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【正文】

［中圖分類號］F011［文獻標(biāo)識碼］A［文章編號］0257—2826（2000）08—0037—07

作為一門科學(xué)，政治經(jīng)濟學(xué)應(yīng)保持在研究對象等方面的基本穩(wěn)定性；作為一門社會科學(xué)，它又必須隨著社會經(jīng)濟條件的變化轉(zhuǎn)換其研究視角。從歷史的角度看，在保持學(xué)科基本穩(wěn)定性的前提下轉(zhuǎn)換其研究視角，也是政治經(jīng)濟學(xué)說史變遷中的一條基本規(guī)律。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)也不例外。本文將在比較分析政治經(jīng)濟學(xué)研究視角變遷規(guī)律的基礎(chǔ)上，重點研究新的歷史條件下馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究視角轉(zhuǎn)換的基本路徑。

一、經(jīng)濟社會變遷中政治經(jīng)濟學(xué)研究視角的轉(zhuǎn)換

政治經(jīng)濟學(xué)自從17世紀(jì)誕生以來，就一直服務(wù)于特定社會中占統(tǒng)治地位的階級的利益，其研究視角也隨著該階級的社會地位的變遷和相關(guān)社會經(jīng)濟條件的變化而改變。

古典資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)從產(chǎn)生、發(fā)展、完成到1830年開始瓦解，在這大約200年的時間中，其研究視角經(jīng)歷了三次轉(zhuǎn)換：一是17世紀(jì)中葉英國資產(chǎn)階級革命后，受弗蘭西斯·培根的唯物辯證主義哲學(xué)觀點的影響，威廉·配第嘗試用培根成果來研究政治經(jīng)濟學(xué)，試圖揭示、發(fā)掘經(jīng)濟背后所隱藏的實質(zhì)；法國重農(nóng)學(xué)派的代表人物魁奈繼承綜合先人的觀點，堅持自然秩序論，反對“人為秩序”，這意味著他們已了解到人類社會中存在著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，從而給政治經(jīng)濟學(xué)提出了認(rèn)識、研究客觀規(guī)律的任務(wù)。二是在古典經(jīng)濟學(xué)發(fā)展過程中，社會政治、經(jīng)濟相對穩(wěn)定而且有很大發(fā)展，于是，研究財富的增長問題成為政治經(jīng)濟學(xué)的中心任務(wù)。亞當(dāng)·斯密的學(xué)說正是迎合了這一要求，其代表作《國富論》就是研究國民財富的性質(zhì)和發(fā)展的條件，目的在于找出促進或阻礙資產(chǎn)階級財富增長的原因。三是在古典經(jīng)濟學(xué)完成階段，李嘉圖面對當(dāng)時英國社會地主階級與資產(chǎn)階級的激烈矛盾，從維護資產(chǎn)階級的立場出發(fā)，把闡述分配規(guī)律作為政治經(jīng)濟學(xué)的首要問題，企圖通過對各階級之間分配問題的研究，來確立有利于資本主義發(fā)展的條件，限制地主的勒索，捍衛(wèi)資本家的利益。

1830年，古典經(jīng)濟學(xué)開始瓦解。馬克思說：“1830年，最終決定一切的危機發(fā)生了。法國和英國資產(chǎn)階級奪得了政權(quán)。從那時起，階級斗爭在實踐方面和理論方面采取了日益鮮明的和帶有威脅性的形式。它敲響了科學(xué)的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的喪鐘?！保ā恶R克思恩格斯全集》，第23卷，17頁，北京，人民出版社，1972。）由此，古典資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)分解成兩大體系：馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)。前者繼承古典經(jīng)濟學(xué)中的科學(xué)成分，代表無產(chǎn)階級的利益，以生產(chǎn)關(guān)系為研究對象，旨在揭示資本主義滅亡與社會主義勝利的必然性，其代表作是馬克思的《資本論》；后者繼承古典經(jīng)濟學(xué)中的庸俗成分，代表資產(chǎn)階級的利益，以描述經(jīng)濟現(xiàn)象、闡述斯密的“看不見的手”的原理、維護資本主義社會是理想社會的說法為己任。

