前言：本站為你精心整理了寡人之于國(guó)也語(yǔ)文教案范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢(xún)。

【背景材料】

一、作者介紹

孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)鄒（今山東鄒縣東南）人。當(dāng)時(shí)著名的思想家、政治家、教育家。據(jù)《史記·孟子荀卿列傳》記載，他是子思（孔子孫，名伋）的再傳弟子，曾游說(shuō)齊、宋、滕、魏等國(guó)。當(dāng)時(shí)“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說(shuō)“唐、虞、三代之德”，被諸侯認(rèn)為迂闊、遠(yuǎn)離實(shí)際，不被采納。因此，孟子“退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

《孟子》一書(shū)全面反映了孟子的思想。孟子是繼孔子之后的一個(gè)最大的儒學(xué)大師，一向被認(rèn)為是繼承孔子學(xué)說(shuō)的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱(chēng)。他曾拒楊墨，反縱橫，維護(hù)和發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世思想界影響很大。

《孟子》在寫(xiě)作上很有特色。首先是善于雄辯，具有氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；采用了多種方式方法進(jìn)行辯論，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。其中最多的是各種發(fā)問(wèn)的方式方法，時(shí)而提問(wèn)，時(shí)而設(shè)問(wèn)，時(shí)而反問(wèn)，運(yùn)用自如，靈活多變。其次，善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。

二、孟子的仁政思想

1．民本思想。

孟子說(shuō)：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！保ā睹献印けM心下》）

得到百姓擁護(hù)的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫，可見(jiàn)“民為貴”的道理。孟子在尖銳復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)中看到人民的力量，認(rèn)為社會(huì)安定的前提在于百姓的安居樂(lè)業(yè)，這一點(diǎn)在當(dāng)時(shí)也是有積極意義的。

2．邦國(guó)的主權(quán)在民。

孟子與梁惠王談話，梁惠王問(wèn)：“天下惡乎定？”孟子回答：“定于一。”梁惠王問(wèn)：“孰能一之？”孟子回答：“不嗜殺人者能一之?！绷夯萃鯁?wèn)：“孰能與之？”孟子回答：“天下莫不與也?！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚┮馑际钦f(shuō)，如果一個(gè)君王不嗜殺戮，那么，天下沒(méi)有不愿意把政權(quán)交給這個(gè)君王的人。萬(wàn)章問(wèn)孟子：“堯以天下與舜，有諸？”孟子說(shuō)：“否；天子不能以天下與人?！比f(wàn)章問(wèn)：“然則舜有天下也，孰與之？”孟子說(shuō)：“天與之?！庇终f(shuō)：“堯薦舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之?！保ā睹献印とf(wàn)章上》）是說(shuō)堯把舜推薦給天，天接受了；天又把舜公開(kāi)介紹給百姓，百姓接受了。于是舜就作了天子。雖然在孟子看來(lái)，歸根到底天有決定權(quán)，但是天還是把事情告訴百姓，百姓同意，舜才作了天子。透過(guò)孟子說(shuō)法的唯心論霧障，可以看到，在孟子看來(lái)，一個(gè)政權(quán)的建立是要通過(guò)百姓認(rèn)可的。范文瀾同志稱(chēng)這種思想為“敬天保民”思想，是有一定道理的。

3．民對(duì)不施仁政的暴君是可以不服從的。

孟子說(shuō)：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！边€有，齊宣王問(wèn)孟子：“湯放桀。武王伐紂．有諸？”孟子回答：“于傳有之?！饼R宣王問(wèn)：“臣弒其君，可乎？”孟子回答：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人。謂之‘一夫’。聞?wù)D‘一夫’紂矣，未聞弒君也。”在孟子看來(lái)，國(guó)君對(duì)臣民不仁，臣民對(duì)國(guó)君也可不義；國(guó)君既“賊仁”，又“賊義”，則臣民就可以誅此獨(dú)夫，這是合情合理的。這一點(diǎn)，比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”來(lái)，不能不說(shuō)是一種進(jìn)步。

