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[摘要]目前我國角色體驗法在大學生德育過程中的應用尚不到位，面臨輕重視、少機會、零參與等方面的困境，需要不斷地探索在德育過程中有效運用角色體驗法的路徑，引導大學生通過親身體驗的方式獲得相應的情感認識，保證大學生德育目標的實現(xiàn)。

[關鍵詞]角色體驗法；大學生；德育過程

長期以來，我國的德育主要是一種知性德育。傳統(tǒng)的德育研究者偏向于從教育者的角度理解德育過程，認為其本質是“教育者把一定社會的思想準則和道德規(guī)范轉化為受教育者個體思想品德的過程”，[1]他們忽視大學生在德育過程中的主體作用，缺乏對大學生體驗式教學的引導，德育過程呈現(xiàn)為一種單向度、表層化的教學過程。本文認為，德育過程應該是教育者和受教育者雙向互動的過程，“對德育過程本質的理解理應回到學生主體本身，是學生主體不斷選擇道德信息、進行道德體驗，進而影響主體道德行為的過程。”[2]大學生相較于中小學生，主體性更加突出，大學生的德育過程更加注重思想道德主體的養(yǎng)成，角色體驗法作為體驗教學的主要方法應用于德育過程，是幫助大學生實現(xiàn)道德認知和情感高度融合的過程。

一、角色體驗法：體驗教學的主要方法

角色，在社會學中是指“與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權利、義務的規(guī)范與行為模式，它是人們對具有特定身份的人的行為期望。”[3]每個人都要充當多種角色，每一個角色都有與之相對應的一套行為規(guī)范和模式。體驗是實踐的活動，需要有科學有效的形式。角色融入體驗式教學，有利于主體通過扮演角色，親身經(jīng)歷角色成型的過程，獲得直接的經(jīng)驗和認識。在大學生德育過程中，角色體驗法旨在教育者根據(jù)德育的教學目標和內容引導大學生參與特定的場景、扮演特定的角色，讓他們在表演過程中親身體驗和反思角色所面對的深層次道德問題，通過感悟將道德思想內化成為自身的內在修養(yǎng)，同時外化為道德行為，提升大學生思想道德水平的一種道德教育方法。[4]它是以教育者為主導，受教育者為主體的實踐過程，其中教育者要做好活動前的動員，活動過程中的跟蹤和指導，以及活動結束后的總結和評價工作，受教育者要做好體驗前的設計和組織，體驗過程中的記錄，以及體驗結束的反饋工作。角色體驗法的具體形式主要有兩種：一是自我角色體驗，即主體以自己在生活中實際扮演的角色，親身經(jīng)歷某件事，從事某項活動。德育的目的不僅僅是教育者單向傳授受教育者道德知識、道德規(guī)范，更是引導受教育者個體道德社會化、形成思想道德主體的過程。在這一過程中，大學生要自覺內化道德規(guī)范，并外化為實際的道德行為，就要求引導大學生認識自己在社會中應擔當?shù)慕巧?，并通過親身體驗理解該角色應遵守的規(guī)范，對該角色產(chǎn)生深刻認同和感受。二是他人角色體驗，即體驗者以他人的身份、視角去體驗，在體驗過程中理解他人行為的目的、動機和社會意義，理解他人扮演的某種角色應遵守的權利、義務和道德規(guī)范。在德育過程中，大學生將自身置于他人的社會位置，按照相應的角色規(guī)范行事，增進對他人社會角色及自身原有角色的理解，減少對他人行為的誤解，并在面對不同的道德情境中，提高自身的道德判斷力，更好地進行道德選擇，完善自身的角色行為。

二、角色體驗法在大學生德育過程中面臨的困境

傳統(tǒng)德育過程中，教育者為主體，單一的灌輸教育為主要教學方法，角色體驗法由于過程的繁瑣而極易被教育者和受教育者忽視，在目前的德育過程中，角色體驗法的應用尚不到位。

