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進(jìn)入東周時(shí)期，孔子繼承了“六藝”的教育內(nèi)容，進(jìn)一步明確了以“禮”為中心，提倡德育、人格教育的為主的目的，而圣人、成人、君子的則是教育的目標(biāo)。關(guān)于成人，孔子有著他的目標(biāo)：子路問(wèn)成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣?！敝ㄖ怯?，不欲（德育），勇（體育），藝、禮樂(lè)（美育、德育）。只有實(shí)現(xiàn)以上諸多方面的發(fā)展的人，才能稱之為成人。當(dāng)前，我國(guó)素質(zhì)教育提倡學(xué)生德智體美勞等諸多方面全面發(fā)展，同樣是為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生的成人。關(guān)于君子，孔子認(rèn)為“君子和而不同，小人同而不和?！焙?，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)核心概念，“和，如五味的調(diào)和，八音的和諧，一定要有水、火、醬、醋各種不同材料才能調(diào)和滋味；一定要有高下、長(zhǎng)短、疾徐各種不同的聲調(diào)才能使樂(lè)曲和諧。”因此，德智體美勞等諸多方面全面和諧發(fā)展的人才能稱之為君子。同，是基本一樣，沒(méi)有差別的意思，從人的發(fā)展角度可以理解為，各種能力發(fā)展不平衡，能力發(fā)展的較為單一，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)全面和諧的發(fā)展。在提倡和諧社會(huì)和科學(xué)發(fā)展觀的當(dāng)今社會(huì)，我們更應(yīng)該實(shí)現(xiàn)教育的和諧發(fā)展，提倡和諧教育，實(shí)現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展。而體育正是促進(jìn)全面和諧的手段，也是其人文價(jià)值的重要體現(xiàn)。

孔子之后，禮的教育一直備受推崇，但是體育卻漸為人所忽視，因此其人文價(jià)值也無(wú)從談起。直到近代，體育的人文價(jià)值才重新為思想家、教育家們所重視，繼而人的和諧發(fā)展的教育觀，成為系統(tǒng)的理論，為政府所重視。特別是西方文化傳入之后，王國(guó)維認(rèn)為教育的宗旨就是為培養(yǎng)“完全之人物”，關(guān)于完全之人物？王國(guó)維認(rèn)為“謂人之能力無(wú)不發(fā)達(dá)且調(diào)和是也。人之能力分為內(nèi)外二者：一曰身體之能力，一曰精神之能力。發(fā)達(dá)其身體而萎縮其精神，或發(fā)達(dá)其精神而罷敝其身體，皆非所謂完全者也?！鄙眢w和精神的和諧發(fā)展，是教育的根本目的。對(duì)于精神，王國(guó)維認(rèn)為可以概括為真善美三方面，即智育、德育、美育。“三者并行而得漸達(dá)真善美之理想，又加以身體之訓(xùn)練，斯得為完全之人物，而教育之能事畢矣?！辈淘嗾J(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)提倡“五育并舉”---軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育，分別包含了體育、智育、德育、美育、勞動(dòng)教育等方面的內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展的重要思想。“五育”即體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的道德教育思想，同時(shí)融合了西方近代的體育人文價(jià)值、實(shí)用主義、信仰自由、西方美學(xué)等教育內(nèi)容，是中國(guó)近代教育史發(fā)展的一大突破，為中國(guó)現(xiàn)代教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

