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【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.了解學(xué)者余秋雨。

2.體會(huì)本文的由三峽的文化景觀(guān)、自然景觀(guān)引起的關(guān)于社會(huì)歷史、人類(lèi)精神、民族精神的思考。

3.感悟作者對(duì)無(wú)畏精神和勇往直前精神的贊美,以及對(duì)種種精神萎縮現(xiàn)象的批判和憂(yōu)慮。

【導(dǎo)入】

詩(shī)歌欣賞《早發(fā)白帝城》

公元759年春天,李白被流放夜郎,從四川赴被貶之地。行至白帝城,忽聞赦書(shū),驚喜交加,旋即放舟東下江陵。這首有名的七絕,不無(wú)夸張和奇想,寫(xiě)得流麗飄逸,驚世駭俗,但又不假雕琢,自然天成。你不必知道作者寫(xiě)詩(shī)時(shí)的心境,只單純地體會(huì)詩(shī)中所傳達(dá)出來(lái)的三峽順?biāo)兄鄣目旄芯蜁?huì)覺(jué)得很美了。

今天就請(qǐng)你與我一起,在余秋雨先生的帶領(lǐng)下去進(jìn)行一次三峽的文化之旅吧!

【作者】

1946年8月23日出生于浙江省余姚縣(今屬慈溪)。1968年8月畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系。當(dāng)時(shí)正逢浩劫,受盡屈辱,家破人亡,被迫赴農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)。學(xué)校復(fù)課后又參加過(guò)教材編寫(xiě),直到結(jié)束。

八十年代后期開(kāi)始寫(xiě)作《文化苦旅》等文化散文,辭職后更以親身歷險(xiǎn)考察國(guó)內(nèi)外各大文明為人生主業(yè)。所寫(xiě)的《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》、《千年一嘆》、《行者無(wú)疆》等,開(kāi)啟一代文風(fēng),長(zhǎng)期位踞全球華文書(shū)暢銷(xiāo)排行榜前列,已被公認(rèn)目前全世界各華人社區(qū)中影響力最大的作家之一。

由于1999年之后主持香港鳳凰衛(wèi)視對(duì)人類(lèi)各大文明遺址的歷史考察,成為目前世界上唯一貼地穿越數(shù)萬(wàn)公里危險(xiǎn)地區(qū)的人文學(xué)科教授,也是9.11事件之前最早向文明世界報(bào)告恐怖主義控制區(qū)域?qū)嶋H狀況的學(xué)者。他相繼被聯(lián)合國(guó)選為研討《2004年人類(lèi)發(fā)展報(bào)告》和參加“2005年世界文明大會(huì)”的唯一中國(guó)文化學(xué)者。

近年來(lái),他在“中華文明和世界文明”的總標(biāo)題下,應(yīng)邀在美國(guó)哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、馬里蘭大學(xué)、紐約亨特學(xué)院和華盛頓美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館發(fā)表演講,場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn),引起很大的社會(huì)轟動(dòng)。2004年底,被聯(lián)合國(guó)教科文組織、北京大學(xué)、中華英才編輯部等單位選為“中國(guó)十大藝術(shù)精英”和“中國(guó)文化傳播座標(biāo)人物”。

【講解】

文章脈絡(luò)清晰,由三部分正文組成。

第一部分寫(xiě)白帝城,以李白的詩(shī)句、《白帝托孤》的樂(lè)曲和故事串起整個(gè)部分。

一語(yǔ)道出詩(shī)人與山水的親密關(guān)系:“只能請(qǐng)那些在黃卷青燈間搔首苦吟的人們不要寫(xiě)詩(shī)了,那模樣本不屬于詩(shī)人?！闭嬲脑?shī)人,是在湍急的水和險(xiǎn)峻的山這間以一葉扁舟把酒臨風(fēng),沉著而激動(dòng)地吟出心中精神與感動(dòng)的人,如李白在白帝城悄然登舟,當(dāng)時(shí)無(wú)用,卻被傳記千年。而那些馳騁一時(shí)的戰(zhàn)將與戰(zhàn)事則隨滔滔江水滾滾東去。三峽,是真正的詩(shī)歌的搖籃,有那《早發(fā)白帝城》為證,有李白為證。

