前言：本站為你精心整理了道德教學社會主義核心價值觀論文范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

一、“知”———道德認識階段

重視對道德規(guī)范和準則的切實認知，是孔子德育思想的突出貢獻?？鬃觿?chuàng)立了以“仁”為核心的思想體系，“仁”是眾德之總，也是孔子道德教育的核心內容?？鬃铀f的“仁”內容十分廣泛。他對“仁”的解釋也是多樣的，最基本的含義包括三個方面，即“仁者愛人”“克己復禮為仁”“孝悌為仁之本”。在“仁”的統(tǒng)攝下，孔子提出一系列的德育概念，如恭、寬、信、敏、惠、剛、毅、木、訥、勇、敬、儉等?？鬃又鲝垺盀槿视杉?，而由人乎哉”，強調不是出于外界的強制，而是通過自身的理性自覺從而對道德規(guī)范和準則加以認知、認同。“好仁不好學，其蔽也愚;好知不好學，其蔽也蕩;好信不好學，其蔽也賊;好直不好學，其蔽也絞;好勇不好學，其蔽也亂;好剛不好學，其蔽也狂?！笨鬃诱J為，學習道德知識是德育過程的開端，某些道德品質必須通過系統(tǒng)的理論學習，才不會發(fā)生偏差流弊。同樣，培育大學生的社會主義核心價值觀，首先要曉之以理，從國家、社會、個人三個層面充分闡釋社會主義核心價值觀的科學內涵，讓大學生對社會主義核心價值觀具有明確的認知。社會主義核心價值觀倡導“富強、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這24個字的高度概括有著豐富而深刻的內涵。高校要充分利用思想政治理論課教學、黨團活動、校園文化建設、網(wǎng)絡平臺等多種方式，以大學生喜聞樂見的表現(xiàn)形態(tài)、通俗易懂的語言，充分闡釋社會主義核心價值觀的內涵?！皟r值觀的確立不是外部可以強加的，是一個陶冶養(yǎng)成的過程，是一種人們價值選擇的自我內化過程?！备咝Ｋ颊逃咴陉U釋社會主義核心價值觀的具體內涵時，如果能從影響中華民族文化心理結構兩千年之久的孔子儒學的角度娓娓道來，讓大學生知曉這一深遠的歷史文化淵源，就能喚醒大學生深層次的文化心理需要，對社會主義核心價值觀的緣起產(chǎn)生探求的興趣。因此，學習了解孔子德育思想的過程，既是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探尋，也是對社會主義核心價值觀形成深刻理解乃至認同的過程。誠如孟子所說:“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣，故曰‘求則得之，舍則失之’?！笨鬃拥牡掠枷敕浅Ｖ匾暰尤烁竦乃茉??！熬印币辉~在《論語》中出現(xiàn)107次，并被賦予深刻的道德含義，孔子對君子提出“三戒”“三畏”“九思”等諸多要求和贊美?？鬃诱J為:“圣人，吾不得而見之矣;得見君子者，斯可矣?！比巳宋幢啬苓_到“圣人”的境界，但一般人通過努力就能達到“君子”人格的高度。誠如胡適所言:“孔子指出一種理想的模范，作為個人及社會的標準，使人‘擬知而后言，儀之而后動’。他平日所說‘君子’便是人生品行的標準?！备咝Ｋ颊逃咭獑l(fā)大學生依照孔子倡導的君子人格，引導大學生發(fā)揮主觀能動性，探尋社會主義核心價值觀的歷史文化淵源，并結合中國特色社會主義的時代特點，借鑒吸收“君子人格”的有利因素，充盈自身的人生品行。