4．政事以民為歸宿。

孟子對(duì)梁惠王說(shuō)：“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，人以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上?！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚┠敲?，“地方百里而可以王”。雖然孟子的主張歸根到底是為了鞏固統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)利，但是，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代還是有積極意義的。

5．用人以民意為準(zhǔn)。

孟子說(shuō)：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其惡于眾也?！保ā睹献印るx婁上》）又說(shuō)：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之；見(jiàn)賢焉，然后用之?！笥医栽豢蓺ⅲ鹇?tīng)；諸大夫皆曰可殺，勿聽(tīng)；國(guó)人皆曰可殺，然后察之；見(jiàn)可殺焉，然后殺之?！保ā睹献印ち夯萃跸隆罚┟献又鲝堖x拔某些人，革除某些人，殺掉某些人，光聽(tīng)左右大臣及諸大夫的話不行，應(yīng)以“國(guó)人”的意見(jiàn)為出發(fā)點(diǎn)，這種觀點(diǎn)也是有積極意義的。

6．國(guó)君應(yīng)以保民為職分。

孟子主張君王應(yīng)做到“不擾民”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“不違農(nóng)時(shí)”“勿奪其時(shí)”的重要性；又分析君與民的相互關(guān)系，“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。（《孟子·梁惠王下》）君王只有“與民同樂(lè)”，才可以“王天下”。

7．施仁政應(yīng)使百姓安居樂(lè)業(yè)。

齊宣王說(shuō)：“寡人有疾，寡人好勇?！泵献诱J(rèn)為有小勇，有大勇?！拔耐跻慌蔡煜隆?，這是大勇，可以使百姓安居樂(lè)業(yè)。齊宣王又說(shuō)：“寡人有疾，寡人好貨。”孟子說(shuō)：“王如好貨，與百姓同之，于王何有？”齊宣王說(shuō)：“寡人有疾，寡人好色?！泵献臃Q(chēng)贊周初古公亶父帶著他的妻子姜氏到岐山之下。并說(shuō)：“當(dāng)是時(shí)也，內(nèi)無(wú)怨女，外無(wú)曠夫。王如好色，與百姓同之，于王何有？”（《孟子·梁惠王下》）

8．反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。

孟子說(shuō)：“春秋無(wú)義戰(zhàn)。”又說(shuō)：“得道者多助，失道者寡助?！彼鲝埲绻M(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)．也應(yīng)“解民倒懸”。這種思想也是有積極意義的。

三、參考譯文

梁惠王說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)家，總算盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河?xùn)|遇到饑荒也是這樣。考察鄰國(guó)的政治，沒(méi)有像我這樣用心的。鄰國(guó)的百姓沒(méi)有更減少，我的百姓沒(méi)有更增多，這是為什么呢？”

孟子回答說(shuō)：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓。兩軍的兵器已經(jīng)接觸，扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下來(lái)．有的人逃跑了五十步然后停下來(lái)。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”

梁惠王說(shuō)：“不行。只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步罷了。那也是逃跑啊?！?/p>

孟子說(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，就不要指望自己的百姓比鄰國(guó)多了。

“不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會(huì)吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里。魚(yú)鱉之類(lèi)的水產(chǎn)就會(huì)吃不完。按一定的季節(jié)人山伐木，木材就會(huì)用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完。木材用不完，這就使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿了。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿，這是王道的開(kāi)端。

“五畝大的住宅場(chǎng)地，種上桑樹(shù)，五十歲的人就可以穿絲織品了：雞、豬、狗的畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地。不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口之家就可以不受饑餓了。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒(méi)有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱(chēng)王，是不曾有過(guò)的事。

“貴族家的豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)。百姓死了，就說(shuō)：‘這不是我的過(guò)錯(cuò)，是因?yàn)槟隁q不好。’這種說(shuō)法與拿刀把人殺死后，說(shuō)‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要?dú)w罪于年成，那么天下的百姓都會(huì)來(lái)歸順了?！?/p>

【示范教案】

寡人之于國(guó)也

教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)教育目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，增強(qiáng)文章氣勢(shì)的特點(diǎn)。

