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1大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)現(xiàn)狀

為順應(yīng)國(guó)家“十一五”文化發(fā)展規(guī)劃關(guān)于“面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課”的要求，2007年大學(xué)語(yǔ)文課程改革工作正式展開(kāi)，得到了各高校的積極響應(yīng)與全社會(huì)的廣泛關(guān)注。作為一門(mén)公共基礎(chǔ)課程，大學(xué)語(yǔ)文課的對(duì)象是非漢語(yǔ)言專業(yè)的大學(xué)生，是“工具性、基礎(chǔ)性、審美性、人文性、創(chuàng)新性和人生哲理性于一體的課程,是中國(guó)傳統(tǒng)文化為主體的文化與文學(xué)的主要載體之一”，其最終教學(xué)目的是拓展大學(xué)生的人文素養(yǎng)，樹(shù)立合理的人生價(jià)值觀。盡管目前學(xué)界越來(lái)越重視大學(xué)語(yǔ)文，并對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的課程改革進(jìn)行了探討，然而與其他學(xué)科相比，大學(xué)語(yǔ)文課程的地位仍然不夠突出。

從2007年大學(xué)語(yǔ)文課程改革到現(xiàn)在，仍有許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題未能得到有效解決。首先，從教學(xué)課程設(shè)置上看，由于教學(xué)定位的模糊不清、教學(xué)課程的不斷壓縮以及大學(xué)語(yǔ)文的課程性質(zhì)不斷弱化等諸多因素,大學(xué)語(yǔ)文課程未能達(dá)到預(yù)期效果。其次，從教師隊(duì)伍上看，大學(xué)語(yǔ)文師資隊(duì)伍極度不穩(wěn)定，基礎(chǔ)教研室專職教師比例總體較低，導(dǎo)致語(yǔ)文課程發(fā)展?jié)摿Σ蛔?，而這一點(diǎn)在理工類院校中尤為明顯。第三，從學(xué)生學(xué)習(xí)角度上看，同樣作為文科性基礎(chǔ)課程，大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)時(shí)間普遍更長(zhǎng)，教學(xué)地位也更受重視。其主要原因在于，對(duì)于大學(xué)在校生而言，迫于四六級(jí)考試的壓力，他們不得不將時(shí)間花在英語(yǔ)學(xué)習(xí)當(dāng)中，忽視了母語(yǔ)的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致文字閱讀能力與表達(dá)能力的下降。當(dāng)然，造成現(xiàn)行大學(xué)語(yǔ)文課程當(dāng)中種種不足的原因是多方面的，然而究其本質(zhì)仍然在于高校教育中人文關(guān)懷的缺失，認(rèn)為語(yǔ)文課程所占據(jù)的幾個(gè)有限學(xué)分不能從根本上提升大學(xué)生的綜合素養(yǎng)。事實(shí)上，這種思想產(chǎn)生的根源在于長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)教育體制與理念中對(duì)工具性價(jià)值的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，而未能充分領(lǐng)會(huì)語(yǔ)文課程作為傳統(tǒng)意義上的“安身立命之學(xué)”的終極教學(xué)目標(biāo)。然而按照《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》的要求:“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文課程,其根本目的在于:充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn),適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì),為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！?/p>

