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一、對三生教育內(nèi)容的解構(gòu)

1.對生命教育的解構(gòu)從馬克思主義哲學觀出發(fā)可知，人是作為主體而存在著，這種主體就構(gòu)成了人的類本質(zhì)屬性，使其與其他動物的存在相區(qū)分。人通過勞動和社會實踐活動來改造世界，也從改造世界中完成了對自身的改造。因此，人類逐漸產(chǎn)生了意識，也逐漸產(chǎn)生了“我們”的覺悟。通過社會實踐活動構(gòu)成了人與人之間的社會關(guān)系，而這種社會關(guān)系也就成為了人類的屬性之一，同時也是最為根本的屬性。因此，生命教育的本質(zhì)在于首先使學生懂得生命存在的物質(zhì)基礎(chǔ)是什么，然后還需要使他們懂得在自己的生命中所承載的社會責任。從而自然引入到了珍愛生命、關(guān)心自己和家人。

2.對生活教育的解構(gòu)恩格斯最先構(gòu)建了人類的需求層次理論，他指出人類首先要滿足生存的需要，然后才能獲得生活的需要，當生活的需要得到滿足便意味著享受的需要成為了最終目的。那么如何來理解生活呢?與西方哲學家的原子個體不同，馬克思主義是從廣泛的社會聯(lián)系中來理解社會人的生活。因此，在辯證唯物主義觀的指引下，個體的生活必然與集體的生活發(fā)生聯(lián)系，同時集體成員的生活也必然作用于某一個體的生活。這就要求在現(xiàn)實世界中的生活應是，珍視生活，關(guān)心他人和集體。實踐表明，生活教育對于大學生來說更為重要，這也是對近年來部分高校所發(fā)生悲劇的一種反省。

3.對生存教育的解構(gòu)馬克思主義政治經(jīng)濟學，是在對英國資本主義的生產(chǎn)方式所做的考察和研究下逐漸形成的。其中，在闡述資本主義生產(chǎn)活動時流露出這樣的擔憂，即在資本的逐利性下，所有資源都將納入到資本主義發(fā)展的車輪之下。包括資本主義母國的勞動資源和自然資源，更包括殖民地國的勞動力資源和自然資源，都將被資本轉(zhuǎn)換為堆積如山的商品，這也就為經(jīng)濟危機的產(chǎn)生提供了物質(zhì)條件?？梢?，在社會主義有計劃的生產(chǎn)活動中，將建立起人類與自然的和諧共生關(guān)系。另外，人作為社會動物必然需要融入于社會，從而生存教育還在于理解人類最基本的關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系，以及生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)屬性。

二、解構(gòu)基礎(chǔ)上的融入定位

1.“生命教育”的融入定位自從“馬加爵事件”發(fā)生后，生命教育引起了教育界的廣泛關(guān)注。但從關(guān)注的焦點來看，其不外乎是大學生的心理干預，以及對學生的管理措施方面。然而，這種通過外圍干預和約束的方式來應對校園危機事件的做法并不一定奏效，畢竟深入到大學生內(nèi)心的思想教育才是規(guī)避相關(guān)事件發(fā)生的根本。因此，“生命教育”板塊可以融入到馬克思主義哲學范疇來進行拓展，其中與歷史唯物主義中的有關(guān)內(nèi)容進行融合，將在增強哲學教學的落地效應的同時，促使大學生反思自己的生命觀。

2.“生活教育”的融入定位這里存在著一個難題，即如何向大學生群體表述生活的內(nèi)涵和意義。大學生從小學、中學到大學，似乎并沒有經(jīng)歷過一種完整的生活體驗，從而“生活教育”或許比“生命教育”更為抽象。對此，教師所能夠做的便是將“校園生活”進行剖析，從中來與馬克思主義哲學中的辯證唯物主義發(fā)生聯(lián)系，進而形成生活教育的融入契合點。前面也提到，生活教育對于大學生來說更為重要，甚至會影響到他們步入社會的生活方式。因此，需要在二者融入中進行素材挖掘。

3.“生存教育”的融入定位這里需要指出，不同專業(yè)背景的學生對自然觀和歷史觀內(nèi)涵的理解程度不同，社會科學類的學生較好于理工科類，包括原理課的教學效果也是這樣，但這并不影響生存教育的融入。從融入定位來看，需要與馬克思主義政治經(jīng)濟學的有關(guān)論述相結(jié)合，這在難度上或許會高于哲學板塊的講授。