從1830年至今為止的170余年時間里，隨著經(jīng)濟社會條件的變化，西方經(jīng)濟學(xué)研究視角幾乎每50年轉(zhuǎn)變一次，至今為止已經(jīng)歷了三次大的調(diào)整。第一次是由約翰·穆勒于19世紀(jì)40年代末完成的。當(dāng)時勞資矛盾雖然較為激烈，但馬克思主義經(jīng)濟學(xué)說尚處在形成過程中，對資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)說尚未構(gòu)成威脅，所以，穆勒在維護“看不見的手”的原理的同時，還試圖改善資本主義經(jīng)濟運行主要是資本主義分配關(guān)系的途徑，以調(diào)和日益尖銳的階級矛盾。第二次轉(zhuǎn)變是由馬歇爾于19世紀(jì)90年代完成的。當(dāng)時，勞資矛盾成為主要的階級矛盾，馬克思主義在全世界廣泛傳播，這使得資產(chǎn)階級思想領(lǐng)域不得不轉(zhuǎn)移研究視角，即從調(diào)和矛盾轉(zhuǎn)向反對馬克思主義理論。為此，集庸俗經(jīng)濟學(xué)之大成的馬歇爾一方面將經(jīng)濟學(xué)體系建立在心理因素和數(shù)量關(guān)系基礎(chǔ)之上，另一方面將研究內(nèi)容由古典經(jīng)濟學(xué)的生產(chǎn)、供給和成本轉(zhuǎn)移到消費、需求和效用。第三次轉(zhuǎn)變是由保羅·薩繆爾森于20世紀(jì)40年代末綜合完成的。他為維護資本主義社會是理想社會的說法，彌補西方經(jīng)濟學(xué)理論體系內(nèi)部的漏洞，建立了由微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)構(gòu)成的經(jīng)濟學(xué)理論體系。目前，西方經(jīng)濟學(xué)正在經(jīng)歷著第四次研究視角的轉(zhuǎn)變，其轉(zhuǎn)換的方向是強調(diào)宏觀經(jīng)濟的微觀基礎(chǔ)，并強調(diào)“用數(shù)學(xué)表達經(jīng)濟內(nèi)容與統(tǒng)計定量”。（洪銀興：《現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)》，2版，5頁，南京，江蘇人民出版社，2000。）

就馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)來看，在馬克思、恩格斯以后，也經(jīng)歷了三次發(fā)展：一是列寧研究壟斷資本主義的特征，創(chuàng)立了帝國主義理論；二是斯大林依據(jù)社會主義的最初實踐，對社會主義建設(shè)的規(guī)律進行了新的概括；三是斯大林逝世以后各個社會主義國家所進行的經(jīng)濟體制改革實踐對馬克思主義經(jīng)濟理論的豐富和發(fā)展。中國在鄧小平有中國特色社會主義理論指導(dǎo)下建立起來的社會主義市場經(jīng)濟理論、社會主義初級階段理論、公有制多種實現(xiàn)形式的理論，是對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論的最新發(fā)展。

但是，我們應(yīng)該看到，從政治經(jīng)濟學(xué)理論體系來看，我們尚未真正建立起建設(shè)社會主義的科學(xué)的理論體系。盡管在理論上我們已取得了一些重要突破，但還存在著不成熟性。

目前，政治經(jīng)濟學(xué)的不成熟性主要表現(xiàn)在四個方面：除了眾所周知的在“蘇聯(lián)范式”影響下導(dǎo)致的政策代替理論、理論滯后于實踐兩個缺陷外，還有兩個缺陷：

一是忽視不同背景下理論的適用性問題。經(jīng)濟理論都是在一定經(jīng)濟社會背景下產(chǎn)生的，隨著經(jīng)濟社會背景的變遷，它有一個適用性的問題。馬克思創(chuàng)作《資本論》時，根據(jù)一百多年前資本主義社會在自由競爭市場經(jīng)濟和勞動經(jīng)濟這一背景下所面臨的基本矛盾和激烈的階級矛盾，合乎邏輯地推導(dǎo)出資本主義必然滅亡的結(jié)論，并指出了社會主義的某些特征。這些結(jié)論為我們指明了方向，而不是教條。至于如何建設(shè)社會主義，需要我們根據(jù)現(xiàn)實經(jīng)濟社會背景發(fā)展馬克思主義理論，進行理論上的發(fā)展和創(chuàng)新。同樣，西方經(jīng)濟學(xué)理論以私有制為基礎(chǔ)，以維護和完善資本主義制度為目的，以技術(shù)經(jīng)濟、資本經(jīng)濟目前則以包括信息經(jīng)濟、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟、數(shù)字經(jīng)濟等內(nèi)容在內(nèi)的新經(jīng)濟為基本分析背景。因此，我們在借鑒這些理論時，必須研究其對我國經(jīng)濟實踐的適用性問題。