2人文關(guān)懷視野下大學(xué)語(yǔ)文課程改革的三個(gè)方向

2.1“知”培養(yǎng)大學(xué)生的獨(dú)立思考能力。能夠獨(dú)立思考和判斷是大學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要體現(xiàn)，而在語(yǔ)文課堂中則體現(xiàn)為在對(duì)文學(xué)知識(shí)具有一定了解的基礎(chǔ)之上能夠鑒賞、解讀不同體裁的文學(xué)作品。要激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的認(rèn)知興趣，一本體例編排合理，理論與創(chuàng)新相結(jié)合的教材是必不可少的。然而目前各大高校選取的大學(xué)語(yǔ)文教材版本繁多，且大多是按照文學(xué)發(fā)展的順序?qū)⒏鱾€(gè)時(shí)代的經(jīng)典作品做一個(gè)篩選,然后匯編在一起,或者是根據(jù)主題或者題材進(jìn)行分類，不僅和高中的課本沒(méi)有太大的差異性，也無(wú)法有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和教師教學(xué)工作的開(kāi)展。因此筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際的教學(xué)需求以及課程體系安排，在思想性與藝術(shù)性相結(jié)合的基礎(chǔ)上，嘗試以文學(xué)史和代表作家雙線為脈絡(luò)的教材編排體系，進(jìn)而通過(guò)專題講座的形式呈現(xiàn)古今中外文學(xué)史的全貌，系統(tǒng)化學(xué)生的文學(xué)認(rèn)知，為進(jìn)一步解釋文學(xué)的人文性奠定基石。教師在專題教學(xué)時(shí)也應(yīng)把握好難易程度，不應(yīng)鋪陳太多專業(yè)性內(nèi)容，否則會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性?！叭缒茏龅街R(shí)性和趣味性的融合，則能使學(xué)生興味盎然地接受相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)”。不同于初次接觸語(yǔ)文的中小學(xué)生，經(jīng)歷了義務(wù)教育階段的大學(xué)生對(duì)文學(xué)已經(jīng)具備了一定的認(rèn)知以及基本文化常識(shí),具形成了一定的“接受心理”。與此同時(shí)，剛進(jìn)校的大學(xué)生正處在人生中思維最活躍、最富有創(chuàng)造力的階段，并且他們的人生經(jīng)歷和背景經(jīng)驗(yàn)不盡相同，因此對(duì)文學(xué)作品與思想的體會(huì)與理解不同。

針對(duì)學(xué)生已有的文學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，教師就不應(yīng)當(dāng)將大學(xué)語(yǔ)文課變成思想品德課程那樣，通過(guò)單一的說(shuō)教方式以及樹(shù)立道德榜樣以達(dá)到道德教育的目的。事實(shí)上，人文關(guān)懷本身就是一種以人為本的精神，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)人性中真實(shí)面的強(qiáng)烈的精神關(guān)照，所以教師應(yīng)當(dāng)從一個(gè)語(yǔ)文知識(shí)灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)槲膶W(xué)世界的導(dǎo)游，在帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟文學(xué)的同時(shí)將大學(xué)語(yǔ)文作為交流傳統(tǒng)的場(chǎng)所，鼓勵(lì)學(xué)生從不同的視角闡釋自己的理解。教師可創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境讓學(xué)生充分發(fā)言與辯論。比如在講解項(xiàng)羽這一人物時(shí)，教師可以先總體疏通文本，然后著重于激發(fā)學(xué)生從社會(huì)、心理、倫理角度反思促成項(xiàng)羽悲劇性格的原因，并探討“在現(xiàn)實(shí)生活中你是否愿意和項(xiàng)羽這樣的人做朋友？”，進(jìn)而增進(jìn)對(duì)現(xiàn)代人交友觀的剖析。又比如，在探討安娜•卡列尼娜的死時(shí)，教師可以在同時(shí)代背景以及小說(shuō)人物對(duì)話的基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生將當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)與現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的婚姻愛(ài)情觀進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)一步引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。