（一）德育工作者的不重視

目前，高校的德育工作者普遍身兼多職，且有繁重的學術科研任務，他們缺乏對德育教學的投入和創(chuàng)新意識，從而導致德育內容千篇一律、脫離現(xiàn)實和學生本身；教學方法也仍然多以傳統(tǒng)的理論灌輸方法為主，在單一的德育教學過程中，教育者是唯一的主體，進行講授、訓導和管教，往往忽視受教育者的主體能動作用，課堂缺乏體驗過程，且教育者對于大學生是否能達到德育的目的考慮也甚少。同時，大學的德育課程也多以兩課為主，課時較少以及大課規(guī)模導致教育者難以保證角色體驗教學的全程參與。德育工作者忽視對角色體驗法的正確認識和研究，對角色體驗教學重視不夠，使得角色體驗法在大學生德育過程中的運用受阻。

（二）受教育者的零參與

雖然現(xiàn)在的高校教育不再僅僅以高分數(shù)為主要的追求目標，但繁重的課程安排、高要求的考核標準都讓大學生忙于課業(yè)學習而忽視道德體驗，很多學生參與角色體驗活動，也只是為了完成課程任務，甚至有部分大學生認為自己思想道德素質高，參加角色體驗教學完全是多余，既耗時又耗力，角色體驗成為影響主課學習的負擔。同時，許多大學生缺乏一定的社會實踐能力，讓他們對角色轉換和角色交往不夠自信，極易受到挫折而喪失參與角色體驗的興趣。大學生對以角色體驗為主的體驗式教學活動參與度不高，活動過程中也存在缺乏熱情、態(tài)度敷衍等現(xiàn)象，大學生的消極參與甚至抵觸參與使得他們難以堅持完成整個過程，角色體驗無法得到預設的效果。

（三）角色體驗的機會少

角色體驗教學的角色設定需要根據(jù)不同的任務、環(huán)境而變化，這就要求社會、企業(yè)、高校、家庭等多方面提供相應的平臺和機會，然而在當下的大學生德育過程中，高校大多以學校周圍的社區(qū)、鄉(xiāng)村為陣地，主要以張貼海報、道德宣講等形式展開活動，形式單一，角色體驗不到位，高校與社會、企業(yè)、家庭在一定程度上存在脫節(jié)現(xiàn)象，無法滿足角色扮演的多樣性條件，提供給學生角色體驗的平臺少。同時，大部分企業(yè)認為大學生的角色體驗難以符合企業(yè)正常的實習期，會干擾企業(yè)的工作進程，且鑒于部分崗位的專業(yè)性、保密性等方面，企業(yè)只能為大學生提供有限數(shù)量的體驗機會。平臺少、機會少也使得角色體驗法無法在德育過程中得以施展。

三、角色體驗法在大學生德育過程中的應用路徑

重視角色體驗法在德育過程中的作用，探索角色體驗法的應用路徑，真正做到把德育過程還給大學生自身，緊密結合現(xiàn)實的情境，讓大學生在體驗過程中接受學習內容，發(fā)揮主體性作用。

（一）提高應用角色體驗法的意識

在德育過程中應用角色體驗法，既需要教學者重視，也需要引導大學生對角色體驗形成正確認識。一方面，大學生的德育過程應該實現(xiàn)“單動”到“互動”的轉變，教育者將角色體驗法應用在德育教學的每一個環(huán)節(jié)中，從教學設計到教學評價都可以貫穿角色體驗環(huán)節(jié)，實現(xiàn)師生之間的互動；同時，教育者創(chuàng)設角色體驗的情境，在兩課教學中增加角色體驗的課時，將角色體驗的環(huán)節(jié)作為德育課程的主要考核環(huán)節(jié)。另一方面，大學生要自覺參與角色體驗。角色體驗法與傳統(tǒng)的理論灌輸方法不同，受教育者才是這一過程的主人，教育者只是發(fā)揮主導作用，引導大學生進行體驗活動。因此，大學生要擺正對角色體驗的態(tài)度，抓住不同的角色體驗機會，認真參與環(huán)節(jié)設計、積極投身角色體驗，最終做好總結和反饋，在整個過程中深入地對角色的內涵、社會地位以及角色作用形成充分的理解，從而在現(xiàn)實的道德情境中，努力實現(xiàn)從“要你怎么做”到“我要怎么做”的轉變。