二是對人類社會發(fā)展長期規(guī)律的分析重于規(guī)律實現(xiàn)過程或經(jīng)濟運行過程的分析，對社會主義革命的分析重于社會主義建設(shè)的分析。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)所要揭示的人類社會的發(fā)展規(guī)律是社會主義代替資本主義并最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必然性，這也是共產(chǎn)黨人為之奮斗的目標(biāo)。而要實現(xiàn)這一目標(biāo)，必須經(jīng)歷兩個過程：前一階段是革命，后一階段是建設(shè)。從政治經(jīng)濟學(xué)的角度說，我們要闡明社會發(fā)展的基本規(guī)律，但這一規(guī)律的作用具有長期性。從近期來看，我們應(yīng)該把這一規(guī)律在實現(xiàn)過程中的表現(xiàn)形式作為研究的主要任務(wù)。就“革命”的角度說，我們既要分析資本主義的基本矛盾，更要分析其經(jīng)濟運行關(guān)系的調(diào)整及其對經(jīng)濟制度層次上的矛盾的緩和作用；就“革命”與“建設(shè)”兩者關(guān)系而言，我們的主要任務(wù)是研究如何發(fā)展社會生產(chǎn)力，增加社會財富，建設(shè)和鞏固社會主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，現(xiàn)行政治經(jīng)濟學(xué)未能走出對“長期規(guī)律”分析重于對“實現(xiàn)過程”分析、對“革命”的研究重于對“建設(shè)”的研究的圈子，這使得政治經(jīng)濟學(xué)缺乏現(xiàn)代化建設(shè)的氣息。

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)既是無產(chǎn)階級斗爭的學(xué)說，更應(yīng)該成為我們建設(shè)社會主義的指南。所以，當(dāng)我們站在21世紀(jì)的起點回顧馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展史并展望未來社會主義經(jīng)濟發(fā)展時，深切感到轉(zhuǎn)換研究視角的必要性。

二、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究視角的轉(zhuǎn)換準(zhǔn)則

在世紀(jì)之交，中國社會主義建設(shè)面臨著復(fù)雜的經(jīng)濟社會背景。就國際范圍看，作為世界上最大的發(fā)展中國家，面臨著經(jīng)濟全球化、發(fā)達國家的新經(jīng)濟的挑戰(zhàn)；在國內(nèi)，面臨著勞動群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需求與社會生產(chǎn)力發(fā)展水平不高的矛盾，以及由這一基本矛盾引起的城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、社會各階層之間的利益矛盾。同時，無論是國際還是國內(nèi)，社會主義與資本主義、無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級意識形態(tài)的斗爭也轉(zhuǎn)變形式，即主要由政治或軍事手段轉(zhuǎn)為經(jīng)濟形式，實施所謂的“和平演變”、“經(jīng)濟分化”。在這種背景下，我們面臨的最大任務(wù)就是經(jīng)濟建設(shè)和經(jīng)濟發(fā)展。沒有經(jīng)濟發(fā)展，我們就會失去發(fā)言權(quán)，就會失去競爭力。因此，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究必須從這一角度或視角重構(gòu)其研究體系和內(nèi)容。

為了找到重構(gòu)的路徑，防止理論上陷入誤區(qū)，必須正確處理好四個方面的關(guān)系。

第一，“不變”與“變”的關(guān)系。社會主義的現(xiàn)實經(jīng)濟社會背景發(fā)生了變化，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究的體系和內(nèi)容作相應(yīng)的調(diào)整是必然的，也是符合馬克思主義辯證唯物主義基本原理的。但是，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象——社會生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律——沒有必要也不應(yīng)該改變?！皼]有必要改變”，是因為生產(chǎn)關(guān)系值得研究，“不應(yīng)該改變”，是由馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)規(guī)定性決定的，它代表無產(chǎn)階級的根本利益，為其指明前進的道路并提供社會主義革命和社會主義建設(shè)的行動指南。

