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摘要：傳統(tǒng)紋樣作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，貫穿于中國(guó)歷史發(fā)展與人們生活的始終，反映不同時(shí)期的風(fēng)俗習(xí)慣。從原始社會(huì)簡(jiǎn)單的紋樣到奴隸社會(huì)粗獷的青銅器紋飾，再到封建社會(huì)精美繁復(fù)的花鳥蟲魚、吉祥圖案，都凝聚著相應(yīng)時(shí)期的審美觀念。紋樣與人們的生活息息相關(guān)，任何紋樣的起源和發(fā)展，無(wú)不來(lái)源于人們對(duì)生活的體驗(yàn)與美好的向往。本文將從中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展歷程、特點(diǎn)、對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響等多個(gè)方面進(jìn)行解析。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)紋樣；紋樣特點(diǎn)；現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展歷程

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣并不是獨(dú)立于時(shí)代背景下的個(gè)體，而是依附于不同時(shí)代的文化產(chǎn)物。原始社會(huì)時(shí)期，隨著原始生產(chǎn)的發(fā)展，傳統(tǒng)紋樣開(kāi)始產(chǎn)生。但受制于手工業(yè)發(fā)展，此時(shí)的傳統(tǒng)紋樣多源于自然，如：日、月、水、火等。造型簡(jiǎn)潔，以連續(xù)和對(duì)稱為主要的構(gòu)圖手法，用重復(fù)的方式表達(dá)獨(dú)特的節(jié)奏與韻律美感。至夏商西周時(shí)期，青銅器的出現(xiàn)為紋樣發(fā)展尋找到了更為適合的載體，同時(shí)響應(yīng)統(tǒng)治者的政治需要，此時(shí)的紋樣開(kāi)始披上了宗教色彩的神秘面紗。開(kāi)始出現(xiàn)了更為精美細(xì)致的傳說(shuō)中的動(dòng)物紋樣。相比春秋時(shí)期的簡(jiǎn)練形式，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的紋飾則趨于繁復(fù)。開(kāi)始出現(xiàn)以現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景為再現(xiàn)題材的紋樣。并四方連續(xù)的構(gòu)圖為主進(jìn)行設(shè)計(jì)。秦漢時(shí)期，紋樣的運(yùn)用范圍開(kāi)開(kāi)始擴(kuò)大至墓室壁畫的設(shè)計(jì)當(dāng)中。伴隨著佛教的傳入，中國(guó)的傳統(tǒng)神話與之進(jìn)行結(jié)合，多角度的豐富了傳統(tǒng)紋樣的選題內(nèi)容，并由此衍生出眾多具有吉祥寓意的紋樣。代表紋樣有：龍鳳紋，流云紋等。及至魏晉南北朝，戰(zhàn)爭(zhēng)四起，動(dòng)蕩的社會(huì)使人們開(kāi)始更加關(guān)注內(nèi)心世界，佛教紋樣題材驟增。至大發(fā)展時(shí)期的隋唐時(shí)代，多民族的融合與中外文化的交流促進(jìn)了這一時(shí)期傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展。紋樣混合使用與圓形圖案的使用是隋代紋樣的主要特征。唐代的紋樣與自信的審美息息相關(guān)，形態(tài)上多以豐滿圓潤(rùn)，富麗華貴為主。生活題材類型居多，花卉紋樣取代了動(dòng)物紋樣。仙人瑞獸與花草紋樣穿插組合展現(xiàn)唐朝的自信之美。兩宋時(shí)期，人們的財(cái)富積累達(dá)到了一定程度，審美品味隨之不斷提升，這一時(shí)期的紋樣多追求不經(jīng)巧工的自然融合，呈現(xiàn)天然之美。與此同時(shí)的花鳥畫的盛行，使得花鳥紋盛極一時(shí)。明清時(shí)期傳統(tǒng)紋樣在保留前朝眾多紋樣的特點(diǎn)之外，吸收了不少外來(lái)風(fēng)格。最大的特點(diǎn)是以吉祥寓意題材運(yùn)用最廣。追求“有圖必有意，有意必吉祥”的極致。組成上更加復(fù)雜，運(yùn)用多種元素相結(jié)合構(gòu)成美觀且復(fù)雜的具有故事意境的傳統(tǒng)紋樣。在細(xì)致程度上相比歷朝，也達(dá)到了巔峰。