第二部分寫(xiě)過(guò)長(zhǎng)約200千米的三峽時(shí)進(jìn)入眼簾的神女峰。

如果說(shuō)三峽的洶涌奇險(xiǎn)是力量、是激情、是陽(yáng)剛,那么神女峰的安靜與神女峰的傳說(shuō)則帶著神秘美好陪伴著這力量、這激情、這陽(yáng)剛。無(wú)以為報(bào),三峽只有以湍急的浪與呼嘯的風(fēng)作為無(wú)言的答謝。正好李白等詩(shī)人執(zhí)著游吟出沒(méi)于險(xiǎn)山惡水間,找尋這樣那樣的美,神女峰的美好與獨(dú)聳千年的落寞也被詩(shī)人用銳利的眼與澎湃的情淺淺吟出。

第二部分與第一部分一脈相連,足跡的轉(zhuǎn)移帶來(lái)感情的波浪思緒的火花,詩(shī)是唯一的出路。三峽,是屬于真正的詩(shī)人的,古往今來(lái),沒(méi)有變更過(guò)。

第三部分則相對(duì)地平靜,正好激情澎湃后小憩片刻的詩(shī)人。

有萬(wàn)千思緒,王昭君、屈原激激蕩蕩涌上心頭,不僅是憑古,更是在古今一致的水面上念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下,萬(wàn)千感慨歸結(jié)為一句平平的“還好,還有一位女詩(shī)人留下了金光菊和女貞子的許諾,讓你在沒(méi)有月光的夜晚,靜靜地做一個(gè)夢(mèng),殷殷地企盼著。”夢(mèng)里,是把酒游吟的李白,珠淚輕垂的神女,盈盈淺笑的昭君,問(wèn)天索地的屈原,滿(mǎn)目的熱淚,和那亙古不變的洶涌瑰麗。

小結(jié):全文沒(méi)有直接寫(xiě)景之處,只是以三峽游蹤為線(xiàn)索,編織中國(guó)文化的悠久歷史,多次凸現(xiàn)三峽的文化含義,詩(shī)人、奇山異水、神女、昭君、屈原,三峽幾乎是整個(gè)中華民族文化的見(jiàn)證者。

在作者筆下,三峽,不只是傳統(tǒng)意義上的山水風(fēng)景,更含有極具濃郁的文化氣息,是作者心中的一塊圣地,一個(gè)無(wú)從替代的意象。

【總結(jié)】

《三峽》絕非泛泛的文人游記,讀罷《三峽》,心中的洶涌遠(yuǎn)非釋卷便可以靜息。三峽是美景,更是歷史與理想、力量與激情的結(jié)合體。這片美景外國(guó)人不懂,也不可能懂,在千百年中歷盡滄桑的三峽僅屬于中華民族,這是只有我們才有的驕傲與狂放不羈。

【問(wèn)題】

1.比較余秋雨與李白、酈道元三峽十五年的主要異同點(diǎn)。

答:共同處都寫(xiě)到了三峽山水的奇?zhèn)ァ?/p>

李詩(shī)的重點(diǎn)是借景抒情,抒發(fā)自己遇赦東返時(shí)無(wú)比輕快的心情。

酈文意在寫(xiě)實(shí)說(shuō)明,重點(diǎn)描寫(xiě)三峽隱天蔽日的地貌特征和四季景觀(guān)的主要特色。

余文主要在闡發(fā)由三峽的文化景觀(guān)、自然景觀(guān)引起的關(guān)于社會(huì)歷史、人類(lèi)精神、民族精神方面的思考。包括對(duì)詩(shī)情、和平、壯美、柔美、沖擊世俗的無(wú)畏精神和勇往直前精神的贊美,以及對(duì)種種精神萎縮現(xiàn)象的批判和憂(yōu)慮。

2.余秋雨文中的文化景觀(guān)和自然景觀(guān)是如何結(jié)合在一起的?

答:A.主要是利用它們之間的某種相似點(diǎn),通過(guò)聯(lián)想、想象、明喻、暗喻等巧妙地不露痕跡地把它們溝通起來(lái)。如把江流滔滔聲比喻為不絕的爭(zhēng)辯聲。B.主要運(yùn)用了具體代抽象、部分代整體的借代手法。如以劉備們的馬蹄代替戰(zhàn)馬、戰(zhàn)火、戰(zhàn)爭(zhēng)