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孔子在其教育實(shí)踐中，許多教育思想及做法為現(xiàn)代教育的發(fā)展提供了可以參考、借鑒的思想素材，豐富了我們的教育實(shí)踐。

一、孔子的教育思想與素質(zhì)教育

素質(zhì)教育的核心就是人的全面發(fā)展，是思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)四方面的辨證統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，我們可以這樣表述素質(zhì)教育：培養(yǎng)學(xué)生全面的能力，包括：學(xué)習(xí)能力、為人處世能力、行為習(xí)慣能力等，這與孔子的教育思想相一致。

（一）培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力

《論語(yǔ)•公冶長(zhǎng)第五》中說(shuō)道：“子謂子貢曰：‘女與回也孰愈？’對(duì)曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也。吾與女弗如也?！笨鬃悠谕钠渌茏幽芟耦伝啬菢?，舉一反三，有自主的思考，活學(xué)活用。這印證了我們素質(zhì)教育中“發(fā)揮學(xué)生主體地位，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力”的思想。

（二）養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也?！薄安粣u下問(wèn)”是一種學(xué)習(xí)習(xí)慣與態(tài)度，這也是孔子治學(xué)一貫應(yīng)用的方法?？鬃訉?duì)學(xué)習(xí)方法、習(xí)慣與態(tài)度的闡述，在《論語(yǔ)》中還有很多，如“三人行，必有我?guī)熝伞薄皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”“溫故而知新”等，都對(duì)我們培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣提供了可借鑒的維度。

（三）尊重學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)

《論語(yǔ)•八佾》中子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也?！鼻逦乇砻髁丝鬃幼鹬貙W(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，因人施教的理念，也為素質(zhì)教育遵循學(xué)生發(fā)展規(guī)律，尊重學(xué)生個(gè)性差異，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展提供了理念支撐。

（四）建立和諧的師生關(guān)系

在孔子的教育思想中，循著《論語(yǔ)》的足跡，我們可以感受出孔子與學(xué)生之間是一種平等、和諧、民主的師生關(guān)系。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰‘：不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”充分展示了孔子與學(xué)生之間平等的對(duì)話、和諧的師生關(guān)系，他和學(xué)生談?wù)搯?wèn)題時(shí)明確表示：不要因?yàn)樽约旱哪昙o(jì)比弟子們大，弟子們就不敢發(fā)表意見(jiàn)了，弟子們?cè)诳鬃拥膯l(fā)誘導(dǎo)下，依次談了自己的看法。從中我們看出孔子教育的思想是對(duì)學(xué)生的尊重，對(duì)每個(gè)學(xué)生的看法孔子并沒(méi)有肯定或批評(píng)，只是說(shuō)“亦各言其志也已矣”來(lái)打消學(xué)生的顧慮。因此，孔子的教育思想在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，同樣有著不可或缺的影響與地位。

二、孔子的教育思想與立德樹(shù)人

“做人”與“做學(xué)問(wèn)”二者之間關(guān)系的處理決定了教育最根本的任務(wù)與使命是什么的問(wèn)題，也就是我們要讓學(xué)生學(xué)會(huì)什么?？鬃釉凇秾W(xué)而篇》中就曾提到這個(gè)問(wèn)題：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！蔽覀儾浑y看出，孔子要求弟子首先要致力于孝道：在家孝順父母，出外順從師長(zhǎng)，做事謹(jǐn)言慎行，為人愛(ài)眾親仁，如果還有閑暇的余力和時(shí)間，則可以學(xué)習(xí)古典知識(shí)，增長(zhǎng)文化水平。從中可以看出，孔子教育學(xué)生是以道德教育為核心的，把培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)、高尚的道德行為放在教育的第一位，而對(duì)于書(shū)本上的知識(shí)是放在第二位的。教育之道———教書(shū)育人，這里的人即是學(xué)生。學(xué)生是活生生存在于世間的個(gè)體生命，所以教育必然以育人為本，關(guān)乎一個(gè)生命個(gè)體成長(zhǎng)的德行必然成為教育的首要任務(wù)。我國(guó)古代諸多著作、仁師都把“立德”作為“三不朽”之一?！蹲髠鳌份d“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！蓖瑯右脖砻髁⒌略谑孜?、尋求知識(shí)在末位。“立德樹(shù)人”也就成為歷代教育家共同遵循的教育理念。黨的十七大報(bào)告中也強(qiáng)調(diào)指出，要“堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”成為有思想、有內(nèi)涵、有德行的人是當(dāng)今時(shí)代的需要，是教育的需要。教育最根本的任務(wù)與使命是立德樹(shù)人的問(wèn)題，我們要讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)適應(yīng)社會(huì)未來(lái)發(fā)展的人。

三、仁德思想對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的意義

“仁德”思想是孔子思想體系的核心。通讀《論語(yǔ)》，通過(guò)對(duì)于“仁”“德”闡述的理解，我覺(jué)得“仁”指的是外在行為的規(guī)范和準(zhǔn)則“，德”指的是內(nèi)心的情感和信念。孔子的“仁德”思想強(qiáng)調(diào)內(nèi)省、立志、改過(guò)、力行，他教育學(xué)生立足于現(xiàn)在，確定志向，將樹(shù)立人生的目的和理想作為個(gè)人努力方向。這些對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)意義是十分巨大的。

（一）內(nèi)省

《論語(yǔ)》中這樣幾段話：“吾日三省吾身”“內(nèi)省不疚，夫何憂何俱？“”見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”見(jiàn)別人好的道德品質(zhì)，虛心學(xué)習(xí)，向他看齊；見(jiàn)別人不好的品德表現(xiàn)，就要聯(lián)系自己，反省檢查，引以為戒。學(xué)生內(nèi)省自身，有利于其成長(zhǎng)發(fā)展。

（二）立志

學(xué)生要成長(zhǎng)就要制定自己的志向，《論語(yǔ)》中曾說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”立志是一個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的關(guān)鍵。學(xué)生只有確立了志向之后，才有了學(xué)習(xí)目標(biāo)、前進(jìn)的方向和動(dòng)力。

（三）改過(guò)

《論語(yǔ)•學(xué)而》中說(shuō)“過(guò)則無(wú)憚改”，認(rèn)為改過(guò)是自我完善、自我提高的一種態(tài)度。學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中難免會(huì)遇到各種各樣的過(guò)錯(cuò)，需要不斷地改正這些過(guò)錯(cuò)，把自身的素養(yǎng)提升到完美的境界。

（四）力行

孔子的仁德思想注重實(shí)效，反對(duì)巧言令色?！墩撜Z(yǔ)•學(xué)而》中說(shuō)：“巧言令色，鮮矣仁。”他要求自己的弟子做到“言必信，行必果”。甚至主張“先行其言而后從之”，意思是先腳踏實(shí)地去做事，做了以后再說(shuō)也不遲。從中我們不難看出孔子的仁德思想是追求自我完善的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)是受益匪淺的。

作者：黃鶴 單位：黑河小學(xué)