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網(wǎng)絡技術的普及，E時代的到來，科學技術催生新的理念和結構不斷形成和完善，產(chǎn)業(yè)結構、人們的生產(chǎn)生活方式和理念都發(fā)生了重大的變化。現(xiàn)代科技推動生產(chǎn)方式的變革，極大提高了勞動生產(chǎn)率，促進產(chǎn)業(yè)結構的調(diào)整?，F(xiàn)代科學技術作用于勞動生產(chǎn)的各個要素，它促進了勞動資料的變革，機械農(nóng)具替代手工農(nóng)具，促進勞動效率的提高;現(xiàn)代科學技術促進了勞動對象的變革，航空航天技術、納米技術、轉基因技術、海洋探測技術等大大豐富了我們的生產(chǎn)生活資料。同時，現(xiàn)代科學技術擴大了生產(chǎn)力的有效需求，使得一批新的產(chǎn)業(yè)形式得以出現(xiàn)和發(fā)展，促使產(chǎn)業(yè)結構不斷調(diào)整和壯大，促使勞動密集型生產(chǎn)方式向知識密集型生產(chǎn)方式轉變，極大解放了生產(chǎn)力，從而促進勞動效率和社會勞動效率的提高。生產(chǎn)工具的改進、生產(chǎn)方式的變革、生產(chǎn)技術的進步，使大規(guī)模、標準化的生產(chǎn)與復制成為可能，促進了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代工業(yè)國度邁進和發(fā)展。

尤其是工業(yè)革命之后，大機器生產(chǎn)代替手工勞動，工業(yè)的比重逐步超過農(nóng)業(yè);第三次產(chǎn)業(yè)革命之后，第三產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，成為比重最大的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。現(xiàn)代科學技術在提升了人類生產(chǎn)力的同時，也給促進整個人類的經(jīng)濟快速發(fā)展、社會進步、文化的傳承與發(fā)展，豐富大眾的文化生活提供了堅實的基礎。現(xiàn)代科技的發(fā)展擴大了各民族之間的交往范圍，改變了各民族之間的文化交往方式，為全球化奠定了基礎。現(xiàn)代科學技術，尤其是信息技術的發(fā)展，從根本上打破了地域上的時空界限，拉近了區(qū)域與區(qū)域、民族與民族的距離，使地球之間的距離縮短了，各民族無一例外被納人全球化的系統(tǒng)中?？萍嫉倪M步，改變了人們的交通方式，從最初的步行到馬車等畜力交通工具再到火車、汽車、飛機等現(xiàn)代化的交通工具的使用，縮短了人與人之間交往的時間成本，擴大了交往的范圍。在民族文化“自我認識”過程中，科學技術的發(fā)展無疑起到了非常重要的作用，它不僅打破了民族文化之間的自然壁壘，而且超越了其在歷史中形成的民族、族群之間的文化邊界，為各民族文化的交流和接觸創(chuàng)造了前所未有的條件。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，民族之間的交往日益頻繁，交往深度不斷拓展。由于現(xiàn)代科學技術的發(fā)展，特別是網(wǎng)絡技術的發(fā)展，無障礙交流變成了可能，邊緣化、地域化的傳統(tǒng)民族文化間隔被打破，從而大大促進民族文化之間的相互交流和融合，給民族文化的全球化奠定了基礎，創(chuàng)造了條件。

現(xiàn)代科技在促進傳統(tǒng)第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時，帶動了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?，F(xiàn)代科技促進了國際商業(yè)貿(mào)易、金融貿(mào)易等傳統(tǒng)服務業(yè)的發(fā)展，也使得第三產(chǎn)業(yè)的服務領域進一步拓展，導致了經(jīng)營方式和管理方式的革命性變革;提供了優(yōu)質(zhì)、便捷的服務，為社會生產(chǎn)和生活消費創(chuàng)造了全新的服務方式和理念。網(wǎng)絡、通訊衛(wèi)星、電視、影像技術創(chuàng)意了與傳統(tǒng)的文化體驗、文化生活不一樣的各種現(xiàn)代文化產(chǎn)品與文化服務，帶動了文化創(chuàng)意等新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。正如科學家、藝術家達•芬奇所說:“藝術借助科技的翅膀才能高飛?！笨萍荚谖幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的作用是多層次滲透、全方位介人的，具體表現(xiàn)為提高全社會特別是創(chuàng)意者的科技素養(yǎng)、形成激發(fā)創(chuàng)意和拓展思維方式的技術環(huán)境、為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供相關的核心技術和應用技術平臺支撐等方面。現(xiàn)代科技在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各個階段如影隨形，無處不在?，F(xiàn)代科技深人了社會生活的方方面面，它不僅是當代文化最具影響力、最具活力的文化表現(xiàn)形式，成為當代文化的重要組成部分，而且推動了席卷全球的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