（二）創(chuàng)新角色體驗法的具體模式

角色體驗法是一個系統(tǒng)的教學方法，要以實際情況為前提，在具體的教育實踐中，教育者和受教育者需要根據(jù)角色的多樣性，依據(jù)大學生的實際情況、德育資源和環(huán)境的實況，選擇具體的形式共同設計教學過程，創(chuàng)新相應的教學模式。如針對不同的崗位，創(chuàng)新崗位角色體驗，通過崗位實踐，體驗每個領域崗位角色的情感、任務和規(guī)范；針對不同的身份，創(chuàng)新身份角色體驗，在不同的角色身份體驗過程中，能夠引導大學生更好地協(xié)調不同角色之間的要求，實現(xiàn)角色間的有效轉換；針對不同的情境，創(chuàng)新情感角色體驗，大學生進行的道德判斷和選擇，采取的道德行為都會根據(jù)不同的環(huán)境、人物而發(fā)生一定的變化，大學生在體驗過程中感受到的幸福、痛苦、成功、感恩都通過特定的情境得到體驗。并且在進入具體的角色設定后，教育者還要引導大學生根據(jù)自身條件選擇表演、模擬、角色互換等最適當?shù)男问?，通過親身實踐深入地了解角色的道德規(guī)范，記錄并分享體驗感受。

（三）創(chuàng)設“三位一體”的角色體驗平臺

家庭、社會、高校彼此相掛鉤，為大學生提供角色體驗的機會，創(chuàng)設更多的平臺，使大學生在德育過程中能夠體驗更多的社會角色，領悟到不同角色的規(guī)范和內涵，從而全方位、多層次地去思考和反思自身。首先是家庭，家庭對大學生思想道德的養(yǎng)成具有最直接的影響。家長應該學會放手，讓子女獨立處理和決斷家庭事務，如讓子女扮演一家之主的角色，通過體驗父母工作賺錢的艱難，感受作為父母的情感，并學會理解和體諒父母。其次是高校，大學是大學生接受知識，樹立品格的主要成長環(huán)境，德育工作者可以充分利用高校豐富的德育資源，設計德育活動，如在圖書館設立圖書管理員，在食堂設立衛(wèi)生監(jiān)督員，在宿舍設立宿舍管理員等，從小事上體驗角色的情感感受。最后是社會各方面都應該加強對大學生德育教學的關注，企事業(yè)單位可以主動給大學生提供足夠的實習崗位，進行求職體驗；福利、養(yǎng)老機構可以給大學生提供志愿服務機會，進行公德演繹；社區(qū)可以給使大學生提供調研機會，進行社情了解。在切實的社會角色實踐中，提升大學生的公共道德修養(yǎng)。

結語

角色體驗法是大學生在道德行為中進行體驗，又在體驗中實施道德行為的雙向過程。體驗者既是受教育者，也是教育者，大學生通過親身體驗，發(fā)現(xiàn)道德生活的意義，內化到自身的思想道德結構中，激發(fā)道德情感，最終外化為道德行為。角色體驗法作為一種實踐性的教學方法，有助于大學生深刻理解德育內容，更能使大學生德育貼近學生、貼近實際、貼近生活，在實踐和應用上對于增強大學生道德素養(yǎng)有重要的現(xiàn)實價值和指導意義。高校、社會、家庭要高度重視角色體驗法的應用，充分提供角色體驗的平臺和機會，推動大學生德育方法的創(chuàng)新，提高大學生德育的針對性和實效性，真正實現(xiàn)以學生為本的德育過程，達到教書和育人相結合。

[參考文獻]

[1][2]劉國永.德育過程的體驗論反思[J].思想理論教育.2008(22):24-27.

[3]鄭杭生主編.社會學概論新修[M].中國人民大學出版社.2003:107.

[4]陳山杉.大學生思想政治教育視域下角色體驗法研究初探[J].傳承.2012(18):36-37.

作者:張華欣 單位：上海理工大學社會科學學院