事實上，西方經(jīng)濟學(xué)在已經(jīng)進行的三次研究視角轉(zhuǎn)換中，也是“變”與“不變”相結(jié)合的。從1830年古典經(jīng)濟學(xué)中非科學(xué)的成分被庸俗資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家繼承、發(fā)展一直到目前為止的近170年的時間里，西方經(jīng)濟學(xué)堅持以論證、補充或完善亞當(dāng)·斯密“看不見的手”的原理為中心，以改善和拯救資本主義制度從而證明資本主義是一個理想社會為目的這個宗旨始終沒有改變，所改變的只是西方經(jīng)濟學(xué)各學(xué)派在它所處的特定歷史條件下，從特定的視角觀察和描述資本主義市場經(jīng)濟的現(xiàn)象和機理。例如，在西方經(jīng)濟學(xué)變動最大的第三次視角轉(zhuǎn)換中，薩繆爾森建立了由微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)構(gòu)成的經(jīng)濟學(xué)理論體系，并認(rèn)為前者以充分就業(yè)為分析前提，后者則著重研究各種不同水平的就業(yè)量的情況，兩種理論相輔相成，可以被納入同一體系之中；傳統(tǒng)的自由放任和凱恩斯的國家干預(yù)的主張是同一理論體系中所涉及的兩種不同情況。這樣，既維護了斯密的資本主義社會是理想社會的說法，又彌補了西方經(jīng)濟學(xué)理論體系內(nèi)部的漏洞。

所以，我們在進行馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究視角轉(zhuǎn)換的過程中，一定要處理好“變”與“不變”的關(guān)系。

第二，“斗爭”與“建設(shè)”和“發(fā)展”的關(guān)系。我們認(rèn)為，必須正確認(rèn)識三個層次的“斗爭”與“建設(shè)”和“發(fā)展”的關(guān)系。一是從當(dāng)今資本主義與社會主義兩大陣營的競爭態(tài)勢看，“斗爭”是一種實力的較量，而“建設(shè)”和“發(fā)展”是“斗爭”并取得勝利的最有效的手段。在這個意義上，我們進行建設(shè)和發(fā)展是為了更好地在斗爭中取勝。二是從社會主義自身的產(chǎn)生、發(fā)民過程來看，“斗爭”和“建設(shè)”一樣，是實現(xiàn)我們所追求的最終目標(biāo)的兩個過程或階段。在社會主義革命這一“斗爭”取得勝利后，應(yīng)該轉(zhuǎn)為“建設(shè)”階段，“建設(shè)”是共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)最終目標(biāo)——共產(chǎn)主義而展開的與物質(zhì)世界的“斗爭”。三是從社會主義建設(shè)過程的角度看，“斗爭”和“建設(shè)”是社會面臨的矛盾形式。目前，社會主義面臨的主要矛盾不再是階級斗爭，而是如何發(fā)展社會生產(chǎn)力，以滿足勞動人民不斷提高的物質(zhì)文化生活需求，即主要矛盾是“建設(shè)”，“斗爭”則是次要矛盾。本文所說的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究視角由“斗爭”轉(zhuǎn)為“建設(shè)”和“發(fā)展”，包含上述有關(guān)“斗爭”與“建設(shè)”的三個層次的含義，而不是否定“斗爭”的存在。

西方經(jīng)濟學(xué)的研究視角也是隨著階級斗爭的激烈程度而變遷的。在穆勒進行第一次轉(zhuǎn)換時，雖然反對無產(chǎn)階級革命成為資產(chǎn)階級的重要任務(wù)，但對資本主義制度尚未構(gòu)成威脅。所以，穆勒為維護資本主義制度還試圖尋找調(diào)和工人與資本家矛盾的方式。馬克思將約翰·穆勒的政治經(jīng)濟學(xué)稱之為“毫無生氣的混合主義”，并批評穆勒及其追隨者們所做的一切是“企圖調(diào)和不能調(diào)和的東西”。（參見《馬克思恩格斯全集》，第23卷，第17、18頁。）到馬歇爾進行第二次轉(zhuǎn)換時，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾成為主要矛盾，馬克思主義學(xué)說成為工人階級的行動指南，于是，西方經(jīng)濟學(xué)研究視角不得不轉(zhuǎn)向反對馬克思主義經(jīng)濟理論。在第二次轉(zhuǎn)換后，資本主義國家內(nèi)部階級斗爭相對緩和，而其內(nèi)部經(jīng)濟運行的矛盾日益突出，于是西方經(jīng)濟學(xué)研究視角的第三次轉(zhuǎn)換和目前正在進行的第四次轉(zhuǎn)換主要是圍繞其經(jīng)濟理論本身的修補、完善而展開的。

根據(jù)社會主要矛盾和主要任務(wù)的變化轉(zhuǎn)換經(jīng)濟學(xué)研究視角，是政治經(jīng)濟學(xué)說史上的一條基本規(guī)律。