現(xiàn)代科技與民族文化保護

在文化全球化的今天，國家文化安全日益受到重視，民族文化的保護與發(fā)展成為熱點話題。如何發(fā)揮民族文化的表現(xiàn)力、創(chuàng)新力和傳播力，成為不可忽視的重要問題?，F(xiàn)代科技、信息技術的快速發(fā)展，擴大了不同民族間的交往范圍，深化了不同民族間的交流深度，打破了民族文化邊緣化、地域化、相對封閉式的發(fā)展狀態(tài)，促進了不同區(qū)域、不同民族的文化交流與文化融合，現(xiàn)代科技帶來的一系列變革也為民族文化的保護、傳承、傳播尋找到了新的路徑。現(xiàn)代科學技術與信息技術構筑的立體交通以及基于網(wǎng)絡、影像的現(xiàn)代信息傳播技術，打破了單一的、相對封閉的文化發(fā)展格局。現(xiàn)代科學技術使文化生產(chǎn)從相對封閉、分散的生產(chǎn)方式，轉變?yōu)殚_放的社會化生產(chǎn)方式，大大提高了文化生產(chǎn)和傳播的效率。立體交通的構筑以及現(xiàn)代信息傳播技術的完善，使得鄉(xiāng)村封閉的文化發(fā)展格局被打破，城鄉(xiāng)文化發(fā)展互補態(tài)勢逐步顯現(xiàn)。隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，科技力量的不斷注人，民族文化、區(qū)域文化消費市場日趨活躍。發(fā)端于區(qū)域和不同民族日常生活的區(qū)域文化市場的發(fā)展，不但使傳統(tǒng)、民族文化、地方性知識得到迅速發(fā)展，如手工技藝得到傳承和發(fā)揚，而且活躍了城鄉(xiāng)文化消費市場，為區(qū)域提供了眾多的就業(yè)機會，解決了地方部分勞動力的就業(yè)問題，改善了當?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)結構，推動了地方社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。在現(xiàn)代科技和信息技術的支撐下，區(qū)域性、民族性文化突破了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文化傳播受制于資金、成本、人才、物流、市場的制約，憑借現(xiàn)代科技與現(xiàn)代信息技術，區(qū)域與民族文化可以突破區(qū)域的制約，走向國際市場。區(qū)域文化、民族文化與世界文化的對話與交流成為可能。青海黃南州“熱貢藝術”是15世紀發(fā)源于青海省黃南藏族自治州同仁縣隆務河流域的一種藏傳佛教藝術，是當?shù)厝嗣裰饕奈幕a(chǎn)方式。為了弘揚熱貢藝術，傳承傳統(tǒng)文化，展示以唐卡為代表的熱貢藝術的特色，打造自身品牌，擴大熱貢藝術的知名度從而將唐卡等熱貢藝術進一步推向市場，青海省于2008年開始，每年在西寧市舉辦“青海國際唐卡藝術節(jié)”，通過傳統(tǒng)文化傳播方式，如文藝表演、藝術精品展示、藝術宣傳周、學術交流、風情歌舞晚會推介營銷方式，提升了熱貢傳統(tǒng)民族藝術的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。同時借助網(wǎng)絡營銷、網(wǎng)絡訂貨、銷售系統(tǒng)，將青海熱貢唐卡藝術從地方推向世界，實現(xiàn)了地方傳統(tǒng)藝術產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。熱貢藝術作品遠銷至我國港臺地區(qū)以及日本、美國等地，為當?shù)剞r(nóng)牧民群眾帶來新的機遇和豐厚的收益，青海熱貢唐卡工藝產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為熱貢地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分。

