注重在課堂教學中因勢利導，啟發(fā)、引導學生提煉出學習過程中發(fā)現(xiàn)的問題，指導他們展開探究，在探究過程中，注重計算機信息手段的使用。

四、結(jié)語

數(shù)學德育教育論文范文第5篇

關鍵詞：素質(zhì)教育 現(xiàn)實社會 讀書教學

書是要讀的。古人云：書讀百遍，其義自見。讀書是語文教師治學的法寶。然而在近些年的語文教學中學生們屋里哇啦讀書的聲音，已不大聽得見了，而在語文教學中卻出現(xiàn)了令人堪憂的現(xiàn)象，學生對課本的基礎知識掌握不扎實，語文能力較差，寫字潦草，錯別字多，詞匯貧乏，說話作文辭不達意等。這已引起了社會的廣泛關注，更向教育界敲響了警鐘，也為我們的語文教學教改提出了一個重大課題。

實施推進素質(zhì)教育，我認為首先提高教師的思想認識，作為語文教師應該在培養(yǎng)學生智能和自學能力下功夫。因為語文學科不是文學課，而是為各科的學習和將來生活工作服務的工具。在現(xiàn)代社會里大規(guī)模的通訊和交際手段飛躍發(fā)展。一個人說話的技能技巧和聽取他人說話的能力都直接影響著工作的效益。而傳統(tǒng)教學只注重學生的書面成績，忽視了素質(zhì)的培養(yǎng)，只強調(diào)課堂紀律的嚴肅性，扼殺了學生的個性，很少給學生發(fā)表自己獨特見解和機會。所以說，語文教學要加強素質(zhì)教育，從培養(yǎng)實用型人才這個總目標出發(fā)，多方面培養(yǎng)學生的語文實際能力。因此有必要對語文教學的知識系統(tǒng)進行一次再認識，溝通語文知識系統(tǒng)中各個部分與語言實踐的聯(lián)系，重新認識語文教學要由面向應試轉(zhuǎn)向面向素質(zhì)，由只注重知識轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學生的能力，由只注重讀寫轉(zhuǎn)向聽說讀寫全面發(fā)展，由只注重課堂教學轉(zhuǎn)向與社會時代同步。認識提高了，教學中就重視了各種能力的培養(yǎng)。

l、語文學科與現(xiàn)代社會有千絲萬縷的聯(lián)系，在語文教學中和現(xiàn)實社會聯(lián)系起來就能活躍課堂生活開闊學生的視野提高語言實踐能力。過去的“讀書做官論”是典型的封閉式教育思想寫照。今天學生整日被關在教室里，埋在作業(yè)堆中和當前減負不合拍。我認為；在講課時，適當?shù)匕褔掖笫陆Y(jié)合在課文中，再采用適當?shù)狞c撥就能和現(xiàn)實社會緊密聯(lián)系在一起。我在教學中注重把當代社會的活水引入到語文課堂，把中學生同齡人的習作搬到課堂，引導學生閱讀現(xiàn)代生活的作品，學習現(xiàn)代生活中常見的文體，讓學生寫請假條、寫訂合同、寫申請書等文體，鼓勵學生觀察自然、觀察社會，積極參加社會活動，寫社會調(diào)查報告，以提高語言的實踐能力。教會他們怎樣聽新聞，怎樣看報紙，怎樣讀新書。讓學生關心社會思潮，寫觀察日記說心里話。還可以把好人好事寫成稿，往報社編輯部投，通過投搞使學生學習先進，學習他們的無私奉獻精神。還可以以批評的眼光對社會上學生中的一些現(xiàn)象分析討論，最后也可提出批評。這樣一搞；使學生提高了認識，受到了教育，增強了學語文的興趣。

2、讓學生動手干一些學生自己能干的活。學習了新聞和讀報辦報，我號召學生爭當手抄報能手活動，我又向?qū)W生介紹一些采訪、編輯、排版等方面的經(jīng)驗，抓住身邊的事，指導學生進行社會采訪，自己動手辦報，在辦報過程中，加深對改革開放的理解，為自己將來知識的學習，不如教給學生自行獲取知識的方法重要。

過去的陳舊式“把著走、嚼著喂”的做法，既不能激發(fā)學生的情感，也不能培養(yǎng)學生良好的意志品質(zhì)’，更不能開發(fā)學生的內(nèi)在潛力。因此，教學實踐中，教師要充分利用自身經(jīng)驗，挖掘研究探索學生個別心理差異，有針對性地對學生的學習方法進行科學化地分類指導，對癥下藥，才能實現(xiàn)學生由學會到會學的質(zhì)的飛躍，從而提高學生素質(zhì)，獲得教學質(zhì)量的高效益。

3、“讀書教學”應放在語文教學的什么位置上？多年來中高考的模式及應試內(nèi)容，部分的限制了中學的語文教學，課本學的、背的內(nèi)容考試中沒有，于是課文就不必讀那么多了，自然也就沒有必要讓學生精讀、熟讀了。取而代之的是把大量的教學時間用在過題“江”、下題“?！敝?，希望能在此撈上一兩道“高”題，借以提高升學率。其次，高考題型的標準化也限制了中學師生的思維，大家都局限在了字、詞、句結(jié)構(gòu)類型，層次分析的圈子里，教師喋喋不休地講，學生呆呆地聽，而瑯瑯的讀書聲是越來越少，大有朗讀侵占學習時間之嫌。

4、近幾年來教育界不斷提倡教研教改，我們的老師于是也把教研教改的主題大多定在了講課方法上，加之教育領導部門的評估產(chǎn)生的誤導而出現(xiàn)了一些怪現(xiàn)象，某些領導聽評課的依據(jù)是教師的語言組織能力，且津津樂道于聽“講”，評教師講得是否深透，課堂用語是否儒雅，分析是否明白……這某種程度上就助長了“講”風盛行，于是教師為得到領導的肯定，大“講”而特“講”，非“講”不算上課，因此語文分析課就成了評估教師講課水平的焦點，而第一課時的誦讀則成了被“聽課”遺忘的角落。

首先， 語文教師首先要充分認識“讀”在語文教學中的重要意義?！白x”是語文教學中最基本的教法和學法，也是我國幾千年語文教學的精華所在。古有“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，私塾學校也是用更多的時間讓學生去讀書、背書。而我們也都知道課本是學生學習的依托，是知識與能力的生長點。俗話說：打球要有球感，彈琴要有樂感，那么學習語文也要有個語感的問題，有了語感才有理解語言和運用語言的能力。而語感的形成，又必須靠多讀典范作品來實現(xiàn)。讀得多，對語文的感悟性，感受力就強；這樣就有助于理解課文內(nèi)容，有助于信息輸入，強化記憶，有助于提高口頭表達能力和寫作水平，有助培養(yǎng)敏銳的語感和審美情趣，因此語文墩師在教學中要注重引導學生讀課文。

其次，語文教學要盡快由應試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，在教學中把朗讀訓練切實重視起來，把有關朗讀訓練的要求落到實處，把讀書的主動權(quán)真正還給學生。

第三，語文教師要不斷提高個人的誦讀水平及對學生的指導能力，能以標準流暢的普通話在課堂上進行朗讀，以此為學生作示范指導學生誦讀。同時要充分利用現(xiàn)代化教學手段，借助著名播音員的課文錄音帶及影碟，為學生學習創(chuàng)造一個全新的語言環(huán)境，讓名家的聲音在課堂上響起來，使學生朗讀課文仿有材料，學有目標。