第三，經(jīng)濟的本質(zhì)關(guān)系與現(xiàn)象的關(guān)系。一般說來，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是研究生產(chǎn)關(guān)系或經(jīng)濟的本質(zhì)關(guān)系的科學(xué)，西方經(jīng)濟學(xué)是研究經(jīng)濟現(xiàn)象的學(xué)科。但是，我們不能由此把兩者截然分開，似乎經(jīng)濟本質(zhì)關(guān)系只能由馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究，經(jīng)濟現(xiàn)象只能由西方經(jīng)濟學(xué)研究。實際上，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)都研究經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟現(xiàn)象，只是側(cè)重點不同而已。

在西方經(jīng)濟學(xué)研究中，把資本主義制度關(guān)系作為既定前提和目標(biāo)就反映了其傾向性，說明它以經(jīng)濟現(xiàn)象為研究對象但并不忽視經(jīng)濟關(guān)系。正如美國諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者索洛所說：社會科學(xué)家和其他人一樣，也具有階級利益、意識形態(tài)的傾向以及一切種類的價值判斷。但是，所有的社會科學(xué)的研究，和材料力學(xué)或化學(xué)分子結(jié)構(gòu)的研究不同，都與上述的利益、意識形態(tài)和價值判斷密切有關(guān)。不論社會科學(xué)家的意愿如何，不論它是否覺察到這一切，甚至他力圖避免它們，他對研究主題的選擇，他提出的問題，他的分析框架，他使用的語言很可能在某種程度上反映了他的利益、意識形態(tài)和價值判斷。（參見高鴻業(yè)等：《研究生用西方經(jīng)濟學(xué)》，8頁，北京，經(jīng)濟科學(xué)出版社，1997。）另一方面，標(biāo)志著西方經(jīng)濟學(xué)最新發(fā)展的新制度經(jīng)濟學(xué)得到西方經(jīng)濟學(xué)界的肯定，經(jīng)濟學(xué)對人的行為分析的成果得到承認(rèn)的事實表明，西方經(jīng)濟學(xué)也存在著一種“回歸”研究經(jīng)濟關(guān)系的趨向，盡管它們所研究的經(jīng)濟關(guān)系是表層的關(guān)系。

從馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的代表作《資本論》看，經(jīng)濟關(guān)系研究與經(jīng)濟現(xiàn)象研究也是相互統(tǒng)一的。正如馬克思所說：在第一卷中所要考察的是資本主義本質(zhì)，而在第三卷中“要揭示和說明資本運動過程作為整體考察時所產(chǎn)生的各種具體形式?！Y本在社會表面上，在各種資本的互相作用中，在競爭中，以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式，是一步一步地接近了”。（《馬克思恩格斯全集》，第25卷，29—30頁，北京，人民出版社，1972。）因此，在馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究視角轉(zhuǎn)換中，我們不應(yīng)回避經(jīng)濟現(xiàn)象的研究，而且，根據(jù)我們目前面臨的任務(wù)，一方面要圍繞社會主義本質(zhì)經(jīng)濟關(guān)系的實現(xiàn)加強對社會主義各種經(jīng)濟現(xiàn)象的研究，另一方面要由封閉走向開放，批判性地吸收西方經(jīng)濟學(xué)中有關(guān)經(jīng)濟現(xiàn)象研究的有用成果。這正如西方學(xué)者吸收馬克思主義的有關(guān)研究方法、經(jīng)濟范疇甚至理論對資本主義進行制度分析一樣，對理論的發(fā)展能起到有益的補充作用。

第四，經(jīng)濟理論與經(jīng)濟政策的關(guān)系。在新的歷史條件下，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的主要任務(wù)是揭示指導(dǎo)建設(shè)和發(fā)展社會主義的基本經(jīng)濟理論，而不是研究經(jīng)濟政策。在經(jīng)濟理論的基礎(chǔ)上提出經(jīng)濟政策并供政府決策部門和相關(guān)經(jīng)濟主體選擇，是經(jīng)濟學(xué)“致用性”的具體含義。所以，要改變目前政治經(jīng)濟學(xué)作為“政策解釋學(xué)”的形象，必須調(diào)整經(jīng)濟理論與政策的關(guān)系次序，即由“用理論去解釋政策”轉(zhuǎn)換為“由理論推導(dǎo)出政策”。

三、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究視角轉(zhuǎn)換路徑初探

從“建設(shè)”和“發(fā)展”的角度轉(zhuǎn)換馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究視角，重構(gòu)其研究體系和研究內(nèi)容，是一個非常大的工程。由于社會主義現(xiàn)實經(jīng)濟還處在不成熟的階段，還需要人們?nèi)フJ(rèn)識、摸索，總結(jié)其規(guī)律，需要人們進行理論創(chuàng)新。這一工程需要經(jīng)濟學(xué)界的共同努力，本文在此只能是對政治經(jīng)濟學(xué)研究視角轉(zhuǎn)換的路徑提出若干設(shè)想。公務(wù)員之家版權(quán)所有

