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【摘要】在國(guó)學(xué)復(fù)興的背景下，高等教育在人才培養(yǎng)的目標(biāo)上產(chǎn)生了很大的改變，相應(yīng)的，教學(xué)的內(nèi)容也應(yīng)該加以改變和完善。作為與國(guó)學(xué)教育相類似的大學(xué)語(yǔ)文教育，便自然而然地被賦予了承擔(dān)國(guó)學(xué)教育的重任。當(dāng)然，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入國(guó)學(xué)教學(xué)，對(duì)促進(jìn)其改革的進(jìn)程也具有重要的作用。大學(xué)語(yǔ)文和國(guó)學(xué)二者之間存在著相似性，但是也存在著很大的差異性，要想實(shí)現(xiàn)二者的對(duì)接，需要在大學(xué)語(yǔ)文中采用國(guó)學(xué)教育的理念和方法，從而弘揚(yáng)國(guó)學(xué)中優(yōu)秀的中華文化傳統(tǒng)文化，也為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)新鮮的活力。本文將從大學(xué)語(yǔ)文和國(guó)學(xué)二者之間的趨同關(guān)系入手，著重分析如何實(shí)現(xiàn)二者的接軌。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)語(yǔ)文；國(guó)學(xué)教育；趨同；接軌路徑

在中華文化發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，留下了各種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，流傳至今，經(jīng)久不衰，形成了如今的國(guó)學(xué)。在中華民族不斷發(fā)展的過(guò)程中，文化的作用和價(jià)值越來(lái)越為人們所重視，它是凝結(jié)全部中華兒女的紐帶，是促進(jìn)中華人民團(tuán)結(jié)和與和諧的載體。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的體現(xiàn)，進(jìn)行國(guó)學(xué)的教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化迫在眉睫。大學(xué)語(yǔ)文作為一門與國(guó)學(xué)相趨同的學(xué)科，必須承擔(dān)起國(guó)學(xué)教育的任務(wù)，探索出各種有效的突進(jìn)來(lái)實(shí)現(xiàn)二者的接軌，從而以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化去熏陶和感染學(xué)生，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)改革。

一、大學(xué)語(yǔ)文與國(guó)學(xué)之間的趨同關(guān)系

在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，其中最重要的一部分內(nèi)容是傳授優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，這也是其核心部門。國(guó)學(xué)作為承載著最多中華傳統(tǒng)文化的一門學(xué)科，兩者之間具有共同的歷史淵源，將其納入到大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中再合適不過(guò)。因?yàn)殡p方之間存在著以下幾點(diǎn)的趨同性：

1、二者最終的目標(biāo)具有趨同性

對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文這門學(xué)科來(lái)講，其設(shè)立的基本目的是通過(guò)學(xué)習(xí)一些具有代表性的文章，來(lái)提升大學(xué)生的文學(xué)欣賞能力以及文學(xué)寫作的能力，然后在此基礎(chǔ)上最終提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。對(duì)于國(guó)學(xué)教育來(lái)說(shuō)，其根本的目的是對(duì)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播和弘揚(yáng)，從而幫助現(xiàn)代的大學(xué)生塑造正確的人生觀、世界觀以及價(jià)值觀，健全人格，最終培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神。從本質(zhì)目標(biāo)上來(lái)講，大學(xué)語(yǔ)文和國(guó)學(xué)二者之間是趨同的。

2、二者之間的綜合思維方式具有趨同性

大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)與國(guó)學(xué)教育，其基本的教學(xué)方式都是在精選范文的基礎(chǔ)上，來(lái)對(duì)其進(jìn)行評(píng)析和講解。當(dāng)然，這種教學(xué)方式并不只是局限在簡(jiǎn)單地回答問(wèn)題上，它是一種綜合性的思維方式。對(duì)于國(guó)學(xué)來(lái)講，它分為三種道義，從這個(gè)角度來(lái)講它是綜合性的；從大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，并不只是局限在純文學(xué)上，還包括歷史、哲學(xué)等學(xué)科，因此它也是綜合性的。在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，運(yùn)用綜合性的賞析教學(xué)方式，重點(diǎn)幫助學(xué)生深入其中的文學(xué)內(nèi)涵和價(jià)值，這一點(diǎn)與國(guó)學(xué)中所提出的高級(jí)思維：即綜合思維方式是趨同的。

3、二者之間在教學(xué)方法上具有趨同性

大學(xué)語(yǔ)文和國(guó)學(xué)教育在教學(xué)方式上，都是讓學(xué)生能夠自行地對(duì)教材所提供的經(jīng)典進(jìn)行獨(dú)立解讀和分析。大學(xué)語(yǔ)文主要是在幫助學(xué)生了解文章的字、詞、句以及大致意思之后，對(duì)文章進(jìn)行重點(diǎn)賞析，從而掌握文章所要傳達(dá)的中心思想；國(guó)學(xué)教育的重點(diǎn)在于對(duì)經(jīng)典古籍進(jìn)行翻譯以及考據(jù)，它強(qiáng)調(diào)的是一種科學(xué)的、實(shí)事求是的精神，與大學(xué)語(yǔ)文在教學(xué)上的求真求實(shí)是十分想通的。