2．了解課文中詞類(lèi)活用的語(yǔ)言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用。

二、能力訓(xùn)練目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。

2．提高掌握古漢語(yǔ)常識(shí)的能力。

三、德育滲透目標(biāo)

1．理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。

2．對(duì)孟子“仁政”的具體內(nèi)容進(jìn)行探討。

重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法

重點(diǎn)：學(xué)習(xí)孟子善用比喻說(shuō)理，氣勢(shì)充沛的論辯方法。

難點(diǎn)：對(duì)孟子“仁政’內(nèi)容的理解。

解決辦法：

1．對(duì)課文第三部分闡述實(shí)行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實(shí)際上是孟子“仁政”內(nèi)容的具體化。

2．對(duì)孟子及《孟子》一書(shū)的了解。

課時(shí)安排

2課時(shí)

學(xué)生活動(dòng)的設(shè)計(jì)

1．課前預(yù)習(xí)

（1）熟讀課文。

（2）借助字典，正確譯文。

（3）歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。

2．課內(nèi)采用專(zhuān)題討論的方法。

教學(xué)步驟

第一課時(shí)

一、明確目標(biāo)

1．疏通課文，把握文章的主旨及結(jié)構(gòu)。

2．了解作者，作品及相關(guān)知識(shí)。

二、整體感知

1．解題

本文節(jié)選自《孟子·梁惠王上》，題目是編者加的。《孟子》是先秦儒家學(xué)派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子（約前372前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（現(xiàn)在山東省鄒縣）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁義’。主張行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。主張“制民之產(chǎn)’（使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的田可耕），但同時(shí)卻主張恢復(fù)西周井田制度。在人性問(wèn)題上，提出“性善”論。曾游說(shuō)齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納?！睹献印返奈恼潞苄坜q，感情強(qiáng)烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時(shí)，常能分析對(duì)方的心理，因勢(shì)利導(dǎo)，步步深人，層層進(jìn)逼，以使自己的論辯最后獲勝?！睹献印愤€善于運(yùn)用譬喻來(lái)說(shuō)明道理。常于從容談?wù)撝g引喻對(duì)比，意思精列。

2．文章的主旨及特色

本文是記孟子答梁惠王問(wèn)所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道政治的。先針對(duì)梁惠王的疑問(wèn)，用比喻說(shuō)明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。孟子托言古制，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，實(shí)際上是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。

全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明，論證嚴(yán)密，說(shuō)服力強(qiáng)，全文圍繞“保民而王”的觀點(diǎn)，首段先寫(xiě)梁惠王質(zhì)疑，為答問(wèn)作準(zhǔn)備。第二段針對(duì)疑問(wèn)，巧用比喻釋疑，使惠王明白小思小惠“無(wú)望民之多于鄰國(guó)”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。末段巧用類(lèi)比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉”的結(jié)論。顯示了孟子的辯才。

全文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，更增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和節(jié)奏感。

3．本文學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)

①掌握本文的通假字：“直”—“只”；“無(wú)”—“毋”，“頒”—“斑”；“涂”—“途”

②正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請(qǐng)”“走”“或”“嘶”。

③準(zhǔn)確使用一詞多義的詞。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。

④注意詞類(lèi)活用的詞?！肮摹薄ⅰ皹?shù)”、“衣”、“謹(jǐn)”、“王”。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的孝習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程

1．預(yù)習(xí)課文

（1）借助字典，通讀，通譯課文。

（2）標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次，歸納文意。

2．導(dǎo)入新課

（1）學(xué)生復(fù)述課文。

（2）用課文原話回答以下問(wèn)題，目的幫助學(xué)生理清思路。

①孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之收”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的？

孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！?/p>

②孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？

不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

③孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？

狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？

3．介紹作者、作品。

4．文章梳理問(wèn)答。

（1）本文中心內(nèi)容是什么？

[參考答案]

本文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，圍繞“民不加多”的問(wèn)題展開(kāi)討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了新會(huì)的不平等。

（2）試概括本文的結(jié)構(gòu)

[參考答案]

全文共分三部分

第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者”但“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問(wèn)。