2中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的特點(diǎn)

2.1具象題材，抽象設(shè)計(jì)。從原始社會(huì)紋樣雛形產(chǎn)生的開(kāi)始，中國(guó)傳統(tǒng)紋樣就不簡(jiǎn)單是毫無(wú)含義的線條與圖案。作為設(shè)計(jì)產(chǎn)物，其素材內(nèi)容多直接或間接來(lái)源于生活中常見(jiàn)的具象事物。通過(guò)圖像化的處理給予其形象上的突破。從視覺(jué)效果上，突破固有的束縛，結(jié)合創(chuàng)作者想要表達(dá)的內(nèi)在精神進(jìn)行再創(chuàng)作。體現(xiàn)出較為具有抽象形式的藝術(shù)美感。伴隨著傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展愈加成熟帶來(lái)的是更為主觀的、自由的、復(fù)雜的創(chuàng)作形式。受到創(chuàng)作主體自身的影響，各式風(fēng)格的傳統(tǒng)紋樣則呈現(xiàn)出各自的繁華景象。相互影響之中也促進(jìn)彼此的融合與發(fā)展。

2.2“對(duì)稱”與“均衡”占主要地位。在冥冥自然界中都存在著一種美———“對(duì)稱與均衡”之美。[1]“對(duì)稱”與“均衡”審美意識(shí)在原始時(shí)期的創(chuàng)作中就是存在的?！皩?duì)稱”給人以安靜沉穩(wěn)的端莊之感，符合人們通常的視覺(jué)習(xí)慣?！熬狻眲t是一種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形式，給人一種平穩(wěn)肅穆的統(tǒng)一感。垂直線分割、十字均衡分割、斜線和曲線分割也都經(jīng)常運(yùn)用。但整體呈現(xiàn)出仍是重心十分穩(wěn)定的視覺(jué)效果?！皩?duì)稱”是形式美的法則，“均衡”是存在的空間關(guān)系。在紋樣的初期發(fā)展階段，“對(duì)稱”與“均衡”更像是一種簡(jiǎn)單的約束，從而得到較為完備的紋樣。傳統(tǒng)紋樣發(fā)展至后期，獨(dú)特的傳統(tǒng)故事與神話傳說(shuō)開(kāi)始成為傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計(jì)題材。如何使得整體紋樣畫面繁而不雜，多而不鬧，整潔有序，不喧賓奪主就更加要依靠“對(duì)稱”與“均衡”。這兩條重要法則決定著紋樣的整體美感，影響著敘述的視覺(jué)效果。

2.3形勢(shì)復(fù)雜，亂中有序。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣多應(yīng)用于服飾、裝飾、建筑等大面積需要裝飾的物品。這些場(chǎng)景中紋樣應(yīng)用的篇幅較大。因此，紋樣的連續(xù)成為一種營(yíng)造整體氛圍的手法。二方連續(xù)、四方連續(xù)等多種形式的綜合運(yùn)用使得傳統(tǒng)紋樣呈現(xiàn)出繁密復(fù)雜的視覺(jué)效果。但這種復(fù)雜絕不是某幾種元素的多次重復(fù)與反復(fù)運(yùn)用，也不是抽象形象的簡(jiǎn)單羅列。而更加講究在紛繁復(fù)雜的紋樣中表達(dá)其獨(dú)特的韻律與節(jié)奏。疏密關(guān)系、靜動(dòng)對(duì)比、顏色深淺、虛實(shí)結(jié)合。成就整體中特別的局部細(xì)節(jié)，同時(shí)完善眾多細(xì)節(jié)構(gòu)成的完整畫面。當(dāng)安靜綻放的牡丹花缺少生機(jī)時(shí)，翩然起舞的蝴蝶顫動(dòng)沉寂的蕊瓣；當(dāng)平靜的湖面少有動(dòng)態(tài)時(shí)，成對(duì)的鴛鴦帶起點(diǎn)點(diǎn)漣漪；當(dāng)鳳凰于飛無(wú)法呈現(xiàn)動(dòng)感之姿時(shí)，漫天的飛鳥帶起炫動(dòng)之感?！办o中有動(dòng)，亂中有序”。主次分明、詳略得當(dāng)，避免兩個(gè)不同的紋樣互相干擾。[2]正是傳統(tǒng)紋樣呈現(xiàn)出的獨(dú)特藝術(shù)形式美。

