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《達芬奇密碼》是美國當(dāng)代作家丹?布朗的代表作。該小說圍繞秘密組織峋山隱修會和天主教主業(yè)會之間的“圣杯”爭奪戰(zhàn)展開。故事的正、反兩派人物在尋找“圣杯”的過程中面對同伴和敵人分別做出了不同的倫理選擇，由此體現(xiàn)出各自不同的倫理意識。而對故事情節(jié)發(fā)展起推動作用的“圣杯”秘密，又隱藏在達芬奇這樣一位西方文藝復(fù)興時期倫理思想改革先驅(qū)的作品里。隨著主人公蘭登教授的層層解密，耶穌基督的神性被逐步消除，這從側(cè)面反映出傳統(tǒng)神學(xué)倫理思想的現(xiàn)代危機，也引發(fā)了讀者對現(xiàn)代倫理信仰問題的反思。

在《達芬奇密碼》中，丹?布朗巧妙地將科學(xué)、符號學(xué)、數(shù)學(xué)、藝術(shù)和宗教等不同領(lǐng)域的知識融為一體，通過緊湊的情節(jié)設(shè)置向讀者揭露基督教掩蓋了千年的秘密。筆者嘗試用文學(xué)倫理學(xué)的批評方法解讀《達芬奇密碼》中正、反兩派人物的倫理選擇和倫理意識，并從兩派人物獲得的不同結(jié)局中深挖作者“懲惡揚善”的倫理思想和作品的“教誨功能”。同時，通過解讀小說中被揭露的“圣杯”秘密，探討傳統(tǒng)神學(xué)倫理體系理論基礎(chǔ)的坍塌和現(xiàn)代倫理信仰問題。

一、正派人物的倫理學(xué)視角分析

蘭登教授是小說的主人公，他在幫助密碼員索菲調(diào)查“圣杯”真相的過程中面臨著多次倫理選擇。小說第二十一章中出現(xiàn)了蘭登的第一次倫理選擇。在躲避警方追捕的關(guān)鍵時刻，索菲讓蘭登撤離盧浮宮，而自己獨自留下查明祖父死因。蘭登為是否留下來幫助索菲猶豫不決，面臨著倫理選擇的兩難境地：一方面，自己與索菲完全是陌生人，完全沒有必要為她留下而陷入被警方逮捕的危險；另一方面，死者留下的線索非常明了，館長希望自己與蘇菲一起解密，并且不希望他人知曉其中的秘密，自己應(yīng)當(dāng)不辜負死者的信任而留下來查明真相。在自保與道德的交鋒中，前者占了上風(fēng)，蘭登在第一次倫理選擇中選擇自保，獨自逃往大使館尋求庇護。但蘭登教授在本質(zhì)上還是一個有責(zé)任感和正義感的人，他在逃跑過程中再一次陷入思想斗爭，為自己拋下蘇菲而感到內(nèi)疚，同時也為自己辜負老館長的信任而自責(zé)。在內(nèi)心的劇烈掙扎中，蘭登的倫理意識覺醒了，他不顧自身安危，原路返回，從這一刻起，他選擇堅定地幫助索菲到最后。倫理道德意志終于戰(zhàn)勝了自保心理，蘭登身上固有的倫理意識也在表征和實質(zhì)上達到了統(tǒng)一。隨后，在蘭登與索菲聯(lián)手探求“圣杯”秘密的過程中，他在面對同伴和敵人時體現(xiàn)出了令人敬佩的倫理道德精神。在小說第八十六章中，蘭登經(jīng)歷了第二次倫理選擇。殺手塞拉斯挾持索菲逼迫蘭登交出解密的拱心石，同伴提彬也在無形中陷入危險。在朋友的安危面前，蘭登毫不猶豫地讓塞拉斯放走索菲和提彬，留下自己獨自與塞拉斯對峙。隨后，當(dāng)提彬的仆人雷米假意拿著槍對準(zhǔn)提彬的腦袋要挾蘭登時，蘭登寧愿自己涉險去交換朋友，大聲說：“帶我走，放提彬爵士走?！边@充分體現(xiàn)了蘭登“舍己為人”的倫理道德精神。最后，在小說第一百零一章中，蘭登做出了最后一次倫理選擇。提彬向蘭登亮明了自己幕后黑手的身份，并用槍威脅他解開拱心石的密碼。面對陰謀家的槍口，蘭登沒有為了自身安全出賣朋友而說出拱心石的密碼，他一面為朋友保住真相，一面運用智慧想辦法脫險，最終將提杉繩之以法。蘭登在這次倫理選擇中，再一次體現(xiàn)出了崇高的倫理道德價值觀念。