第二部分（“孟子對(duì)曰”至“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。

第三部分（第3段—5段）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。

四、總結(jié)、擴(kuò)展

綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，既標(biāo)明三個(gè)部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點(diǎn)點(diǎn)明，成為不可分割的整體。

第二課時(shí)

一、明確目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)孟子善用比喻說(shuō)理，氣勢(shì)充沛的論辯方法。

2．對(duì)孟子“仁政”內(nèi)容的理解。

3．分類(lèi)整理古漢語(yǔ)常識(shí)。

二、整體感知

孟子善于雄辯，并氣勢(shì)充沛，使其自己“仁政”的觀點(diǎn)鮮明，明確，學(xué)習(xí)時(shí)要研究其具體的方法。

對(duì)于古漢語(yǔ)常識(shí)，要注意準(zhǔn)確把握，探尋規(guī)律。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程

1．出題討論式

討論題：

（1）為什么說(shuō)孟子善用比喻說(shuō)理，他如何做到論辨的氣勢(shì)磅礴？

[參考答案]

孟子善用比喻說(shuō)理的“善用”重要表現(xiàn)在用對(duì)方熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對(duì)方，使對(duì)方容易接受。梁惠王喜歡打仗，就用戰(zhàn)爭(zhēng)做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心于國(guó)”不比鄰國(guó)之政好多少；用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說(shuō)明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。

作品讀起來(lái)氣勢(shì)磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中闡述了“王道之始”的道理。孟子以“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也，斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。三組排偶句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺(jué)，大大增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。

（2）對(duì)孟子“仁政’內(nèi)容應(yīng)如何理解？

[參考答案]

集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。這里闡述了孟子實(shí)行“王道”的七種措施，是孟子“仁政”的具體內(nèi)容。

①不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。

②數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。

③斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。

④五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。

⑤雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。

⑥百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣。

⑦謹(jǐn)庫(kù)序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！?/p>

總之，孟子以為解決“民不加多”的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。

2．以訓(xùn)練式，完成分類(lèi)歸納古漢語(yǔ)現(xiàn)象。

（1）通假字

直不百步耳（直，通“只”，“不過(guò)”。句意是：只是沒(méi)有跑百步罷了。）

則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。（無(wú)，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比鄰國(guó)的多。）

頒白者不負(fù)戴于道路矣（頒，通“斑’。句意是：頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著東西頂著東西了。）

涂有餓殍（涂，同“途”，道路。句意是：路上有餓死的人。）

（2）古今異義詞

寡人之于國(guó)也（寡人，古代國(guó)君稱(chēng)自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對(duì)國(guó)家。）

河內(nèi)兇（河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。）

請(qǐng)以戰(zhàn)喻（請(qǐng)，請(qǐng)?jiān)试S我。今常用于對(duì)方“請(qǐng)坐”，讓對(duì)方坐下；“請(qǐng)指導(dǎo)”讓對(duì)方做指導(dǎo)。句意是，讓我用打仗來(lái)作比喻。）

七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。）

棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。）

或百步而后上（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來(lái)。）

斯天下之民至焉（斯，則，那么。今常用于代詞，當(dāng)“這”“此’講，如“斯文”等。）

（3）一詞多義

于

則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也（比，介詞）

寡人之于國(guó)（對(duì)，介詞）

頒白者不負(fù)戴于道路（在，介詞）

王

然而不王者（為王，動(dòng)詞，讀wàng）

梁惠王曰（君王，名詞，讀wáng）

以

請(qǐng)以戰(zhàn)喻（讓?zhuān)樵~）

可以無(wú)饑矣（憑借，介詞）

以時(shí)入山林（按，介詞）

申之以孝悌之義（把，介詞）

食

狗彘食人（吃，動(dòng)詞）食而不知檢（食物，名詞）

之

填然鼓之（沒(méi)有意義的襯字）

王道之始也（取消句子獨(dú)立性，助詞）

五畝之宅（“的”，助詞。）

中之以孝悌之義（代詞，代百姓。）

（4）詞類(lèi)活用

填然鼓之（鼓，名詞帶賓語(yǔ)“之”作動(dòng)詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。）