轉(zhuǎn)換馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究視角，首先必須在研究體系上突破目前資本主義部分與社會主義部分“二分天下”的框架，將其“合二為一”，建立由經(jīng)濟制度關(guān)系、經(jīng)濟體制關(guān)系和經(jīng)濟運行關(guān)系等三個層次關(guān)系組成的體系。

“二分天下”體系的根本缺陷不是一般的有姓“資”姓“社”之嫌，也不是簡單的內(nèi)容重復(fù)問題，而是在強調(diào)對立的同時，割裂了社會主義與資本主義作為社會制度在世界范圍內(nèi)并存、作為經(jīng)濟形式在社會主義內(nèi)部并存等情況下內(nèi)在的經(jīng)濟聯(lián)系，從而不利于人們科學(xué)地認(rèn)識、利用經(jīng)濟規(guī)律。

構(gòu)建政治經(jīng)濟學(xué)新體系三個層次的生產(chǎn)關(guān)系是能夠成立的。按照馬克思在《資本論》中的有關(guān)思想，生產(chǎn)關(guān)系從橫向來看有社會再生產(chǎn)過程中的（狹義的）生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系、分配關(guān)系和消費關(guān)系。從縱向看，不僅有第一級的、原生的生產(chǎn)關(guān)系，而且有第二級的和第三級的、派生的生產(chǎn)關(guān)系；不僅有國內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系，而且還有“國際關(guān)系在這里的影響”。也就是說，生產(chǎn)關(guān)系是一個由多層次關(guān)系組成的體系。在這個體系中，有社會生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)屬性的關(guān)系，如《資本論》中所說的私有制度、剩余價值規(guī)律、資本積累規(guī)律等，這可稱為經(jīng)濟制度關(guān)系；有在經(jīng)濟制度關(guān)系支配下發(fā)揮作用的關(guān)系，或以各種形式外化或反映經(jīng)濟制度的關(guān)系，如《資本論》中所說的財產(chǎn)資本（資本所有權(quán)與使用權(quán)分離）、股份資本（財產(chǎn)所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分離）等經(jīng)濟形式的安排與工廠監(jiān)管制度、市場自發(fā)調(diào)節(jié)等管理體制，這屬于次一級的關(guān)系，可稱為經(jīng)濟體制關(guān)系；有屬于一般社會經(jīng)濟運行的關(guān)系，如《資本論》中所說的分工與協(xié)作關(guān)系、兩大部類的比例關(guān)系或按比例分配社會勞動的關(guān)系等。

政治經(jīng)濟學(xué)研究社會生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律，這在“合二為一”的新體系中同樣可以得到體現(xiàn)并且更趨完善。一方面，靜態(tài)研究三個層次的生產(chǎn)關(guān)系，可以更好地研究經(jīng)濟關(guān)系一般和比較研究三個層次的生產(chǎn)關(guān)系在資本主義和社會主義兩種社會制度下的相互關(guān)系。另一方面，從動態(tài)角度研究三個層次的生產(chǎn)關(guān)系，可以始終堅持生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求這一主線，并通過這一人類社會共同規(guī)律的兩種表現(xiàn)形式將政治經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容貫穿起來，即在經(jīng)濟制度關(guān)系層次上，按照經(jīng)濟制度關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的要求（共同規(guī)律的第一種表現(xiàn)形式）進行經(jīng)濟分析；在經(jīng)濟體制層次上，按照在既定的經(jīng)濟制度下經(jīng)濟體制關(guān)系也要與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)（共同規(guī)律的第二種表現(xiàn)形式）展開經(jīng)濟研究；在經(jīng)濟運行層次上，分析經(jīng)濟制度和經(jīng)濟體制約束下的微觀與宏觀、封閉條件下與開放條件下的經(jīng)濟運行機理。

按照“合二為一”體系的研究主線和思路，還需要更新其研究內(nèi)容。

一是在經(jīng)濟制度層次上，實現(xiàn)由為生產(chǎn)關(guān)系研究經(jīng)濟制度關(guān)系向為夯實社會主義物質(zhì)基礎(chǔ)而研究經(jīng)濟制度關(guān)系的轉(zhuǎn)換，重視經(jīng)濟制度關(guān)系的現(xiàn)實基礎(chǔ)的研究。我國社會主義公有制的物質(zhì)基礎(chǔ)還不雄厚，所以，我們研究經(jīng)濟制度關(guān)系，是為了探索公有制優(yōu)越性發(fā)揮的途徑，強大社會主義的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而使堅持社會主義真正變成人們的信念和自覺的行動。