1西方體育人文價(jià)值的演變

人的全面發(fā)展的教育觀在西方有著與中國(guó)一樣悠久的歷史，可以追溯到古希臘時(shí)期。古希臘教育注重培養(yǎng)有道德、有知識(shí)、體魄健康和富有審美情趣的全面發(fā)展的人。蘇格拉底認(rèn)為教育的任務(wù)是培養(yǎng)有道德的、有知識(shí)的、同時(shí)又具有強(qiáng)健體魄的人，使其成為集智慧、正義、勇敢、節(jié)制四種美德于一身的和諧發(fā)展的人。蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖認(rèn)為，兒童應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)閱讀，計(jì)算，同時(shí)學(xué)習(xí)音樂(lè)和體操，“用體操來(lái)訓(xùn)練身體，用音樂(lè)來(lái)陶冶心靈?！倍】档捏w魄是促進(jìn)智育、德育甚至美譽(yù)發(fā)展的一種重要手段。柏拉圖的體育內(nèi)容包括騎馬、弓箭、體操、舞蹈等。在柏拉圖的教育理念中，音樂(lè)具有最為重要的地位，學(xué)習(xí)音樂(lè)不僅在于訓(xùn)練學(xué)生的審美意識(shí)，更是通過(guò)音樂(lè)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的理性、勇敢和公正等美德。古希臘的教育觀為和諧教育，體育的人文價(jià)值始終是此教育觀的重要組成部分。而在古希臘時(shí)代，第一位將人的全面發(fā)展教育觀系統(tǒng)化、理論化的思想家則是亞里士多德，他將少年兒童的教育分為體育、德育、智育、美育四個(gè)部分。關(guān)于體育，亞里士多德認(rèn)為兒童少年的教育“必須首先訓(xùn)練其身體”，將身體訓(xùn)練亞里士多德又分為體育和競(jìng)技兩部分，他認(rèn)為“讓青少年就學(xué)于體育教師和競(jìng)技教師：體育教師將培養(yǎng)他們身體應(yīng)有的正常習(xí)慣，競(jìng)技教師將授以各項(xiàng)技能。”兒童的身體鍛煉是從事一切活動(dòng)的基礎(chǔ)，但是又要適度，否則會(huì)損害健康和影響其他能力的進(jìn)展。關(guān)于德育，亞里士多德認(rèn)為重視學(xué)生的習(xí)慣是德育教育最好方法。

關(guān)于智育，亞里士多德認(rèn)為智育的主要任務(wù)是讓受教育者掌握真理，發(fā)展思維能力，并培養(yǎng)他們的善行。關(guān)于美育，亞里士多德認(rèn)為培養(yǎng)兒童具有審美能力，用音樂(lè)教育可以凈化兒童的心靈和影響他們的性格和情感。古希臘三哲的教育觀是西方人和諧教育觀的萌芽，后世的教育家都繼承和發(fā)展了他們的觀點(diǎn)。同時(shí)全面和諧發(fā)展的教育觀，影響了古希臘的政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸多方面，而古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)正是追求一種德智體美全面發(fā)展為目的的運(yùn)動(dòng)文化盛會(huì)，深刻的體現(xiàn)著真善美的教育思想?！皧W林匹克運(yùn)動(dòng)的神祗們不僅僅是為了競(jìng)技才發(fā)起運(yùn)動(dòng)會(huì)，他們首先是為了反對(duì)無(wú)秩序和反理性的力量才創(chuàng)建運(yùn)動(dòng)會(huì)對(duì)青年的教育原則中貫穿著競(jìng)技，神性與人性的精神。在希臘文化全勝時(shí)期，運(yùn)動(dòng)一直是城邦生活的重要部分和教育的基本原則?！笨梢?jiàn)，教育遠(yuǎn)在古希臘時(shí)期就已經(jīng)融合與競(jìng)技之中，而競(jìng)技的目的就是為了更好的教育。為了批判中世紀(jì)的教會(huì)經(jīng)院主義教育對(duì)人性發(fā)展的壓迫和束縛，文藝復(fù)興時(shí)期的教育家們提倡人文教育，該教育思想強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)身心兩方面和諧發(fā)展的人，體育的人文價(jià)值在此刻得到極大的重視。意大利人文主義教育家維多利諾以注重學(xué)生的人格培養(yǎng)為辦學(xué)宗旨，同時(shí)又兼顧學(xué)生的身體、精神、道德，以及學(xué)生個(gè)人能力的發(fā)展。法國(guó)人文主義教育思想代表人物拉伯雷在其名著《巨人傳》中，形象地描繪了主人公希望其兒子培養(yǎng)成為“一個(gè)十全十美，毫無(wú)缺陷的人，不管在品行、道德、才智方面，還是在豐富的實(shí)際知識(shí)方面”的人文主義和諧教育思想。另外一位法國(guó)人文主義教育家、思想家蒙田也持兒童必須兩方面和諧發(fā)展的完整的人。他認(rèn)為“只使他們的心智健全是不夠的，還必須增強(qiáng)他們的體力，如果心智得不到體力的支持，就要受到過(guò)分的壓力?！蓖瑫r(shí)，蒙田認(rèn)為教育一個(gè)完整人的途徑必須是心智和身體教育同步進(jìn)行，不能分開(kāi)，將其視為統(tǒng)一的進(jìn)程。文藝復(fù)興的教育，從人的本位出發(fā)，確立人文主義的教育觀，尊重個(gè)性和人性，使人全面和諧的發(fā)展，既繼承和發(fā)展了古希臘的教育思想，又為近現(xiàn)代全面和諧發(fā)展的教育觀奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