二、“情”———道德情感階段

重視道德情感的陶冶，是孔子德育思想的顯著特點。道德認知如果未能上升為道德情感，那么這種道德認知大多是不穩(wěn)固的。孔子說:“心有所忿懥，則不得其正;有所恐懼，則不得其正;有所好樂，則不得其正;有所憂患，則不得其正。”孔子很注重對學生道德情感的培養(yǎng)，通過正面的情感教育，最大限度地調動人們善良本心，使之時時處于警覺狀態(tài)?？鬃又匾曉娊毯蜆方淘谕瓿扇说牡滦兄械姆e極作用，主張“興于《詩》，立于禮，成于樂”。他提出“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，認為由“知之”到“樂之”，是低層次情感到高層次情感的轉化。因此，孔子很重視情感在教學中的應用，他對學生傾注了關愛和真情，以情感人、以理服人，讓學生在不知不覺中接受了道德教育。他的學生顏淵曾說:“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！迸嘤髮W生社會主義核心價值觀的過程，就是對他們動之以情的過程。列寧說過:“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?！鄙鐣髁x核心價值觀教育只有抓住“情感”這一促進大學生個體發(fā)展的內在動因，才能激起大學生對教育者情感上的接近、尊重與信任，認同社會主義核心價值觀的內容及其要達到的目的，并產(chǎn)生強烈的追求、實踐的欲望。大學生這種情感活動的發(fā)生、進行，是他們追求、內化、踐行社會主義核心價值觀內容、目的的推動力量。孔子對“仁”的解答因人而異，但從未離開具體生活。因此，高校思政教育者要真誠關注大學生日常學習、生活、交友、心理健康等與大學生關系密切的各種元素，讓大學生真切感受到關心，從而拉近與思政教育者的距離。此時思政教育者再以發(fā)生在大學生身邊的事件和社會上各種新聞熱點為例，充分調動大學生的主觀能動性，讓大學生對各種事件進行分析說理，引導大學生的道德覺悟，從而循循善誘地引導大學生悅納社會主義核心價值觀。在培育大學生社會主義核心價值觀的過程中，思政教育者要特別注意和大學生之間的平等交流?！白宰鸷褪苋俗鹁词侨说囊豁椈拘枨螅谧鹬睾推降鹊那疤嵯?，大學生的深層次需求和自身的主動性才能激發(fā)出來。”高校思政教育者可以借助師生之間思想、知識交流，對大學生的情感乃至價值觀產(chǎn)生潛移默化的影響。

三、“意”———道德意志階段

優(yōu)秀道德品質的養(yǎng)成過程十分艱苦，孔子很強調道德意志的培養(yǎng)?？鬃诱J為，一個人為學修德首先要立志，要具有為實現(xiàn)自己的志向而百折不撓的堅強意志，即“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。其次，要對“志于道”有信心、有信念，故曰“我欲仁，斯仁至矣”。最后，要有恒心。明確了志向，堅定了信念，還要經(jīng)得起各種欲望的誘惑和艱苦環(huán)境的磨煉。孔子認為，人生活在社會上，不應該以個人眼前的物質生活為滿足，還應該有精神上的更高追求。因此，高校思政教育者要引導大學生立足現(xiàn)在，面向未來，確立志向，樹立人生的目標和理想，作為個人努力的方向?？鬃诱f:“君子不器?！币馑际亲鳛橐粋€君子不應該過多地追求功利性的東西，而應該崇尚“道”，追崇那些看似無用實則頗為有用之“道”，這種“道”要求君子有遠大的抱負。只有達到“不器”之境的君子，才是真正的君子。對大學生而言，好好學習，將來找一份好工作，固然重要，但人生不能僅止于找到一份好工作，因為工作只能解決生活生存問題，并不能解決人們追求生活價值、人生意義、心靈拯救、精神慰藉等安身立命或終極關懷的問題。目前，大學生群體存在“道德危機”“信仰危機”等問題，究其根源，在于缺乏理想信念的引導。大學生需要科學、正確的理想信念來指引人生的方向，讓大學生活以及未來的人生追求更加有意義、有價值。因此，把社會主義核心價值觀確立為大學生的理想信念，不僅是黨和國家對大學生的殷切期望，而且是大學生個人思想不斷成熟、確立精神家園的需要。高校思政教育者要借鑒孔子“克己內省”的自我道德修養(yǎng)方法，在培育大學生社會主義核心價值觀上，引導大學生進行自我教育?？鬃诱f:“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！彼J為，“克己內省”是日常必用的修養(yǎng)方法，應積極提倡。經(jīng)常自我反省，省察改過，不斷提高道德修養(yǎng)，就能做到“內省不疚，夫何憂何懼”。社會主義核心價值觀教育從根本上說是自我認識、自我教育的過程。在這個過程中，雖然會受到很多外在環(huán)境的影響，但最終還是取決于個體有無自我教育的自覺性，孔子說的“為仁由己”就是這個道理。蘇霍姆林斯基說過:“只有能夠激發(fā)學生去進行自我教育，才是真正的教育。”高校思政教育者要全面、及時了解大學生思想觀念、價值取向、心理需求、道德標準等新變化，幫助大學生正確認識自己，客觀評價自己，引導大學生進行經(jīng)常性的自我反省，啟發(fā)大學生的道德覺悟，使大學生正視自己的不足，激發(fā)他們自我教育、自我發(fā)展的潛能，把社會主義核心價值觀的要求和內容“內化”為他們自身的道德思想、情感和意志。

