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1在基礎(chǔ)教育中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的必要性

在社會學(xué)中“文化的構(gòu)成包括符號、語言、價值觀、規(guī)范和物質(zhì)文化”。一些語言學(xué)家和社會學(xué)家認(rèn)為，語言間的區(qū)別不僅反映了言語者的需要和環(huán)境影響，而且它們還會對言語者看待世界的方式產(chǎn)生影響。例如價值觀就是通過符號系統(tǒng)來傳遞的，例如傳統(tǒng)習(xí)俗、藝術(shù)、娛樂及其他媒介，而價值觀能決定社會的目標(biāo)和理想的普遍和抽象的觀念。文化的力量能夠潛移默化地改變?nèi)说膬r值觀，因此，有學(xué)者把文化實力定義為軟實力。文化的認(rèn)同離不開傳播，教育則是文化進(jìn)行傳播與繼承最重要的方式。基礎(chǔ)教育是我國教育體系的基礎(chǔ)階段，也一直是我國教育發(fā)展的重點。國務(wù)院2001年6月全國基礎(chǔ)教育工作會議指出：“基礎(chǔ)教育是科教興國的奠基工程，對提高中華民族素質(zhì)、培養(yǎng)各級人才、促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有全局性、基礎(chǔ)性和先導(dǎo)性的作用?！彪m然我國的基礎(chǔ)教育取得巨大的成就，但在基礎(chǔ)教育發(fā)展過程中仍存在一些問題，其中一項就是追求世界教育潮流的新理論，而忽視以中國傳統(tǒng)文化為根基，缺乏培養(yǎng)中國核心價值觀的教育系統(tǒng)。因此，在基礎(chǔ)教育中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育改革，不僅是因為有著最多的受眾，更是因為它所具有的先導(dǎo)性作用。實施傳統(tǒng)文化教育培養(yǎng)青少年的文化自覺性、強(qiáng)化民族認(rèn)同感和歸屬感、培育人文精神等具有十分重要的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵。

2基礎(chǔ)教育中傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展

以梁漱溟為代表的文化保守主義者，認(rèn)為西方文明并不適應(yīng)中國的教育，不能給予學(xué)生中國社會需要的能力，要用中國傳統(tǒng)文化來整合西方的思想，不能盲目照搬西方模式。他主張用中國傳統(tǒng)辦學(xué)形式，先學(xué)習(xí)以儒家為根本的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，再將西方文化有選擇地融入其中。簡而言之，先樹立起儒家傳統(tǒng)的道德和價值觀，再吸收西方文明。陶行知推崇杜威用實用主義取代傳統(tǒng)教育的模式，他結(jié)合了中國的國情，在學(xué)習(xí)西方的同時，對基礎(chǔ)教育進(jìn)行了本土化的探索，根據(jù)生活經(jīng)驗對于西方理論進(jìn)行本土化改造。改革開放后，我國的基礎(chǔ)教育不再是模仿單一國家的模式，而是全方位地把各國先進(jìn)理論與我國國情相結(jié)合，進(jìn)行了具有本土化特性的教育改革實驗。20世紀(jì)90年代，素質(zhì)教育被提出后，各式各樣的西方的教育理論與研究方法被廣泛引入與傳播，成為基礎(chǔ)教育的理論指導(dǎo)，并在實踐中進(jìn)行本土化的探索。由葉瀾教授主持的“新基礎(chǔ)教育”基于個體生命成長需求的教育理念，構(gòu)建了新型的學(xué)校形態(tài)“。新基礎(chǔ)教育”目標(biāo)培養(yǎng)適應(yīng)時代的青少年，重在教育學(xué)生獲得“人”的能力，對教學(xué)進(jìn)行改革，為進(jìn)一步教育本土化探索了道路。但在教育理念不斷出新，教育方式不斷改善的同時，傳統(tǒng)文化教育的重要性被忽略了。

3我國傳統(tǒng)文化教育的政策及理念

近年來傳統(tǒng)文化教育越來越受到重視，我國2006年的《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》指出“:重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承。在有條件的小學(xué)開設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程，在中學(xué)語文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重，中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容?！北M管如此，傳統(tǒng)文化教育的振興也面臨著各式各樣的問題，特別是由于學(xué)校的條件限制，許多活動無法展開；教師對于傳統(tǒng)文化教學(xué)能力不足；在課業(yè)壓力下，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情不高等。這需要人們轉(zhuǎn)變教育觀念，意識到傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性和它對于學(xué)生素質(zhì)的提高和優(yōu)秀品德養(yǎng)成的作用。隨著“中國學(xué)”和“儒學(xué)”在國際上的興起，傳播中國文化的“孔子學(xué)院”，崇尚古典教育的私塾，進(jìn)入了人們的視野，成為了熱門話題，人們對于傳統(tǒng)文化教育也有了更多的認(rèn)可。在2014年3月，教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的重要性，總結(jié)了傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)思想、基本原則和主要內(nèi)容，并對傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行了實踐性、系統(tǒng)性的指導(dǎo)。同年，中共中央總書記在教師節(jié)前往北京師范大學(xué)時，提出不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉。我國基礎(chǔ)教育改革的新重點就是要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大教育內(nèi)容中傳統(tǒng)文化教育，充分發(fā)揮教育的傳播、繼承性，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下去，樹立學(xué)生的道德規(guī)范和價值觀，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢。