為此，在這一層次上，我們一方面要靜態(tài)研究經(jīng)濟制度關(guān)系一般，動態(tài)研究經(jīng)濟制度關(guān)系的演變規(guī)律，揭示人類社會交替的過程。另一方面，要圍繞社會主義經(jīng)濟建設(shè)和經(jīng)濟發(fā)展這一中心，重點研究社會主義初級階段不同所有制產(chǎn)生和發(fā)揮作用的條件以及它們之間的基本關(guān)系；分析在經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱條件下公有制的實現(xiàn)形式、效率區(qū)間、矛盾及其解決；考察公有制度的本質(zhì)關(guān)系在分配過程中的實現(xiàn)，以及社會主義公平與效率有機結(jié)合的途徑；探索現(xiàn)階段社會主義公有制優(yōu)越性發(fā)揮的現(xiàn)實路徑，等等。

在此必須強調(diào)的是，在這一層次的研究中，我們不能回避在生產(chǎn)力不發(fā)達和人們的思想、道德、觀念、行為還帶有“舊社會烙印”條件下社會主義公有制在實現(xiàn)過程中所面臨的矛盾的研究。在傳統(tǒng)的經(jīng)濟研究中，我們不承認(rèn)或忽略公有制在實踐中面對人們的“私”的觀念、行為所產(chǎn)生的矛盾，這是公有制的優(yōu)越性難以有效發(fā)揮的原因之一。的確，所有制關(guān)系可以通過革命迅速實現(xiàn)由“私”向“公”的轉(zhuǎn)變，但人們的思想、觀念、行為不可能同步實現(xiàn)轉(zhuǎn)變。我們應(yīng)該承認(rèn)在社會主義初級階段“私”的存在，經(jīng)濟學(xué)能做而且應(yīng)該做的是研究兩者的關(guān)系，找到“公”與“私”的協(xié)調(diào)機制，規(guī)范“私”的實現(xiàn)機制和實現(xiàn)次序，并引導(dǎo)其為實現(xiàn)“公”的本質(zhì)要求服務(wù)。

二是在經(jīng)濟體制關(guān)系層次上，實現(xiàn)由“體制內(nèi)分析”向“體制內(nèi)、外分析結(jié)合”的轉(zhuǎn)換。這里所說的“內(nèi)”和“外”，是就生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)三個層次的關(guān)系而言的。傳統(tǒng)的經(jīng)濟分析主要是就體制論體制的。在政治經(jīng)濟學(xué)新體系中，“體制內(nèi)、外分析”的主要內(nèi)容是指：

在經(jīng)濟體制關(guān)系層次內(nèi)部，在靜態(tài)研究經(jīng)濟體制形式、存在和發(fā)揮作用的條件、作用區(qū)間和實現(xiàn)機制，動態(tài)研究其運動規(guī)律的同時，重點研究兩個方面的內(nèi)容：一是以發(fā)達資本主義國家市場經(jīng)濟的演變過程為考察對象，研究現(xiàn)代市場經(jīng)濟運行的機理，在這方面可以而且應(yīng)該吸收西方經(jīng)濟學(xué)中的可借鑒的研究成果（如市場有組織和市場信息不完全理論、交易費用理論、產(chǎn)權(quán)理論、市場制度建設(shè)理論等）和實踐中的經(jīng)驗教訓(xùn)，為探索或完善社會主義市場經(jīng)濟體制的目標(biāo)模式服務(wù)。二是以現(xiàn)實的社會主義市場經(jīng)濟體制為考察對象，通過縱向比較研究（改革前后）和橫向比較研究（不同國家的市場經(jīng)濟體制模式），探索社會主義的目標(biāo)體制模式和現(xiàn)階段促進體制轉(zhuǎn)型的成本、路徑、次序和相關(guān)制度安排。

