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一、教育與生活的理論基礎(chǔ)

（一）盧梭的“自然主義教育觀”

盧梭是法國著名啟蒙思想家、文學(xué)家、教育家。他在教育界的代表作品當(dāng)屬《愛彌兒》，在這本書里面盧梭闡述了教育要遵循自然規(guī)律，發(fā)展兒童的天性。在書里，盧梭提出“遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進(jìn)。它在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子；它用各種各樣的考驗(yàn)來磨礪他們的性情；它教他們從小就知道什么是煩惱和痛苦。通過這些考驗(yàn)，孩子便獲得了力量；一到他們能夠運(yùn)用自己的生命時(shí)，生命的本原就更堅(jiān)實(shí)了?！北R梭遵循著自然主義的教育觀念，讓兒童的教育貼近生活，貼近兒童的實(shí)際，而不是建立在單純的知識(shí)傳授，這樣的教育思想在當(dāng)時(shí)是與時(shí)俱進(jìn)的，甚至是超前的，他對(duì)教育的理解是建立在實(shí)實(shí)在在的客觀事實(shí)的基礎(chǔ)之上，讓兒童通在生活中學(xué)習(xí)，在生活中體驗(yàn)，同時(shí)也滿足了兒童的好奇心。這種教育方式既滿足了兒童的求知欲，又使兒童脫離了書本知識(shí)的枯燥無味的單純講解，讓兒童體會(huì)到了童年生活的樂趣。這樣的教育融入了兒童的生活，貼近了他自己的生活世界。這種教育思維為現(xiàn)代美術(shù)與生活在教學(xué)中的運(yùn)用提供了理論基礎(chǔ)，并且有一定的借鑒作用。

（二）杜威的“教育即生活”

約翰•杜威是美國著名的實(shí)用主義教育家，杜威從實(shí)用主義經(jīng)驗(yàn)論和機(jī)能心理學(xué)出發(fā)，批判了傳統(tǒng)的學(xué)校教育，并就教育本質(zhì)提出了他的基本觀點(diǎn)，“教育即生活”和“學(xué)校即社會(huì)”。杜威認(rèn)為教育與生活是密不可分的，教育本身不是枯燥無味的，教育就是生活的一部分，通過教育來重新塑造人，充實(shí)人的生活。教育與時(shí)代也是緊密相聯(lián)系的，應(yīng)該隨著時(shí)代的變化調(diào)整教育的方式，使其更好的融入到生活當(dāng)中?！敖逃焙汀吧睢钡年P(guān)系是密不可分的。

（三）陶行知的“生活即教育”

陶行知的“生活即教育”是根據(jù)杜威的“教育即生活”改造而來。他認(rèn)為生活當(dāng)中含有教育，過什么樣的生活就接受什么樣的教育，在生活中學(xué)習(xí)，使教育與生活聯(lián)系的更為緊密，陶行知認(rèn)為：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。”他相信生活含有對(duì)人的教育作用。

二、美術(shù)與生活結(jié)合在初中美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用

（一）教材內(nèi)容

聯(lián)系時(shí)代教材作為一線的美術(shù)教育老師的第一首資料是他們進(jìn)行備課的主要來源，但是，我們的美術(shù)老師在運(yùn)用教材進(jìn)行備課時(shí)要考慮到所教的內(nèi)容與時(shí)代的這種緊密結(jié)合性，而不是單純的教授美術(shù)課本上的知識(shí)，知識(shí)也是在隨著時(shí)代的變化而變化。我們的美術(shù)教師也應(yīng)該在這種變化中把握適度原則來進(jìn)行美術(shù)的教學(xué)。當(dāng)我們的身邊發(fā)生了一些具有影響意義的事情，我們就可以選取其中的一部分內(nèi)容與自己的美術(shù)教材相結(jié)合，這樣使美術(shù)教學(xué)更加的融入生活當(dāng)中，學(xué)生在進(jìn)行美術(shù)課程學(xué)習(xí)的時(shí)候自然會(huì)有興趣，因?yàn)樗嫷膬?nèi)容與他的生活息息相關(guān)。

（二）教學(xué)評(píng)價(jià)方式的多樣化

在傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)中，美術(shù)教師對(duì)于美術(shù)課程的評(píng)價(jià)方式往往是單一的，每堂課結(jié)束后只是由老師的點(diǎn)評(píng)來結(jié)束，在評(píng)價(jià)手段上學(xué)生的參與度是最低的。由于美術(shù)學(xué)科是一個(gè)開放性的學(xué)科，很難說哪一幅作品好過另外一張，也許它沒有很好的表現(xiàn)手段，但是卻具有很好的想象力，美術(shù)的這種開放性決定了我們課堂的評(píng)價(jià)方式的多樣化。在課堂教學(xué)結(jié)束時(shí)，我們可以采取以教師點(diǎn)評(píng)為引導(dǎo)的作用，讓學(xué)生主動(dòng)參與到點(diǎn)評(píng)當(dāng)中，可以說說喜歡哪幅作品，喜歡這幅作品的哪一方面，也可以采取小組互動(dòng)的方式，大家來互相點(diǎn)評(píng)，而不是僅僅停留在對(duì)單一美術(shù)評(píng)價(jià)的階段。

（三）教學(xué)目標(biāo)的開放性

教學(xué)目標(biāo)是指教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的方向和預(yù)期達(dá)成的結(jié)果，是一切教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，它既與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)相聯(lián)系，又不同于教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)。在我們的美術(shù)課堂中，學(xué)生通過學(xué)習(xí)可以掌握基本的美術(shù)知識(shí)，但我們的課堂不能僅僅停留在這一階段，還需要教師在課堂的教學(xué)當(dāng)中對(duì)美術(shù)與生活結(jié)合的一種意識(shí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中體會(huì)美術(shù)的樂趣，更好提高自己的審美意識(shí)。比如，我們學(xué)習(xí)了杯子的基本內(nèi)容后，我們還要讓學(xué)生體會(huì)到在現(xiàn)實(shí)生活中如何挑選一個(gè)和設(shè)計(jì)一個(gè)更美的杯子，把美的意識(shí)帶入到生活當(dāng)中。

三、結(jié)語

美術(shù)與生活的結(jié)合是我們現(xiàn)在美術(shù)教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)，也是一個(gè)重點(diǎn)，通過對(duì)美術(shù)與生活的認(rèn)知來提高學(xué)生的審美意識(shí)也是我們美術(shù)教學(xué)的一個(gè)環(huán)節(jié)，生活與美術(shù)的關(guān)系是緊密聯(lián)系的，沒有了生活的美術(shù)是枯燥無味的，沒有了美術(shù)的生活是沒有趣味的。

作者：解媛媛單位：華南師范大學(xué)美術(shù)系