3中國(guó)傳統(tǒng)紋樣對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響

3.1標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)。炎黃子孫崇龍尚鳳的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！褒埖膫魅恕弊阋钥梢?jiàn)龍紋在傳統(tǒng)紋樣中的重要地位。初為擁有權(quán)利的象征，后為皇家崇高地位的代表。龍紋這一傳統(tǒng)紋樣至今仍帶有傳統(tǒng)的血脈與高貴的氣息。結(jié)合其獨(dú)具特色的特征，中國(guó)華夏銀行以遼西建平牛河梁新石器時(shí)代紅山文化典型器物，被譽(yù)為華夏遠(yuǎn)古第一龍的——玉龍為原型。體現(xiàn)華夏民族之魂，搏擊四海、升騰向上的精神特質(zhì)。與之相似的中國(guó)國(guó)際航空公司的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)，同樣是運(yùn)用鳳紋，選用鳳凰翱翔于飛的特性。在“?！蔽幕拇呱拢霈F(xiàn)了以“盤長(zhǎng)”為元素進(jìn)行設(shè)計(jì)的中國(guó)聯(lián)通標(biāo)識(shí)。繩結(jié)的形狀連綿不斷，用它來(lái)表示回環(huán)貫徹，長(zhǎng)久永恒之意。選用傳統(tǒng)紋樣作為元素進(jìn)行標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)，在貼合企業(yè)特質(zhì)的同時(shí)，會(huì)給人一種可追根溯源的歷史文化感。這正是傳統(tǒng)紋樣對(duì)于現(xiàn)代標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)應(yīng)用的巨大魅力。

3.2插畫與海報(bào)設(shè)計(jì)。近些年來(lái)隨著影視作品與眾多國(guó)產(chǎn)設(shè)計(jì)作品的興起，國(guó)潮風(fēng)強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲。在眾多插畫作品中，中國(guó)傳統(tǒng)元素應(yīng)用的作品層出不窮。在插畫與海報(bào)設(shè)計(jì)上的應(yīng)用較多。如傳統(tǒng)風(fēng)格的插畫中融入美好寓意，象征高升如意的“云紋”、代表吉祥的“福紋”、表現(xiàn)海濤迭起，氣勢(shì)磅礴的“波浪紋”。這些中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在起到豐富畫面主體人物的同時(shí)，更加營(yíng)造出了一種古色古香的獨(dú)特韻味。在海報(bào)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)紋樣的主要應(yīng)用與畫面底紋部分或邊緣部位，起到活躍畫面效果的作用?；蛲ㄟ^(guò)某些紋樣傳達(dá)出設(shè)計(jì)者想要表達(dá)的特殊情感。如系列海報(bào)中運(yùn)用傳統(tǒng)“喜上眉梢”、“蝶戀花”、“年年有余”、“松鶴延年”。等寓意吉祥的花紋。強(qiáng)調(diào)海報(bào)視覺(jué)審美價(jià)值的同時(shí)也增加了海報(bào)的文化價(jià)值。