2.2“情”提倡感悟性教學(xué)，引導(dǎo)大學(xué)生從文學(xué)作品豐富的情感中獲得人生啟迪。人與動(dòng)物最大的區(qū)別就在于人不僅僅具有理性認(rèn)知，還具有豐富的思想感情。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)，具有高水平的綜合素養(yǎng)不僅僅意味著具有較高的智商以及專業(yè)知識(shí)，還意味著具有較高的情商以及健全的人格。這一點(diǎn)是與大學(xué)語(yǔ)文課程改革當(dāng)中的人文性目標(biāo)相一致的，因?yàn)槲膶W(xué)本身就強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在精神與情感的抒發(fā)與升華，強(qiáng)調(diào)人之所以為人的主體性價(jià)值。學(xué)校教育的最終目的是實(shí)現(xiàn)人格的全面發(fā)展，為了學(xué)分與課時(shí)而流于形式的語(yǔ)文課堂片面強(qiáng)調(diào)了文學(xué)知識(shí)的工具性，將學(xué)生看做知識(shí)灌輸?shù)娜萜?，無(wú)法真正激起學(xué)生的共鳴，也就無(wú)法發(fā)揚(yáng)人文知識(shí)的精神和審美價(jià)值。因此，教師自身應(yīng)當(dāng)做到用心感悟文章，然后再充分結(jié)合自己的生活感受與體驗(yàn)，對(duì)學(xué)生形成一種文學(xué)感染力。在具體教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，教師也應(yīng)當(dāng)積極運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，進(jìn)行聲情并茂的展示，比如播放《霸王別姬》、《傲慢與偏見(jiàn)》等優(yōu)秀電影片段，增強(qiáng)文學(xué)材料的可觀、可感性。大學(xué)語(yǔ)文教材是各時(shí)期文學(xué)作品的精華所在，無(wú)論是從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)宋詞，還是從現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)到外國(guó)文學(xué)，都體現(xiàn)著人本主義精神與生命意識(shí)。因此大學(xué)語(yǔ)文課程中教師不必拘泥于文字的字面解釋，而應(yīng)該通過(guò)恰當(dāng)?shù)那楦羞\(yùn)用加深學(xué)生印象。但是教師不能只停留在感性層面，還應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)學(xué)生深入問(wèn)題本質(zhì)，最終幫助學(xué)生建立高尚的意志情懷。

2.3“行”大學(xué)語(yǔ)文課堂也應(yīng)勇于嘗試實(shí)踐型的教學(xué)模式，真正實(shí)現(xiàn)文學(xué)是指在適當(dāng)?shù)那闆r下，能夠把學(xué)生的高校語(yǔ)文教學(xué)與他們的生活實(shí)踐相結(jié)合起來(lái)，這種教學(xué)方式可以通過(guò)組織一些的文學(xué)社團(tuán)，展開(kāi)諸如詩(shī)文朗誦比賽、演講辯論比賽，甚至嘗試自己構(gòu)思與創(chuàng)作小說(shuō)等等實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)來(lái)鍛煉與提升大學(xué)生的語(yǔ)言輸出與表達(dá)能力，以進(jìn)一步提升大學(xué)生的綜合素養(yǎng)水平。如果條件允許，教師也可以組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)匚幕z跡和自然人文景觀，讓大學(xué)生在親近自然與感受自然的同時(shí)，深化語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)的理解。

3結(jié)語(yǔ)

大學(xué)語(yǔ)文課程是中小學(xué)語(yǔ)文課程的深入與升華，是提升大學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要平臺(tái)。將人文關(guān)懷融入大學(xué)語(yǔ)文課堂，從“知、情、行”三個(gè)角度實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)改革,將有助于培養(yǎng)符合新時(shí)代精神的、具有一定綜合素養(yǎng)水平的大學(xué)生人才。我們應(yīng)當(dāng)欣喜地看到，經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐積累，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法已經(jīng)有所提升，逐漸由教師單方面的知識(shí)講解轉(zhuǎn)變?yōu)槲膶W(xué)與文化并重的局面。當(dāng)然，綜合素養(yǎng)的提升是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，既離不開(kāi)學(xué)校制度政策層面的支持，也離不開(kāi)教師專業(yè)技能的支持，更離不開(kāi)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課程的信心和興趣。因此，教師應(yīng)當(dāng)在處理好大學(xué)語(yǔ)文新課程中“改革與繼承”的關(guān)系，結(jié)合學(xué)校自身情況將人文關(guān)懷真正落到實(shí)處，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

作者：陳亞瓊單位：湖南工程學(xué)院電氣信息學(xué)院