樹(shù)之以桑（樹(shù)，名詞帶賓語(yǔ)“之”，作動(dòng)詞。種植。句意是：<在住宅場(chǎng)地上＞種上桑樹(shù)。）

五十者可以衣帛矣（衣，名詞帶賓語(yǔ)“帛”作動(dòng)詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。）

謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)，形容詞作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。句意是：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。）

然而不王者（王，名詞受副詞“不”的修飾作動(dòng)詞，為王，使天下百姓歸順。）

（5）古漢語(yǔ)句式

判斷句

非我也，歲也。（……也，表判斷。句意是，不是我，是年成啊。）

倒裝句

未之有也（否定句，賓語(yǔ)前置，應(yīng)“未有之也”。句意是，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這種情況。）

省略句

可以無(wú)饑矣。（“以”后省略賓語(yǔ)“之”。句意是，可以憑借它沒(méi)有饑餓了。）

四、總結(jié)、擴(kuò)展

文言文實(shí)詞是構(gòu)成文言文的主體，準(zhǔn)確地解釋文言實(shí)詞，是學(xué)好文章的關(guān)鍵。判斷文言實(shí)詞在具體語(yǔ)境中的含義應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

1．牢記實(shí)詞的基本義、引申義、比喻義及課文中例句及文言詞法句法。

2．從字形、字音入手推求字義。

3．利用文言句法特點(diǎn)判斷詞義。

4．利用詞的構(gòu)成方式判斷詞義。

5．從具體語(yǔ)境出發(fā)，顧及上下文去判斷詞義。

理解孟子所說(shuō)的：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”的意思。（選自《孟子·盡心下》）

[參考答案]

得到百姓擁護(hù)的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫?？梢?jiàn)“民為貴”的道理。孟子在尖銳復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)中看到人民的力量，認(rèn)為社會(huì)安定的前提在于百姓的安居樂(lè)業(yè)。

布置作業(yè)

1．背誦全文

2．辨析下列多義詞的不同意思（附答案）

數(shù)

（1）愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（數(shù)目）

（2）數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣（幾，若干）

（3）扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（讀shuò，屢次）

（4）數(shù)罟不入洿池（讀cù，密）

發(fā)

（1）百發(fā)百中（發(fā)射）

（2）發(fā)閭左滴戍漁陽(yáng)九百人（派遣）

（3）涂有餓殍而不知發(fā)（打開(kāi)）

（4）野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（花開(kāi)）

直

（1）中通外直，不蔓不枝（不彎曲）

（2）直不百步耳，是亦走也（僅）

（3）系向牛頭充炭直（價(jià)值）

兵

（1）非我也，兵也（兵器）

（2）窮兵黷武（戰(zhàn)爭(zhēng)）

（3）必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出（軍隊(duì)）

（4）草木皆兵（兵士）

勝

（1）驢不勝怒，蹄之（能承受）

（2）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也（盡）

（3）此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（勝利）

（4）日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)（超過(guò)）

（5）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（優(yōu)美的）

3．給下列句式附上例句，并譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

或……或

或百步而后止，或五十步而后止?！械娜颂优芰艘话俨饺缓笸Ｏ聛?lái)，有的人逃跑了五十步然后停下來(lái)。

直……耳，是……也

直不百步耳，是亦走也?！皇菦](méi)有跑上一百步罷了，那還是逃跑啊。

是何異于……

是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”——這種狀況和拿刀子刺人，把人殺死后，說(shuō)“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同。

附：板書(shū)設(shè)計(jì)

寡人之于國(guó)也

《孟子》

梁惠王提疑：民不加多

1．分析“民不加多”的原因

闡述

孟子答疑：2．使“民加多”的措施

結(jié)論——保民而王

一、教學(xué)要求：

1.學(xué)習(xí)常見(jiàn)文言實(shí)詞和虛詞的用法，能以舊推新。

2.分析常見(jiàn)文言句式的特點(diǎn)。

3.體會(huì)孟子的仁政思想在當(dāng)時(shí)的時(shí)代意義。

二、教學(xué)重點(diǎn)：落實(shí)相關(guān)文言虛實(shí)詞，翻譯課文。

三、教學(xué)難點(diǎn)：孟子“仁政”思想具有的時(shí)代意義。

四、課型：新授課

五、教學(xué)方法：文言文分析與解讀相結(jié)合的方法。

六、教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)