3.3產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)。在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)紋樣的多是具有一定歷史底蘊(yùn)或的產(chǎn)品。如中國(guó)傳統(tǒng)的茶葉包裝設(shè)計(jì)，從神農(nóng)時(shí)代就出現(xiàn)被藥用的茶葉，直到秦代才真正的開(kāi)始茗飲，調(diào)煮使之成為羹飲。時(shí)至今日，飲茶仍是中國(guó)人日常生活中不可缺少的部分。對(duì)于這種寄托了復(fù)雜情感且具有歷史淵源的產(chǎn)品，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)是不二之選。如中秋茶品結(jié)合月亮、錦鯉等元素。正是“錦鯉月圓佳節(jié)日，闔家茗茶享此時(shí)”的最好時(shí)刻。通過(guò)產(chǎn)品包裝中傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用傳達(dá)一種特殊的民族情懷。與茶葉相似的傳統(tǒng)藥品包裝也多采用傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行外包裝設(shè)計(jì)。從神農(nóng)嘗遍百草至今，中藥也已存世千年。中藥在精準(zhǔn)醫(yī)治外，還強(qiáng)調(diào)固本培元、強(qiáng)身健體的日常保養(yǎng)理念。所以許多中醫(yī)藥的產(chǎn)品也可被看做日常的保健品出現(xiàn)。因此，在外包裝設(shè)計(jì)上就要區(qū)別于西方醫(yī)學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮?jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格。多采用中國(guó)傳統(tǒng)紋樣營(yíng)造“藥食同源”的親切感，增加日常保養(yǎng)類藥品在包裝上的認(rèn)同感。

3.4出版物設(shè)計(jì)。在出版物設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用會(huì)讓人在第一時(shí)間識(shí)別出屬于不同地區(qū)的形象特征。故作為出版物的設(shè)計(jì)中，不乏應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行版面設(shè)計(jì)的作品。以Chinadaily《中國(guó)日?qǐng)?bào)》海外版頭版插圖創(chuàng)作為例，其主要繪制區(qū)域運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行現(xiàn)代化的再設(shè)計(jì)，古老的紋樣元素經(jīng)過(guò)新的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出流行的復(fù)古潮流。傳統(tǒng)紋樣的再設(shè)計(jì)元素的應(yīng)用讓呆板的報(bào)紙瞬間變得充滿生機(jī)和活力。相比起內(nèi)容的排版陳列，傳統(tǒng)紋樣的再設(shè)計(jì)結(jié)合刊物內(nèi)容繪制插畫無(wú)疑是一張絕佳的名片。傳遞讀物內(nèi)容同時(shí)，不失國(guó)家文化特色。（如圖1所示）同樣，涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的出版讀物也多以傳統(tǒng)紋樣為主要設(shè)計(jì)元素。一方面是從圖書內(nèi)容中的元素提取，另一方面是對(duì)圖書視覺(jué)呈現(xiàn)上的考量。在眾多陳列讀物中，印刷傳統(tǒng)紋樣圖案的出版物更容易從具有現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)感的刊物中跳脫出來(lái)。

4結(jié)論

傳統(tǒng)紋樣經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的打磨，具有極強(qiáng)的生命力，因?yàn)樗休d的精神文化是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的[3]。其樣式蘊(yùn)含著豐富的民間故事與神話傳說(shuō)、形式見(jiàn)證了者王朝興衰與歷史變遷。它是集社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化多方面影響而變化的產(chǎn)物、是在繼承中延續(xù)，在延續(xù)中創(chuàng)新的。其所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化和民情民俗是當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的巨大財(cái)富與創(chuàng)意源泉。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域面臨著眾多藝術(shù)形式與流派的抉擇的大背景下，我們更需要做的是在適合的設(shè)計(jì)中融入恰當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)元素，既不跳脫設(shè)計(jì)本身，也不過(guò)分依賴，進(jìn)行合情合理的設(shè)計(jì)創(chuàng)作。將中國(guó)傳元素與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)恰如其分的結(jié)合，碰撞出獨(dú)特的火花。

參考文獻(xiàn)：

[1]石晶.中國(guó)“對(duì)稱”與“均衡”圖案基礎(chǔ)原理研究[D].湖南師范大學(xué),2012.

[2]王怡人.傳統(tǒng)紋樣在平面裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用表現(xiàn)[D].長(zhǎng)春師范大學(xué),2018.

[3]毛可利,李曄.傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].品牌研究,2019(14):80-81.

作者:谷會(huì)敏 魏榮 單位:東北大學(xué)