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當(dāng)前，我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制運行中道德體系建設(shè)取得了一些成就，但也存在一些問題。從積極意義來看，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，不僅推動了經(jīng)濟(jì)和社會的迅速發(fā)展，為社會主義道德建設(shè)打下了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且增強了人們的民主意識、競爭意識、環(huán)保意識、誠信意識和創(chuàng)新意識，對提升國民公民意識和民族素養(yǎng)起到了重要作用，對社會主義道德建設(shè)起到了有力地推動作用。但是，由于市場經(jīng)濟(jì)是利益驅(qū)動型經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)則就是實現(xiàn)利益的最大化，對物質(zhì)利益的過度追求，往往會導(dǎo)致社會各層次人群道德標(biāo)準(zhǔn)的迷失，表現(xiàn)為享樂主義、以自我為中心、拜金主義，以及小部分公職人員和企業(yè)管理層，以權(quán)謀私、玩忽職守等現(xiàn)象的出現(xiàn)，這些問題阻礙了社會主義道德體系的正常建設(shè)。

一、我國市場經(jīng)濟(jì)運行中出現(xiàn)的道德問題

1.我國傳統(tǒng)道德觀念的喪失

中國傳統(tǒng)道德文化的基本內(nèi)容主要通過道德規(guī)范表現(xiàn)出來，其基本思想是天下為公、為政以德、德教為先、修身為本、推崇仁愛等，中國傳統(tǒng)道德文化歷史悠久，是中華民族智慧的結(jié)晶。當(dāng)然，當(dāng)前中國社會正處在轉(zhuǎn)型期，國民經(jīng)濟(jì)處于高速發(fā)展中，其中一些道德準(zhǔn)則已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。對于這個問題，有些人，并不能正確的認(rèn)識，他們鼓吹將中國傳統(tǒng)道德觀念全盤否定，大肆渲染其中的不足之處，對其中優(yōu)秀精華部分只字不提，完全拋棄了傳統(tǒng)道德觀。還有一部分人主張完全打破傳統(tǒng)的道德觀，建設(shè)全新的倫理道德體系，用全新的道德觀念認(rèn)識評價當(dāng)下社會；還有一部分人認(rèn)為西方在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的同時道德體系也是完善先進(jìn)的，我們應(yīng)該將道德標(biāo)準(zhǔn)全盤西化，只有全盤學(xué)習(xí)西方才能讓我們快速有效地解決經(jīng)濟(jì)建設(shè)中出現(xiàn)的道德問題。

2.西方道德觀念對我國道德體系建設(shè)的沖擊

隨著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式確立和不斷發(fā)展，我國與西方國家的交流日益加深，一些西方價值觀念的傳入，人們的傳統(tǒng)觀念遭受到前所未有的挑戰(zhàn)和沖擊。第一，集體主義與個人主義發(fā)生沖突。封建社會兩千年來，大一統(tǒng)的中央集權(quán)君主專制的政治結(jié)構(gòu)、家長制的社會等級制度等，讓中國人形成了以集體利益為重、注重整體的觀念。但是，市場經(jīng)濟(jì)尋求效益的最大化原則，以自身的利益最大化作為目標(biāo)。第二，仁義為先與個人利益至上的兩種觀念發(fā)生沖突。中國傳統(tǒng)道德觀歷來崇尚仁義為本，而市場經(jīng)濟(jì)中個體之間是競爭關(guān)系，個人往往不擇手段謀取利益。第三，德治理念與法治理念發(fā)生沖突。中國傳統(tǒng)道德認(rèn)為，天下為有德者居之，治國當(dāng)以德為先。而市場經(jīng)濟(jì)國家一切事物運行應(yīng)以法律為基礎(chǔ)，依法治國。西方這些道德觀念在一定程度上造成了拜金主義、享樂主義、極端個人主義等的出現(xiàn)，阻礙了我國道德體系建設(shè)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。

3.市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德體系建設(shè)失衡

改革開放30年來，開放的市場環(huán)境，合理的政策支持，正確的經(jīng)濟(jì)策略等使我國經(jīng)濟(jì)一直保持著高速增長，與世界各國經(jīng)貿(mào)合作不斷深入，GDP總量躍居世界第二，國際地位顯著提升。但是，道德體系建設(shè)沒有跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，兩者發(fā)展呈現(xiàn)不均衡的態(tài)勢。近年來，國人的道德和公德意識可并沒有像經(jīng)濟(jì)發(fā)展那樣快速提高，唯利是圖、自私自利、誠信缺失、拜金主義、個人享樂主義等現(xiàn)象開始出現(xiàn)。這些不道德現(xiàn)象不斷地沖擊著國人的道德底線，并在全社會范圍造成了不良的氣候。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德體系建設(shè)發(fā)展失衡，在一定程度上制約了整個國民經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的不健康發(fā)展又內(nèi)在的影響了道德體系的完善，最終形成了一種惡性循環(huán)的模式，兩者失衡現(xiàn)象有愈演愈烈之勢。