四、“行”———道德行為階段

道德意志只有通過具體行動才能體現(xiàn)出來，語言辭藻不足為據(jù)?？鬃犹貏e重視弟子的德行，“子以四教，文、行、忠、信”?！拔摹敝皇恰八慕獭敝械囊环N，“行、忠、信”三者都屬于“德行”?？鬃诱f:“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”造次顛沛而不改其初衷，才是真君子?？鬃臃磳ρ孕邢噙`的偽君子。他說，“君子恥其言而過其行”，“聽其言而觀其行”，要求學生“知行結合”，“言必信，行必果”。他認為知行要一致，否則根本談不上道德。培育大學生社會主義核心價值觀，關鍵在于大學生能否在日常生活、學習、工作中真正踐行社會主義核心價值觀。說:“凡事都要腳踏實地去做，不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度做踏實的功夫。以此態(tài)度求學，則真理可明，以此態(tài)度做事，則功業(yè)可就?！币虼?，高校思政教育者要引導大學生牢記“空談誤國、實干興邦”的道理，要有意識地為大學生提供各種實踐機會，讓大學生在實踐養(yǎng)成中深刻領會社會主義核心價值觀的精神實質，努力把社會主義核心價值觀轉化為自覺行動。高校可采取專題講座、辯論分析、播放各種實踐資料等形式，引發(fā)大學生對踐行社會主義核心價值觀問題的思考。此外，高?？山Y合黨團活動、節(jié)日、紀念日等主題，引導大學生積極參與社會調查、慈善活動、社區(qū)服務等校外實踐活動，使大學生了解社會，認識國情，完善自身人格修養(yǎng)，增強建設中國特色社會主義的信心，并自覺踐行社會主義核心價值觀。五、“知情意行”的一體化融合孔子雖然沒有對“知情意行”四要素進行專門論述，但其德育思想中蘊含了“知情意行”四個層次，即強調道德知識的學習，注重道德情感的培育，強化道德意志的錘煉，最終落實到日常的道德踐行上。認知學習形成價值觀取向，是社會主義核心價值觀內化教育的理論基礎;情感體驗與意志鍛煉提升價值觀意識，是社會主義核心價值觀內化教育的關鍵環(huán)節(jié);行為探索促進行為履踐，是社會主義核心價值觀內化教育的旨歸。這四個層次彼此滲透、密切聯(lián)系，構成循環(huán)往復的螺旋體系。因此，借鑒孔子德育思想，融“知情意行”于一體以培養(yǎng)大學生的道德品質，是大學生社會主義核心價值觀內化教育的關鍵。李澤厚指出:“儒學(當然首先是孔子和《論語》一書)在塑建、構造漢民族文化心理結構的歷史過程中，大概起了無可替代、首屈一指的嚴重作用……《論語》這本書所宣講、所傳布、所論證的那些‘道理’、‘規(guī)則’、主張，思想，已經(jīng)代代相傳，長久地滲透在中國兩千年來的政教體制、社會習俗、心理習慣和人們的行為、思想、言語、活動中了。”因此，高校在對大學生進行社會主義核心價值觀內化教育時，要深入挖掘孔子德育思想中積極向上的因素，進一步發(fā)揮中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對社會主義核心價值觀的引領作用。

作者：王潔單位：南京郵電大學