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一、前言

英語教學(xué)這些年投入和產(chǎn)出的嚴重失調(diào)，與我們的觀念陳舊、思路閉塞、安于現(xiàn)狀等不能沒有關(guān)系。聯(lián)想當前英語教學(xué)中存在的問題，有必要對教學(xué)的失誤做出理性的思考。哲學(xué)是世界觀和方法論，具有重要的理論意義和實踐指導(dǎo)意義。

二、英語教育具有普遍聯(lián)系和變化發(fā)展之特征

1.英語教學(xué)的普遍聯(lián)系

世界上萬事萬物都不是孤立的而是相互依存相互聯(lián)系的，語言也不例外。語言是人類在勞動過程中的產(chǎn)物，是對人類活動的摹寫和反映，它與社會、政治、經(jīng)濟、文化和生活等有著直接的聯(lián)系，語言內(nèi)部各要素之間也有著千絲萬縷的關(guān)系：語言與文化的關(guān)系；外語技能與策略的關(guān)系；語言學(xué)習(xí)與師生心理的關(guān)系；聽說讀寫的關(guān)系；語言學(xué)習(xí)與思維的關(guān)系；外語學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)環(huán)境的關(guān)系；外語與其它各種知識的聯(lián)系。這些關(guān)系影響著英語教學(xué)的發(fā)展和效率。為此，作為新時代的教師他必須是個通才，除了一般專業(yè)知識和教學(xué)技能外，還必須做到：（1）了解時代和社會對人才的動態(tài)需要。（2）了解先進的教學(xué)理念和教學(xué)方式手段。（3）了解學(xué)生及學(xué)生的需要。（4）了解哲學(xué)、教育、文化和心理等知識。（5）懂得教育背景、教育政策和教育條件。

2.英語教育的變化發(fā)展

語言材料是對人類社會各項活動的反映，承載著大量的信息和知識，表達的是人的思想和感情。而人類活動與思想感情處于發(fā)展變化中，所以閱讀文本也是動態(tài)的。任何事物都不會停滯不變，時代在變，社會在變，人在變，所以英語教學(xué)也應(yīng)在變。有人說英語是門語言知識，沒什么變的，甚至若干年前的材料一樣的用，但是不知道教材的形式和內(nèi)容與以前有質(zhì)的變化。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會的進步，越來越重視人的本體，學(xué)生的主體地位受到了廣泛的關(guān)注，從而教師教的角色也發(fā)生著劇變?，F(xiàn)在，人們還提倡人與教材、教學(xué)的整合。強調(diào)教材的文化哲學(xué)內(nèi)含，因而，新的教材內(nèi)容體系也應(yīng)運而生。人們逐漸把目光投向終身教育。把單純知識的傳授轉(zhuǎn)向?qū)W生技能的提高。各種教學(xué)方式在探究中走向?qū)嵺`，開辟了教學(xué)舞臺的新視野，多媒體等多技術(shù)教學(xué)手段的誕生，為英語教學(xué)以物理條件的支持。教師應(yīng)自覺去調(diào)整自己的角色，克服各種矛盾以適應(yīng)新的變化。（1）從傳統(tǒng)型教師變成新型教師（2）從“被動接受者”的學(xué)生變成“自由者”的學(xué)生（3）從教授式的教材模式走向綜合式的現(xiàn)代新課程（4）從單純的課本教學(xué)走向開放式的學(xué)習(xí)（5）從原始的教學(xué)手段走向現(xiàn)代新技術(shù)。

三、英語教育是各種矛盾的統(tǒng)一體

1.英語教育是矛盾的統(tǒng)一體

矛盾普遍存在于一切事物之中，任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體，這是矛盾的普遍性。矛盾中包含了主要矛盾和次要矛盾。世界就是一個矛盾的統(tǒng)一體。英語教學(xué)的矛盾也是千絲萬屢。第一層次是人際之間的矛盾：學(xué)生與學(xué)生的關(guān)系、學(xué)生與教師的關(guān)系、學(xué)生與家庭的關(guān)系。第二層次為外語學(xué)習(xí)內(nèi)在的矛盾：聽說讀寫的關(guān)系、詞匯語法學(xué)習(xí)與篇章學(xué)習(xí)的關(guān)系、教與學(xué)的矛盾等。第三層次為英語學(xué)習(xí)與相關(guān)學(xué)科的矛盾：傳統(tǒng)教學(xué)與素質(zhì)教育、語言認知與心理因素、課堂教學(xué)與主體實踐、思維與文化、語言與環(huán)境、外語教學(xué)與道德教育、知識學(xué)習(xí)與技能發(fā)展，無不充滿著矛盾和沖突。

2.英語教育教與學(xué)的質(zhì)量互變性

客觀事物是處于運動變化之中的，這種運動變化要通過量的變化和質(zhì)的變化表現(xiàn)出來。量變和質(zhì)變兩者是相互聯(lián)系、相互貫通、相互轉(zhuǎn)化的。量變和質(zhì)變既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化。首先，量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物的變化總是先從量變開始，量變累積到一定程度，才會導(dǎo)致質(zhì)的變化。語言學(xué)習(xí)也是一個從量變到質(zhì)變的過程，任何不付出主觀努力的想法都是空想，捷徑和絕招是不存在的。因而，無論是教還是學(xué)，都要有一個漫長的積累，教師必須向每一堂課要質(zhì)量，同時要教育和管理學(xué)生，讓他們學(xué)會自主學(xué)會勤奮，當然教與學(xué)的策略與方法也是質(zhì)變的前提。

四、結(jié)語

哲學(xué)與語言，永遠無法劃清界限，這也是哲學(xué)家永遠的迷惑、語言學(xué)家永遠的心痛！教育需要哲學(xué)。很難想象沒有一種哲學(xué)理論指導(dǎo)的教育會是什么樣子。杜威指出，如果我們愿意把教育看作塑造人們對于自然和人類的基本理智的和情感的傾向的過程，那么哲學(xué)就可以解釋為關(guān)于“教育的一般理論”。無論是教與學(xué)，必須尊重人的本性，必須從客觀規(guī)律出發(fā)。英語教育也是如此，教師應(yīng)及時更新自己的觀念，在豐富專業(yè)知識的同時，還需吸納其它相關(guān)學(xué)科知識的營養(yǎng)。不斷研究教學(xué)方式方法，掌握新的教學(xué)手段，及時了解學(xué)生的認知水平、認知特點以及個性心理特點的差異，做到因時施教、因材施教。只有這樣，英語教育才有生命力。

作者：圣仰芝 單位：新余學(xué)院外國語學(xué)院