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音樂(lè)美學(xué)中的體驗(yàn)主要指的是一種情感體驗(yàn)。要明了體驗(yàn)在音樂(lè)美學(xué)中的重要意義，首先要從“美學(xué)”這個(gè)概念說(shuō)起?！懊缹W(xué)”一詞最早是從希臘文翻譯過(guò)來(lái)，原為“感性學(xué)”之意，由德國(guó)哲學(xué)家、美學(xué)家鮑姆嘉通首次提出，他原想創(chuàng)立一門與邏輯學(xué)、倫理學(xué)相對(duì)應(yīng)的感性學(xué)學(xué)科，專門研究和探討人在社會(huì)活動(dòng)中的感性體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)。由于感性認(rèn)識(shí)多源于藝術(shù)活動(dòng)中，豐富的感性認(rèn)識(shí)實(shí)踐使人從中得到了藝術(shù)表現(xiàn)中的一種滿足感和美感，即主體對(duì)客體(或?qū)ο?審美觀照中所產(chǎn)生的內(nèi)在』合理體驗(yàn)，這種體驗(yàn)完善的、完美的，正像鮑姆嘉通所說(shuō)的那樣:“感性認(rèn)識(shí)的完善就是美”。此后，藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)也就很習(xí)慣地稱為審美的活動(dòng)。音樂(lè)作為藝術(shù)的一支自然包含在內(nèi)。音樂(lè)的活動(dòng)既然是一種審美活動(dòng)，它必然具有審美活動(dòng)的一些特征，其中最重要的就是它的情感性。

音樂(lè)是什么?尚未有一個(gè)完全的答案。我們所獲有的對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)是:音樂(lè)是以聲音作為其物質(zhì)材料，音樂(lè)的聲音材料本身是經(jīng)過(guò)了某種概括而構(gòu)成的，是經(jīng)過(guò)特定的方法從自然界物質(zhì)中選擇出來(lái)的。這樣的概念似乎讓人覺(jué)得冷冰冰的，而音樂(lè)的另一理解是，音樂(lè)是表現(xiàn)情感的藝術(shù)，音樂(lè)表現(xiàn)的是人的感情、人的心靈，音樂(lè)的本質(zhì)是以其音響形式直接地、充分地表現(xiàn)人的無(wú)限豐富的感情生活?！耙魳?lè)是情感生活的音調(diào)摹寫，……情感、生命、運(yùn)動(dòng)和情緒，組成了音樂(lè)的意義”。音樂(lè)的主要表現(xiàn)手段是一種有序的聲音，是人類為滿足聽(tīng)覺(jué)感性需要與表達(dá)內(nèi)，合感受需要而創(chuàng)造的豐富而有序的聲音組合體。音樂(lè)被稱為“聽(tīng)”的藝術(shù)，沒(méi)有可供視覺(jué)感受的行、色、狀，是非視覺(jué)的，音樂(lè)具有在時(shí)間上的連續(xù)性和變動(dòng)性，但卻沒(méi)有空間性氣其次，音樂(lè)與語(yǔ)言的語(yǔ)音不同，它是非語(yǔ)義性的，不能如文字那樣直接傳達(dá)概念與邏輯關(guān)系，不能直接傳達(dá)概念與思想，在大多數(shù)情況下，人們無(wú)法從音樂(lè)中獲得視覺(jué)性和語(yǔ)義性內(nèi)容的領(lǐng)悟。然而人們從音樂(lè)中獲得的絕不僅僅是純聽(tīng)覺(jué)感受，形象的聯(lián)想、豐富的視覺(jué)意象，特別是情感的體驗(yàn)，在音樂(lè)活動(dòng)中常常是很活躍的。既然音樂(lè)是通過(guò)鳴響著的音響實(shí)體來(lái)表達(dá)情感的，因此，音樂(lè)審美首先必須以音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中的聽(tīng)覺(jué)感性體驗(yàn)或一種良好的聽(tīng)覺(jué)感性形式為基礎(chǔ)。