4傳統(tǒng)文化教育在基礎(chǔ)教育實踐中的探索

4.1調(diào)整教育內(nèi)容，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育要不斷擴(kuò)大傳統(tǒng)文化教育在基礎(chǔ)教育中的分量，在原有教學(xué)內(nèi)容里增加傳統(tǒng)文化內(nèi)容并加大在考試中的比重，同時設(shè)立傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程，例如書法、詩詞誦讀、圍棋等，培養(yǎng)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的興趣和技能。實現(xiàn)這些，這同時也需要加大對于傳統(tǒng)文化教育學(xué)術(shù)研究、相關(guān)課程設(shè)計和教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的進(jìn)修的投入。

4.2進(jìn)行形式創(chuàng)新，形成多樣化的渠道要推動傳統(tǒng)文化教育，就要通過多種渠道，全方位地進(jìn)行。不僅要在教學(xué)內(nèi)容上加大傳統(tǒng)教育的內(nèi)容，更要通過增加傳統(tǒng)文化活動，例如講座、廣播、網(wǎng)絡(luò)等，利用各種媒體方式多維度地增加學(xué)生的參與。把傳統(tǒng)文化教育的活動納入學(xué)校教學(xué)成果的規(guī)劃，作為一項學(xué)校水平的評價標(biāo)準(zhǔn)。與此同時，鼓勵教師或班級體，自行選擇傳統(tǒng)文化活動的內(nèi)容，學(xué)生間相互學(xué)習(xí)，共同發(fā)展。將傳統(tǒng)文化融入校園生活，潛移默化地為傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

4.3對學(xué)科教學(xué)改革，將傳統(tǒng)文化與各個學(xué)科聯(lián)系起來，相互滲透基礎(chǔ)教育中的語文教育，一方面增加傳統(tǒng)經(jīng)典的內(nèi)容，另一方面不讓學(xué)生局限于背誦，讓他們了解傳統(tǒng)文學(xué)的情懷和魅力，增加模仿創(chuàng)作的練習(xí)。歷史課程也不僅是通史上關(guān)鍵字的背誦，從中國歷史人物和愛國人物等角度，讓學(xué)生對我國歷史有著更生動的理解，培養(yǎng)民族自豪感和愛國情懷。增加藝術(shù)類課程的分量，美術(shù)、音樂、戲劇等都是培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的重要陣地，通過藝術(shù)課程，了解中國古代文化特點，提升對于國家和傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。德育課程則從傳統(tǒng)文化出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)今社會，不能停步于說教。指導(dǎo)學(xué)生的道德自覺，樹立良好的三觀，最終實現(xiàn)健全人格的培養(yǎng)。

4.4理性對待傳統(tǒng)文化教育在基礎(chǔ)教育中大力發(fā)展中國傳統(tǒng)教育，是文化繼承的需要，是國家提升大國形象和軟實力的需要，是學(xué)生提升素質(zhì)、培養(yǎng)健全人格、樹立道德規(guī)范，提升民族認(rèn)同感的需要。利國利民，勢在必行。但在大力發(fā)展傳統(tǒng)文化教育的同時，要注意批判糟粕，發(fā)揚精華。傳統(tǒng)文化具有一定的時代特征，也帶有一定的局限性。傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該建立在自由、平等、民主、法制的基礎(chǔ)上，教育不僅要傳播、繼承傳統(tǒng)文化，更要超越、改造傳統(tǒng)文化，使之成為可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)秀文化。一味對傳統(tǒng)文化過度美化，會走向民族文化中心論，甚至?xí)?dǎo)致學(xué)生抵抗對現(xiàn)代文明與科學(xué)知識的學(xué)習(xí)。如今，現(xiàn)代化、世界化與西方化之間的疆界可能并不那么明顯，也不用全盤否定、拒絕西方現(xiàn)代思想?，F(xiàn)代思想與中國傳統(tǒng)文化也并不沖突。傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文明的基石，只有在傳統(tǒng)文化的基地上，才能更好地發(fā)展現(xiàn)代化的文明。

作者：陳璐單位：貴州師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院