七、教學(xué)內(nèi)容及步驟：

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：朗讀課文，疏通討論分析1-3段。

教學(xué)內(nèi)容及步驟：

一.教學(xué)導(dǎo)入：

同學(xué)們，前一課我們學(xué)習(xí)了孔子的“文德服人”的治國(guó)原則，了解了儒家的“仁愛(ài)”思想。今天，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)孟子的《寡人之于國(guó)也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子對(duì)儒家思想做了哪些發(fā)展。

二.《孟子》介紹：

孟軻（約前372~前289）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒人，名軻，字子輿，孔子孫子子思的再傳弟子，儒家大師。《孟子》是一部記錄孟軻思想及其言行的書(shū)。孟子的主要主張是：仁政，民貴，君輕。與孔孟合稱(chēng)“孔孟”。孔子被尊為“圣人”，孟子被尊為“亞圣”。

三.預(yù)習(xí)檢測(cè)：

1.正音練習(xí)。

數(shù)罟（gu）洿池（wu）魚(yú)鱉（bie）河豚（tun）狗彘（zhi）庠序（xiang）孝悌（ti）餓莩（piao）

2.朗讀課文，注意斷句。

①上\如知此，則\無(wú)望\民之\多于鄰國(guó)也

②是\何異于刺人而殺之

③斯\天下之民\至焉

四.分析課文第一段：

1.“寡人之于國(guó)也”中“之”和“于”是什么用法？

答：“之”是助詞，無(wú)意義（另有一種解釋?zhuān)骸斑@樣”，亦通）；于”是對(duì)于的意思。

2.“盡心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法？

答：“焉耳矣”三個(gè)語(yǔ)氣助詞連用，加強(qiáng)語(yǔ)氣。

3.理解下列詞語(yǔ)在句中的意思和用法。

①兇

A河內(nèi)兇莊稼收成不好

B兇多吉少不吉利的事

C漢初匈奴兇黠兇惡，殘暴

D甫聞兇訊不幸，多指喪事

E緝拿元兇殺人的人

②加

A鄰國(guó)之民不加少更加

B欲加之罪，何患無(wú)詞施加

C樊噲覆其盾于地，加彘肩上放上

D而山不加增，何苦而不平增加

E犧牲玉帛，弗敢加也夸大

4.梁惠王是怎樣治理國(guó)家的？

答：采用移民移粟的措施。

小結(jié)：本段寫(xiě)梁惠王把自己的治國(guó)之道與“鄰國(guó)之政”進(jìn)行比較，說(shuō)明自己的治國(guó)措施和“鄰國(guó)之政”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。

五.分析解讀二三段。

1.“填然鼓之”中“鼓”是什么用法？我們?cè)谀囊黄恼轮袑W(xué)過(guò)這種用法？

答：“鼓”是名詞用作動(dòng)詞，敲鼓?！恫軇フ搼?zhàn)》中“一鼓作氣”用法與此相同。

2.解釋下列詞語(yǔ)在句中的意思。

或

A或百步而后止有的人

B天之行，或日或雨有時(shí)

C莫之或止表示不定

D云霞明滅或可睹或許

直

A直不百步耳只不過(guò)

B中通外直，不蔓不枝與“曲”相對(duì)

C理直氣壯正確

D系向牛頭充炭直同“值”

E直上載公子上座徑直

3.孟子為什么要以打仗來(lái)說(shuō)明治國(guó)之道？

答：因?yàn)榱夯萃跸矚g打仗——“好戰(zhàn)”。

小結(jié)：這兩段寫(xiě)孟子以打仗為例引導(dǎo)梁惠王認(rèn)識(shí)自己治國(guó)政策的錯(cuò)誤。

六.學(xué)生自主翻譯前三段，教師加以指點(diǎn)。

七.布置作業(yè)：

朗讀并背誦前三段。

第二課時(shí)