三、定位驅(qū)動下的融入模式構(gòu)建

1.深化對三生教育內(nèi)涵的剖析將三生教育完美融入到原理課的講授中不僅需要教師具有較好的馬克思主義理論功底，還需要深化對三生教育內(nèi)涵的剖析。對于前者而言，已超出了本文討論的范圍;對于后者來說，則需采取教研和共同備課的形式來探索出與之融入的邏輯路徑。筆者在解構(gòu)部分已總結(jié)出了自己的教學體會，但在邏輯上仍需要不斷錘煉而使其能更為清晰。另外，對于三生教育的內(nèi)涵也需要用更為生活的語言來表述。

2.生命教育與歷史唯物主義的融合歷史唯物主義關(guān)于人的主體性、社會實踐的類本質(zhì)屬性，以及人類意識的產(chǎn)生機理等，都應成為與生命教育相關(guān)的內(nèi)容。從目前的教學反饋來看，部分教師過于從體例上來把握教學環(huán)節(jié)，就使得學生往往通過記憶和理解的方式來領(lǐng)會這些知識點。還好，學生在高中階段也學習過相對簡單的馬克思主義原理，這也減輕了他們的負擔，但要真正實現(xiàn)生命教育的融入則還遠遠不夠。因此，在教學中還需要結(jié)合現(xiàn)實中的案例來進行形象化和具體化。

3.生活教育與辯證唯物主義的融合在定位部分已經(jīng)提到，對于大學生的生活教育應突出“校園生活”。那么校園生活的特點是什么呢?根據(jù)筆者的自身體會，其特點包括:集體行動、缺少隱私、需要考慮集體成員的感受。然而從現(xiàn)階段90后大學生的生活現(xiàn)狀來看，個體意識十分突出，但普遍缺乏集體主義思想。可見，這就構(gòu)成了生活教育的針對點，而與辯證唯物主義的融合則需要納入“普遍聯(lián)系”的原理來展開。從而使大學生懂得個體與集體、社會的聯(lián)系。

4.生存教育與政治經(jīng)濟學原理的融合不難發(fā)現(xiàn)，很少有同行能想到將生存教育與政治經(jīng)濟學原理相融合。然而，從我國工業(yè)化和城鎮(zhèn)化建設(shè)的現(xiàn)實來看，正是過去一味地關(guān)注GDP而忽略了對自然環(huán)境的保護?？梢姡娼逃c政治經(jīng)濟學原理之間的融合有很好的現(xiàn)實載體。對此，教師應從資本的本質(zhì)入手來延伸到對社會資源和自然資源的破壞上來，進而向?qū)W生提出科學的發(fā)展觀，在科學發(fā)展觀的基礎(chǔ)上再引申出構(gòu)建和諧社會的要求。以上四個方面，是從主要環(huán)節(jié)構(gòu)建了三生教育與原理課融合的途徑。不難預期，隨著同行們在教學實踐中的不斷深入，將會使二者的融合路徑更為清晰。

四、支撐材料

1.通過生命教育，使學生認識人類自然生命、精神生命和社會生命的存在和發(fā)展規(guī)律通過生命教育，使學生認識個體的自我生命和他人的生命，認識生命的生老病死過程，認識自然界其他物種的生命存在和發(fā)展規(guī)律，最終樹立正確的生命觀，領(lǐng)悟生命的價值和意義;要以個體的生命為著眼點，在與自我、他人、自然建立和諧關(guān)系的過程中，促進生命的和諧發(fā)展。

2.通過生存教育，使學生認識生存及提高生存能力的意義通過生存教育，使學生樹立人與自然、社會和諧發(fā)展的正確生存觀;幫助學生建立適合個體的生存追求，學會判斷和選擇正確的生存方式，學會應對生存危機和擺脫生存困境，善待生存挫折，形成一定的勞動能力，能夠合法、高效地解決安身立命的問題。

3.通過生活教育，使學生認識生活的意義通過生存教育，使學生熱愛生活，奮斗生活，幸福生活;讓學生理解生活是由物質(zhì)生活和精神生活、個人生活和社會生活、職業(yè)生活和公共生活等組成的復合體;幫助學生提高生活能力，培養(yǎng)學生的良好品德和行為習慣，培養(yǎng)學生的愛心和感恩之心，培養(yǎng)學生的社會責任感，形成立足現(xiàn)實、著眼未來的生活追求;教育學生學會正確的生活比較和選擇，理解生活的真諦，處理好學習與休閑、工作與生活的關(guān)系。當前在校學生們正面臨著人生發(fā)展最為關(guān)鍵的時期。時代要求人們要在學習生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關(guān)系等一系列重大問題，因而樹立正確的人生觀對于每一位學生的健康發(fā)展都具有重大的意義，“三生教育”的開展與實施，對于引導和樹立大學生的人生觀具有深遠的影響。

作者：徐萍單位：湖南涉外經(jīng)濟學院