在經(jīng)濟體制關(guān)系層次外部，主要研究：（1）經(jīng)濟體制關(guān)系對經(jīng)濟制度關(guān)系（第一層次的生產(chǎn)關(guān)系）變遷的效應(yīng)。一方面，研究資本主義市場經(jīng)濟體制的變遷規(guī)律及其對經(jīng)濟制度關(guān)系的影響，這是現(xiàn)行政治經(jīng)濟學(xué)分析中非常薄弱的環(huán)節(jié)。從馬克思時代的自由競爭市場經(jīng)濟，到列寧時代的國家部分干預(yù)的市場經(jīng)濟，再到目前的現(xiàn)代市場經(jīng)濟，資本主義經(jīng)濟體制模式已經(jīng)發(fā)生很大的變化。這些變化的規(guī)律如何？它對資本主義基本矛盾和人類社會的發(fā)展規(guī)律起到了何種作用？這一體制模式的變遷對我們有什么啟示？這些問題都是值得我們深入研究的。另一方面，我們要研究社會主義條件下，不同的經(jīng)濟體制與公有制之間的相互關(guān)系，探尋公有制關(guān)系在市場經(jīng)濟條件下的實現(xiàn)形式和過程。（2）經(jīng)濟體制關(guān)系對經(jīng)濟運行關(guān)系（第三層次的生產(chǎn)關(guān)系）所產(chǎn)生的效應(yīng)。經(jīng)濟活動總是在一定制度關(guān)系和體制關(guān)系約束下運行的，在既定的經(jīng)濟制度關(guān)系下，經(jīng)濟體制關(guān)系不同，經(jīng)濟主體的目標(biāo)、行為選擇從而經(jīng)濟運行的方式、過程和政策效果也就不同。政治經(jīng)濟學(xué)既要考察經(jīng)濟運行一般，更要研究經(jīng)濟制度、體制等約束條件下經(jīng)濟運行的狀態(tài)、政策及其效果。

三是在經(jīng)濟運行關(guān)系層次上，要實現(xiàn)由“封閉”向“開放”的轉(zhuǎn)換，這包括三個層次的內(nèi)容：

第一，理論研究上的“開放”。在經(jīng)濟運行層次上，社會主義與資本主義有很多共性，因此西方經(jīng)濟學(xué)的研究成果很多可以為我所用。我們所要做的是根據(jù)中國的實際情況進行科學(xué)的選擇，利用一切有利于實現(xiàn)社會主義建設(shè)和發(fā)展目標(biāo)的人類文明成果。

第二，經(jīng)濟運行分析方法上的“開放”。我們必須從追求自圓其說的分析方法轉(zhuǎn)向現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的次序分析，它是一種根據(jù)不同約束條件下經(jīng)濟運行產(chǎn)生的不同效果研究相應(yīng)政策、措施，并在比較分析這些政策措施的實施成本與效應(yīng)的基礎(chǔ)上決定其推進次序的方法。

第三，經(jīng)濟運行體系內(nèi)部三個層次間的“開放”。這有兩個方面的內(nèi)容：一是在宏觀經(jīng)濟與微觀經(jīng)濟之間，要重視宏觀經(jīng)濟的微觀基礎(chǔ)的研究。上文說過，目前西方經(jīng)濟學(xué)界正在經(jīng)歷著第四次研究視角的轉(zhuǎn)變，其主題就是尋求宏觀經(jīng)濟學(xué)的微觀基礎(chǔ)，用微觀經(jīng)濟行為去解釋宏觀經(jīng)濟現(xiàn)象。斯蒂格利茨說：“在過去的幾十年間，經(jīng)濟學(xué)家們開始對微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)的分裂提出疑問。整個經(jīng)濟學(xué)界逐漸認(rèn)識到宏觀經(jīng)濟行為必須和作為它的基礎(chǔ)的微觀經(jīng)濟原理聯(lián)系在一起；經(jīng)濟學(xué)原理應(yīng)該是一套，而不是兩套。”（斯蒂格利茨：《經(jīng)濟學(xué)》上冊，17頁，北京，中國人民大學(xué)出版社，1997。）這對我們正在進行的政治經(jīng)濟學(xué)改革是有借鑒意義的。二是在對外經(jīng)濟與宏觀經(jīng)濟、微觀經(jīng)濟之間，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)要面對社會主義經(jīng)濟實踐，面對經(jīng)濟全球化的大背景，加強外部經(jīng)濟的內(nèi)部效應(yīng)研究，即全球化背景下國際經(jīng)濟運行對國內(nèi)經(jīng)濟運行的效率性、穩(wěn)定性和安全性影響；宏觀經(jīng)濟對微觀經(jīng)濟運行產(chǎn)生的正負(fù)效應(yīng)，等等。

改革是必然的，但任何一種改革方案都不可能是盡善盡美的。然而，只要我們改革并不斷地發(fā)現(xiàn)、修正改革過程中的錯誤，改革就會取得成功。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的改革也是如此。

［收稿日期］2000—05—06

【參考文獻】

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