4.道德體系建設(shè)監(jiān)管體制缺失，政府宏觀調(diào)控能力不足

中國自古以來崇尚德治，講求以德治天下。受德治傳統(tǒng)思想以及改革開放以來社會發(fā)展現(xiàn)實情況的影響，目前我國的道德體系建設(shè)還沒有一套行之有效的、完善的監(jiān)管體制，基本上是一種區(qū)域型的自由建設(shè)局面。由于工業(yè)化城鎮(zhèn)化進(jìn)程需要和現(xiàn)行政府政績考核制度，各地方政府將經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在第一位，埋頭發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而忽視了道德體系建設(shè)。而且，政府缺少負(fù)責(zé)道德體系建設(shè)的專門部門，一般是幾個不同的部門共同管理這項工作，這就導(dǎo)致了部門之間權(quán)責(zé)不清，互相推諉，政策執(zhí)行力低下。最終造成了政府宏觀調(diào)控能力不足，無法進(jìn)行綜合的協(xié)調(diào)建設(shè)，許多政策沒有落到實處，也造成了道德體系建設(shè)配套資源的浪費。

二、市場經(jīng)濟(jì)運行中的道德體系建設(shè)的對策分析

1.批判地繼承中國傳統(tǒng)道德文化

馬克思主義認(rèn)為，任何一個民族的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)道德文化的產(chǎn)生和發(fā)展，都具有歷史性和階級性，在整體上都不是、也不可能是超時空的。任何一個國家和民族都有自己傳統(tǒng)的道德文化，其中既有精華部分，也有糟粕。同樣，我國的傳統(tǒng)道德文化也有同樣的特征，對于傳統(tǒng)道德文化我們要批判地繼承。一方面，對傳統(tǒng)道德文化的精華部分要繼續(xù)發(fā)揚光大，如推崇集體主義精神，講求仁愛，尊師重孝，知行統(tǒng)一等。而且要將這些思想與馬克思主義、創(chuàng)新精神和時代精神有效的融合起來，努力構(gòu)建社會主義道德體系。另一方面，而對傳統(tǒng)道德的糟粕部分要堅決摒棄，如三綱五常、等級觀念、故步自封、封建迷信等。

2.以審視的目光對待以西方為代表的外來道德觀念

改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的確立，以西方為代表的道德觀念開始傳入我國，西方道德觀念是在西方特定的歷史、社會、文化背景下形成的，是與西方的社會經(jīng)濟(jì)條件相適應(yīng)的，有其缺陷和局限性。但是，它也有與市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、現(xiàn)代生活相適應(yīng)并促進(jìn)其發(fā)展的一面，包含著合理的可鑒的內(nèi)容。我們應(yīng)以審視的目光看待這些外來的道德觀念。第一，尋找途徑促進(jìn)依法治國和以德治國的有效整合，是兩者互為補充，共同發(fā)展。第二，積極的引導(dǎo)人們的價值取向，努力實現(xiàn)“義”與“利”的整合，使人們能夠體會到人與人之間的相互關(guān)心和體貼的溫暖。第三，正確對待以西方為代表的外來道德觀念。在建設(shè)我國道德體系的過程中，我們應(yīng)借鑒這些外來道德觀念的合理內(nèi)容，并加以改造吸收。對其缺陷和局限性，我們也應(yīng)進(jìn)行積極研究，從而少走彎路。

3.道德體系建設(shè)與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展互為支撐，均衡發(fā)展

道德體系建設(shè)與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展是辯證統(tǒng)一的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展為道德體系建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)，道德體系建設(shè)是經(jīng)濟(jì)快速健康發(fā)展的條件。如果市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展拋開了道德倫理，那么社會將會走向腐化和墮落，經(jīng)濟(jì)發(fā)展最終會停滯不前甚至?xí)雇?；同樣，道德體系建設(shè)離開了市場經(jīng)濟(jì)，那么也將成為毫無意義的教條而失去其存在的價值。所以，構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟(jì)新形勢下的道德體系，需要對兩者進(jìn)行合理的權(quán)衡，努力實現(xiàn)兩者的均衡發(fā)展。市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)為道德體系建設(shè)提供強大的物質(zhì)支撐，提供道德體系建設(shè)所需的必要資源，社會才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。同時，道德體系建設(shè)規(guī)定著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)和運行秩序，可以為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供良好的環(huán)境和信念支持，兩者應(yīng)互為支撐，互相促進(jìn)，均衡發(fā)展，只有這樣社會才能實現(xiàn)健康的、可持續(xù)的發(fā)展。

4.強化輿論的監(jiān)督，實現(xiàn)道德體系建設(shè)制度化

在道德建設(shè)中，要充分認(rèn)識到輿論監(jiān)督的力量，其中特別要注意大眾傳媒的作用。大眾媒體承擔(dān)著傳播文明、教化民眾道德意識的使命。我們可以通過樹立先進(jìn)人物、先進(jìn)家庭、先進(jìn)單位，來宣傳和促進(jìn)社會范圍內(nèi)道德范式的推廣，如近年來的全國道德模范與中國好人評選活動就是一種非常好的方式。另外，還可以通過輿論對一些社會上的不道德現(xiàn)象進(jìn)行批判，提醒人們引以為戒，否則就會收到社會輿論的譴責(zé)。市場經(jīng)濟(jì)既是一種法制經(jīng)濟(jì)，又是一種德性經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)往往引導(dǎo)著道德發(fā)展的方向，同時，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也必然把道德作為重要的動力機制和價值衡量標(biāo)準(zhǔn)。因此，道德體系自由散漫的建設(shè)方式已經(jīng)無法滿足社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，制度化建設(shè)勢在必行。我們在加強市場經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)的同時，也要建立健全道德體系建設(shè)制度化的機制，將道德體系建設(shè)規(guī)范化、制度化。只有這樣，我們才能構(gòu)建一個既有時代氣息又有民族特色的、一元價值導(dǎo)向與多元價值觀并存的中國道德體系。

作者：劉洋單位：西華師范大學(xué)碩士研究生