現(xiàn)代科技為文化保護提供了技術支持，實現(xiàn)了對瀕于毀滅的文化遺產(chǎn)的保護。文化遺產(chǎn)是人類歷史的積淀，是一個民族文化認同的表征。多樣性的文化遺產(chǎn)在全球化迅速推進的過程中或隱或現(xiàn)地受到西方思想觀念和價值體系所構筑的商品、技術、知識等的影響。民族性、地域性的文化遺產(chǎn)正日益被納人全球化所勾勒的世界圖景之中。文化多樣性面臨著全球化所帶來的同質(zhì)化的嚴重沖擊，文化多樣性正在逐步消失，文化遺產(chǎn)的保護迫在眉睫。傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護手段存在著周期長、收效慢、共享性弱等不可避免的問題，文化遺產(chǎn)保護需要創(chuàng)新，借用現(xiàn)代信息技術加以數(shù)字化處理便是人們目前采取的重要手段。20世紀90年代，隨著信息技術的興起，基于數(shù)字化技術的文化遺產(chǎn)保護日益受到矚目，數(shù)字化技術“采用數(shù)字采集、數(shù)字存儲、數(shù)字處理、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等數(shù)字化手段將文化遺產(chǎn)轉換、再現(xiàn)、復原成共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，并以新的視角加以解讀，以新的方式加以保存，以新的需求加以利用”(王耀希:《民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化)))。目前國內(nèi)就物質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護工程取得了一些令世界矚目的成績，例如:浙江大學虛擬故宮漫游，北京大學故宮數(shù)字化，微軟研究院的兵馬俑，南京大學三峽文化遺產(chǎn)數(shù)字化展覽工程，國內(nèi)各種數(shù)字博物館包括南京博物館的數(shù)字化、山東大學考古數(shù)字博物館、中國國際友誼博物館工程等等項目，為我國通過信息技術對瀕危文化遺產(chǎn)的保護、傳承與再創(chuàng)造提供了有益的方法與經(jīng)驗。運用現(xiàn)代科技手段保護文化遺產(chǎn)，克服了傳統(tǒng)保護手段與方式的固有缺陷，大大提高了文化遺產(chǎn)保護的共享性、直觀性，縮短了保護的周期，保護了文化遺產(chǎn)的原真性、獨特性和完整性，與當今社會可持續(xù)發(fā)展的理念是相協(xié)調(diào)的?，F(xiàn)代信息技術為地方文化與世界文化交流、傳播提供了技術支持。文化交流與傳播是國家和民族交往的重要方式，有利于地方文化與世界文化的發(fā)展與創(chuàng)新。多姿多彩的中國少數(shù)民族文化不僅是少數(shù)民族的財富，更是世界的寶貴財富。加強地方文化與世界文化的交流，在向全世界展現(xiàn)中國文化的多樣性的同時也能促進世界文化的平等交流，是構建全球共同文化價值體系的現(xiàn)實選擇。由于各民族生產(chǎn)方式、語言、風俗習慣、宗教信仰等的差異，尤其是中西方的巨大差異，文化交流過程中不可避免會出現(xiàn)理解偏差、觀念隔閡，為了使世界各族人民更好地理解和接納中國多樣文化，將高科技手段與文化創(chuàng)意有機結合，用有表現(xiàn)力的、直觀性的方式講好“中國文化”和“中國故事”，是中外文化交流的必經(jīng)之路。大型民族舞劇《絲路花雨》是以舉世聞名的絲綢之路和敦煌壁畫為素材創(chuàng)作的，曾先后訪問20多個國家和地區(qū)，演出深受好評，被譽為“中國民族舞劇的典范”?！对颇嫌诚蟆肥且慌_將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦，將傳統(tǒng)歌舞和新銳舞蹈、現(xiàn)代舞美完美融合，在現(xiàn)實的基礎上再創(chuàng)了神話般濃郁的云南民族風情。這兩部民族演藝作品之所以受到國際認可，源于它們充分借助現(xiàn)代聲光電技術和影視特效，為原汁原味的民族文化創(chuàng)意的實現(xiàn)提供了強大的技術支持，增強了地域文化的文化表彰力、藝術展現(xiàn)力，使藝術與技術、視覺與感受相得益彰。加之，互聯(lián)網(wǎng)絡技術以及現(xiàn)代移動通訊、非傳統(tǒng)媒體、非主流媒體等現(xiàn)代傳播手段的營銷與推介，大大提高了地方文化的傳播效率?，F(xiàn)代科技憑借強有力的技術支撐、快速便捷的傳播體系和營銷平臺，為民族文化的傳承、保護、發(fā)展和傳播所探求的路徑正是今后民族文化進一步發(fā)展的可取之路。