二、大學(xué)語(yǔ)文與國(guó)學(xué)教育接軌的對(duì)策

由于大學(xué)語(yǔ)文和國(guó)學(xué)教育兩者之間存在著趨同性，同時(shí)二者之間又具有很大一致性，從而為兩只之間進(jìn)行接軌提供了現(xiàn)實(shí)可能性。當(dāng)然，大學(xué)語(yǔ)文和國(guó)學(xué)并非是完全對(duì)等的，它們之間也存在著差異。在大學(xué)語(yǔ)文中進(jìn)行國(guó)學(xué)教育并不是實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)教育目的的唯一途徑，因而大學(xué)語(yǔ)文不可能包含著所有國(guó)學(xué)教育中的專業(yè)課程，也不可能實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)教育的所有目的。大學(xué)語(yǔ)文中的國(guó)學(xué)教育，可以適當(dāng)?shù)匾雵?guó)學(xué)國(guó)學(xué)教育中的思維方式以及實(shí)踐方法，從而培養(yǎng)大學(xué)生的基礎(chǔ)語(yǔ)文素養(yǎng)，最終實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)的提高。實(shí)現(xiàn)兩者的對(duì)接，具體可以從以下幾個(gè)方面入手：

1、妥善處理大學(xué)語(yǔ)文和人文素質(zhì)培養(yǎng)之間的關(guān)系

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)不是單一的，它包含著多方面的內(nèi)容。首先，通過(guò)經(jīng)典范文的欣賞，讓學(xué)生從基本的文學(xué)語(yǔ)言、文學(xué)意境中學(xué)習(xí)到更多的文學(xué)內(nèi)涵，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生基本的文學(xué)技能和文學(xué)素養(yǎng)；其次，通過(guò)文學(xué)作品中所要表達(dá)的思想情感感染和熏陶學(xué)生，讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)事物新的思考，進(jìn)而優(yōu)化和完善自身的情感體驗(yàn)。如通過(guò)一些經(jīng)典的表達(dá)愛(ài)國(guó)主義情懷的文章，讓學(xué)生從內(nèi)心對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和歸屬感油然而生。從這個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷和人文素養(yǎng)，豐富學(xué)生的是大學(xué)語(yǔ)文和國(guó)學(xué)教育接軌的根本途徑之一。

2、優(yōu)化綜合思維和創(chuàng)新思維方式的關(guān)系

國(guó)學(xué)中提出來(lái)的綜合性思維，強(qiáng)調(diào)教學(xué)和學(xué)習(xí)都需要從多元化的角度來(lái)對(duì)范文進(jìn)行賞析和解讀，語(yǔ)文教學(xué)就需要運(yùn)用這一思維，讓學(xué)生能夠全面地了解這一篇文章。然而，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)不能僅僅將教學(xué)目的局限于文章思想內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，更重要的是要和學(xué)生共同來(lái)探討文章內(nèi)在的具有獨(dú)創(chuàng)性的文學(xué)價(jià)值，最終以培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性思維。在國(guó)學(xué)教育中，其綜合性的思維方式也十分強(qiáng)調(diào)通過(guò)各種實(shí)踐方式來(lái)探討，如想象、假設(shè)、求證等等，大學(xué)語(yǔ)文可以將這些方式貫穿于教學(xué)過(guò)程中，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，既體現(xiàn)了國(guó)學(xué)教育的價(jià)值，又達(dá)到了大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的根本目標(biāo)。

3、正確對(duì)待大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的中西會(huì)通關(guān)系

實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文和國(guó)學(xué)教育的接軌，并未意味著將大學(xué)語(yǔ)文和國(guó)學(xué)二者等同起來(lái)。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)自身優(yōu)秀的國(guó)學(xué)教育的同時(shí)，也需要認(rèn)識(shí)到西方優(yōu)秀文化中值得我們借鑒的文化，這也是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容之一。在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，一方面需要通過(guò)展示給學(xué)生中華文化中的優(yōu)秀組成部分來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)和對(duì)民族文化的自信心；另一方面，在中西方優(yōu)秀文化的共同學(xué)習(xí)中，汲取西方文化中值得學(xué)習(xí)的地方，取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而不斷地對(duì)自身的文化加以完善。

4、精選具有審美價(jià)值的文學(xué)作品充實(shí)大學(xué)語(yǔ)文教材

大學(xué)語(yǔ)文中的國(guó)學(xué)教育除了發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)中的優(yōu)秀精神之外，還可以多加應(yīng)用國(guó)學(xué)中的經(jīng)典著作來(lái)培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)的基本素養(yǎng)。如可以選用一些或者在遣詞造句，或者在文章的形式以及所要表達(dá)的思想情感上都值得學(xué)生學(xué)習(xí)的文章，將其作為大學(xué)語(yǔ)文教材中的必學(xué)作品，以此來(lái)提高學(xué)生的文學(xué)欣賞能力以及文學(xué)創(chuàng)作能力。當(dāng)然無(wú)論是大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)，還是國(guó)學(xué)教育，僅僅停留在對(duì)文學(xué)作品欣賞的層次上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才是學(xué)生所要學(xué)習(xí)的，以逐漸地提升自身的人文素養(yǎng)。

三、結(jié)語(yǔ)

中華民族生存下去的基礎(chǔ)和根本是民族文化，弘揚(yáng)和傳播民族文化最有效的途徑是依靠教育，因而大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)無(wú)疑承擔(dān)起了這一重任。在大學(xué)語(yǔ)文教育中，需要將國(guó)學(xué)作為其中的最重要的組成部分，始終將其貫徹下去，通過(guò)多種方式來(lái)與國(guó)學(xué)接軌，從而傳遞其中的優(yōu)秀文化，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自信心。

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作者：孟琳 單位：寶雞職業(yè)技術(shù)學(xué)院