二、反派人物的倫理學(xué)視角分析

塞拉斯是小說中的一個反派人物，小說的副線索是圍繞他暗殺峋山隱修會成員尋找拱心石下落展開的。文學(xué)倫理學(xué)批評認為，“在文學(xué)文本中，所有倫理問題的產(chǎn)生往往都同倫理身份相關(guān)”。這一觀點完全適用于分析塞拉斯這個角色。塞拉斯生來就是一位白化病患者，生活在一個充滿暴力的家庭，酒鬼父親經(jīng)常毆打他并且犯下了弒妻的滔天罪行?；蔚募彝惱憝h(huán)境使塞拉斯成為愛的缺失者，因而變得激進極端。他手刃父親，從此成為孤兒。在他人看來，塞拉斯是一個通體蒼白的魔鬼和冷血的弒父者，但這都是由于塞拉斯從小家庭倫理身份缺失以及缺乏一個健全的倫理環(huán)境供其健康成長造成的。不健全的倫理意識使得他不清楚社會倫理秩序的評判標(biāo)準(zhǔn)，這為其悲劇結(jié)局埋下了伏筆。小說第二章中塞拉斯為任務(wù)自殘的行為充分體現(xiàn)了他身上不健全的倫理意識和扭曲的人性。成年后的塞拉斯受到一名牧師的庇護并從此皈依上帝，開始了對耶穌近乎變態(tài)的信仰，同時也被人利用，成為殺人的工具。他接受了一個挽救圣道的使命——謀殺所有與“圣杯”有關(guān)的秘密組織成員并搶奪可以解開“圣杯”之謎的拱心石。對牧師有感激之情的塞拉斯對其言聽計，從而犯下滔天罪行。當(dāng)塞拉斯殺死館長回到家中，他對著鏡子鞭笞自己的肉體，以此自殘行為來贖罪以尋求上帝的原諒。塞拉斯在自虐時想：“我必須清楚今日我靈魂中的罪惡，今天的犯罪目的是神圣的，反抗上帝之?dāng)车膽?zhàn)爭已經(jīng)進行百年了，肯定會得到原諒的”。這說明其自身的倫理意識是排斥這一犯罪行為的，但由于倫理意識不健全，導(dǎo)致他盲目聽從牧師的吩咐，并矛盾地在事后選擇自我懲罰。塞拉斯最終在這場“圣杯”爭奪戰(zhàn)中由于警方的介入而死去。塞拉斯是這場陰謀的犧牲者，他無法在社會秩序中分清善惡做出正確的倫理選擇，釀成了一系列悲劇。

此外，提彬爵士是小說的最大反派，是這場陰謀的幕后黑手。提彬本來是蘭登的朋友，他最初的身份是蘭登的幫助者，最后變成了蘭登的對手和敵人。提彬?qū)Α笆ケ钡目駸嵋种屏死硇砸庵荆⒂绊懥怂膫惱磉x擇和道德行為，他選擇了釋放內(nèi)心的野心，善惡不分地下令謀殺峋山隱修會的四位首領(lǐng)和圣敘爾皮斯教堂的修女。與塞拉斯這個角色是被人利用而殺人不同的是，提彬是由于自己的一己私欲而主動殺戮。值得一提的是，提彬的仆人雷米因為對財富的貪婪而做了提彬的幫兇，隨后又反被提彬滅口。提彬及其仆人雷米，一個被捕，一個慘遭內(nèi)部滅口，這是其貪婪行徑的必然結(jié)果，兩人都是罪有應(yīng)得。作者描寫這些“惡”的角色，也是“讓人引以為戒，并從中獲得道德教訓(xùn)”。

三、現(xiàn)代倫理信仰問題的反思

文學(xué)倫理學(xué)認為“在具體的文學(xué)作品中，倫理的核心內(nèi)容是人與人、人與社會以及人與自然之間形成的被接受和認可的倫理秩序，以及在這種秩序的基礎(chǔ)上形成的道德觀念和維護這種秩序的各種規(guī)范”。小說中揭露的“圣杯”秘密，削弱了傳統(tǒng)神學(xué)倫理體系的理論基礎(chǔ)，沖擊著現(xiàn)代人的精神世界和倫理底線，由此引發(fā)了對現(xiàn)代倫理信仰問題的反思。

主角蘭登教授通過達芬奇的畫作來破解“圣杯”之謎。達芬奇是一位西方文藝復(fù)興時期的倫理思想改革先驅(qū)，他的許多作品中都隱含了對宗教神學(xué)的質(zhì)疑。隨著“圣杯”秘密的揭曉，耶穌基督由神降為人，這象征著西方傳統(tǒng)神學(xué)倫理體系的坍塌，其背后蘊含的意義是現(xiàn)代人倫理道德信仰的轉(zhuǎn)變：從對耶穌基督和《圣經(jīng)》的信仰轉(zhuǎn)變?yōu)閷ΜF(xiàn)實生活中人與人之間愛的信仰上。在小說的第一百零五章中，耶穌后人索菲的祖母說：“對某些人來說，圣杯將使他們永生，對其他人來說，他是尋找一段鮮為人知的歷史，對大多數(shù)人來說，圣杯只是寄托了一種偉大思想……為我們服務(wù)的不在于圣杯本身，而是它身上藏著的謎，以及令人感嘆的東西?！蹦敲?，耶穌是人還是神便顯得并不重要了，重要的是他對世間痛苦的同情和教導(dǎo)，以及凝聚在他身上的救世思想，這也是小說想要表達的精神力量和倫理思想。

作者：周暢 單位：南昌大學(xué)外國語學(xué)院