現(xiàn)代科技與民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

民族文化是一個民族寶貴精神和物質(zhì)財富，值得整個人類共同珍視、保護和推動其創(chuàng)新發(fā)展。在歷史發(fā)展進程中，人類創(chuàng)造了多姿多彩、博大精深的地域和民族文化。集豐富性、多樣性、吸引力、影響力和創(chuàng)新力為一體的民族文化資源，是世界各國經(jīng)濟社會文化和諧發(fā)展的基礎，也是區(qū)域、民族特色文化發(fā)展的寶貴資源。保護好、開發(fā)好區(qū)域、民族文化資源，促進資源優(yōu)勢向產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、競爭優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢的轉化，是實現(xiàn)區(qū)域和民族文化創(chuàng)新發(fā)展的重要路徑，也是區(qū)域和民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要舉措，對于推動區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展具有重要意義?，F(xiàn)代科技在促進民族文化資源向現(xiàn)代大眾文化產(chǎn)品和服務的轉化過程中，可以通過技術進步、創(chuàng)意提升、品牌營銷等手段實現(xiàn)民族文化資源的規(guī)?；a(chǎn)與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展空間的拓展。現(xiàn)代科技促進了民族文化資源向文化產(chǎn)品的規(guī)?；a(chǎn)。現(xiàn)代科學技術的發(fā)展使文化生產(chǎn)從相對封閉的、分散的生產(chǎn)方式中解放出來，轉變?yōu)樯鐣笊a(chǎn)的方式，大大提高了文化生產(chǎn)的效率，從而有力促進了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與文化服務體系的形成。區(qū)域文化和民族文化是不同地區(qū)、民族在一定的歷史條件下形成和發(fā)展起來的，文化表現(xiàn)形式豐富多樣，現(xiàn)代科技、信息技術與豐富多樣的區(qū)域和民族文化的融合，可以促進諸如民族演藝、民俗文化體驗、文化旅游、節(jié)慶會展、傳統(tǒng)民族民間工藝等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。民族傳統(tǒng)手工藝異彩紛呈、特色鮮明，是區(qū)域、民族文化的重要表現(xiàn)形式。云南省大理州鶴慶縣新華村早在唐代南詔時期就有從事金、銀、銅器手工加工工藝的歷史，至今已有1200多年?！靶″N敲過一千年，一品富裕千萬家”，新華村已成為云南著名的“民族工藝村”。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，新華村的手工藝生產(chǎn)技能不斷得到提高，在生產(chǎn)工具方面實現(xiàn)了電源動力和部分機械化生產(chǎn)，氣泵、拋光機、壓銀片機、絞銀絲機等新設備的引進，生產(chǎn)規(guī)模不斷擴大，滿足了日益擴大的市場需求。云南大理州劍川的白族木雕，歷來蜚聲海外，尤以劍川木雕最具代表性。為了滿足日益擴大的市場需求，劍川木雕在傳統(tǒng)手工藝的基礎之上引進了平雕機與圓雕機，大大提高了生產(chǎn)效率，實現(xiàn)了規(guī)?；a(chǎn)。同時，劍川木雕還利用計算機技術設計并開發(fā)木雕的數(shù)字化圖案，從而賦予傳統(tǒng)木雕圖案以新形式和新寓意，增強了木雕的現(xiàn)代性與表現(xiàn)力、吸引力和感染力。在現(xiàn)代科技快速發(fā)展的今天，民族傳統(tǒng)技藝在秉持傳統(tǒng)手工技藝的基礎上，適當引人現(xiàn)代科技無疑是適應市場競爭的大潮、爭取市場主動的明智選擇。

現(xiàn)代科技為民族文化產(chǎn)品的創(chuàng)意提供了技術支持。近年來，文化與科技的融合不斷衍生出多種新的文化產(chǎn)品和文化服務。這些新的文化產(chǎn)品和文化服務正是文化產(chǎn)業(yè)中最具發(fā)展?jié)摿Α⒆罹吆蟀l(fā)優(yōu)勢的業(yè)態(tài)，是增強我國文化產(chǎn)業(yè)競爭力和創(chuàng)新力的關鍵所在。我們要及時掌握最新科技，大力發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、動漫產(chǎn)業(yè)、數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)等，同時，在民族文化豐富的中國，也要注重現(xiàn)代科技對民族文化的帶動作用。現(xiàn)代科技為我國民族文化產(chǎn)品的創(chuàng)意提供了強有力的技術支持。云南美瑾奇奧傳媒有限公司是云南本土專業(yè)的動漫企業(yè)，公司以“弘揚云南本土文化，發(fā)展民族動漫品牌”為創(chuàng)作理念，致力于振興民族動畫、繁榮文化市場、促進經(jīng)濟發(fā)展。云南是全國少數(shù)民族最多的省份，在這片彩云護佑的沃土上，有許多美麗動人的傳說故事，這為美瑾奇奧的劇本創(chuàng)作提供了豐富的素材。公司成立以來，引進海內(nèi)外先進的創(chuàng)作理念，結合業(yè)內(nèi)最新的制作技術，制作完成了云南第一部具有民族特色的3D大型電視動畫片《彩云南》，將云南極為獨特的民族文化原汁原味地呈現(xiàn)在大眾面前，向世界展示了這塊“云南美玉”的綺麗風采?！恫试颇稀穭赢嬓蜗蟆芭菖荨保瑯s獲“2010第二屆中國年度十大最具產(chǎn)業(yè)價值動畫片形象獎”;在“2010中國動畫盛典”中，榮獲了“2010中國動畫年會評委會特別獎”;2010年9月，榮獲“云南廣播電視獎2009年度優(yōu)秀影視廣播劇獎”;2011年4月，榮獲“美猴獎”提名獎;動畫形象白族小姑娘“琪琪”榮獲“第二屆中國十大卡通形象”提名獎;2011年7月，《彩云南》榮獲“首屆中國•鄂爾多斯東勝動畫推介會”國產(chǎn)原創(chuàng)動畫優(yōu)秀作品獎?，F(xiàn)代科技的引進與民族文化的有機結合，正是美瑾奇奧成功的關鍵所在。運用現(xiàn)代科技整合民族文化、打造民族文化品牌，是民族文化發(fā)展的可行方案。