其原因在于:

第一，任何音樂(lè)作品都必須滿足人的音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)感性體驗(yàn)的需要，使人產(chǎn)生音樂(lè)的審美感受。在音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中，人能感受到音樂(lè)的美是因?yàn)橐魳?lè)是作為人感受的對(duì)象而存在，音樂(lè)的美是“我的一種本質(zhì)力量的確證”。

音樂(lè)作品的產(chǎn)生是為滿足人的聽(tīng)覺(jué)需要而進(jìn)行的一種主體性創(chuàng)造也是人的本質(zhì)力量的體現(xiàn)。人在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受和體悟，使之產(chǎn)生一種運(yùn)用音樂(lè)藝術(shù)形式表達(dá)于外的創(chuàng)作欲望。作曲家將這種欲望付諸實(shí)踐，就是這種本質(zhì)力量對(duì)象化。音樂(lè)作品的產(chǎn)生為人的音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)提供了感性基礎(chǔ)，是人對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)以及理性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的客觀依據(jù)，即音樂(lè)又反作用于人的情感與思想。另一方面人的音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)的不斷發(fā)展，也是在音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中不斷熏陶，聽(tīng)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)不斷積累的結(jié)果，具有社會(huì)性和歷史性。波蘭音樂(lè)美學(xué)家麗莎很好地解釋了這種審美習(xí)慣是如何養(yǎng)成的:“盡管偉大的作曲家經(jīng)常使用新的不一般的手法，可是他們始終能為同時(shí)代的聽(tīng)眾所理解。他們的作品的表現(xiàn)力迫使聽(tīng)眾擴(kuò)展他們的聽(tīng)覺(jué)習(xí)慣，并且把新被采用的手法吸收到他們的聽(tīng)覺(jué)習(xí)慣范圍里來(lái)。”歷代偉大的作曲家在創(chuàng)作手法上都體現(xiàn)了既具有繼承性，又有創(chuàng)新精神，從而使得他們的作品成為音樂(lè)歷史寶庫(kù)中的珍貴遺產(chǎn)。聽(tīng)眾則在擁有這種習(xí)慣聽(tīng)覺(jué)的基礎(chǔ)上，不斷擴(kuò)展自己的聽(tīng)覺(jué)適應(yīng)性，不同的歷史時(shí)期有不同的對(duì)良好聽(tīng)覺(jué)感性體驗(yàn)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，但一切音樂(lè)作品都應(yīng)被人們的聽(tīng)覺(jué)感性體驗(yàn)所接受，使之成為我們一種本質(zhì)力量的確證，都應(yīng)符合人的聽(tīng)覺(jué)審美的需要。人的這種本質(zhì)力量是在音樂(lè)實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善的。

第二、音樂(lè)首先是給人聽(tīng)的，它是一種感性體驗(yàn)。它不像邏輯學(xué)、宗教學(xué)、論理學(xué)那樣給人以科學(xué)知識(shí)和道德教化，音樂(lè)只能利用它自身特殊的音樂(lè)音響的結(jié)構(gòu)形態(tài)來(lái)訴諸并作用于人的聽(tīng)覺(jué)，人也只有在聽(tīng)覺(jué)的感性中得到一種既無(wú)明確概念又無(wú)科學(xué)論證的無(wú)形的音樂(lè)形態(tài)的體驗(yàn)。音樂(lè)自身那獨(dú)特的音響結(jié)構(gòu)形態(tài)必須適合人的聽(tīng)覺(jué)的感性需求，正如有的學(xué)者所說(shuō)“感性的有序性和豐富性是藝術(shù)的本質(zhì)特征”，②這是音樂(lè)的聽(tīng)覺(jué)感性樣式所必須遵循的重要原則。音樂(lè)在其形式上的特殊性決定了這一審美活動(dòng)必須從感性的體驗(yàn)出發(fā)。在這里，體驗(yàn)不再作為一種新的教育理念，而是指向音樂(lè)的本體。