一.復(fù)述前三段內(nèi)容，抽查翻譯情況。

二.分析解讀四五段：

1.理解下列詞語(yǔ)在句中的意思。

①無(wú)

A則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也同“毋”，不要的意思

B無(wú)如寡人之用心者不，沒(méi)有

C地?zé)o四方，民無(wú)異聞不論，不分

②勝

A谷不可勝食也盡，完

B此所謂戰(zhàn)勝于朝廷戰(zhàn)勝，取勝

C予觀乎巴陵勝狀，在洞庭一湖優(yōu)美

D數(shù)石之重，中人弗勝承擔(dān)，承受

E自古邪不勝正超過(guò)

③數(shù)

A數(shù)罟不入洿池密

B數(shù)口之家，再以無(wú)饑矣幾

C扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵屢次

D愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)數(shù)目

E數(shù)不勝數(shù)計(jì)算

2.孟子認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“王道”首先應(yīng)做到什么？

答：使老百姓豐衣足食，生活安定。

小結(jié)：本段孟子向梁惠王描述實(shí)現(xiàn)王道的景象。

三.分析解讀第六段。

1.“樹(shù)之以桑”中的“樹(shù)”是何用法？

答：“樹(shù)”是名詞用做動(dòng)詞，種植。

2.解釋下列句子中“以”的用法。

A申之以孝悌之義把，介詞

B斧斤以時(shí)入山林按照

C以五十步笑百步因?yàn)?/p>

D王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻用

E意將隧入以攻其后也來(lái)，表目的

F田家候之，以興農(nóng)事根據(jù)

G固以怪之矣通“已”，已經(jīng)

3.“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法？

答：名詞作動(dòng)詞，分別是穿、吃的意思。

4.“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同？“王”又當(dāng)何以解？

答：“然而”的意思是“這樣卻”，不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)；“王”是名詞用作動(dòng)詞，意思是稱(chēng)王。

5.“未之有也”有什么句式特點(diǎn)？

答：是賓語(yǔ)前置句式，否定句中代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。

6.孟子所描述的政策是什么政策？你如何看待他的這一理想？

答：“仁政”；這是對(duì)儒家“仁愛(ài)”思想的再發(fā)展，是“仁愛(ài)”思想的政治化，其實(shí)施在當(dāng)時(shí)是有一定的現(xiàn)實(shí)性的。

小結(jié)：本段寫(xiě)孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線，他認(rèn)為只有實(shí)行了“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。

四.分析解讀第七段。

1.本段中的“檢”“涂”“發(fā)”各作什么解釋?zhuān)?/p>

答：“檢”是約束的意思；“涂”是通假字，同“途”，道路；“發(fā)”是發(fā)放的意思。

2.“非我也，歲也”是什么句式？

答：判斷句式，“也”表判斷。

3.下列各句中的“兵”各是什么用法？

A非我也，兵也武器

B夫定國(guó)之術(shù)，在于強(qiáng)兵足用軍隊(duì)

C五萬(wàn)兵難卒合兵士

D窮兵黷武兵力

4.“王無(wú)罪歲”中“罪”是什么用法？

答：“罪”是名詞作動(dòng)詞，歸罪。

5.“斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰(shuí)與歸”中的“斯”意思是否相同？

答：這里是“則”“那么”的意思；后者是“這”，代詞。

小結(jié)：孟子用類(lèi)比的手法批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的現(xiàn)象。

五.朗讀課文四至七段，然后自譯這四段文言（教師進(jìn)行指點(diǎn)，或預(yù)先點(diǎn)譯難句）。

六.討論：孟子的“仁政”思想在當(dāng)今有何值得借鑒之處？

提示：加強(qiáng)民主與法制建設(shè)的同時(shí)，也要注意對(duì)公民的道德素質(zhì)的建設(shè)。

七.布置作業(yè)：

1.完成課后練習(xí)，并當(dāng)堂討論訂正。

2.完成《黃岡考典》配套練習(xí)。

教學(xué)后記：