現(xiàn)代科技與信息網(wǎng)絡為民族文化品牌的營銷提供了路徑。“傳播力決定影響力，而傳播力往往取決于傳播技術的先進程度?！f趨激烈的國際文化競爭、信息技術的深人發(fā)展，構筑以科技為依托的現(xiàn)代傳播體系已成為區(qū)域和民族提升文化影響力的重要選擇。進入21世紀以來，尤其是“十一五”以來，以信息技術為代表的高新技術快速發(fā)展，為文化傳播、文化品牌建設注入了生機與活力。移動通信、互聯(lián)網(wǎng)、手機報、流媒體點播等現(xiàn)代信息技術，使區(qū)域、民族文化產(chǎn)品的生產(chǎn)方式、展示方式、營銷方式等都發(fā)生了巨大的變化?，F(xiàn)代化的營銷手段已成為區(qū)域、民族文化品牌提高影響力的關鍵。

云南作為民族文化資源大省，在民族文化強省的建設中，運用現(xiàn)代科技努力打造方便快捷的全新網(wǎng)絡服務、傳播平臺，為本省民族文化旅游、民族民間工藝、珠寶玉石、影視、演藝、動漫等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展搭建了良好有序的營銷平臺，促進了民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。六百年歷史孕育了極邊古鎮(zhèn)—云南騰沖和順古鎮(zhèn)，2005年“中國第一魅力古鎮(zhèn)”和2006年“中國十大最美麗的村鎮(zhèn)”這兩個大型評選活動，100多家媒體的介入，使得和順名聲大噪。和順的知名度和美譽度就此提升。在全國乃至全世界文化旅游膨脹發(fā)展的今天，和順的成功不僅僅源于它獨有的民族文化資源，更離不開現(xiàn)代媒體的宣傳、推介和營銷?！兜嵛?944》、《我的團長我的團》、《茶馬古道》、《大馬幫》、《和順的夏天》、《翡翠王》等電視劇的拍攝，更進一步提升了和順的知名度。尤其是近兩年來拍攝的電視劇《北京愛情故事》、《北京青年》的高收視率和電影《武俠》的高票房，使得和順一時成為外來游客的目的地?！侗本矍楣适隆返臒岵?，更使得“龍鳳鈴”成為和順最暢銷的旅游紀念品?，F(xiàn)代科技的發(fā)展不僅促進了和順文化旅游業(yè)的發(fā)展，也帶動了云南影視業(yè)的發(fā)展，“天然攝影棚”的雅稱實至名歸。民族文化與現(xiàn)代科技的融合成就了云南民族文化品牌，助推云南民族文化走向世界，提升了云南民族文化的影響力和區(qū)域的軟實力。

現(xiàn)代科技與信息技術日新月異的發(fā)展體現(xiàn)了科技與信息技術在當代社會經(jīng)濟文化發(fā)展中的巨大能量。近年來，3D電影技術的發(fā)展給我們帶來了越來越多的視覺藝術盛宴，3D打印機為個體的創(chuàng)意設計和產(chǎn)品設計的發(fā)展提供了美好的前景。科技創(chuàng)新是助推文化傳承、傳播與發(fā)展的強大力量，是區(qū)域、民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不竭動力。區(qū)域、民族文化發(fā)展和創(chuàng)新，離不開現(xiàn)代科技的帶動與促進，在科技與民族文化的融合過程中，區(qū)域、民族文化必將進人一個前所未有的繁榮發(fā)展階段。

作者：李炎元翠娟單位：云南大學文化產(chǎn)業(yè)研究院