文藝復(fù)興之后的啟蒙運(yùn)動(dòng)，為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和即將到來(lái)的工業(yè)革命，不少教育家豐富了關(guān)于人的和諧發(fā)展教育觀。英國(guó)哲學(xué)家、教育家洛克所提倡“紳士教育”包含著人的全面和諧發(fā)展的教育理念，他認(rèn)為紳士應(yīng)當(dāng)具備“德行、智慧、禮儀和學(xué)問(wèn)，以及健康的身體素質(zhì)”，其中體育是紳士教育的基礎(chǔ)，德育是紳士教育的靈魂，智育是紳士教育的輔助部分。紳士教育為資本主義資本原始積累階段資產(chǎn)階級(jí)的興起起到了重要的作用。法國(guó)思想家、教育家盧梭認(rèn)為兒童教育要順應(yīng)自然，就是順應(yīng)兒童天性的發(fā)展，據(jù)此他將兒童的教育階段分為嬰兒期（出生至2歲）、兒童期（2至12歲）、少年期（12至15歲）、青年期（15至20歲），每一階段都根據(jù)兒童心理和身體發(fā)展規(guī)律設(shè)定不同的教育內(nèi)容。據(jù)此理念，盧梭認(rèn)為一個(gè)完整的自然人到20歲因該是“長(zhǎng)的體態(tài)勻稱，身心健全；富于感情，富于理智；有良好的品德和審美能力，一切服從于理智的法則，有許多本領(lǐng)，通曉幾種藝術(shù)”盧梭的自然教育法注重教育適應(yīng)兒童的身心發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)調(diào)將兒童培養(yǎng)成為德智體美勞全面發(fā)展的自然人。盧梭之后，瑞士教育家裴斯泰洛奇繼承了盧梭的自然教育觀，并且將其發(fā)展為“要素教育”。裴斯泰洛奇認(rèn)為要素教育是“教育必須從人類知識(shí)的最簡(jiǎn)單要素開(kāi)始，必須用所有事物的最基本形式給兒童以深刻的印象?！睂?duì)于體育、德育、智育，裴斯泰洛奇認(rèn)為都應(yīng)該從最簡(jiǎn)單的要素開(kāi)始對(duì)兒童進(jìn)行教育，并且制定了詳細(xì)的教育方法。關(guān)于現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的起源，“據(jù)考證，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)雖然是19世紀(jì)末才誕生的，但是它是14世紀(jì)以來(lái)歐洲文藝復(fù)興、宗教改革、和啟蒙運(yùn)動(dòng)三大思想文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。”而現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)之父顧拜旦深受古希臘文化和近代歐洲的文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)中所提倡人的全面和諧發(fā)展教育觀和古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)影響，提倡人的身心和諧發(fā)展教育，并認(rèn)為體育是實(shí)現(xiàn)人類對(duì)真善美的追求，體育就是和平，對(duì)人類社會(huì)的具有積極的進(jìn)步意義。馬克思認(rèn)為人具有自然性和社會(huì)性兩種屬性，闡明了人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，從社會(huì)大生產(chǎn)的趨勢(shì)出發(fā)，認(rèn)為今后社會(huì)對(duì)人自身的素質(zhì)要求越來(lái)越高，人只有體力和腦力，以及情感意志的全面發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)人的全面、和諧、自由的發(fā)展，從而促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展。而只有教育才能使人成為社會(huì)人，實(shí)現(xiàn)人的生存和發(fā)展之目的。

2總結(jié)

《易經(jīng)》言：觀乎天文，以察時(shí)變；關(guān)乎人文，化成天下。體育本身是以人為主體的一種教育，一種社會(huì)活動(dòng)。當(dāng)前社會(huì)只重體育的生物與社會(huì)價(jià)值，無(wú)疑是對(duì)體育本質(zhì)的一種扭曲，同時(shí)也是對(duì)人的價(jià)值的一種不當(dāng)解讀。因此，盡管我國(guó)當(dāng)前是競(jìng)技體育金牌大國(guó)，而群眾體育卻較為薄弱，國(guó)民身體素質(zhì)逐年下降，這正是體育人文價(jià)值被忽視的一種體現(xiàn)。而體育人文價(jià)值的普及，不僅有助于改善國(guó)人當(dāng)前的體育觀念，推進(jìn)終身體育意識(shí)的發(fā)展；更是全面和諧教育的重要組成部分，促進(jìn)整個(gè)教育事業(yè)的健康發(fā)展。

作者：黃浩單位：溫州醫(yī)學(xué)院體育部